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Biblioteca M.A"O. Mis Archivos HJIO

Pertenece a: Vctor Fco. Carrasco Ferrada

lnvestigador OVltll
En Scribd me encuentras

en/corno

Vctor Francisco Carrasco Ferrada,

en VICUFO, en VICTOR

,F^-.

VICUFO2

EDITORTAL

LA LLAMADA DEL
FUTURO
L mundo que conocemos se est derrumbando. En los ltimostresaos hemos
asistido a-tan profundos cambios que la radiografa delmundo presenta una
Huma nidad dsconocida. Cualquiei observador medianamente posicionado
asiste al desmoronamiento progrsivo de casi todas las bases qu-e I3n sustentado hasta hoy el siempre frgil equilibrio mundial, el modelo de civilizacin. La
cada de tos rgmene-s comunists y elabandono de las ideologas maxistas
ha roto la tradicional bipolaridad polftica mundial, dando paso a un nuevo orden
que apenas se vislumbra y que ha de surgir de ia actual confusin donde se alternan reivindicio'nes nacionalistas c-ori un nacientelentimiento supranacional que trasciende ideololaCitronteras.Culeseldevenirinmediato?Nadiepuedeaventurarresultadosacortopla'
ioen un contextodondecualquiersituacin es posible. Poresotan slo nosatrevemosa reconocer que ste es un moniento crucial para la Humanidad y oial-que gobernantes_y
gobernads dispongamos de tuz para canalizartanta fuerzacreativa ydemos cumplimiento
la unidad, desde la irrenunciable diversidad de cada pueblo.
Esta es'la llamada del futro, del mundo que se vislumbra sobre el horizonte y que ya ha
nacido en muchos corazones.

_l

rufrt

HANACIDO

hloflcuxs

LA FELICIDAD.
F E LI CITY " M AG N ETO p ro" (nARA CoMBATT R EL DoLoR)
DE MQUINAs PARA

DffRAORDINARIA ACOG IDA AL

MONOGRAFICO DE OVNIs
La redaccin de MAS ALI-A quiere agradecer desde estas
lneas, ante la imposibilidad de responder individualmente a
cada uno de nuestros lectores,las innumerables llamadastelefnicasycartasdefelicitacin recibidas porel nmero monogrfico sobre OVNls que sali a la calle el pasado da 1 7 de Septiembre.

Con244 pginas a todo color, este nmero extraordinario ha

venido a dar respuesta a muchas de las interogantes que sobre
el fenmeno OVNIvenan hacindose nuestros lectores desde
hacetiempo. Perotambin, por las inquietudes que nos han sido
manifestadasen estosdas, hasuscitadola necesidaddemantenerles informados peridicamente sobre los hechos que en relacin con este fenmeno se vayan produciendo. Conscientes de
ese sentirycon el fin de cubrirste'evidente hueco informativo en
un medio i'nformativodeamplioalcance, MASALLAiniciaa partir
de este mes una seccin de informaein ufolgica, que coordinar nuestro compaero Javier Sierra mensualmente, Confiamos en atenderasla demandade nueslros lectoresen ese sentido.

Los laboratorios The Brain. que descubrieron el sistema "SLOWING".

Et revolucionario sisfema que DUPLICA Ios efectos de cualquier mquina en
el mercado. Ahora nos sororenden con la Felicity fmgnetoTro-l
Porque Brain significa cerebro, somos una empresa dedicada al estudio de nuestras
"neuronas" y fruto de ello ha sido descubrir el sistema "slowing", permitiendo doblar la
eficacia de nuestras mquinas. Y ahora hemos acoplado los beneficios de la magneto-

terapiaalaFelicity" Pro",naciendounaNUEVAyUNICAmquinaenelmercado. (por

su potencia y cualidades L La Felicity " Magneto Pro".
Agradecemos

los miles de clientes de todo el mundo, que hanconfiado en nosotros

multitud de cartas y llamadas que recibimos.

y hoy pueden ser un poco ms felices, y a la

GRACIAS !!

Josep

Larwell

(l n g e n ie ro J ef e de The B rai n C orp. S. L.

FELICITY "MAGNETO PRO"

(Serviciorcnicooficial)

A las cualidades y beneficios de la Felicity "Mega Pro" se Ies han

unido los poderes ya demostrados a nivel mundial de la MAGNETOTERAPIA. Para aliviary combatir dolores de tipo: Reumtico, artrtico,
contusiones, doloresd-ecabdza, Etc. Leayudar an msen
Stress, mala circulacin Etc..,

la

relajacin,

A PARTIR DE AHORA, SE TENDHA QUE HABLAR DE UN

ANTES Y UN DESPUES EN LAS MAQUINAS DE LA FELICIDAD
Lo que Ud. podr hacer con Ios programas de la
POTENCIAR Y DESARROLLAR:

* Larelajacin
* Lamemorayconcentraiin
* Lacreatividad
* Laclaridadmental
* Elpoderdecisorio
* Laconfianzaen si mismoy

enelxito

EL SECRETO DE

*Suprimir

*
*
*
*
*

un largo Etc. denormas y

conductasquelegustaria
suprimiro cambiar.

PRECTOS?

que encarecen ms del 100 % el producto finai.

^TUESTFOS
al mximo los intermediarios

- 7 Prog.
FELICITY .MEGA PRO. 12PIoo. (SiSteMA SIoWNq)
FELICITY 'MAGNETO PRO' 12 Prog" ( Magneto Slowing),
FELICITY

H}TA PARA LOS SUSCRIPTORES

{*le

DE MAS ALI.A

Libro
las llamadas de algunos suscriptores solicitando informa-

cn sobre

recepcin deeste nmeroextraordinario, volvemos

a recordar a todos que los nmeros monogrficos de MAS ALL{
c e$n incluidos en la suscripcin de los 12 nmeros anuales.
la

FELICITY

COMBATIR:
Elstressynerviosismo
Elinsomnio
El agotamientofsicoymental
Viciosycomplejos

26.000

+ l.v.n

39.UUU

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45.000

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2.500

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EI mporte total lo abonar contra reembolso ms 250 Ptas. por gastos d envo.
Nombre y apellidos

Direccin
Pohlanin

c.P"

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MODOL 74, S.A.

Cl. Modolell, 74 - 08021 BARCELONA(93) 392 67 55
Para pedidos por telfono y fax llame

al

Hola, soyuna chica de 19 aos. Vivo

enZaragozay me gustara contactar con

Atendiendo las peticiones de

nuestros lectores, MAS ALLA decidi habilitar un lugar de encuentro
para que quienes tienen inquietudes
similares puedan ponee en contacto directamente. Por razones de
espacio, rogamos a nuestros lectores que sus notas no excedan de
siete lneas a mquina. l-as cartas
debern venir identificadas y en
ellas aparecer eltelfono o direccin del remitente, que sern publicados.
L revista no se encaigar de
reexpedir cartas de unos lectores a
otros.
MAS ALLAadvierteique no puede
responsabilizarse del mal uso que
alguien pudiera hacer de esta seccin.

personas de todo tipo con las que mantener correspondencia o, si sonde Zaragoza, vemos y hablar. No me importa la
edad,laideologa o.la religin. Slo busco personas que prensen y se lnteresen
portodo lo que sucede a nuestro alrede-

dor.

Podis llamar al telfono: (976)

57 2390 o escribir a Olga Casles. C/
Ro Matarra a, 4 - 1 A. 50014 Zaragoza.

.
o

Me llamo Sandraytengo 15 aos. Me

gustara cartearme con gente que tenga

los mismos gustos que yo o parecidos.

Temas relacionados con la criminologa, Mozart, Sherlock Holmes, St.
Germain, Agartha, Lord Byron, Lord
Robb, OVNIs, la Atlntida, las sociedades secretas, el Tringulo de las Bermu-

das, los misterios, la aeronutica y un

largo etctera de temas apasionantes.

Sandra Valcarce Lerrey. Ronda de

Outeiro, 220-L.' Izda. 15007 La Corua.

Somos un grupo de jvenes de Tenerife que estamos creando una aso-

ciacin juvenil de Parapsicologa y

Ufologa. Nos gustara contactar con
personas que hayan tenido algn tipo
de experiencia con otros grupos o con
cualquier persona que est interesada
en el tema. Escribir a: CUARTA DIMENSION. Apartado de Correos
396-38400. Puerto de la Cruz. TENERIFE.

Soy estudiante universitaria. Me gustan las Artes, la Literatura y la Filosofia.

Qrerra charlar de viva vo7 o por carta
con gente joven a quienes les interesaran los mismos o semejantes temas. Estoy harta de pubs ruidosos y de amigos a
los que no les importa nada.

Lydia Morales Npalda. Camino de

las Torres, 25, 1l B. 50008 Zaragoza.

Tfno.: (976) 592146.

Qrisiera llegara conocerun grupo de

gente joven afines a la revista MAS

Deseo intercambio de correspondencia con personas interesadas en la Parapsicologa y OVNIs. Soy una afi cionad a
estos temas.

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33208 Gijn. Principado de Asturias.

ALLA y CONCIENCTA PLANETA-

Yez. por todo lo

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Santander. Llamar de 14 a 16 horas.

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gn grupo de Barcelona que se dedi-

que a contactar con desencarnados

por medio de la Vasografa. Mi direccin es la siguiente: Montse Tor.
C/Fresser, 5. 08026 BARCELONA.

iAtencin!Me dirijo a todos aquellos

que han vivido algn suceso extrordinario y no encuentran el consuelo de
poder contrselo a nadie por temor o
porlo que fuese. Les comunico que existe un grupo de personas distribuidas por
toda Espaa con experiencia de decenas
de aos de investigacin y estudio. Mxima seriedad y discrecin.
Rafael Casares Ferrer. Investigaciones y Creaciones Holsticas, Callejn
del Angel, 7-38 izq. 18006 Granada.
Tfno. : (985) 12 32 60/29 38 93.

o Me interesa

la Astrologa y quisiera

contactar con personas nacidas entre el

1, y el7 de Abril de 1958. Podemos unir
nuestras energas. Escribe aiNl. A.Blzqrlez. C / Lorenzana, 45. L7 002 Gerona.
14

Deseo contactarcon personas que es-

tn muy seriamente interesadas en al-

o Tengo

16 aos y.me gustara mantener coffespondencia o conocer gente a

la que le guste sinceramente la Parapsicologa.
Yolanda Saura Moya. C/ Gmez de
Tehern, 40. 03 1 90 Pilar de la Horadada
(AIicante).

o Mi nombre

es Vicente y me gustara
escribirme con otros lectores de MAS
ALLA para compartir opiniones sobre

qurmla.
Apartado de Correos, 7 6. 27080 San
Ciprin -Cervo- (Lugo).
o Deseara formarparte de algrin grupo
interesado por los temas que actualmente trata la revista o formar uno nuevo en la provincia de Crdoba.
Enrique Aguilar, C/ Marino Garrote, 8. 14011 Crdoba.

o Me gustara contactar con personas

interesadas en parapsicologa, ufologa
y ocultismo. Tambin deseara mantener correspondencia con gente que tenga dudas o quiera contar su caso o problema. Prometo contestar. Un saludo al
Instituto de Ciencias Parapsicolgicas
Hispano Americano, a Vicente Moros y
a todos los integrantes de AVIPO.
Pere Poch Ferrando. Ronda de la
Va;'53-1, 3." puerta. L'Hospitalet de

Llob 08903 Barcelona.

Qrisiera contactar con gente intere-

sada en el esoterismo occidental de inspiracin crstica. Personas que no sean

dogmticas ni traten de imponersus

conceptos y creencias a los dems, que
busquin eldesarrollo interno dentro de
s mismos y no en organizaciones establecidas en el mbito esotrico; que su
sendero sea el camino del corazn. Si te
sientes identificado, llmame. Juntos
oodremos
hacer muchas cosas.
-

Juan. Telfono: (96) 5657154. Al-

cante.Jueves de 5 a 9 p.m. y dems das a

partir de las22horas.

Deseara mantener contacto con per-

sonas de Mlagao Andaluca que eitn

Pal, 8-Bajo. Mislata. 46920 Valencia.

interesadas en el conocimiento espiritual, reencarnacin, contactados, escritura automtica, OVNIs, etc.

o Tengo

40 54 61,.Mlaga.

estos temas, llammosles "extraos".

Vicente Muoz Soria. C/ Maestro

necesidad de encontrar gente

comprometida con el cambio hacia la

"Nueva Era". Gente honesta y responsable. Es por ello que agradecera informacin acerca de algn grupo cuyas caractersticas sean similares a las del Movimiento Universalista de la Nueva Era y
que se encuentre ubicado en Valencia.
Soy un creador plstico, un artista que
enfoca su pintura hacia lo ms profundo del ser humano y considero la soledad muy diffcil de llevar.
Juan Jos Lorente. C/ A. Fabin y
Fueno, 40, 6-lG. 46009 Valencia.

Interesados telefonear al (952)

Mari Carmen o Guadalupe. Urb. Gran Sol, Bloque 1l-1.'

dcha.29730 Rincn de la Victoria (Mlaga).

Deseamos contactar con grupos de

toda Espaa que se dediquen a temas
paracietficos para ampliar nuestro
*po e intercambiar boletines. Tambin estamos interesados en contactar
con personas dentro de este mbito
que residan en ltalia.
M." Jesus Fernndez, presidente
del grupo ALPHA. Len.

]{OftctAs

OVNIS OVNIS OVNIS OVNIS OVNIS OVNIS OVI\

PRESUNO FqLSIFICADORES

.PABA.COMPLE'OCIHCULOS

El polmico misterio de los

crcujos que' pridicamente
aparecen sobre las campias
inglesas, y delque dbamos las
ltimas informac'rones en la edi-

cin anterior de MAS AL[,{, no

cesa de ofrecer nuevos datos
para la controversia. Segn in,
form, recientemente el diaro
britnico loday, los autores de
estas espectauhres formaciones sobre los sen{brados no
seran si no dos ancianos identi-

ficados como Dad Chorley

*de 62 a_o_s* y Doug Bower

-de 67-,

quienes, desde,hace

diez aos, vendran pacient+

mente grabando estas marcas
con la ayuda de dos grusas lminas de madera, un largo, trozo
de cuerda y, un hbil,mecanismo
{e presinque est atado a una

golra de bisbol Chorley y Bo-,

wer decidieron confesarse con
la prensa, trs averiuar que el

Goberno britnico planeaba

conceder una importante subvencin para lainveslrgacjn de
sus circulos, consideraido
.nlonqss que iu broma habla

'

La noticia no hubiera adquir-

dio mayor relevania si no hu.

biera sido por el inters que suscitaron lasafirmaciones de estos
dos hombres, en, htDeadg
uno de los mximos expedos in,

vesiigadores del mistdrio britnico, y autor de estudios monogrficos sobre este enigma conoirMtar Evidence, junto con
Golin Andrews Para Delgado

-segnide,elr,al' diario The Th

r$'; uflgss Sido ergaados

se,

durante ms de una dcada por la

habilidad de dos su/etos espab

Atengmonos slo a las cifras;

segn el MUFON UFO Journal del
pasado mes,de Junio, slo en
1 990 :han aparecido sobre
-Gra
Bretaa ms de 1 .000 formacio-

/ado", y mstr s.perplejidad

ante las esiiliiadas forneiones

cfeadasafrte,,l :pren:sa por los

dos ancianos mencionados.

