REALIDAD Y JUEGO.

CAP 1 de Winnicott, DonaldProceso de ilusin desilusin (papel de la madre)

Tenemos que darle importancia al rol desempeado por la madre en la
ilusin, y aun mas importante en la desilusin del bebe.
La madre suficientemente buena debe saber interpretar las necesidades
del bebe y satisfacerlas en un cien por cien. Esta satisfaccin de las
necesidades, crean en l el sentimiento de omnipotencia a travs de un
control mgico, y de la creatividad. Cuando la adaptacin a las
necesidades del bebe es lo suficientemente buena produce en este la
ilusin de que existe una realidad exterior que corresponde a su propia
capacidad de crear. El bebe alucina el pecho y la madre se lo da, en el
momento adecuado, de esta manera, lo ilusiona hacindole cree que
tiene y va a tener todo lo que el necesita y crea la omnipotencia. La
madre le ofrece al bebe la oportunidad de crear la ilusin de que su
pecho es parte de l, y se encuentra bajo su dominio mgico.
La tarea posterior es desilusionar al bebe gradualmente para que acepte
el principio de realidad, en donde no tendr todo lo que desee.
La desilusin consiste en ayudar al bebe a pasar del principio de placer
al principio de realidad, a travs de la adaptacin activa a las
necesidades de este, que disminuye poco a poco, segn la capacidad del
nio para ser frente al fracaso, y para tolerar los resultados de la
frustracin. Es necesario que la madre poco a poco se pueda ir
separando para que el nio pueda empezar a hacer la diferenciacin
entre lo que es un yo y lo que es un otro.
El proceso de desilusin gradual prepara el escenario para las
frustraciones del destete madre retira la teta. Si dicho proceso toma
un camino equivocado, el destete es vivido como un abandono.
Fenmenos y objetos transicionales
El parloteo, las canciones y melodas, representan fenmenos
transicionales. Representan la transicin del bebe de un estado en que
se encuentra fusionado a la madre a otro de relacin con ella como algo
exterior, y separado. No son objetos del cuerpo, pero tampoco de la
realidad exterior. Lo transicional no es el objeto, ni el fenmeno. Sino
que ambos representan el pasaje de:
creatividad primaria percepcin de la realidad
subjetividad objetividad
auto-erotismo relacin objetal
principio de placer principio de realidad
La primera cualidad de un objeto transicional es que sea mas importante
que la madre, una parte inseparable del bebe. Este objeto ideal funciona
a forma de sedante que elimina la ansiedad que produce el alejamiento

de la madre o la frustracin o desilusin que ella produce. Los trminos

objeto transicional y fenmenos transicionales designan la zona
intermedia, o zona transicional, entre el pulgar y el oso, o el erotismo
oral y el objeto verdadero, entre la actividad creadora primaria y la
proyeccin de lo que se ha introyectado. Es un estado intermedio entre
la incapacidad del bebe para reconocer y aceptar la realidad y su
creciente capacidad para hacerlo.
El objeto transicional es la primera posesin NO-YO, que tiene
vinculaciones con el objeto externo (el pecho materno) y con los objetos
internos (el pecho mgicamente introyectado), pero es distinto de ellos.
A veces no existe un objeto transicional aparte de la madre misma. O el
bebe se siente tan perturbado en su desarrollo emocional que no le
resulta posible gozar del estado de transicin o bien se quiebra la
secuencia de los objetos usados.
-Relacin con el objeto: El bebe adquiere derechos sobre el objeto, este
es objeto de odio y amor. Al bebe debe parecerle que este objeto posee
alguna vitalidad o realidad propia. No proviene ni de adentro ni de
afuera. Pierde significacin a lo largo del tiempo.
-Relacin del objeto transicional con el simbolismo: Cuando se emplea el
simbolismo el nio ya distingue con claridad entre la fantasa y los
hechos, entre los objetos externos e internos. El objeto transicional no es
precisamente una simbolizacin, ya que la ltima permite la distincin
entre el interior y el exterior. Este objeto es considerado parte del nio
as como parte del mundo externo.
-Los objetos y fenmenos transicionales pertenecen al reino de la ilusin,
que constituye la base de iniciacin de la experiencia.
-Psicopatologa que se manifiesta en la zona de fenmenos
transicionales: El manejo de la separacin del nio con la madre, puede
afectar a los fenmenos transicionales. Cuando la madre esta ausente
por un gran periodo tiempo, el recuerdo o imagen mental de la madre
(Representacin interna) se disipa y los fenmenos transicionales se
vuelven poco a poco carentes de sentido, y el nio no puede
experimentarlos.
Ej: Cordel, representa el temor de la separacin con su madre. Cambia el
significado del objeto transicional.
-La fantasa esta representada en el objeto transicional.
Tercera zona
La tercera zona, intermedia de experiencia contribuye a la realidad
exterior, como la interior, pero es una zona que no ofrece desafo,
porque en ella no se presentan exigencias. La zona intermedia es la que
se ofrece al bebe entre la creatividad primaria y la percepcin objetiva
basada en la prueba de la realidad,
La confianza en la madre constituye el campo de juego intermedio o
tercera zona, en la que se origina la idea de lo mgico a travs de la
experimentacin en la omnipotencia. El jugar tiene un lugar y espacio. El
lugar del juego es el espacio potencial entre el bebe y la madre. En esta

