O Estado como a configurao existencial da liberdade

A filosofia de Hegel contm uma das mais importantes elaboraes sobre o

conceito de Estado. Em obras como a Filosofia do Direito e tambm na sua
Filosofia da Histria, o Estado tema central da sua anlise. Este conceito j
foi objeto de pesquisa de inmeros livros e trabalhos importantes.
Desenvolver uma anlise sistemtica sobre o conceito de Estado em Hegel
um objetivo que escapa as intenes do presente artigo. Por conseguinte,
no vamos nos aprofundar no debate acerca do Estado em Hegel, apenas
traaremos os pontos fundamentais desse conceito, conforme exposto e na
filosofia da histria.
Depois de determinar a natureza do Esprito, Hegel exps os meios para a
sua realizao na histria, nesse sistema o Estado aparece como o terceiro
momento. Trata-se do momento material, no qual a idia realizada pela
atividade humana ganha configurao existencial. O Estado aparece em
Hegel (1995, p. 39) como a realidade na qual o indivduo tem e desfruta a
sua liberdade, como saber, crena e vontade do universal. O Estado a
realizao da liberdade a configurao na qual a idia ganha vida, se
objetiva.
Se o Estado a forma existencial da liberdade, que a natureza do
esprito, logo, Hegel chega concluso de que s fazem parte da histria
universal os povos que constituram um Estado. Os povos que no formaram
um Estado, so povos sem histria, esto excludos da histria universal,
pois esses povos no conheceram a configurao existencial da liberdade.
Segundo a interpretao de Hegel so povos pr-histricos e, por isso, no
despertam nenhum interesse filosofia da histria.
A finalidade absoluta do Estado garantir a liberdade dos homens e,
portanto, existe em si mesmo e se conserva em si mesmo. O Estado o
que existe, a vida real e tica, pois ele a unidade do querer universal,
essencial, e do querer subjetivo e isso a moralidade objetiva (HEGEL,
1995, p. 39). O Estado a realizao existencial da liberdade na medida em
que representa a conciliao entre a vontade subjetiva e objetiva. A unidade
entre a vida particular e a vida pblica encontrada no Estado e se
manifesta por meio de suas leis universais.
Sobre essa questo em discusso, se faz necessrio explicar o significado
de liberdade em Hegel. Para ele o conceito tem um sentido metafsico e
expressa um rompimento entre Hegel e os filsofos iluministas franceses.
Na filosofia hegeliana a liberdade no se expressa no livre arbtrio dos
indivduos. Por conseguinte, no se trata de uma liberdade individualista e
isolada, confirmada no interesse do indivduo por si mesmo, mas, pelo
contrrio, se trata de uma liberdade que se expressa na integrao do
indivduo no todo.13 Hegel se defende das acusaes de que o Estado, ao
contrrio do que ele desenvolve, no representa a realizao da liberdade,
mas, a sua limitao. Para Hegel, a concepo de que o Estado limita a
liberdade natural uma idia individualista e isolada de liberdade. No

obstante a limitao dos instintos, da cobia e da paixo aparecem como

momento necessrio para a realizao da liberdade como um todo, pois tal
limitao pura e simplesmente a condio da qual surge a liberdade,
sendo a sociedade e o Estado as condies nas quais a liberdade se realiza
(HEGEL, 1995, p. 41).
O conceito de liberdade em Hegel surge como a integrao do indivduo
cidade, numa relao em que o homem no reconhece o Estado como uma
fora estranha, mas reconhece no Estado sua prpria expresso e o trata
como sua obra. Hegel (1995, p. 40) afirma que No Estado, o universal est
nas leis, em determinaes gerais e racionais. Ele a idia divina, tal qual
existe no mundo. [...] A lei objetividade do esprito e da vontade em sua
verdade, e s a vontade que obedece lei livre, pois ela obedece a si
mesma. A liberdade aparece como resultado de uma relao harmoniosa
entre o indivduo e o todo, no qual os homens se reconhecem como parte
integrante da cidade, superando a oposio entre o indivduo e a
comunidade, entre a vida privada e a vida pblica.
Hegel (1995, p. 46) ainda acrescenta que: O mais importante que a
liberdade, como determinada pelo conceito, no tem por princpio a
vontade subjetiva e a arbitrariedade, mas sim o conhecimento da vontade
geral; Na elaborao desse conceito, apesar de tecer severas crticas aos
contratualistas14, Hegel parece se aproximar de Rousseau, em especial, dos
pargrafos de Do Contrato Social em que se discuti a passagem da
liberdade natural para a liberdade civil e o conceito de vontade geral.
Para Rousseau o contrato estabelece que todos os homens alienem sua
liberdade natural, impondo limites a ela, pois s assim o indivduo alcana a
sua verdadeira liberdade, uma vez que todos estariam submetidos s
mesmas leis que foram por eles prprios elaboradas. Assim, a liberdade civil
determina que os indivduos devem obedecer as leis, mas ao obedec-las,
Rosseuau e tambm Hegel afirmam que os homens esto obedecendo a si
mesmos. Para Rousseau a vontade geral no a vontade da maioria ou o
aglomerado de mltiplas vontades particulares, mas o fator unificador da
multiplicidade de contratantes, o que h de comum em todas as vontades
particulares, ou seja, o substrato coletivo das conscincias.
Em Hegel o Estado aparece como a unidade entre o lado subjetivo e o lado
objetivo da idia, do princpio racional que governa o mundo. O Estado a
instituio que d existncia e realidade a liberdade. Se quisermos conhecer
o esprito, a conscincia de um povo, devemos ento, olhar para as
configuraes de seu Estado, pois nele que se reflete a totalidade moral
de uma comunidade. As leis, as instituies, o direito, a religio, seus
princpios morais e ticos, etc., esto estampados no seu Estado.
Cada civilizao desenvolveu um Estado que refletia o esprito do seu povo,
e cada civilizao alcanou um nvel de liberdade, que representa um nvel
de desenvolvimento ou de reconhecimento do esprito a si mesmo. Vejamos
agora, o curso progressivo da histria, reconhecendo os diferentes

momentos no desenvolvimento do esprito e percebendo como o Estado foi

crescendo em liberdade.