CONFESION
INSATISFA

'

TORil

Sin embargo, las lagunas que

encuentran en estas'a{ilma:
ciones,son m que' evjdnte$,

nes circulares y pictogramas,

superando +eon, mcho*.' ls
trazos estudiados en aos ante-

riores, y Que slo desde '1988

superaron el centenar de easos,

despus, de/,, gtan momento,'.

SUmesele;, ad'erns; todas las
frmacions apareidas haee'
ms de unadcaiJa, perodo en
el que ninguno de los dos anci-

noipensaban en hacer crculos;

o las referidas en grabados y
textos de siglos anteriores.
En suma, dos sexagenarios
vidos de popularidadrhn 1o
grado su objetivo: que la prensa

autoconsiderada "seria" les

para acabar 1 989 con 305

circulos contabilizados. Un

diese crditq sln.mvesfigalr sus

mero clcqlo de los crculos estudiados el pasado ao obliga a

dido explicar la formacin de

pensar que Chorley

e

rearon crculos

y Bower

razn de oncg

icada nochef, durante kes me.

ses, lo que requerira tanto de
una notable inversin econmica por parte de ambos, para
desplazarse de un,punto alotro
de la isla, como dela'necesidad
de parar? el.tiempo a fi oe que
diese,tiempo ianto trbajo. ,,

'

0oin0 muy bie* indica Jos

Mart-conesponsal del diario E/
Mundo en Gran Bretaa-, "/os
dos cludadanos gue ahorae ad-

iad,iean

la pateirnidad de los

circulos tendrn que rebatir las

opiniones de tsdos,/os'queen eJ
pasado vieron idmo s larm:
ban loscrculosen tantose escuchaban zumbidos y se presenciaban luces uuladas antes y

atirmaciones. Tampoco han pornuohaS d las figuras, im Bosibfe

de hagerCOn'Sg iyle, niha0l
sido capaces de dar una mera
relaOin desus supuestos viajes

a'los otros pases del planeta

donde tambin vienen apareciendo esios pictogramas.

, Finalmente,noestdemsr+
coldarque ya han sido varios los
individuos que se han autoproclamado padres de los cfreulos,
tratando as de ofrecer una explicacin satisfactoriaal misterio
Y

de -acto eguido--embol-

sarse cualquiera de las dos recompensas que la Fundacin

Koesf/ero el dia rio Sund ay Mirror
ofrecen a quien desvele la trama,
con 5.000 y 1 0.000 libras esterli-

,nas, respeclivamente: ser

ste el objetivo real de esta

nueva polmica?

NqfctAs

; OVNIS OVNIS OVNIS OVNIS OVNIS OVNIS

OVl\

CONTINUA LA COI'IIROT,ERIA OBRE EL CASO GULF BREEE,

Si hoy en dia tuviramos que

resear algn caso especialmente incmodo denho de lafenomenologa OVNl mundial, deberamos -sin duda- referirnos
a los polmicos avistamientos,

filmaciones y fotografas tomadas desde Noviembre de 1987

por Ed Walters y su esposa

Frances, en la localidad norteamericana de Gulf Breeze (Florida), Losexpedos noacaban de
ponerse de acuerdo sobre la ve-

iacidad o no de los documentos

grficos presentados por la pareja, ascomo de sus extraordinarios relatos, que hacen alusin a la presencia de *rayos
azules,i cados de las naves, y
hasta intentos frustrados de abduccin de los protagonislas del
caso. El cenit de la popularidad

de este caso lleg en 1990,

celebrar en Pensacola -muy

cerca de Gulf Breezr, apare-

cieron dos elementos que hicie-

ron tambalear todo el caso; por

un lado, Ia maqueta de un OVNI
exacfa a la que aparece en las fotografras, hallada en la antigua
residencia de los Watters; y por
otro, el testimonio de Tommy
Smith, un joven de Pensacola
que afirmaba haber ayudado a
Ed en la falsificacin de varias
fotografas.

Sea como fuere, el MUFON

sinti daada su reputacin por
estos hechos y decidi reabrir el
caso. Encarg un informe a Cay Rex Salisbeny, dos investigadores de campo de la citada

organizacin, y ambos, muy re-

cientemente, han efeciuado

unas declaraciones en las que
aseguran que ndespus de se-

manas de esuerzos, hemos llegado a la conctusin de que las

fofos de los Wa lters estn proba-

aadir ms adelante que hay

evidencias considerables para

blem e nte falslficadas,, para

caso, De hecho, las estimacio-

cuando el matrimonio Waliers

nes de los Salisberry coinciden

public su obra l/ie Gulf Breeze

Sigtlngs (Morrow, NYi, amparada en el apoyo que prestigiosos uflogos como Budd Hop
kinso Bruce Maccabeedieron al
relato y a los documentos grficos del caso.
Sin embargo, los recelos de
los ms cautos tuvieron pronto
donde apoyarse cuando, apenas unos meses despus de la
publicacin del libro, y justo antes del congreso ufolgico que
la prestigiosa organizacin MutuaUF) Network(MUFON) iba a

BREVES
o Slo veinticuatro

horas despus de que el equipo de MAS

ALLAqueviaj a Burgos para investigar elincremento de actividad OVN| en la zona abandonase esta ciudad (vase el Nmero Monogrfico, Septiembre
1 991), decenas de testigos de la
capital burgalesa pudieron observar un objeto oscuro y ahuesado akavesando el firmamento
en direccin a la Sierra de la Demanda. Suceda el pasado 30 de

Agosto. Segn indagaciones

efectuadas muy recientemente

a la perfeccin con fos polmicos anlisis que, casi dos aos

antes, public en EE.UU. ltlilly
Smith y de los que apenas se
haban hecho eeo algunas publicaciones especializadas internacionales. Quiere esto decir que elcaso Gulf Breeze est

cerrado? Muy probablemente

no. Lo cierto es que ahora slo se
est esuibiendo eleplogo de lo

que puede ser considerado el

ms polmico caso de la ltima

dcda de investigaciones
OVNI.

un humanoide en las cercanas

de Anzoain (Navana) a las siete
de la tarde de aquel dia, nos encontraramos ante el ms destacado umultiavistamiento, OVNI
.sobre la pennsula lbricadesde

mil hectreas de terreno llano

que lindan con la montaa.

El

cerrocuentacon un abultado re-

cosAnexos, ha sido editado por

el ln stituto No fteam e ricano de lnvestl'gaclones sobre Crculos, y

pertorio de sucesos que se

ofrece un completo listado y

mezclan entre la realidad y la

leyenda. Desde avistamientos,

anlisis de hasta 86 formaciones

de UGMs (UnusualGround Mar-

1988. Slo las investigaciones

que sobre el incidente navarro

atenizajes y contactos con OVNls, pasando por ser un con-

en el Suelo), que aparecieron

est llevando a cabo el lnstrtuto

centrador extraordinario de

entre Marzo y Octubre de 1990.

d e I nvestig aciones yEsfudlos Ex-

energas telricas o por escon-

Entre las observaciones ms

obiolgicos (ll.EE.) de Barcelona, as como la recogida de

testimonios que se est efec-

der bajo su suelo una mtica ciudad llamada Erks, elcomprador

significativas de este grupo de

que adquiera por 1.00.000 de

tuando ahora en Burgos y

dlares (algo ms de 10 millo-

Huesca, podrn anojar ms luz

sobre estos incidentes prxima-

nes de peetas) el Uritorco, adquirirtambin una pieza importante del rompecabezas OVNI.

diferencia de las formaciones

britnicas- los crculos americanos suelen aparecer sobre

mente.

Desde hace varios meses

o Este mismo aoacaba porfin

porel investigador Bruno Card+

osa, aquella misma tarde un
objeto de similares caractersticas fue igualmente visto sobre

est a la venta en la provincia argentina de Crdoba elcerro Uritorco, famoso por ser uno de los'

de publicarse un complejo trabajo realizado por Chris Rutkowski y siete investigadores

ms sobre las apariciones de

diversas localidades del Alto

dos del mundo. Esta montaa,

sita en medio de la Slerra de El
Pajarillo, no slo ofrece a su
eventual comprador sus 1.954
metros de altura, sino tambin

Aragn, en las proximidades de

Jaca. De confirmarse todos los
datos, inclusive los que hablan
de un atenizaje con aparicin de

dudar de la credibilidad del

* en cl

aves OV N h, ms renombra-

formaciones circulares en el hemisferio norte del continente

norteamericano. Su informe, titulado Crculos en /os Cultlvos
Norteamericanos y Rasfros Fis

kings,

o Formaciones lnusuales

investigadores est la de que

-a

hierba, y no sobre plantaciones

detrigo. Las hiptesisquese ba-

rajan para la interpretacin de

estas figuras misteriosas en
EE.UU. y Canad varan entre
una causa extraterrestre, fen-

menos relacionados con el

viento, fraudes y un amplio cajn

de sastre que Rutkowski denomina uotras,, entre las que destaca la.hiptesis Gaia, (ver MAS
ALLA,31),

Reportqie
L

hinduismo es un universo cul-

tural y metafsico que engloba

ancestrales razas y profundas
creencias bajo un mismo paraguas
cuyo eje central son los Vedas. En los
Vedas se encuentran descritas las
conquistas de la lndia por Ios mticos
reyes arios, ascomo los procesos evo-

lutivos de la Naturaleza y leyes csmicas de la materia-energa que hasta

hace muy poco la ciencia occidental nr

siquiera conceba.
La casta brahamnica considera a
los Vedascomo unaobra revelada por
elAtman-Dios a los Rishis, sabios anacoretas que vivieron durante miles de
aos en los bosques de la lndia. Estos
Rishis eran probablemente descendientes de la primera generacin aria
que lleg a la lndia, los cuales posean
el secreto de la tradicin hiperbrea.
Durante miles deaos, el secreto de los
Vedas fue mantenido ytransmitido slo oralmente. Pareceserque los primeros escritos codificados de los Vedas

tienen una antigedad de cinco mil

anos.
En el primitivo hinduismo reflejado
en el BrEr Veda, el ms antiguo de los li-

bros sagrados, aparecen los dioses

personificando las fuerzas csmicas
de la Naturaleza:Agni (elfuego), Mitra
(el sol), Varuna (el ocano celeste), lndra (la tormenta)... Estas deidades van
evolucionando en un drama pico semejante al del panten griego, hasta
que aparece una Trinidad o
"Trimurti"
divina, formada por tres dioses que
muchas veces se representan con tres
rostros en un solo cuerpo: Brahma, el
Padre Generador, Vishn, el Hijo Con-

servador y Shiva, el Hijo Destructor.

Cada uno de estos dioses tiene a su
consorte femenina, que en realidad re-

presenta las drversas facetas de la

Shakty o "Energa".
Hay numerosas leyendas en los Vedasque hablan del predominio de uno
de los tres dioses de la Trimurti sobre

los dems. Una de estas leyendas

cuenta que un devoto asceta llamado

Bhrigus quiso averiguar cul de los

tres dioses de la Trimurti era el ms sabio y poderoso. Encauz sus pesqui-

sas primero hacia Brahma y conscientemente eludi una de las frmulas de

devocin que segn el rito debera de
haberle ofrecido como prueba de su
sumisin. Elgran dios padre se enoj
bastante, pero Bhrigus se apresur a
arrepentirse de su olvido, lo salud correctamente y Brahma se tranqu ilizq El
asceta invoc despus a Sh iva y volvi

a omitir conscientemente parte del ritual, pero el dios deltridente se encolerizlanlo que estuvo a punto de fulminarlo con un rayo, si Bhrigus no llega a
humillarse, suplicndole el perdn y
rectificando rpidamente sus oraciones. Finalmente se dirigi a Vishn,
que se encontraba dormitando, y le
4

Es

a partir de Krishna que ta estructura social de

la lndia se configura y jerarquiza segn el orden
natural y csmico de las castas sacerdotales,
guerreras y artesanales.
propin una patada en el vientre sin
ms consideraciones. El dios, al despertarse,

le!

son re y le preg

nta con ex-

tremadadulzurasise ha hecho dao al

golpearle... Vishn, el Conservador, es
el amory lavida; lafelicidad yel conoci-

miento son tesoros guardados por 1.

En una cita de los Puranas se llega a

deci : "Cada vez q u e Vi sh n parpad ea

muere uno de los dioses Brahmn".Y
esto teniendo en cuenta que, segn los
Vedas, con cada respiracin de Brahmanaceymuere un Universo. Peroentre cada inspiracin y expiracin hay
un instante donde el inconmensurable
Vishn dormita recostado sobre Sesha, una inmensa serpiente de mil cabezas. No es de extraar que Vishn
sea el predilecto de los dioses para los
hndes.

KOISHMA Y LOS
RISHIS DE LOS
BOSOUES

Por las interpolaciones

histricas que
hallamos en
los puranas
y el Ma-

habaratasabemos que los Rishis eran

los profetas yvidentes de un pueblo indo-ario ganadero, que bajaba por la

cuenca del lndo. En aquellas pocas

debieron de producirse grandes batallas y nacieron reinos esplendorosos,
pero finalmente se vinieron abajo. La
tradicin aria de los reyes sahtos del
cu lto solar q ued relegada por la de los

pueblos negroides del culto lunar. Los

Rishis eran portadores del conocimiento de la Tradicin, celosamente

guardada en los bosques y grutas del
lndostn; de ella surge el avatar de
Krishma. La gigantesca lucha entre
los Pandavasy los Kuravas, descritaen
el Mahabarafa, es el fiel reflejo potico
de esta confrontacin entre los hijos
del soly de la luna, que exista antes de
la llegada del Brahmanismo y sus castas. Hace unos 5.000 aos apareci un

Rishi que acab con esta situacin

catica y dio origen a la hoy monolrtica tradicin Brahmnica: Krishna.