zona el nio rene objetos o fenmenos de la realidad externa y los usa

al servicio de la realidad interna o personal.
A medida que se progresa en la constitucin de la zona intermedia con
el uso del objeto transicional, tambin se avanza en la estructuracin del
psquico favoreciendo la formacin del YO.
Hay un desarrollo que va desde los fenmenos transicionales al juego
solo y con la madre, de ste al juego compartido y de l a las
experiencias culturales.
La zona intermedia es necesaria para iniciar la relacin entre el nio y el
mundo, es esencial la continuidad del ambiente emocional. Esta
continuidad esta a cargo de los objetos transicionales.
La zona intermedia conforma las primeras experiencias externas del
bebe y la capacidad de crear.
LA VIOLENCIA DE LA INTERPRETACION Castoriadis Aulagnier
CAP 4.
1.La organizacin del Espacio al que el yo debe advenir
La madre, (o quien cumpla su funcin) ser un portavoz, en el sentido
de representante de la realidad externa, cuyas leyes y exigencias su
discurso enuncia. La "cosa en s" es siempre remodelada por el otro,
por los otros. La madre nombra y significa un mundo.
La estructura del yo como una instancia constituida por el discurso. El
eslabn intermedio (microambiente) fragmento del campo social se
convierte en equivalente y reflejo de una totalidad. En este
microambiente la organizacin de fuerzas libidinales recorren su campo
y sus acciones a partir de dos organizaciones esenciales, el discurso y
el deseo de la pareja. Todo sujeto nace en un espacio hablante, el cual
ofrece al yo un hbitat conforme a sus exigencias.
A travs de los procesos originario, primario y secundario,
procesos activos de produccin representacional, el nio va
construyendo un psiquismo propio, indisociable de las redes
intersubjetivas en que su experiencia vital se va desplegando.
Dichas redes intersubjetivas conforman un tejido en el que
convergen de modo conflictivo las dimensiones pulsionales,
deseantes, narcisistas y simblicas de todos los participantes, en
un interjuego de enorme complejidad cuyo resultado es una
combinatoria singular, dinmica y abierta.
Ese medio psquico marca el destino de la psique del infans (sujeto que
todava no habla):
1. Portavoz y accin represora, efecto y meta de la anticipacin,
caracterstica del discurso materno.
2. Ambigedad de la relacin de la madre con el saber-poder-pensar del
nio.