Aquel mtico pastor de ovejas
consigui elevar el conocimientodelespritu por en-

cimade losinteresesdel poder.Su

vida

ii

.,L

-.,...

uenta la levenda que eran tantas /as gopls

fascinadas por el pastorcillo, que Krishna se
multip:licaba en secreto para que cada una se
sintiera su elegida.
clos csmicos que se reproducen
tambin a escala humana. La propia
Humanidad tiene sus ciclos o eras de
esplendor y decadencia. Krishna apa-

rece como un avatar (enviado) o la

sptima encarnacin del mismsimo
dios Vishn para cerrar un ciclo y abrir
otro: el KaliYuga o Era de Oscuridad.
Segn la Tradicin, y no slo la hind
sino todas las dems, en cada ciclo o
era de la Humanidad aparecen avatares de Dios o encarnaciones humanas
de la divinidad csmica, para ayudar al
trnsito del paso evolutivo. Krishna fue
el primer avatar de Vishn, la dimana-

cin del Absoluto que se encarga de

preservar la vida y la evolucin, que
personifica en forma humana el verbo
de Dios. Krishna es el modelo del guerrero perfecto, el Hijo del Cielo, el arquetipo de Dios encarnado en hombre
que subyace en muchastradiciones: el
Kons egipcio, el Cristo judo, el Quel
fue una sntesis total entre el sabio y el
guerrero, entre la religin solar y la lunar. Y es a parlir de ese instante en el
cual la estructura social se ordena y jerarquizasegn el orden natural y csmico de las castas sacerdotales-gue-

zalcoalt precolombino, el Hrcules

rreras-artesanales.

sacrif icio heroico. Krish na es, por tanto,

Segn la tradicin hind, existen ci-

griego... Es el mismo Logos Solar que

se encarna en una mujer virgen por

obray gracia del Espritu Santo o la Madre Energa, para conducir a la Humanidad hacia su liberacin mediante su

el crisol indudable donde pueblos y

tradiciones se funden para generar la

gran religin hind. Su vida es un emulo de proezas suprahumanas, descritas en los Vedas y en los Puranas,
aunque la esencia de su enseanza la
encontramos en la Bhagavad Cita, como veremos ms adelante.

VIDA, OBRA Y MILAGROS DE

KRSHNA
Krishna significa en snscrito literal-

mente "El Oscuro" o "El Negro", y

siempre se le representa bajo su aspecto infantil y adolescente, con piel
azulada,tocando la f lauta, rodeado de

gopis (mujeres pastoras) y vacas sa-

gradas. Probablemente existi histricamente como lder social y espiritual,

revolucionando el panorama de la lndia protohistrica. En los Puranas aparece su vida cuajada de leyendas, doblegando hasta los propros dioses. En
el Mahabarafa se le presenta a veces

como adorador de Shiva o como un

simple hroe con poderes suprahttmanos. Pero la opinin generalizada
de la Tradicin Brahmnica -y la
mayora de los textos sagrados as lo
confirman- es Krishna una encarna35

cin del mismsimo dios Vishn.

En

cualquiercaso esta creencia no se generaliza en la lndia sino en tiempos

muy posteriores al Mahabarata, siendo Krishna actualmente el centro de
culto de toda la tradicin Sakti o devocional de la lndia.
Segn parece, Krishna naci en la
ciudad de Mathura y era sobri no del rey
lGnsa. Este reyera malfico por naturaleza, y hasta tal punto asol el reino
con sus crueldades y excesos que los
propios dioses fueron a ver a Vishn
para que intentase arreglarlo. Este decid i encarnarse en el vientre de Devaki, la hermana del rey Kansa. Pero el
reytuvo unavisin en lacual unavoz le
decaque un hijode su hermana lo matara. Kansa encarcel a Devakiya que

no se atrevi a matarla, pero Vasudc

va, esposo de sta, se arregl para

despistar a la guardia y cambiar al recin nacido Krishna por otro nio hijo
de unos pastores. Kansafue informado
del nacimiento del nio y fue hasta la

ntonces Arjuna vio el Universo entero con sus

mltiples dimensiones, reunidos en el cuerpo de
Krishna, el Seor de todas /as cosas.
36

habitacin de su hermana para asesinarlo. Cuando cogi el nio y lo estrell

contra la pared, ste..se elev haciael
cielo y se expandi en una figura gigantesca, con ocho brazos, cada uno
con u n arma form id able, y ri n dose de
Kansa le dijo:cDe qute sirue arrojarme cortra el suel o? Ya h a nacido q u ien
hade matarte, el ms poderoso de fodos /os dioses,
Kansa, muy alarmado, orden matar a todos los hombres piadosos del
reino que ofrecieran sacrificios a los
d

ioses, para que asstos no tuvieran la

fuerza de subsistir. Tambin orden

matara cualquier nio que demostrara
un vigor inusitado. Poco despus, liber a Vasudeva y a Devaki del confina-

alcoholse mataran entre s. Un cazador

que andaba por allconfunoi a Krishnacon un ciervoy le dispar pordetrs

es et crisot indudabte donde puebJps y

tradiciones se funden para generar la gran religin

Krishna

con su arco propicindole la muerte.

Jara, el cazador, percatndose oe su

hind,i
miento, y vctima del miedo se encerr
en su propro palacio.
Nanda yYasoda, los padres adoptivos de Krishna, eran pastores y vivan

alejados de las maquinaciones del

malvado rey Kansa. Muy pronto, los
poderes

in

usuales del peq ueo trasto-

caron la vida apacible del lugar. En

cierta ocasin, siendo un nio de pecho, Krishna yacra bajo el carro de
Nanday empez a llorar porque quera
mamar, Como su madre tardaba en
acudir, se impacient y volc el carro
de un solo golpe. En otra ocasin, siendo Krishna todava un nio travieso
que atormentaba a los carneros, su
madre adoptiva lo at a un pesado
morterode molereltrigo comocastigo.

a un rbol esper hasta que una a una

se acercaron hasta l con las manos

alzadas suplicando por sus vestidos.
Cuenta la leyenda que eran tantas las
gopis fascinadas por el pastorcillo, q ue
Krishna se multiplicaba en secreto para que cada una sintiera que era su elegida. Es evidente en esta leyenda el
sentido alegrico del Anlmus ju ngiano
quetoda mujer llevadentro, como imagen arquetpica del hombre prototpico. Cuenta la Bhagavata Purana que
todas aquellas mujeres fueron liberadas de la rueda krmrca slo Por el
amor intenso que le profesaron, ydice:
"De cualquierformaque se le adore se
obtendr la ltberacin. Algunos le conocan

y le n

ecesitaban co m

oaunh

iio,

otros como a un amigo, otros como

enemigo y otros co mo amante, Pero al
fi n al

tod os obte

an su s bend i ci ones

su liberacin".

En todos estos aos, el rey Kansa

habra sido informado de la existencia y

paradero de Krishna, y le haba enviado diversos demonios para destruirle.

Pero todos haban sucumbido ante el
poder de Gonda "El Pastor", como
tambin se le conoca a Krishna en su
poca juvenil. Kansa pens organizar
un festival atltico para atraer a su fati-

dico sobrino y cogerle desprevenido

fuera de su territorio. Asilo hizo y envi
a Akrora, uno de los pocos hombres

Krishna, en

su intento de

liberarse,

arrastr el mortero hasta que qued

atrapadoentre dosrboles. El nio empuj y arranc los rboles de cuajo, pero stos eran en realidad dos prncipes

que estaban encantados bajo el aspecto de aquella forma vegetal, lnmediatamente se metamorfosearon recuperando de nuevo su forma original.
Krishna y su hermano Balarama se
entretenan haciendo mil y una travesuras, desde robarle tarros de mantequilla a los pastores, hasta encandilar a
lasgopis (esposase hijasde los pastores) con sus flautas, danzas y relatos.
En cierta ocasin, vio Krishna cmo algunas gopis se iban a baar al ro. Las
siguiy les rob las ropas. Subindose

buenosdel reino, como mensajero para invitar a Krishna y su hermano Balarama alfestejo deportivo en Mathurana. Pero Akrura les desvel las malas
intenciones de su to el rey Kansa y de
las muchas veces que haba conspirado contra 1. Krishna le tranquiliz prometindole que en tres das Kansa Y
sus secuaces habran muerto. Lleg el
da sealado y el rey envi a dos fieros
luchadores para acabar con Krishna y
su hermano, pero f racasaron. Despus
de varias otras tentativas y viendo que
sus planes estaban fallando, llam a
gritos a su guardia para que matara a
los jvenes, pero Krishna se precipit
sobre ly lo mat delante de todos los
concurrentes.
Despus de esto, Krishna luch
contra diversos reyes y demonios que
asolaban el pas con sus maldades,
vencindoles atodos. Alfinal de su mi-

sin divina y guerrera, recibi a un

mensajero del cielo que le dijo que
deba regresar a su hogar celeste.
Krishna se sent cerca de una playa a
meditar, tras ser testigo de la extincin
de su propio pueblo entre los juncos y
la arena, sin poder evitar que ebrios de

fataldespiste, cay de rodillasy le pioi

perdn a Krishna por su error;a lo cual
Krishna respondi: "No temas nada
cazador.Te concedo la gracia de ascender alcielo, a la morada de los dioses,,. Cuenta el Vishnu Purana que en
aquel instante apareci un carro luminoso q ue se llev al cazador y Krish na
dej su cuerpo humano.

LA BHAGAVAD GITA: LA VOZ DE

KRISHNA O oEL CANTO DEL
SEOR,
Hasta aqulas leyendas de lavida de

Krishna pueden tomarse como un

conjunto de interpolaciones histricas
mezcladas con simbologas metafsi-

cas y psicolgicas que no pueden interpretarse deltodo literalmente, La vida de Krishnaesy hasido un tpico para generar muchas leyendas posteriores a su vida, que han sido incluidas en
los textos antiguos por sus devotos
Brahamanes. Hay muchos Pasajes en
los Puranasy en el Mahabarafa en los
cuales Krishna aparece como un simple hroe, devoto de Shivay con un orgullo pendenciero que en nada se parece a la dimanacin divina del dios
Vishn, todo bondad y amor.
Pero por encima de estas disquisiciones historicistas, existe un mensaje
trascendente en forma de dilogo, que
puesto en boca de Krishna eleva a ste

como unode los grandes maestros del

Espritu humano. Este mensaje est cifrado en forma de dilogo entre el guerrero Arjuna y el maestro Krishna, Su
ttulo: la Bhagavad Gita o El Canto del
Seor. El Mahabarata es un extenso
poema pico, siete veces la lladay la

Odisea juntas, comPilado hacia el

3000 a. C., yque narra las disputas blicas de dos clanes rivales, los Ku ravas y

los Pandavas, que tenan un mismo

tronco familiar, Dentro del Mahabarata
se hallaestetexto,como un pequeo libro, que muchos estudiosos consideran incluido posteriormente; consta de
dieciocho breves capitulos. Arjuna, el
hijo dilecto del rey de los Pandavas,

pierde el nimo el da antes de la batalla final y no quiere luchar, al ver en las

filas enemigas a gran parte de sus parientes y amtgos ('1). Krishna le habla a

Arjunadelser humanoysu papelen el

drama csmico (2), de la actitud correcta para entender las fuerzas del

destino y del camino del guerrero para

encontrar la Sabidura (3), de cmo

Dios se encarna en el plano humano

una y otra vezpara mantener la enseanzade la Tradicin (4)...
En un plano simblico o analgico,
l

Krishna te habta a Arjuna det ser humano y su

papel en el drama csmico, de la actitud correcta
para entender la fuerzas del destino y del camino
del guerrero para encontrar la sabidura.

NOTAS' EENCIALE .DEL.'BHAGAVAD GITA

(1) Ms me valdra'presentarme
desarmado y: Sin Ofrecer resistencia

que desear la muee de nuestros parientes... Si matara, habra rociado mi

alegra en este mundo, con adobo de
sangre,.. lgnoro qu pueda ser mejor
para nosotros: sr vencerles o ser venci-

(2) "Lo que realmente existe no

puede dejar de existir ni pde llegar a

la exlstencia'aQuello que n exisla;. Ef
alma ninace ni muere: es'etern;anti.

gua, increada e imperecedera; as

pues, toma tus armas porque no po:

dr n alcanzar jams e I al ma de] os q ue

forman frente a ti, No temas. No peca.
rs si te afrojas a,la balall habiendo lo.
grado que ladesgraciay lafeliOidad, ta
victoria o la derrota, el fracaso olelxito
sean paia ti'indiferentes; Realiz t ac:
cin comoi no la realizases. Act co.

mo si no actuases..."

(3) .,qus, no se turba en medio d

los pesares, nisearrebata en el deseo
ni es vencido por el impulso, ni desmo

ronado pol eltemor, ste conseguit'

una mente estabtg y lograt la inmutaoilidad quercondue a la' sabiduna...

Aquel que abandonlodo'anheloy acta desinteresadamnte; libre delsen.

38

tido del "yol"y de {o ilm!1'alcaiiala

paz.Tal es elestado de quien se une a

'

(4) _YenseetYogaeterno,..y
asfetranmitido hast llegar los sabios. Pero con el trnscurso, de ls
aos, se ha dbilitado l luz de esta noble enseanza,,. Aunqu estoy libre de
la rueda de las reencarnaciones y soy
el Seor de lodo cuando existe;tomo

.ttriarnenter,,la

ir

foima de,,'iun ser

itoriio: Cu,n d'la",En se anza

(Dharma)decae, me manifiesto como

hombre'entre los hombres.' Para destruir lainjusticia con mieiernploy enseanzas, !:enazco a travs de las edades."

(5) "Quien logre ver mi esencia a

travs del velo que me cubre, quedar
libre de la rueda de renacim ientos y llO,
garaM. Libre de pasin, miedo e ira,
con la mentefijaen Mr, purificado por la
sabidurn,rn orar en M. Conoeedres
de esto, los sabios de la antlg,edad
obraron sinapego para lograr lalibera,,
ein.,Sigue su ejemplo..,, ', '' ,"

",, ,

(6) 1,guer'r.'la acCi en''la inac.

cin.y'la inOin, en l,Ci,n,:,,se es

un Yogui, un sabio entfe los hombres:

aun cuando acta repoa en la inalterable serenidad de Dio&.. Libre de la
d ual idad y los opuets, impedu bable
ante el xito o elfrcaso, losfrutos de la
accin no lo enadenan; Tnto la ren uncia como,la, relcin conducen
a Ia liberacin,rr,""' ,, '''

(7) "fr556 permanece sereno en

su cuerpo;rsin'deseorrde accin ni de
ser caa,de accin, pero dispuesto a
actuar ouncirr sea necesario, Porq ue
sabe qe,'auque,su cuerpo acte, su
verdader"o seripermanece'i m pertu rbable, al margen,de la ilusin csmica de
Maya... Libre de las cadenas del deseo,
dueo des,'mismo rcias al conocimiento, en todo cuanto le rodea halla la
unidad con Dios... El conocimiento
(Jaa) es mejr oue la prctica ritual,
lA Concentracin (Dhyana) es mejor
que,el conocimiento, y mejor que la
cncentracin',s, l ren u ncia,a lsJru tos de,l ccini Bues oto rga pazinme-

diata,Aeta; pue, con deapeg y s

indiferente,al xito o,al,fracaso; pues la

accin q ue bucafr:-utos e muy, i nfrio r

a laaicin dsinteresda Refiate en
el desapego;,'ps desdichados son
aqltos oue'Bersiguen'los frutos de
sus,aciones.>i,' r""

Arjuna es la mente o ego individual, el

carruaje sobre el cuales el cuerpoy los
sentidos, Krishna es el Maestro lnterior,
el campo de batalla es la vida misma y
los dos bandos enemigos son lasfuerzas luminosas y oscuras que existen
dentro yf uera de nosotros. Lavictoria final es la trascendencia de este esce-

nario para alcanzar la unin con

Dios'(5). Mas para alcanzar esta unidad csmica es necesario el desapego de los deseos y la desidentificacin
con elego individual(6). Esta renuncia
lleva a la accin impecable que no
busca recompensas ni beneficio personal(7).
Pero la Bhagavad GlfA adems de
ser un manual del Dharma o camino
del guerrero, tambin es una gua del
Yoga (8) que sienta las bases de la
cienciade la unrn con el Espkitu. Condensa en su brevedad la esencia de la
filosofa vdica respecto al origen del
dinamismo csmico, que se manifiesta a travs de las tres fuezas fundamentales o Gunas: Sattva, Rajas y Tamas (9).