3. Redoblamiento de la violencia (lenguaje fundamental). Serie de

enunciados preformativos que designan vivencias y transformaran el
afecto en sentimientos.
4. Aquello que desde el discurso de la pareja, retorna sobre la escena
psquica del nio para construir los primeros rudimentos del yo.
5. El deseo del padre.
2.El portavoz
Portavoz: funcin reservada al discurso de la madre en la
estructuracin de la psique:
Portavoz en el sentido literal, a travs de su voz es llevado por un
discurso que comenta sus manifestaciones (interpretador).
Portavoz en el sentido de delegado, representante de un orden
exterior, la cultura, introduce al nio en el lenguaje.
Papel de Prtesis de la psique de la madre: en una primera fase
de la vida la voz materna es la que comunica entre s dos espacios
psquicos. La necesidad de la presencia del otro no es reductible a la
funcin vital, del mismo modo se exige una respuesta de las
necesidades de la psique. De lo contrario, el infans puede decidir
rechazar la vida.
Primeras representaciones del infans estn relacionadas con lo
corporal, lo somtico. A esto se le llama representaciones Pictogrficas
(los estmulos en la psique son representados de manera pictogrfica).
Definimos actividad de representacin como la tarea comn a
todos los procesos psquicos cuya meta es metabolizar un elemento
heterogneo, convirtindolo en un elemento homogneo a la estructura
de cada sistema del aparato psquico.
El trmino elemento alude a dos clases de objetos: los que son
necesarios para el funcionamiento del sistema, y los que se imponen a
ste ltimo, el cual no puede ignorar su accin.
La actividad de representacin es una actividad psquica que presenta
semejanzas y diferencias con la actividad metabolica, que es un
proceso orgnico:
a) Semejanza: Ambos rechazan todo elemento heterogneo a la
estructura o, inversamente, se lo transforma en un material que se
convierte en homogneo a ella.
b) Diferencia: el elemento metabolizado es un cuerpo fsico, mientras
que el elemento representado psquicamente es un elemento de
informacin. Una es una actividad orgnica, y la otra una actividad
psquica.
La actividad psquica est constituda por tres modos de
funcionamiento o procesos de metabolizacin: el proceso
originario, el primario y el secundario,
Los tres procesos indicados en el esquema no estn presentes desde un
comienzo, sino que van sucedindose temporalmente: se ponen en

marcha por la necesidad de la psique de conocer una propiedad del

objeto exterior, propiedad que el proceso anterior estaba obligado a
ignorar.
Proceso originario instancia representante representaciones
pictogrficas.
Proceso primario instancia fantaseante (el que pone en escena)
representaciones fantaseadas.
Proceso secundario instancia enunciante representaciones ideicas.
Luego devienen los:
Proceso Primario: es la puesta en escena, fantaseo, la capacidad de
crear.
Es la elaboracin sin fallas de construcciones que luego se repetirn
fielmente.
Proceso secundario: El funcionamiento de los dos procesos anteriores
exige la presencia de un material modelado por una tercera forma, el
proceso secundario. Los materiales de la representabilidad del
pictograma, de lo escnico de la figuracin, estn constituidos por
objetos modelados por la psique materna. Esta transmite sus propios
contenidos y los de la cultura a partir de su propio proceso de
estructuracin y organizacin. Es necesario que haya superado el
complejo de Edipo y est organizada por una ley. La huella que la
madre deja sobre el objeto (a travs de la palabra) constituye una
condicin previa necesaria para estas metabolizaciones.
Aqu se reconoce el aporte de Lacan: El objeto es metabolizable por
la psique del infans, solo si el discurso de la madre le ha otorgado un
sentido del que su nominacin es testimonio. Lo que el infans ingiere es
tambin una palabra o un significante.
Lo que el infans metaboliza se deduce que se trata de un fragmento
del mundo conforme a la interpretacin que la represin impone al
trabajo de la psique materna, es decir que toma un objeto mercado por
el principio de realidad y lo metaboliza en un objeto modelado por el
principio de placer.
Lo humano se caracteriza por el hecho de confrontar desde el origen a
la actividad psquica con otro lugar que se presentar bajo la forma
que le impone el discurso que lo habla; este discurso prueba la accin
de la represin. El sujeto deber encontrar su lugar en una realidad
definida por enunciados que respetan la barrera de la represin y
ayudan a su consolidacin. Lo que tiene lugar en el campo de la psique
son objetos modelados previamente.
La funcin de la prtesis de la psique materna permite que la
psique se encuentre una realidad ya modelada por su actividad y
gracias a ello sea representable. La psique reemplaza aquello carente
de sentido de un real, mediante una realidad que es humana por estar
instruida por la libido materna.

Momento de encuentro infans-madre:

a)
la madre ofrece un material psquico que es estructura,
modelado.
b)
El infans recibe este alimento psquico y lo reconstruye tal y
como era en su forma arcaica, para que lo recibiera el otro.
En efecto la prtesis se manifiesta en el espacio psquico del infans, a
travs de la irrupcin del material marcado por el principio de realidad
y por el discurso. La psique del infans remodelar el material, pero no
sin que irrumpan en su propio espacio restos que escapan a su poder y
que forman los precursores necesarios para la actividad de lo
secundario.

a)
b)
c)
d)

3.La violencia de la anticipacin (la sombra hablada)

Violencia como una fuerza, una relacin violenta de poder, alguien
ejerce poder sobre otro. Puede estar acompaado de agresin pero no
es necesariamente una.
El concepto de violencia primaria se refiere al discurso que anticipa a
todo posible entendimiento.
Sombra hablada: es todo aquello que los padres se imaginan del
beb, es la libidinizacin del hijo antes de tenerlo. Hay un discurso
preexistente. La sombra hablada va a proyectarse sobre su cuerpo y
ocupar el lugar de aquel al que se dirige su portavoz. A veces esta
sombra se contradice con el beb real, entonces la madre deber
efectuar el traspaso de la investidura de la representacin psquica de
su beb en tiempos del embarazo, al cuerpo real que ahora tiene entre
sus brazos. No se trata slo de la prdida del nio que portaba en su
vientre en trminos de completud. Es la distancia entre el hijo
imaginado y el nio ahora presente, esto convoca a un verdadero
trabajo de confrontacin con lo imprevisto que cada beb implica en
tanto singular, nuevo e irrepetible. Si hay una falla en el funcionamiento
y el modelo de la madre, puede ser recibida como cuestionamiento,
rechazo, de su conformidad con la sombra. Si la madre no se adapta al
beb que tiene siempre accin va a dirigirse a la sombra.
Este proceso puede sufrir desviaciones.
En un primer momento, el discurso materno se dirige hacia una sombra
hablante proyectada sobre el cuerpo del infans, ella le demanda a este
cuerpo que confirme su identidad con la sombra.
Caractersticas que supone debe tener una madre:
una represin exitosa de su sexualidad infantil.
Un sentimiento de amor hacia el nio.
Su acuerdo esencial con lo que el discurso cultural del medio al que
pertenece dice acerca de la funcin materna.
La presencia junto a ella de un padre del nio, por quien tiene
sentimientos positivos.

La madre normal es aquella cuya conducta y motivaciones

inconcientes no comportan elementos que podran ejercer una accin
especfica y determinante en la eventual evolucin psictica del nio.
La sombra hablada constituye una constante de la conducta materna.
La sombra llevada al cuerpo del infans por su propio discurso se
convierte en la sombra parlante de un soloquio a dos voces sostenido
por la madre.
La sombra representa la persistencia de la idealizacin que el yo
proyecta sobre el objeto, lo que l querra que sea o lo que llegase a
ser, de todos modos no anula lo que a partir del sujeto puede
imponerse como contradiccin. Por ello entre el nio y la sombra
persiste la posibilidad de la diferencia. En la primera fase de la vida es
imposible contraponer los propios enunciados a los que se proyectan
sobre uno, sin embargo la posibilidad de contradiccin persiste.
La violencia primaria constituye un instrumento privilegiado y
demuestra lo que determina su inevitabilidad: la posibilidad de que la
categora de la necesidad sea trasladada desde un primer momento,
por la voz que le responde, al registro de la demanda libidinal y que
ocupe de ese modo, un sitio en el mbito de una dialctica del deseo.
Definimos violencia primaria como la accin mediante la cual se le
impone a la psique de otro una eleccin, un pensamiento o una accin
motivados en el deseo del que lo impone, pero que se apoyan en un
objeto que corresponde para el otro a la categora de lo necesario. La
violencia primaria es necesaria para la constitucin del Yo del nio,
pues le presta a ste un soporte identificatorio. Sin embargo, esta
violencia no debe extenderse ms all de lo necesario, porque en este
caso el Yo no puede acceder a una autonoma. Cuando esta violencia
impide tal autonoma, representando un exceso por lo general
perjudicial y nunca necesario para el funcionamiento yoico, estamos en
presencia de una violencia secundaria, y que suele ser amplia y
persuasiva al punto tal de ser desconocida por sus propias vctimas.
La autonoma se opone a dependencia. Esta dependencia puede ser
fsica (por ejemplo un discapacitado) o psquica. La vida psquica se
caracteriza por tender hacia la autonoma, entendiendo por tal toda
forma de actividad psquica orientada hacia dos fines: la supervivencia
del cuerpo y, para ello, la persistencia de una catexia libidinal que
resista a una victoria definitiva de la pulsin de muerte.
6.Violencia de la interpretacin: (el riesgo de exceso)
El efecto preformador e introductor sobre lo que se deber reprimir es
la consecuencia esencial de la accin anticipatoria constitutiva del
discurso de la madre y el discurso en general. Esta anticipacin ofrece
al sujeto un don sin el cual no podra convertirse en sujeto: Transforma
en significacin accesible y compartida por el conjunto lo indecible y lo
impensable caractersticos de lo originario. Esta metabolizacin