Finalmenle, Arjana comprende la

esencia secreta de cuanto su maestro
le enseay le pide humildementeverle

en su rostro verdadero(10). Krishna

acepta y se manifiesta tal y como realmente es. Arjuna, arrodillado y estupe-

facto, le adora conmovido mientras

una voz resuena en su interiori Te he
expuesto el conocimiento ms secreto y el evado q ue exi ste. M ed ita sob re l
y luego acta segn tu Parecer".
Luis Antonio |-AZARO

,, ,($) "l,Ys9ui'queibuca [a li'bera.,

inrcorta,e|neXd,,nin con,f oen-,

tioo'i e int,,cn,la,miradafij e,ntr
Irrja,,,Ol,,isl,iaci'n ;, eon',
tiola sus fitid,os; ,r,mnt y:u,'inte.
141;rparl l -deseo;r,l: 0in; el'

mis.

mnt]'0inCetrad y .lsg
entidm yr l,pensminlo bai,contrl;,
e, prrifirari:dntif icandorsu s0r,co,,et
er que resid ,,lds las s.,'Pr:,
manecer n mvil y vigorosamente er-

,d:';:,:fun,,,l[:',

.g:.idq,ln el troncoi.ellrl l,y,t cab*,

:2 en', u,ijnea vei[, Io,,qjs f ijs en

de .l:rlariz y t,,:miida,vulta.
hCi:'Ol,,,interisr,,r. Una veZ,,delendo el

rl r,pu,nt,

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l,del rp,sam,ien;

el,Y,i:i'Sel

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-r1z;r,,E!ees
llg l iia 6onr,,u p io-'
i

la:felirCidao,,Que st,,msl
rlrde,r,lO0b,!,o sentido y llss'

eiperimnta

afianza... pues el Yogui que acalla sus

pasiones y aquieta su mente, logra la
rulema,, bleanluanza. Ve alr Ser
,ntdoslserey166osjos sersen

,l,Si,;,QqienMeve en todoytodo [ove,

,,M,; n.nrCi e h/i.se 'QPaia...Quien
cierra las puertas de los sentidos, coniniriimente,n,el coiazn y,elPirana

(Energral entie las cejae;Qqen,.pien:,

,constantmente en Nd:[ q{atr{'
llegara Mi Y,quien alca2 estas,plema 0erfecciR, no vueMe,anCrn ete mundo de'dolor. Todslo mndos,
.'n.,u"6 i,doiBrahma tn sujetos al
rdorno; pe!9,Quien a Mirllega no rena.
Ce nun@

ma?

(9) iiD tdas las,-csas, sea cal

fuere su r'ig y espele; [a materie_s

madrei,Y,,el Padeque pone isimiente' Athra, Haja',y,Tamas son las

rla

tres,Guno-e la Maleria {Prakriti); Ellas

son las quq,mantien al Morador lm-

perecederolad,al ciuer:po, Satla;

pufa:V lumins;,,at bon l apego a:la

rfelicidad y l'cnoimiento: Rajs s la

pasin, la emcin; el des y ata con
,e! a0egO :l rcin.'Ta'mas es la iner-

ei,] igorancia;,el enga y ata con

los lazos del error; []negligencia y la
'peieza Cuando la lUz de la sabiduria
orillaatravs de las puertas del cuerpo,
es seal de que Sattva predomina.
Cuando se manifiesta el deseo, laacti.
vidad, la impaciencia, es seal de que
,Rajas prdomina, Cuando se mani-

flst,lj0norancia yel error essel de'

qg,Tamas predornina,.. Las tres,G'
rras estn en Maunque yo no estoy en
ells; Confundidos lo, hmbis Far la,
ilusin de las Guna,.o,logran verme

como lo lmperecedero que las trascield, Dif cil i, Bnetrar,et velo,,die, l

ilusinr:iMra) tejdo, por l, Guns;r
l

masil,q,u,ilgte er, la,luz,de Mi,,lla:.,

ma a Mvendrn."

'

0) .C,nte rn 0 a $'!,,irn,!,m ela,

bles manifestaciones divinas, infinitai

{1

rnenle dive,r,sas;; Contem0rl,e|, uniVer.,l

so entero; iquien Mir cuerpo;;i,,Enton.'',

ces Arjuna vio el universontero con,,

"

m6iple dimension,es;,,fe,ld6,en,

el cuerpo de 141fpa l Seorrdetod:

las osas.Y sobrecg.ido d,rmbro;

Ariunase inclinante elSeory le ador mientrasdeca:...Cmo he de adorarte, Oh Seor? T eres la Causa Primera, la Morada de los Mundos, T
eresilo lrnperecdero-i el Ser \,el NSer y lo qu,,'mbos,trrasc6nd-'T
eresel Ser Primrdialyel repod,ltimo
del uiverso T eres el,Conediy !o
conocido..."

Reportqie

norte del Per, en la cuenca del

ro Maran, entre el PaclFico y la
L

Amazonia, en un altiplano de la
sierra andina, se encuentran las ruinas
de Chavn de Huantar. Sin lugar a du-

das el ms sorprendente vestigio de

cultura antigua.
Fuia Chavn de la mano de dos amigos entraables, Trto Ayza y Tiberio

Petro-Len, y g rac ias a ellos tuve acceso a corredores y recintos nunca abiertos a los curiosos y pocas veces a los
estudiosos.
Antes de llegar a Chavn, tras abandonar la ruta asfaltada para entrar en el
camrno de montaa, la mirada se estre-

mece contemplando la tenebrosidad

de la Cordillera Negra, una opresiva sucesin de oscuros dientes de cadena

algunos arquelogos, Chavn pudiera

remontarse a la poca de Thutmosis lll
de Egipto ( hacia el 1500 a. C. ), para
otros es todava ms antigua, hacindola retroceder unos miles de aos
ms. Si bien en este asunto no hay
acuerdo, s, en cambio, coinciden en
que Chavn fue la cultura matriz precolombina, origen de las posterrores civilizaciones Olmeca y de Tiahuanaco. En
Amrica, antes de la cultu ra actual mente denominada Chavn parece que no
hubo nada. Y si lo hubo, nada se sabe.
Hasta las enigmticas pistas de Nazca
son herederas de la cultura Chavn, ese
importante centro ceremonial que hoy,
desdichadamente, se encuentra en

gran medida demolido por la convulsin ssmicade 1945. Peroaun cuando

unatelrica maldicin parece haber in-

tentado borrar Chavn, las secuelas que

de esa cultura permanecen son lo suficientemente expresivas como para poder..leer, en ellas lo que no es posible
encontrar en los restantes vestigios lticos primitivos.

EL OTRO CHAVIN
El recinto arqueolgrco de Chavn incluye dos pirmidescon corredores interiores sorprendentemente aireados,
dos plazas hundidas, gradas, escalinatas y, entre otros muchos vestigios arquitectnicos, pulidas superficies ptreas de revestimiento que ostentan inquietantes grabados. Y tambin cabezas clavas, estelas y monolitos.
Y ese es el Chavn externo, el Chavn exotrico de los arquelogos, el

montaosa que parecen aplastarse

bajo su propio peso y que, sorprendentemente, se suceden uno tras otro casi

paralelamente a la llamada Cordillera

Blanca, la sierra andina nevada, airosa,
con su luminoso Huascarn, elsegundo pico ms alto del mundo.
El paisaje del mrtico mundo de los
callejones de Huaylas y Conchucos es
el lugar donde, segn la leyenda, vivieron los h uaris, gigantes que, tras el Dilubio, extendieron su elevada cultura por
toda la Tierra. Pero luego -sigue la
leyenda- los huaris se unieron a las hijas de los terrestres y degeneraron hasta acabar en simples humanos o tambin en animales y plantas.
Por el camino de tierra afirmada, perdidoyatodo sonido de vida, bajo elvuelo silente del guila harpa, entramos en

el estremecido mundo delAbra Cahuish, que se recuesta bajo un glaciar,

ojo de tnel del mismo nombre, que, a
ms de 4.200 metros de altura, permite
acceso a Chavn. Es tambin el mundo de la laguna de Querococha, cuyas
aguas albergan la campana de oro de
el

la ciudad de Recuay que, segn

la
leyenda, Querococha rob a la laguna

de Anticocha tras una feroz batalla. Y

ahora, Zser verdad que a media noche

la campana dobla lgubremente por

los guerreros muertos?
Al f in, tras largas horas de un viaje tan
excitante como agotador, all, alfondo,
veo Chavn de Huantar, el pueblo que
en el antiplano, a 3.200 metros de altura,
da nombre a las ruinas.
Poco despus m i mirada recorra estructuras piramidales y escalinatas, plazas rectangulares y piscinas circulares.
Sentila que miles de aos me contemplaban.
Miles?
Cuando los conq uistadores espaoles llegaron a Per, Chavn estabayaen
estado de ruinas, y eraya una leyenda.

Los propios incas desconocan a qu

cultura lleg a pertenecer aquella antiqusima civilizacin. Mientras que para
42

uando los conquistadores espario/es llegaron a

Per, Chavn estaba ya en estado de ruinas; los
propios incas desconocan a qu cultura perteneci
la denominada civilizacin chavn.

Chavn de columnas salomnicas, el

Chavn impresionante, monu mental,
pero slo piel, simple cuerpofosilizado.
Hay otro Chavn. Y no es de simPle
piel ptrea. Ese otro Chavn empez a
investigarlo Mara Scholten en 1953,
cuando descubri que los constructores de esa zona piramidal posean conocimientos no inferiores -y hasta simrlares- de los constructores de la zonade las pirmides egipcias de Gizeh.
Unos sorprendentes conocimientos
que, en sntesis, pueden serformulados
delsiguiente modo:

1. Lasculturas prehispnicas utilizaban una medida especiica que as'10n,

medida a la que
cendila a 3,34 x
Scholten denomin "Unidad Americana.

pacio, que con diagonales se Pueden

Americana,
unir -mediante
"Unidad
yformando una sola recta- los lugares
la

sagrados de la ruta de Wirakocha.)

Chavn, al igual que en Tiahuana-nos dice Mara Scholten- /os drSe
adores han util izado la diagonal como

co

"En

punto de partida de todas la.medidas

en cuanto a la arquitectura Y principalmente, tambin en el arte lico, de tal
manerA que han comenzado su diseocon eltrazode un rectngulocon lados de 7 y B unidades americanas de
3,34 metros. En tal rectngulo de 7 x
3,34 :23,38 metros y de x 3,34
26,72 metros como lados, la diagonal
tiene 35,50 metros de longitud (1 0,63 x
3,34). Esta medida de 35,50 mefros es
la medida clave utilizada por los arqui-

los arquelogos dotan a Chavn de una

antigedad superior a cualquier otra

cultura precolombina,se haceevidente
que en Amrica laculturaChavnfue la
primera-por lo menos entre las cono-

cidas- que utiliz esos altos conocimientos y los leg a otras culturas.
Pero, fue la cultura Chavn una simplei cu ltu ra

americana?

UNA MISMA CULTURA EN

TODO EL MUNDO ANTIGUO?
Federico lGuffman, actual restaurador de Chavn, ha admitido no slo
que este nombre representa a la cultura
matriz de Amrica -puesto que Tihaunaco, unos 1.000 aos posterior, copia
su iconografa-, sino que, asimismo,
existen sorprendentes rasgos comunes en todas las culturas precolombinas.

De hecho, la qrqueologa oficial admite ya la analoga de las estelas de cu lturas mexicanas --como la de los olmecas de Las Ventas, la de los toltecas de
Tula y la de los zapotecas de Monte Al-

bn- con la ltica de la cultura de

Chavn ; una ltica con jaguares y d ioses

emplumados que expresan un mismo

mensaje.

Pero lo sorprendente no son esas

analogas dentro de las culturas de un
mismo continente, sino que esas cultu-

ras precolombinas, cuya matriz fue

Chavn, muestran tambiamplias y
profundas analogas con las iconografas de las ms antiguas civilizaciones del Viejo Mundo: Smer, Creta, Antiguo Egipto, China, lndia prearia... Hubo, portanlo, una cultura matriz universal, o unos mismos instructores llegados del espacio, si aceptamos la crnicas de Beroso, la tradicin dogon y los
mitos de todas las antiguas culturas. En
todo caso, scabe aceptar -cualquiera
fuerasu origen-quetodo el mundo an-

tiguo se nutri de una misma cultura

En la atra pgina, arriba, plana de

la zana arquitectilica de Cflavrh:
A, B, e y O son estructuras
plramldales y una piscina circular,
F es la pseina recfangufar y las
gradas. Abaia, ptrmfdes
derno}idas por ail aluvin sfsrnico.

Utilizaron tambin un mdulo de

fecfos de Chavn. Una medida que parece haber sido una suerte de cdigo
secreto solamente com prensible para
los entendidos en matemticas."
Queda claro, por tanto, que las civilizaciones prehispnicas conocieron y
utilizaron una medida de"alta cultura
matemtica. Esto es algo que Mara
Scholten nos muestra en sus comPle
jos estudios de las ruinas deTiahuana

Finalmente, tambin emplearon,

co y Chavn.
Ante eso, si tenemos en cuenta que

obre estas lneas, rlsta parclal

del centro cerenronlal.

2.
7vB.

3.

de forma preferencial, la diagonal, tanto

de cuadrados como de rectngulos

con lados de7 y 8. Debemos destacar
que

quchua es chek-

"diagonal" en
halluwa", palabra que significa ver-

flfl , porQUe para el quchua la diago-

nal es la lnea verdadera. (Consigno

aqu, imposible detallar por falta de es-

matriz. Y que civilizaciones ya ms cercanas a la nuestra cogieron o recibieron sus conocimientos de esa cultura
matriz universal. Lo que en la cultura
matriz --matriz o tam bin heredada?fue conocimiento, con eltiempo, perdidas ya las claves, se f ue convirtiendo en
supersticin, en ritos sin contenido.
Pero, cqu relacin puede haber entre eltemplo de Cnossosy losgrabados

de la Puerta del Sol de Tiahuanaco?