operada en primer lugar por la madre, en relacin con las vivencias del
infans se instrumentar y se justificar, ante ella por el saber que se
atribuye en relacin con las necesidades del cuerpo y de esa psique. El
infans recibe y la denominacin de los que sern luego objetos de
demanda, en ella solo se buscar el objeto de necesidad.
Lo demandado concierne a lo que la psique espera y busca para lograr
que un estado de placer sea alcanzado, y que su deseo encuentre
respuesta en el otro.
La violencia operada por la interpretacin de la madre en relacin con
el conjunto de las manifestaciones vivenciales del infans es
indispensable: constituye la ilustracin paradigmtica de la definicin
de violencia primaria. El deseo de la madre es el poder ser el
ofrecimiento continuo y poder ser reconocido por l como la nica
imagen dispensadora de amor.
As lo que la madre desea se convierte en lo que demanda y espera la
psique del infans: ambos ignoran la violencia operada por una
respuesta que preforma definitivamente lo que ser demandado, al
igual que el modo y la forma que asumir la demanda a partir de ese
momento.
Aparece un factor igualmente importante para el destino del sujeto. El
riesgo de exceso, cuya tentacin est siempre presente en la psique
materna.
La tentacin del abuso es constante, lo cual seala la importancia de
comprender lo que la madre no querra perder, aunque acepte la
renuncia a ello y el peligro que representa esta tentacin de exceso. La
madre no quiere perder el triple poder (en el buen funcionamiento del
cuerpo). Aparece una nueva actividad, la de pensar. La inteligencia se
convierte en el ltimo fruto esperado de este cuerpo criado.
Consecuencias:
Confirma el xito o fracaso de la madre (poder de inteleccin)
Ser acechado como garanta de la evitacin del riesgo (que
hubiese podido saber pensar).
Entonces se instaura una lucha por parte de la madre, se intentar
saber que piensa el otro y ensearle a pensar bien.
En esta fase es ms difcil separa la necesidad del abuso, lo
estructurante y lo desestructurante.
El los casos en que la madre no cae en un exceso el pensar del nio
demuestra 3 constantes:
1.
Esta ltima adquisicin de la nueva actividad, es continuacin de
las actividades corporales a las que la madre haba otorgado desde un
principio esa significacin les permite pasar del registro funcional al
registro libidinal. Zona pensante- pensamiento, ocupan un lugar
anlogo en la psique de la madre que en un primer momento las
zonas-objetos parciales.

2.

La analoga es defectuosa en un aspecto: el nio se convierte en

va regia que le indica a la madre la respuesta, rechazo o aceptacin del
nio a lo que ella espera.
3.
La madre percibe a esta actividad como coextensa con un riesgo.
Mucho antes que se manifieste bajo su forma cannica, la madre la
espera y, al mismo tiempo, la teme. Lo que espera es la prueba por
excelencia del valor de su funcin (inteligencia pensar). Lo que teme
es verse enfrentada ante una pregunta que no poda responder.
Estas tres respuestas estn siempre presentes, tan pronto como una
sola respuesta supera su duracin legtima en relacin con las otras
dos, se pasa del deseo licito y necesario al deseo del no cambio. El
justo rol de estas respuestas es posible si ellas respetan un invariante
referente a su destino: renunciar a tener un lugar en el devenir de la
relacin madre hijo, aceptar favorecer la variabilidad de la relacin,
renunciar a la funcin en beneficio del cambio y del movimiento de la
relacin futura.