Qu simi litud puede encontrarse entre

la mtica gorgona y el emPlumado

Quetzacoatl?
Estas preguntas -que a veces no

1953 se descubri que los constructores de

conocimienfos no inferiores a /os
Chavn
arquitectos de tas pirmides egipicias de Gizeh.
43

son sino respuestas despectivaspodan aceptarse hasta ahora porque

n ingn vestigio arq ueolgico america-

no contena-un mensaje en el que

ysu
"leer". Pero Chavn stiene mensaje
sorprentan
clara
como
es
"lectura,
dente. Por eso, ahora sse puede afirmar que en el alba de nuestra Historia
hubo una cultura que no slo se extendi por toda la Tierra -a la que domin-, sino que su religin, sorpredente-

mente profunda y transcendente, to-

dava est viva entre nosotros, porque

nos ha sido revelada una y otravezy est dentro de nosotros. Ella es la nica
que puede elevernos a la dignidad de
Hombre con Conciencia Planetaria.
"En losVedanta-ha escrito Aldous
Huxley-, en los profetas hebreos, en el
Tao Teh Kng, en los dilogos platnicos, en el Evangelio segn San Juan, en
I ateolog a M ah ayana, en Hotinioyen e/
Aeropagita, en /osSuftkspersas, en /os
mrsticos cristianos de la Edad Mediay
del Renacimiento, la Filosofa Perenne

ha hablado casi fodas las lenguas de

Asiay Europa (cpor qu se olvid Huxley de Amrica?) y se ha seruido de la
terminologay de lastradiciones de ca'
da una de las religiones ms elevadas.
Mas por debajo de toda esta conf usin
de lenguasy mitos, de historias locales

n el alba de nuestra Historia hubo una cultura

que no slo se extendi por toda la Tierra -a la
que domin- sino que su religin, profunda y
transcedente, todava est viva entre nosotros.

y doctrinas particularistas, queda un

factor comn ms elevado que constituye la Filosofa Perenne en lo que pudiera llamarse su esfado qu m icamente

puro."

PIRAMIDES PARA ESCALAR EL

CIELO
La Torre de Babel (Puerta del Cielo)
con sus siete pisos era una reproduccin de los siete cielos (sol, luna y los
ci nco planetas entonces conocidos)

44i

que habaqueescalar parallegaral cielo del dios Marduck. Era un rito de ciencia analgica (arriba es como abajo, lo
visible es como lo invisible) que posibilitaba laconversin del Hombreterrestre
(dual) en Hombre csmico, en Hombre
divino, sin opuestos. Y esto se plasmaba en las puertas de todos los templos,
donde se erguan vigilantes los alados

querubines, smbolo de la armonizacin de los contrarios.

Es la ms antigua de las religiones.

Surgi con el Hombre, porque ste,al

adquirir capacidad humana, al comer
el f ruto del conocimiento, al tomar consciencia de su propia consciencia, se hi-

zo inevitablemente dicotmico. Lo que

era uno se convirti en dual. Y asgener los conceptos de bien y de mal. Por
eso, escindida la unidad andrgina, tuvo que ser arrojado del Paraso divino
de la Unicidad. Por eso un querubn,
smbolo de laarmonizacin de los contrarios, guardael Paraso con su espada

En pgina anterior, arriba, plscna circwlar y

esca/eras al interior de la pirmide. Abaio, la Puerla

dei So/ en Tiahuanaca. En esta pgina, a la
izquierda, e/ sueo de Jacob subiendo la escalera
de 72 petdaos, y sobre esfas lneas, pectaral de
oro que represena al dios de la muerte.
f

lam (gera, precisamente flamgera.

Desde entonces, el Hombre camina

errante. Desde entonces, multitud de
Canes asesinan a sus hermanos. Porque desde entonces, y porcausade entonces, hay siempre ya un bueno y un
malo.Ydesde entonces, el Hombre in-

estructuras de Tajn, en Mxico. Y de

nueve y doce otras, como las pirm ides
mayasytoltecas.
saban /os tolfecas -nos dice fray
"Y
Bernardino de Sahagn'que muchosson /os cielos. Decan que son do'

con Dios por encima del bien y del mal,

ce divisiones superpuestas. All vive el

verdadero Diosy su comparte. Eldios
celeste se llama seor de la dualidad. Y

por encima de esas dos apariencias-

su com parte se llama Seora de la d ua-

tenta unir los opuestos, hacerse uno

realidad.

Jacob alcanz la armonizacin en

sueos, subiendo la escalera de setenta y dos peldaos que llegaba al cielo.
Los eglpcios tuvieron que recurrir a la
iniciacin. Recurdese que en la grafa
jeroglfica una de las acepciones de la
palabra pirmide era la escalera". Y
segn las invocaciones egipcias era
precisamente Osiris, quien estaba "en
lo altode laescalera".Todas las pirmi-

des son escaleras. Unas de siete pisos,

como los ziggurats de Babilonia y las

Todas

nesosaban mirarlassin haberalcanza-

do la fuerza de un Poseidn. Y asera,

porque las gorgonas respetaban el
smbolo de la fusin de los contrarios.

lidad, Seora celeste. Esto quiere decir:

sobre /os do ce cielos es rey, es seor."
Y ese rey, ese seor, cuYo nombre
era Ometeotl, tena su Cristo en Quet'
zacoatl. Un personaje real o simblico
que, en todo caso, hab'a alcanzado la
unin de los contrarios. De ahque su

Son, seg n Frobenius, . I q u ivalente a

jaguar y guila, a serpiente y piaro, a
h orror y bel leza Y, por el lo, m ata al m ortal que las contem pla, porque exceden
las posibilidades de aomprensin de
todo moftalgue se encuentra todava
frag m entado en la conf u si n d e la d ualidad".

iconografa fuera la de la serpiente

(Hombretierra) emplumada, hecha

EL CAMINO DE LOS DIOSES

ave (hecha Hombre-celeste). Esel mito

eterno, el mito siempre presente. Y no
importa poca n i cultura. En la mitologa
griega est especialmente representa-

son

nescaleras que suben al

cielou, unas de siete pisos, como los ziggurats de
Babilonia y Mxico, y otras de nueve y de doce,
como las pirmides mayas y las toltecas.
las pirmides

do por las tres gorgo (gorgonas), mostruos con cabeza coronada de serpientes, colmillos de jabali manos de bronce yalas de oro, cuya mirada eratan feroz que transformaba en piedra a quie-

En Chavn, comoen Teotihuacan (.,e1

lugar donde se hacen dioses"), los hierofantes saban que para acceder a la
gorgona (para vencer la dualidad) hay
que seguir el camino de los dioses, ese
camino que conocieron nuestros misticos y q ue Se resume en los cuatro movimientos de Que2acoatl: la marcha a
partir de la cada, el combate con las
fuerzas enemigas (que estn en nues-

tro interior), eldescenso a los infiernosy

la liberacin flnal.

45

Reportqje
No es de extraar, por tanto, que en
Chavn se encuentren los mismos elementos arquitectnicos que en casitodo santuario antiguo de curacin e iniciacin. Asi, la piscina rectangular hundida en la que se efectuaban las inmersiones para curar enfermedades del
cuerpo. Y tambin la piscina circular,

nas, hall figuras aladas anlogas a las

que ornan el dintel de la Puerta del Sol

de Tiahuanaco y equivalentes al toro
alado de Smer, al dragn guardin de
las puertas o del umbral en China, y a la

esfinge egipcia. Era el guardin que

mandlica, smbolo de la armonia

deba ser vencido para cruzar la puerta,

el enemigo interno que hay que vencer.
Porq ue todo tem plo externo es slo u na

psquica, lugar donde se armonizaban

la desarmona interna y la escisin de

est en nosotros.

los contenidos animicos y, donde se

efectuaba la inmersin espiritual, el
bautrsmo de los nefitos que iban a ser
iniciados.
Tras contemplar las piscinas, con su
perfecta geometra y la sorprendente
iconografa de su litica, conducido por
Tiberio Petro-Len, que ha permanecido varios aos investigando en
Chavin, cruc lasdos columnas que llevan al interiordel edificio-pirmide principal. Eran las columnas Jakn y Bohaz,
per'tenecientes al tem plo de Salomn.
Y en la superficie de esas dos colum-

proyeccin del autntico templo que

Sobre lascolumnas, en eldintelde la
puerta, siete aves (aguilas?) a un ladoy
siete en el otro. Y al f inal, en cada u na de

esas dos hileras, una octava ave que

miraen direccin contrariayque representa la octava de toda escala armnica, el giro helicoidal que inicia una dimensrn superior. As, eltemplo de la

divinidad sobre los siete peldaos de

un ziggurat, tambin los siete colores
que se funden en el blanco, lo mismo
que lossiete chakras por losque la kundalini asciende a la unicidad. Y esto se
hace especialmente claro en Chavn
porque all, uno de los lados del dintel es

arquetogos estn de acuerdo en

afirmar que Chavn tiene su centro y clave en El
Lanzn, monolito de granito rosa que se yergue en
la confluencia de dos galeras en forma de cruz

A/luchos

latina.

tr
I-t

enclave de Chavn fue esco gido a conciencia

por gente dotada de un alto nivel de conocimientos
conocan los
de /os vasos
tcnicos,
comunicantes en hidrulica y la resonancia en
acstica.
negroyel otro blanco,y porque alltambin, los escalones que ascienden a los

lugares iniciticos estn formados por

siete peldaos de dos coLores cada

uno: negro en una mitad y branco en la

otra. El octavo peldao es siemPre

blanco, enteramente bianco. como la
luz; una simbologa que se rep te constantemente

vo-que

-lo

que ss rns s gnificati-

se encuentraen u n recl nto mo-

numental sagrado enr"a'cado oor dos

cordilleras: lacordi!lera ^egray ia cordillera blanca.
Esparcidas. oesc a'. a.as ce los muros, vi tambin mulli:-c :: cacezas clavas, esas cabezas -,-a^as con rasgos animalescos c l': ^aias. cas todas
ellas, por una p13:-c:'a^c a craneal; la

misma prorroe'a-: a

:-:

acornPaa

iccc Buda, :e todo aquel

que ha alcanzacc a z":cnizacin de
los conirarios, a'-s 3- :cn laTotalidad,
las efigies de

la lluminacin,

Pc':-:

:-

esa protuberan-

e- a logrado que
ciaes privativa ce
'gnea), dormida
su kundalini (se'c :-::
en el primercha<'a :^ eichakra bsico
de la energa ge's :a. sexual, despier-

teyascienda po' .s':siantes,vivificn-

dolos, hasta alca'za" e sptimo chakra,

el chakra corona'
la energa sexua

:. .'ansmutando asi
- energa espiritual,

convirtiendo a .-ore terrestre en

Hombre celeste, Esle concepto que se

crea exclusivo c: a doctrina yguica

de los vedas, es:a all, en el Peruano

Chavin. Lo que, oc. otro ladr, no debe

etraar porque se encuentra tambin
en muchas de las elg es de Que2aoatl
y Kukulkn. Y puesto que sabemos que
esos nombres e''an los de la divinidad,
pero tambin os de sus mximos sacerdotes, cpor qu no deducir que en
las culturas preh spnicas, al igual que
en otras del Vielo Mundo, quienes alcanzaban la inlciacin -ycon ella la llu-

n pdsl'a cnfcror,

efe"$
iinea, u* lJssfrs de la rlquera

cssfrs se *lery*nfra el l*ned:. o$re

esfas /ineas, respe*tivamente, la
srstofi y um defafJ* dsJ l*ris$,?.

(brazos de la cr uz) par a alcanzar la G cr

eltercer brazo espiritualyformar asi

!atrinidad. En cristo, la Gloria, la adquis:cin del chakra coronario, es la corora Ce espinas: la Gloria por elsacrificio
exp atorio, la asuncin de la oscuridad
de m,'Co. Y su cruz papal (la de tres
brazos, a Ce los tres poderes, la del nacinriento ce unavidasuperior) es la que
forman los c:s ladrones (el ladrn bueno y el maro. s'rbolo de la dualidad) y
su prop 3 c'2. v asi dejando las otras
dos cruces e^ a T e'ra. en nuestra Tierra dual, puco 'e ^:ecrarse Cristo en la
ria,

Unicidad.
En El Lanzn,

ra

cc'c^a es un chakra

coronario sumamenie cesarrollado;

un chakra que ascienoe nas:a el piso
superior -nuevo nivel de a e evacin
evolutiva-, donde se encuenlra una
cruz papal formada portres corredores,
Y para que nada falte, tambin la cruz
latina, en cuyo eje se encuentra El Lanzn, tiene en su base, a uno y otro lado,

dos prominencias que simbolizan

la

dualidad.
Para llegar hasta El Lanzn hay que
recorrer un largo corredor laberntico
que se estrechaalfinal. En ese estrecho
corredor, un dintel que baja del techo
obliga a inclinar la cabeza. Es el dintel
de laPuertade la Humillacin de losantiguos templos. Y humillado ya, obligado a saludar con una reverente inclinacin, al dar la vuelta a un recodo, ante
m,

caside bruces,

El Lanzn.

Por un momento, a la dbil luzde una

sucia bombilla, me detuve;temser fulminado porsu miradade ojos excntricos de ave que ha ascendido a un cielo
de andrginos. Era la mirada de la gorgona, la terrible mirada de la divinidad.

Yyoalli, en elelede la msantiguade

las cruces, no pude evitar el impulso de
mi curiosidad.Acarici los relievesde la
imagen de esa inquietante gorgona, recorricon olos y manos sus serpientes y

mrnacin- pasaban a convertirse en

colmillos, sus chakras y collarines, su

ptrea piel de jaguar venusiano, su
dualidad asumidaytrascendida... Pero
m isojosy manoseran slo las de un en-

divinidad, en hiios de Dios y, por tanto, a

ser representados tambin baio la forma de la div nidad?

quera sentir. Pero cmo? Cmo alcarzar el estado modif icado de con-

tomlogo. Palp y clasif iqu. Y Yo

ciencia, el estado regresivo que me
perm itiera transm utarme?

J{",r}f

le*nogrrfiea de *avm, Y al.rifua,

ssq.s, d* ll:s e*rred*rs es:'fref*s
que forn:*n ur?& s&^{tr ra{i e *Jy

leras que tienen forma ce cruz latina.

El Lanzn, portanto, se ercuentra en
un cruce, smbolo de la inve'sin. Lo
que eraterrenose hace celeste: a 3ualidad se convierte en Unicidad. E ra^zn, como Cristo, muere en la dua rca:

EL INOUIETANTE LANZON

Sorprendentemente, tambin eso

puede .leerse" en Chavn.