7.El redoblamiento de la violencia: El lenguaje fundamental

Existen dos pilares que sostienen el espacio psquico exterior al que el
yo debe advenir: pareja parental y su discurso, y si observa la accin de
un tercer factor al que el infans, la pareja y otros se encuentran
sometidos: el efecto del discurso. El discurso materno y su
anticipacin, con su problemtica personal pueden instrumentarse a
travs de su voz. Esta accin estructuralmente necesaria de la violencia
primaria opera en dos momentos sucesivos (relacionados con la
problemtica de la castracin): En el primer momento, la madre
profiere la amenaza de castigo y designa al padre como agente de su
realizacin. Y el segundo momento, donde la amenaza se hace efectiva
y operante para el nio, confrontado con la visin del sexo diferente
(confirmacin de que las nias no tienen pene). La accin del discurso
(redoblamiento de la violencia) es permitir e inducir el pasaje del afecto
al sentimiento, es tambin una exigencia estructural ligada a
prematuracin lingstica especfica del hombre. La apropiacin de un
primer saber del lenguaje marca un viaje decisivo en la relacin sujeto
mundo, redobla un primer encuentro boca pecho, deseo de si deseo
del otro, al ubicar frente a frente a la vivencia afectiva y a la
designacin de la que ser necesario apropiarse para adecuarla a la
realizacin de la demanda.
Funcin paterna a diferencia de la funcin materna (inmutable), tiene
una dependencia cultural. El nio es a quien se le demuestra que
aceptar la castracin es tener acceso al lugar en el cual al convertirse
en el referente de la ley, descubre que nunca existi la posibilidad de
castrarlo que sus temores eran imaginarios.
El deseo del padre catequiza en el sentido de que le demuestra que
su propio padre no lo ha castrado ni odiado.

El padre reconoce que no morir por el odio de su hijo por ser

castigado. Se deduce que el deseo apunta al nio como una voz, un
despus ve en el a que le confirme que la muerte no es el precio por el
que paga su propio deseo de muerte en relacin a su padre. Hijo
garante de una tradicin.
A diferencia de la madre, el deseo del padre por el hijo:
- Apunta al hijo como sucesor de su funcin, lo proyecta al lugar de su
fututo sujeto.
- El narcisismo proyectado por el padre sobre su hijo se apoyar en
mayor medida que el de la madre en valores culturales.
- El pasaje del nio al estado de adulto ser experimentado en mayor
medida como una separacin o perdida por el padre que por la madre.
Nio transmisor de la ley de castracin.
Contrato Narcisista
Un ltimo factor es responsable de lo que se juega en la escena extra
familiar: contrato narcisista.
Muy poco podra decirse acerca del efecto de la palabra materna y
paterna, si no se tuviese en cuenta la ley a la que estn sometidas y
que el discurso impone. El contrato narcisista nos confronta con el
ltimo factor que interviene en el modo de caracterizacin del hijo por
parte de la pareja: El registro socio-cultural, lo acompaa un discurso
sobre la institucin que afirma su justificacin y necesidad. Este
discurso designa al discurso ideolgico.
La relacin que mantiene la pareja con el nio es siempre la huella
de la relacin de la pareja con el medio social que lo rodea.
El discurso social proyecta sobre el infans la misma anticipacin que
la que caracteriza al discurso parental, se espera que transmita el
modelo socio-cultural.
El sujeto busca y debe encontrar en ese discurso referencias que el
permitan proyectarse hacia un futuro para que su alejamiento de su
primer soporte por la pareja no se traduzca en la perdida de todo
soporte identificatorio.
El conflicto que quiz exista entre la pareja y su medio puede
confirmar ante la psique infantil la identidad entre lo que transcurre
en la escena exterior y su representacin fantaseada de una situacin
de rechazo. La realidad de la opresin social sobre la pareja o de la
posicin dominante que la pareja ejerce en ella desempeara un papel
en el modo en que el nio elaborara sus enunciados identificatorios.