Muchos arquelogos estn de

acuerdo en afirmar que el complejo arquitectnico de Chavin tiene su centroy
clave en El Lanzn.
El Lanzn es un monolito de granito
rosa de casicinco metros de altu ra quese yergue en la confluencia de dos ga-

EL PODER ORFICO DEL SONIDO

El conjunto arquitectnico de Chavin
se encuentra a media altura entre el ro
Wacheksa y el rio Mosna, lo que le per-

47

tstai #s la Pi**ira
*r'dfde iirg*lerl: ar
ea:*ra cJai*

s*ro*ad* ,*+; l;
rpfr}*r*,t:r

*r#,rssj dE quler:es
fu*-: eit.:,tzaao lg
!!tniracin
#*+ca,l y *na d*
ias go,"go*,*s

eJe

Chavi atlqsj.

n Chavn, /as curaciones se efectuaban

provog4!d9*9Lq?!e9:ryogll!}lqo"g9.9glc!e0!-9!q
q.eglianteg!y'tltpgruqs*y-A!*p999lq*99!99!ry!ilJ7
de /a sle_s" g IEII cia q ? c4s_f&g.
tcnicos, como Para haber conocido
los principios de /os vaso s comunicanfes en hidrulica y de resonancia en
acstica". Aadiendo, tras una prueba
con resultados positivos, en la que utilizaron uno de los conductos del propio
Chavn, que <<s/ las frecuencias utilizadas por /os sacerdotes son todas /as
mismas, la pirmide producira un rugidocontinuo muy potente, dado que las
resonancias se amplif icaran de salaen
mite utilizar el primero para proveerse
abundanlemente de aguay servirse del
segundo paraverterla.
Pero esto, que sera un sistema lgico de abastecimiento de agua, deja de
ser lgico cuando se comprueba que al
llegar al subsuelo de la estructura piramidal de Chavn, se bifurcan en una
complicada red de conductos de distintostamaos que, a su vez, muestran
tambin cadas de distintas alturas formadas por deslizamientos escalonados. Hay que aadir que esos canales
subterrneos poseen chimeneas que
terminan en las celdas de las galer'as
nteriores. As pues, el agua se pierde de
un ro a otro sin otro aprovechamiento
apreciable que escuchar su cada por
los conductos. Una cada, con su sonido, que puede ser regulada mediante
compuertas.
i

En 1976, Luis Lumbreras, Chacho

Gonlez y Bernard Lietaer llegaron a
la conclusin,tras un estudio muy apreciable, de qu e"elsitiodeChavn fue es-

cogido racionalmente por gente dota'

da de un alto nivel de conocimientos
4B

tra, etc.- corresponde un estado de

conciencia. Adems, Petro-Len me
llev a la piscina hundida, a una estela
en la que el grabado mostraba algo pa-

recido al brazo de un SamPedro de

sala".

cuatro filos.
Aclaro que el Sam Pedro es un cactus
alucingeno que abunda en la zona de
Chavn. Slo que en los ltimos decenios nadie ha encontrado uno de cuatro
filos, del que dicen los curanderos que
es el ms enrgico y el nico capaz de

Esta conclusin apoya la opinin oficialmente extendida de que los sacerdotes de Chavn utilizaban sonidos pa-

Petro-Len ha estado trabajando en el

ra proferir sus orculos a las multitudes.

Para esos estudiosos cast todo se reduca a una religin que intentaba impresionar y dominar mediante sonoros
orculos y terribles imgenes, como El
Lanzn.
Pero Lumbreras, Gonzlez Y Lietaer
tambin. el propio Tiberio PetroLen- haban observado, adems, que
"sl esfas frecuencias son diferentes,
pero
relatlamente vecinas, el control
d e tos tu bos d e co n exi n per m iti ra modular el sonido". Y eso fue lo que PetroLen me mostr llevndome porcorredores y tubos de aireacin. Estudi, incluso, algunas de las escaleras por las

-y
'

cu rar todas las enfermedades.

Natu ralmente, Ia h iptesis --en la q ue

propio Chavin- es que en ese centro

ceremonial, al igualque en tantos otros
de la Antigedad, y de forma especial
en los de Esculapio, en Grecia, las curaciones se efectuaban provocando

estados modificados de conciencia

mecjiante alucingenos y un perfecto

conocimiento del sonido.
Pero lo ms importante es que esta
hiptesis incluye que las iniciacionesse
efectuaban mediante esas mismas resonancias. Es la ciencia rfica del soni-

do, capaz de provocar un estado de

conciencia mstica, en el que la dualidad se hace Unicidad, en el que el

que caa el agua en tiemPos de los

Hombreterrestre se convierte en Hombre con Conciencia Planetaria.

sacerdotes de Chavn. Y ese recorrido

fue para muna revelacin, porque yo,
q ue llevo aos nd uciendo estados modificados de conciencia por mtodos

secreto de una cultura universal integradoraque utiliz elsonido para elevar

la vibracin de la vida.

verbales y med iante son idos, saba q ue

a cada f recuencia -nota m usical, man-

Este es elgran secreto de Chavn. El

FREY

A ta izquierda, fachada actuat del edif icio Duende, construido sobre e.l lugar donde
se pro'duleron los hechos. Al lado, imagen del bar "El Duende"; en el mismo edifi'

ORRlAelao 1934 cuando una

noticia salt a los titulares de to-

dos los peridicos espaoles:

Los medtos
"iRevolucin en Asturas"/
de comunicacin se ocupaban intensamente de aquellas trgicas jorna-

ci, "legdo" sociolgico del caso. Arriba, Penella O//es nos muestra una foto de
su nteieso r, el doctr Penella, investigador del caso en la poca. Abaio, dibuio
antiguo que representa la cocina de cuyo fogn salan /as voces del duende hace
medio siglo.

das, pero en el mes de Noviembre otra

noticia, esta vez absolutamente inslita, desplazaba altriste evento asturiano. Segn los artculos publicados entonces, un "duende" moraba en el edificio nmero 2 de la calle Gascn y Gotor, de Zaragoza. Al parecer, una voz,
descrita por los testigos como perteneciente a un varn de unos 45 aos,

aproximadamente, sala delfogn de

la cocina para hablar con los que estaban allpresentes. El rumor corri como un reguero de plvora entre el da
1 5 de Noviembre y el da22,cuando el
Heraldo de Aragn public la noticia, a
pesar de que ya a mediados de SePtiembre se haban escuchado en la casa

nas mrsteriosas carcajadas. Tras la

publicacin del inslito suceso, la esquina de la calle Gascn y Gotor, Y el

paseo de Sagasta, se convirtl en una
fiesta continua. Cientos de personas se

plantaban frente a lavivienda esperando or al enigmtico "duende". El tema

era la comidilla de toda la ciudad e in-

cluso acudieron periodistas extranjeros (incluido The Ttmes). De nada

servan los controles policiales, a los
eue l duende, increpaba continuamente: "iCobardes, cobardes! Para
qu tanto guardia?"
De nada servan tampoco las obras,

el levantamiento del pavimento (buscando cables, micrfonos, etc.), ni

otras medidas de control. La voz sesurgiendo desaf iante del fogn de
la cocina dirigindose a los presentes,
respondiendo a sus afirmaciones e, incluso, interviniendo en conversaciones para hacer correcciones. Tal es el
caso de un grupo de personas que se
encontraba en la cocina del segundo
g ua

piso. Alguien dijo: Os habis fiiado,

72

EL LEGADO DEL DUENDE

doctores Penella Murt y Rost Oier, en

colaboracin con eljuez Pablo de Pablos, fueron los encargados de analizary estudtar a Pascuala Alcober, sirvienta de la fam ia Palazn (habitantes
del inmueble) y presunta responsable
de la inslita obroma".Tras el minucioso anlisis realizado a Pascuala, dictamrnaron que no exista ninguna causa

El mismo gobernador civilde Zaragoza tom cartas en el asunto Y los

fenmeno.
Tan misteriosamente como haba

13. Menos mal que no somos

supersticlosos,. En ese instante lavoz

sornos

del "duende corrigi:

"iCatorceb,.

Efectivamente, no haban contado al

pequeo que se encontraba en brazos
de su madre.

iI

para atribuir a la siryienta la autora del

..iOs habis

ado? Somos 73.

iMenos mal que no somos supersticiosos!" En ese
instante, la voz del "duende" corrigi: "iCatorce!"
efectivamente, no haban contado al pequeo.que
se enco ntraba en brazos de su madreurcn

f,

Sobre estas lneas, fuente donde brota

el agua milagrosa de Umbe. A su dere:ha, ermta de Umbe. Abajo, imagen de
a Virgen de Umbe, segn descripcin
te la vidente Fellsa Slsfiaga.

D e repente escuch gotpes en la puena. Se

apresur a abrir, pero no encontr a nadie. Al cabo
de unos minutos se produjo el mismo fenmeno,
hasta que se encontr frente a frente con un ser
que se identific como la Virgen Mara.
express. Ni las hermanas Prez, ni
Gara Mndez o Angeles Tihista, habitantes de la segunda planta del "Edr-

ficio Duende", han vivido nada para-

normal en los ltrmos aos; pero sonriendo me comentan que, todava hoy,
de vez en cuando, alguien les pregunta
por el
"el duende".
cPero qu ocurri realmente? Segn las ltimas investigaciones, la ms
reciente de las cuales est siendo efectuada por Bruno Cardeosa, algn ti-

po de fenomenologa paranormal se

comenzado, en Diciembre de 1934 un

tupido velo se ech sobre el asunto. El
nuevo juez encargado de la investigacin cerr el sumario sin ms explicaciones, y el "el duende" fue pasando
de las primeras pginas de la prensaa
convertirse en una ancdota del pasa-

produjo en Gascn y Gotor nmero 1.

Pude localizar a uno de los ltimos parientes del doctor Penella, el seor M.
Penella Olles (tambin mdico), que
en aquella pocatambin habavisitado la casa, yconfirmtotalmente lo publicado por la prensa.
Quiz no sepamos nunca si la extraavoz delfogn perteneca o no a un
que actualmente el ni"duende".Y es
co "duende que existe en la zaragozanaCalle Gascn y Gotor se encuentra en el nmero 13, y es un acogedor
bar que conserva an el mtico nombre.

do.
En Marzo de 1 991 , ms de medio siglo despus, la mayorra de los zaragozanos han olvidado la historia. Sin embargo, "el dende" ha dejado un legado. La que fue en su da vivienda de los
Palazn fue derruida en los aos 70, y
en su lugarse edific un moderno edifrcio de apartamentos que

"casualmen/e" se llama "Ediftcio Duende". Curioso, Zno? Los actuales inquilinos, a los
que visit como mera curiosidad, me
confirmaron que sus cocinas, modernos electrodomsticos electrnicos,
no emiten mssonidos que el de la olla

LA VIRGEN DE UMBE
Seis aos despus'se producira
otro de los grandes misterios espaoles. Setrata del nico caso de supuesta
Aparicin Mariana de la poca, que se
encuentra repetidamente citado en algunos libros espaoles de parapsicologra, debido a la gran cantidad de fenmenos parapsicolgicos que lo han
acompaado y acompaan an.

Eran las 12 de la noche del 25 de

Marzo de 1941. Felisa Sistiaga se en-

contraba en su casita de Umbe, a po-

cos kilmetros de Bilbao, intentando

entrar en calor cerca de la chimenea,
mientras esperaba pacientemente la
llegadadesu marido. De prontoviocmo un relmpago cruzaba la habitacin, para percibir despus,

travs de

la ventana, un fuerte resplandor que

provena del exterior. De repente escuch unos golpes en la puerta. Se apresur a abrir, pero no encontr a nadie.
Alcabo de unos minutos se produjo el
mismo fenmeno, hasta que se encontr frente a frente con un ..ser,,, de
apariencia femenina que, inmediatamente, se identific como la Virgen
Mara. Naca en ese instante uno de los
puntos de peregrinacin mariana ms
importantes de Espaa.
Durante aos los trances msticos
de Felisa Sistiaga se vieron acompaados de una rica fenomenologa paranormal; aportes, osmognesis, etc.
Sin embargo, si por algo destaca Umbe es por las curaciones. En una ocasin, "/a Aparicin" dijo a Felisa que,
como prueba para los creyentes, el
agua de la fuente de Umbe curara las
enfermedades. De hecho, en mis visitas a Umbe, las tres ltimas hace menos de un ao, no importa la estacin o
la hora del da, siempre he encontrado
fieles devotos descalzos lavndose en
las ag uas, y recog iendo itros y itros del
preciado lQuido para tratar sus dolencias y las de sus familiares.
El 1 0 defebrero de 1990 FelisafalleI

ce, llevndose con ella el secreto de las

apariciones.
Curiosamente, la muerte de la vidente, lejos de cerrar e/ caso", no ha
hecho ms que acrecentar la devocin
popular.
73

De hecho, los donattvos siguen llegando a la cuenta bancaria de "LaVirgen de Umbe", con objeto de iniciar, lo
antes posible, las obras de la catedral
que las hijas de Felisa pretenden construir en el solar familiar.
Mientras, las muletas, vendas y escayolas siguen amontonndose en el
cuartito de la casa, como testimon io de
las curaciones.

Arriba y junto a esfas lneas, la

<<cara" de Coria hoy. Abajo, a la
izquierda, el viejo fraile, una de
las primeras caras de Blmez. A
su lado, /os dos nios, ltima teleplastia aparecida en Blmez.

DOS ALIENIGENAS EN
TARRAGONA
El 27 de Agosto de

.1968

un peridi-

co cataln publicaba una carta al director firmada por Sebastin Mateu.

En ella, el seor Mateu narraba un sucesovivido, segn 1, porsu suado, el

cual habra presenciado el aterrizle

de un OVNI (en aquella poca an se
les llamaba "Platillo Volante")del que
habran salido dos aliengenas, en Tivissa. Esta localidad se encuentra a B0
kilmetros al sur de Tarragona, lindando con Castelln.

No s exactamente por qu, pero

aquella carta provoc que..La Conca
de lrVlssa" se convirtiese en el lugar de
moda. En seguidase corri el rumor de
q ue en a con ca", zona rica en cuevas
"l
de todo tipo, se esconda alguna base
subterrnea de extraterrestres, y la
peregrnacn" a esta
"Meca ufolgica se convrti en obligada para cualquier ovnlogo. Por allpasaron desde
el CEO (Centro de Estudios lnterplanetarios), al ya fallecido Julio Roca Muntaola. Todava hoy son muchos los
qficionados a los OVNIs que visitan ..La
Conca de Tivissa" buscando el contacto con los seres del espacio.

n Agosto del ao 1971 un nio descubra en el

suelo de la cocina un rostro, una especie de cara
dibujada en el suelo. La arrancaron a golpe de
pico, pero poco tiempo despus el rostro de un
viejo con barba surgi en su lugar.

pue-

producindose, en un pequeo
blecillode Blmezde laMoraleda, en
provincia de

Jan.

LAS CARAS DE BELMEZ

A pesar del inters suscitado por el
misterio de Tivissa, si ha existido algn
enigma en Espaa que haya hecho
correr ros de tinta ha sido, indudablemente, el misterio de las"Caras de BlmeZ.

La historia se produjo, y contina

-74

En Agosto de 1971 un nio

la

des-

surgio en el lugar. Esta vez, el rostro de

un viejo con barba, fue extrado de una
pieza de cemento irregular de 60 por

40centmetros,quetodavaseconser-

n- va como elemento decorativo de la coun cina.

dibujada A partir de entonces, decenas decasu rasfueronapareciendotantoenelsue-

cubra en el suelo de la cocina, del

mero5de lacalle RodrguezAcosta,
rostro. Una especie de cara,
en el piso. Mara Gmez Cmara,
esposo, Juan Pereira, y su hijo Diego,

lo como en las paredes de la humilde

inquilinosdelacasa,arrancaronagol- vivienda. En principio, una comisin

pe de pico lacara, pero poco tiempo coordinada por el prestigioso investidespus otro rostro, an ms definido, gador Germn de Argumosa realiz

A la derecha, las

hermanas

Sa-

muells durante
una de las experiencias de la famosa *mesa de
Nulles.. Abajo,
documento que
muestra cmo

la

mesa era capaz

de transporTar en-

cima inclusc per-

sonas, A !a izquierda, instant-

nea actual de la
rnesa.

En

1988,

et

rostro de Cristo apareci en la

fachada de un monasterio de Coria. El mudo rostro

ha resrstido todos /os intentos de borrado
realizados con leja, jabn y pinturas diversas. La
nitidez del rostro es an notable.
unaserie de experimentos, llegando al

Cristo, aparecr de repenteen lafacha-

conocimiento de los parapsiclogos

ms conocidos del mundo, como el
doctor Hans Bender.
Mucho ha sido lo que se ha dicho
de Blmez" pero lo
sobre las

da de un monasterio de Coria (Cceres). En poco tiempo, prensa especializaday no especializada se volc en el

caso, buscando paralelismos entre las
y
"teleplastias" de Blmez la "Cara de
Coria". Cuando en 1 9BB visitamos Coria para investigar el caso, tuvimos que
reconocer que, efectivamente, la nitidez del rostro era notable, aunque el
estilo poco tenila que ver con lo producido en el pueblecito de Jan. Cuando
hemos regresadoaCoria hemos podido constatar que, al igual que en Blmez,el mudo rostro ha resistido los intentos de borrarlo con leja, jabn, pintura, etctera. Y allpermanece todava

"Caras
cierto es que han permanecido siempre desafiantes, y an contrnan all.
Doa Mara Gmez Cmara, hoy viuda, contina viviendo en el nmero 5
de Rodrguez Acosta, y con ella continan viviendo las silenciosas caras. El
ltimo equipo de investigadores que
se desplaz aBlmez para investigar
los rostros perteneca a la Agrupacin
Parapsicolgica de Puerto Real. Manuel Gmez Ruiz nos destac u n pu nto importante descubierto durante su
investigacin: las caras no slo siguen
producindose, sino que su estilo ha
evol ucionad o. "U lti m amenfe -resalta
Gmez Ruiz- se ha producido el cuerpo desnudo de una muier; una cara

que han identificado con la de Francisco Franco, y dos rostros de nios,

de un acabado y estilo ms moderno
que las caras anteriores...".
Ahcontina el misterio. Burlando Ia
incredulidad de quienes an dudan
del fenmeno, los rostros de Blmezsi-

guen reproducindose en la cocina,

hoy saln, de la casa de Mara Gmez,

esperando pacientemente que algn

osado investrgador pueda responder
al enigma que supone su existencia.
Pero las "Caras de Blmez" no han
sido las nicas "teleplastias" que han
llegado a los mediosde comunicacin
espaoles. En I9BB, un rostro, que al-

gunos interpretaron como la faz de

d is

puesto a soportar cualq

er anl isis.

LA MESA PARLANTE DE
NULLES
Pero volvamos a los aos 70. En
aquella dcada portentosa se produjeron los casos ms notables de las paraciencias espaolas. Qu izu no de los

que ms "rLtido produjo fue el de la

Mesa de Nulles.

Como el amigo lector probablemente sabr, uno de los primeros "canales" utilizado en las sesiones espritas de finales del siglo XX fue el de las
/7SS parlantes". Mesas de madera
que respondran, con un cdigo previamente establecido a partir de los golpes que produc'an con sus patas en el
suelo, a las preguntas de los asistentes
a las sesiones. Pues bien, a mediados
de los aos 70, el pequeo pueblo ta-

rraconense de Nu les presenciaba con

I

asombro cmo los hermanos Saumells: Mari Carmen, Rosa Mara y

Juan, de 13, 10 y 7 aos, respectivamente,..conversaban" con una mesa.
Todo comenz cuando los hermanos
Saumells visitaron la vecina poblacin
de Porreras, donde presenciaron una
sesin con una de esas rrlesas Parlantes". De regreso a Nulles, y siempre
como un inocente juego, decidieron
probar suerte con una vieja mesa de
nogal que el matrimonio Auba utilizaba para colocar un pesado aparato receptor de radio. El resultado fue extraordinario. La mesa se mova con
agilidad increble. No slo dabagolpes
con sus patas respondiendo a las preguntas, sino que incluso podia ..pasearse porel pueblo,subirescaleras,
o cargar sobre ella a alguna persona.
Pero aunque la misteriosa mesa podia
moverse con otras personas, los mejores resultados se producan, con diferencia, cuando era la pequea Rosa
Mar'a Saumells quien aplicaba sus
manos sobre la mesa.
Cuando visit Nulles, 20 aos des75

pus de que se iniciara este suceso,

me encontr con una Rosa Mara Sau-

mellsque no querasaber nadade mesas, parapsicologa ni cosas extraas.

A pesar de ello tuvo la amabilidad de

responder pacientemente a mis preguntas, al igual que lo hicieron Fran'

iscoy M."CarmenAuba, dueos de
la famosa mesa, quienes tuvieron la
amabilidad de desem polvarla y rescatarla de su olvido en el desvn, Para
que pudiese posar ante mi cmara'
uevamente el paso deltiempo releg
alolvido uno de nuestros ms popular

es

"m

ste r i o s

aci

on

al es,'.

CRANEOS CON AGUJEROS DE

BALA

Arriba, a la iz-

quierda, el

En 1977, un descubrimiento

arqueolgico, tambin en Catalua, llevaba a las portadas un nuevo enigma.

Era la poca en que la "astro-arqueo-

crneo

de

Moya tal como

est actu almente en el

museo. A su

/oga" estaba de moda. Los libros de

Erick von Dniken se vendan como
rosquillas, y los aficionados espaoles
prestaban especial atencin a todo lo
relativo a los enigmas del pasado y a la
supuesta presencta extraterrestre en
nuestro pas.
Dentro de esta parcela de lo Paranormal, muchos aficionados recordarn el enigma de los crneos con
agujeros de bala". En la Academia de

derecha, com-

paracin con

el de Mosc y

el de Brocken

Hill. Junto

estas lneas,
Mnica Nieto
con Manuel
Carballal.

Ciencias de Mosc se conserua un

A la derecha,
crneo de bisonte, de 10.000 aos de
Mnica Nieto
presenta
qLLe
un
orificio
antigedad,
durante una de las
circular, interpretado como un agulero
de bala por los astro-arquelogos.
lgualmente, en el British Museum se
recibi en 1921 un crneo humano de
tipo neanderthal halladoen lacolinade
Broken Hill (Zambia), quetambin pre-

sentaba orificios, supuestamente de

bala, pero en este caso de entrada y salida.

investigaciones
que llevaron a
cabo Germn de
Argumosa y
Alfredo Bonavida
sobre sus
supuestas

facultades
psicocinticas.

En esta ocasin fue elveterano uflogo Antonio Ribera el descubridor

de un nuevo crneo pre-histrico con

un "disparo".
El hallazgo se produjo en la Cova del
Toll, una cavidad natural emplazada a

la derecha de la carretera comarcal

que va de Moya a Collsuspina (Barcelona), donde ju nto a otros restos h u ma-

nos, datados con una antigedad de

20.000 aos, se encuentra un crneo
con un nrtido orificio circular sobre el
ojo derecho.

.AS FACULTADES DE MONICA

Yaen los aos 80, cquin no recuerda a una joven cacerea que doblaba
tenedores con el poder de su mente?

lnmediatamente fue bautizada como

la Uri Geller espaol a". Prensa, televisin y radio se volcaron en el caso de
Mnica. lnclusofue visitada por nume-

rossimos medios de comunicacin

extranjeros.

mesa se mova con una agilidad increble. No

slo daba golpes con sus patas respondigndo a las
preguntas, sino que ncluso poda pasearse por
el pueblo, subir escaleras o cargar sobre ella a
alguna persona.
76

Durante un perodo de dos aos,

Mnica fue sometida a numerosas
pruebas para calibrar sus facultades
psrquicas por miembros del CEPEX
(Centro de Estudios Parapsicolgicos
de Extremadura), y de la SEIP (Sociedad Espaola de lnvestigacin Cienti-

fica del Fenmeno Paranormal), que

arrojaron resultados extraordinarios.
Ya en aquella poca, tuve lafortuna de

vestigar el caso e incluso, iunto a un

equipo de investigadores de la APCM
(Asociacin Parapsicolgica de la Comunidad de Madrid), Pernoctar en el
Palacio. Allcomprobamos que los vigilantes eran quienes ms haban sufrido elasedio de curiososy periodistas
durante meses.
Actualmente, el paso deltiemPo ha
zanjado la cuestin, y a ello ha contribuido en gran medida el hecho de que,
recientemente, se hayan iniciado en el
Palacio de Linares (ahora propiedad

Arriba, a la izquierda,
espejo del palacio de

Linares destrozado
por el disparo efec-

tuado por un vigilante

al ver una sornbra ex'
traa. A su derecha,

fa'

chada del palacio.

Junto a esfas /lneas,

pntura del palacio que

supuestamente rePresenta a la marquesa.

del Excelentisimo Ayuntamiento

participar personalmente en algunas

Teiada, un localdedicado a la homeo-

de las experiencias pudiendo compro-

ata, naturopata, etc.

bar, por mmismo, las notables habili-

dades parapsicolgicas de Mnica

Nieto Teiada. Ya entonces, Mnica
me confes que tantos experimentos

la aburran un poco, y que en realidad

lo que ella quera era intentar curar a la

gente. Pues bien, hoy en da, Mnica

Nieto Tejada ya no es aquella "nia
prod ig io" que "i u g aba" adoblar metales con sus poderes psquicos. En mi
ltimo viaje a Cceres me encontr
con una guapa adolescente entregada por entero a la sanacin. Al igual
que en su da haba hecho Matthew
Manning, Mnica ha concentrado su
potencialidad PSI en el diagnstico y
posterior tratamiento de dolencjas fsicas. De hecho, muY recientemente, ha
abierlo, junto con su madre, Teresa

EL PALACIO EMBRUJADO
Si preguntsemos a cualquiera sobre el presunto fenmeno misterioso

que ms publicidad ha recibido ltimamente, con toda seguridad la respuesta sera unnime: "El Fantasma

del Palacio de Linares".

En Mayo de 1990 salt la chisPa. La

emisin en Televisin EsPaola de

u nas su puestas psicofon as recog idas
en el Palacio de Linares provoc que el
mismo se viese asaltado por cientos de

curiosos que pretendan "echar el

guante" a Raimunda, suPuesto espectro del Iugar.
Pesonalmente, en su da, Pude in-

urante aos tos trances msticos de Felisa

Sistiaga se vieron acompaados de una rica

fenomenologa paranormal. En una ocasin, "la
aparicin" diio a Felisa que el agua de la fuente de
Umbe curara las enfermedades. Desde entonces
hay all siempre gente para buscar agua.

de

Madrid) las obras de construccin de

la Casa de Amrica. El aspecto enigmtico y sugerente de la hermosa fachada del Palacio ha sido sustituida
por unaalegre lona decorada porSantiago Martnez (profesor de la Escuela
Tnica Superior de Arquitectura de la
Universidad Politcnica de Madrid), y
al parecer las gras, los obreros y la ex-

cesiva agitacin, han conseguido que

la pobre Raimunda haYa hecho las
maletas y se haya buscado un palacio
mstranquilo. Digo esto, porquetras la
furia publicitaria que vivi el caso Ltr
nares, nadie ms ha vivido experiencias extraas en el Palacio. Asnos lo
confirmaron recientemente algunos
de los obreros y vig lantes q ue trabajan
en la remodelacin del Palacio. "No
seor. Nosotros trabaiamos aq u todo
el day ni hay fantasmas, ni espritus, ni
n ad a, pero f antasm o n es sigue hemos
visto alguno Por aqu...".
lndudablemente, los casos seguirn producindose; aparecern otras
Mnica Nieto; surgirn extraos rostros en las paredes de otrasviviendas, y
i

nuevos espectros se localizarn en

otros palacios y mansiones, y as, caso
a caso y dato a dato, nos iremos acercando ms a las respuestas que todos
ansiamos encontrar sobre el porqu
cmo y quin de este fascinante mundo misterioso que nos rodea.
Manuel CARBALI-AI

77

Algo est pasando

ffi
&
ffi

QUELLA tarde, como tantas

otras. haba quedado con mi
novia, Estrella, en una cntrica

cafeterade nuestro pueblo. Mientras la

esperaba, me sent con dos amigos a
tomar un cafe. Comoquiera que la cita
estaba prevista para las cinco y media
de la tarde y tan slo eran las tres y media, deciddar un paseo por la playa.

PENSAMIENTOS

ffi*n r*m*#urrd* p Ef!*s em* d*sde qxc equel Effi #e *strbr* dm eS el #*tsgffi;st de es*e usesffi s@ #n*ntrera
{r** m'istmr*satfr p*e$ras xeicmr*s deba eiE? #Etric pasea
gmr *s ffiE#yffi. Perm, &qurtmm*r: &sss pe*uffi#a roz*.s de *atuFm**sm apkr*ntm#*a:i* is1*ffie Pffira trffi*sfmrsaer s vida de e*a
mm**rmg l* f*e s*** sqc extn&e 9*rm* io que le atraio hqea
e*is, *o; f*ubm *g* rma*. te histsrie que_hoy qe haee pbli*s
*em*e *ta* p&gimm* s# &m:*e uad3... ias piedre* hmblen.

ra hacer nada por evitarlo. En un mo-

sospEcHosos

Por aquella poca, y en circunstancias normales, yo no era lo que Puede

calificarse un hombre "pensativo".

Quiero decir que normalmente no me

detena arazonar el porqu de las cosas;para m, simPlemente ocurran Y
basta.
Por eso me qued muY sorPrendido
cuando, ya en la orilla del mar, comen-

c aor na voz que salia de mi propia

mente, de mi interior. Todava hoy pue- '

do recordar nirtida y puntualmente el

mento dado, manifest tambin lo siponer atencin para

guiente:
"Debes
que puedas transmitir a los Hombres
del mundo estos conocimientos que
hov te son revelados a ti".
placin m nuciosa de to"La contem
i

do lo que nos rodea --continu- es el

nico camino verdadero para llegar a

un estado de iluminacin y comunin
csmica. Debes actuar como si el tiempo no existiera, como sit mismo fueras el tiempo. Slo as alcanzars la
paz, pues podrsvivirytransmitir la luz

mensale que me fue transmitido de

aquella forma. La voz me dijo claramente:"Hobi Can, no tengas Prisa al

necesaria para evolucionar en el amor

y armona universal de todo lo existen-

paciencia son los peores enemigos

del Hombre. Los hombres no sabis

de fluir en forma de pensamientos, not, casi de inmediato, cmo una Paz

muy grande se apoderaba no slo de

caminar;en estavida, eltiempo y la im-

contemplar ni comprender las maravillas csmicas que os rodean; miris el

mar, pero no os Paris a ver el mundo
mgico que contiene una sola gota de

te.,
Cuando aquellas palabras dejaron

mi mente, sino tambin de todo mi

cuerpo, y comenc a sentir un gran
amor por todas las cosas vivas.

ag u. Tenis tanta prisa por vivi r la vida,

que no sabisvivir. Laverdad slo pue-

de comprenderse cuando el Hombre

notiene prisaycontempla lavidacomo
si el tiempo no existiera".
Aquella voz continu aPoderndo-

se de mi mente, transmitindome
mensajes de ese)ipo,

92

si n

que yo pudie-

LA PRIMERA PIEDRA
Continu mi paseo Por la PlaYa de
una forma ms sosegada, ms tran-

quila. De pronto, mi miradase posen

una piedra cuya forma y color llamaron

poderosamente mi atencin; no poda

quitarle lavistade encima, pues me encontraba como encantado ante aquel
hallazgo.
La recogdel suelo y, sin explicacin
aparente, un intenso fro comenz a re-

correr todas las clulas de mi cuerpo.

Al contemplarla me qued estupefacto: la piedra tena forma de cabeza humana, cuya apariencia se asemejaba
a lade un serque nofuerade este mun-

do;tena en su interior un pequeo

crculo central de color verdoso, bor-

deado por u na circu nferencia de tonos

anaranjados. El simple roce de ella entre mis manos me hizo sentir de nuevo
una infinita sensacin de paz y, sobre
todo, de amor.
Pero todava me esperaban ms
sorpresas. Cuando le di lavuelta, aquel
pedazo de materia inerte se me antoj
como un perfil humano, cuyos rasgos
estaban perfectamente del i mitados.
De aquel rostro parecan partir dos
neas paralelastrazadas como si de u r'
estudio geomtrico se tratara.
Yo, como es lgico, estaba un tanlc
desconcertado. Tena plena conc encia de que todo aquello no era nc'^1ai,
sensacin que aument cuancc, tras
introducir la piedra en uno de m rs ccisillos, comenc a or una vez ms aquella extraa voz, dicindome:
Can, contempla tooc ccmo si
"Hobi
eltiempo no existiera, y no tengas prisa
por vivir, slo aspodrs vencer. Sigue
caminando y busca, oc'que el que
busca, halla."

ffi@

-ffi

nrqaqq-q-e &q:e{9-sqq-eS

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99 !Le!!l p t q r "F Dg!"

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de

tas p!!ea,

pi---@(

_el ?" .q

qe-qe*eg{He-r

/4

et

go*t-e

49.?guq".
En aquel momento me qued para-

lizado nc recordaba nada de lo que

haba casado. Haba olvidado la cita
con m, ncr,,ia Estrella, no me acordaba
de m, r'nlndo y, sin embargo, estabaen
i, saca.do la luz necesaria. Lo que es-

taba cc.: rrrndome concordaba con lo

que ':e haba dicho aquella extraa

vcz Pcco a poco,fuirecobrando la me.rc',a, mientras en mi interior retumbacar aq uellas palabras: "busca, porq ue

e oue

busca, halla".

Pero, qu tena que buscar?

cuarto de hora desde aquel hallazgo,

cuando mi miradase pos, sin quererlo, en otra piedraqueestaba medioenterrada en la arenade la playa. Su apariencia era ms bien normaly, sin embargo, un extrao rmpulso me indulo a
cogerla. Tras estudiarla con mayor detenimiento, observ que tena la forma

de un corazn humano. lnsospechadamente, una pregunta vino a mi men-

te:cpor qu la Naturaleza tallaba corazones humanos en las piedras? Sin

detenerme a contestar esta cuestrn,
met la piedra en otro de mis bolsillos.
Prosegu pausadamente m i cam no
pensando en las cosas terrenas por las
i

UN CORAZON HUMANO

A pesarde queyase estaba haciendo un poco tarde, me senta totalmente

ncapaz de regresar al pueblo. Algo superior a mi ajeno a mi voluntad, me imi

pulsaba a seguir caminando, mientras

se repetan en mi mente las mismas

palabras:
"busca, busca, busca..., el
que busca, halla".

Continu caminando por la playa

sin pensar, como un autmata. Haba
transcu rrido aproxi madamente un

ue hasta aquel la fecha tanto haba uI

chado: mitrabajo, mis amigos, mi novia. Pero todo parecatomar un cariz diferente, borroso, lejano, como sicareciera de importancia. Por qu?
Record de pronto aquellas palabras: "... el mundo de losciegosesel de
las prisas, el de los que no tienen tiempo para detenerse a contemplar la belleza que se esconde en una gota de
QU. Me haba parado yo.alguna

vez a contemplar alguna gota de

agua?
El reloj

-la medida del tiempo, en

definitiva- me hizo tomar consciencia
de lotarde que era. Anduve rpido, como lo hacen los hombres de este mundo. Perotodava me aguardaba un tercer encuentro". Esta vez enterrado en
la arena y tambin con forma de corazn humano. Se trataba de una piedra
corroda y desgastada, carente en absoluto de la belleza que posean las
otras dos. Altomarla entre mis manos,
una infinitatristeza, un dolor indescriptibie, invadi todo mi cuerpo.
Notardaraen saber porqu. Lavoz,
otra vez la misma, manifest: "Hobi
Can, no te entristezcas. Esta piedra representa el corazn de los Hombres de
tu mundo que, con sus prisas, han robado eltiempo hasta a su propio pensamiento. De ellos, slo permanecer
su inlerior, su luz espiritual; lo dems es
slo como ese corazn que ests con-

templando".

MI FUNCON EN LA VIDA

Ya ms tranquilo, convencido de
que mi "Misin" haba terminado, me
dispuse a acudir a mi cita con Estrella.
Unavez all, decidimos ir al interior de Ia
cafetera, ya que el tiempo estaba em-

93

AIgo est pasando

ceorando. Tena unas ganas inmensas de contarle todo lo que me haba
pasado, necesitaba saber su opin in y,
sobre todo, contar con su apoyo Para
convencerme de que todo aquello no

haban sido imaginaciones mas. Le

cont paso a paso todo lo que ocurri

durante aquelsolitario paseo y le mostr las piedras, que la impresionaron
bastante. Por su expresin, supe que
me crea. Su fe y su apoyo, sumados a
mi convencimiento de que aquellos
encuentros no haban sido una simple
casualidad, me empujaron aseguir investigando ya en fechas posteriores
sobre este tema.
Ese mismo da por la nochetrat de
ponerme en comunlcaclon con aquella vcz, que para mera la Gran Conferencia Csmica. Y, en efecto, me explic el significado de la piedra con forma
de cabeza humana con estas palabras: "Esa piedra representa el nacimiento delaraza humana, creada en
un punto cero de los conocimientos
csmicos. La cara con forma de perfil
humano es el Hombre en su principio
creativo y las dos lneas paralelas que
la circundan son el camino evolutivo
que ste ha de recorrer para alcanzar
el estado divino, representado por el
reverso de la piedra, que esel rostro del
hombre delfuturo, de la perfeccin, de
la Gran Conciencia que os cre y educ en todo tipo de enseanzas menta-

ffi
*o=u

dUu

%%fu*/ 666 esf en su mxima manfestacin; las

prqf e-cteqd-9/p-eq-?-C9lre-p*Igge*tfp;-e/gqqe
preig9*p:-ol:Leuucsdselpslialsluk9l!,izende-9lltn

Ceqn

:sl9-{t?g"g!{9

-q-e[kri {q Oese- Lqrs-le

creacin de uno nuevo*.

les, espirituales y fsicas".

Desde hace seis aos, la vida me ha

enseado que no existe la casualidad,

que todo lo que ocurre tiene un porqu
lgico en la Creacin divina.
En posteriores ocasiones, la Gran

Conciencia Csmica me ha seguido

transmitiendo mensajes similares. Me
habla de paz, de amor, del conocimiento de uno mismo, de los errores
humanos. Especula sobre el tiempo y
su significado real, sobre la importancia de los actos cotidianos, sobre la fel i-

cidad que estamos dejando escapar,

da a da, de nuestras propias manos.
Me dice que la nada hasido creada pa-

ra ser comprendida, que el obstculo

de los hombres es eltiempo, las prisas
de querervivir intensamente sin haber

aprendido a contemplar una gota de

agua.
pasan por la vida y la
"Unos seres
contemplan -contina-, mientras
otros andan siempre angustiados,
pensando en el maana. Se encuentran acorralados por eltiempo.y mueren sin haberaprendido nada. Pero llegar el da en que sern iluminados
por la contemplacin de lo csmico.
Entonces destruirn ese tiempo que
les somete y esclaviza, condenndoles de forma inconsciente. Si no contemplan la maravilla de lo creado, nunca habrn existido. Todos los instantes
han de ser eternos, cada segundo, cada minuto. Entonces, eltiempo noser

94

tiempo, ser siempre ese instante que

no cesa, que siempre es, que es eternamente..."

"El666 esten su mxima manifestacin; las profecras del pasado ya son

presente; el 999 est prefijado por la
unidad celestial simbolizando el fin de
un sistema de cosas que sentarn las
bases para la creacin de uno nuevo.
Muchos espritus abandonarn su casaactualy han de estar mentalizadosy
evolucionados antes de que ocurra.
666-1999

4a2000

tendo hacerme famoso. El manifiesto

de laGranVerdad hade preparara los

hombres para que sepan recibir la

muerte como otraformadevida, como
un paso necesario para la evolucin
csmica. Mi nica intencin es cumplir
la misin que me ha sido encomendada: expl icar a mis semelantes estos conocimientos. Nada ms. Los hechos
que he narrado han cambiado mivida

totalmente. Si contribuyen a mejorar la

de cualquier otro Hombre sobre la Tierra, me dar por satisfecho.

No me mueveelafn de lucro ni pre-

HOBICAN
Aljaraque (Huelva)

iist;rjt-.;!x=:'i;*. ;=;4ltirt::iriud ri*ml*c:::];t 13:rlti{xrd ilBJ [rst$E]r,:r it.r**h*

*:ri-r l**::3rrt;ai15 i.fl1}g:{ci{}5 qa* ** *nilai.r,r':.'B iirs ut+tlt'1I1.,u pl.o-tail}u.:ctcs. $i::
:r1;.1;:rli,*. i*;^,ril+:** ,: --***q,r,r 1l l{c}:*{,:{::j-* *t-n:urrtitgr 3a *"isttnci: Je r=tra i*t!Jr*m prt--t*g;*ntx;*di: i":*,:!:+l-ins*iitr:s. p:.r;: l*s
'r.i*.i ; 'c,c. elt**.aE l:l' l'*:E.";lri,: r*::
iB.:il l {.1}r:t";, tiir ;:u r:*i* rsF:i,;u:ii!*. r*t+:i }:* si*+ .ir+til.6c,*;st* d} tirlgjs+ dr *r,l
i'a6rir*rr-,-r i;;r.r:6!irs*i+,:'l;ii;rj*!c i*:tl,il:itr lrrinr:*iclfi Elttti'a si.: r:';:rr*i* y ;ilst*rjtlr itu-

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ros AGqrERos

PoT

KABALEB

NEGROS
He odo decir que por
medio de los agujeros ne-

vida fsica

gros se puede llegar a otras

dimensiones o galaias. iEs
esto verdad?

darse de este'lado. Este fe'n-

Guillermo
(Las Palmas de Gran
Canaria)
ARA los ocultistas, esos
llamados agujeros negros son, efectivamente, puirtas de comunicacin
con el Mundo Astral o Mundo de Deseos, que es esa di-

mensin que estamos preparando para que pueda desarrollarse la vida material en
un prximo firturo. Muchos
son los testimonios que tenemos de personas que han pasado por la experiencia de la
muerte, pero que han lrrelto
a la vida, sobre el hecho de
que se encontraban en un tnel, desde el que perciban la
luz al otro lado y saban, o
"alguien" les deca, que si pasaban al otro lado del tnel su

se

habna termina-

do. Y ellos prefirieron quemeno

se

produce igualmente

en el momento del sueo, pe-

fo pocas personas son conscientes de ello. Al dormimos,

nuestro cuerpo emocional
accede alMundo del Deseo o
Astral mediante un tnel, y,
al despertar, se reintegra al
cuerpo fsico haciendo el
trayecto al revs. Pero esos tneles o agujeros negros tienen mltiples usos: uno de
ellos es el de servir de puerta

de comunicacin con el
mundo ffsico a las entidades
que residen en el llamado
Abismo y que son conocidas
con el nombre de Luciferianos. En un Horscopo, laposicin de los Nodos Lunares
o Cabeza y Cola de Dragn,
indican donde se encuentran
nuestros agujeros negros particulares y por ellos nos comunicamos con los que residen en el mundo subterrneo.

tOS MATOS PENSAMIENTOS

Mi problema es que tengo muchsimos malos pensamlentosr, pensamrentos
con violencia, en los cuales
me peleo con las personas
objeto de mi odio, que no es
una en concreto, sino cualquiera qu me haga una pequeez. Por ms que lo intento, no consigo erradicar
esos pensamientos de mi

cerebro.'
S. A. A.
(Madrid)

L pensamiento es el
primer peldao que
conduce

la accin. El

mundo ftie primero pensamiento y despus se convirti en esa realidad diversa y

pensamlentos, porque, con

toda seguridad, un da nos
condcirn a una mala realidad, convirtindonos en el
objeto del odio de aquellos
que, con el pensamiento, he-

mos odiado. tCmo evitar

los malos pensamientos? No
es fcil dominar la fuerza

mental, pero con Voluntad

consigue todo, ylo que podemos hacer es realizar el gesse

to contrario al pensamiento
que nos atormenta. Porejem-

plo, hacerle un regalo a la persona que nos inspira el odio,

o llamarla para agradecerle algo, aunque no ven8a a cuento; o decirle, por escrito o de
palabra, 1o mucho de bueno

grandiosa que todos conoce-

que pensamos de ella. De esta

forma, los gestos tendrn ms

mos. Es importante, pues,

1ue dominemos los malos

y el odio desaparecer.

fuerza que los pensamientos

97

COLECCIONABLE: ASI LO VIO ELCTNE

K, TJPERHEROE
T}ELCOMHC

Aliguatque elcine, elcomictambin ha modificado sus planteamientos paraadaptare a ts preferencias del pbtico. En ta actualidad, los hroes clsicos, como Flash
Gordon, el Prncipe Valiente, el Capitn True7o o el Jabato, ceden el paso a una
nuevageneracii de personaiesquedisfrutan de poderesespecnles;son lossuperhroei, mutantes, dlses miticos y otros seres sobre naturales, que dominan el arte
de taveta y se deian arrastrar pr su popularidad hasta el cine, donde rep(en 9uf
aventuras d papel. L)n viaie fantstico que va desde Supermn o Batman hasta la
Patutta-Xo ios Nuevos Mutantes.