TEMA 1: DROGAS EN LA HISTORIA E HISTORIA DE LAS DROGAS:

UNA MIRADA ANTROPOLOGICA AL CONSUMO DE DROGAS.

Introduccin
La Bsqueda
El laberinto es el cuerpo del Minotauro. Cuando Teseo va de aposento en aposento. En busca del
monstruo, se convierte poco a poco en el Minotauro. ste se lo ha incorporado. Por eso es
imposible que Teseo lo mate al final, A no ser que se mate a s mismo. Cada uno se transforma en
aquello que busca
Michael Ende.
Del camino planteado en la propuesta inicial, daremos el primer paso que nos ubica en el aspecto
antropolgico de las drogas, considero de mxima importancia en nuestra asignatura ya que no
estamos en presencia de una actividad delictiva originaria, sino que este carcter le deviene en el
tiempo y en las trasformaciones que dicho fenmeno ha padecido.
Conocer el significado de las representaciones e imaginarios del uso de las drogas a travs de la
historia de la humanidad, nos ayudar comprender las razones por las cuales esta prctica cultural
y religiosa en principio, se convierte en una problemtica jurdica no solo del orden nacional sino
internacional.
Esta aproximacin nos dar la oportunidad de asomarnos al asunto, no slo por la va del
derecho sino de una manera integral que nos posibilitar en el transcurso de la signatura
comprender mejor la complejidad de la problemtica de las drogas.
Quiero invitar de entrada a un maestro de maestros, a un ser que sinti la realidad de su tiempo
como la piel del alma y de la mano de su texto va esta invitacin de pararnos en el filo de la
provocacin y de la bsqueda... por ello muchas de las historias quedaran en suspenso y estoy
segura que usted estudiante de la maestra, ser capaz de lanzarse al abismo provocador del
conocimiento. Este personaje es evocado de la forma en que lo hacan los antiguos egipcios; para
ellos hablar de los muertos era traerlos de nuevo a la vida... traeremos, entonces, a la vida a don
Antonio Machado y retomando sus palabras reitero m invitacin: otra vez quiero recordaros lo
que tantas veces os he dicho: no tomis demasiado en serio nada de cuanto os de mis labios,
porque no me creo en posesin de ninguna verdad que pueda revelaros. Tampoco pensis que
pretendo ensearos a desconfiar de vuestro propio pensamiento, sino que me limito a mostraros la
desconfianza que tengo del mo. No reparis en el tono de conviccin en que a veces os hablo,
que es una exigencia del lenguaje meramente retrica o gramatical, ni en la manera algo cavalire
o poco respetuosa que advertiris alguna vez en mis palabras cuando aludo, siempre de pasada, a
los ms egregios pensadores. Resabios son estos de viejo atenesta, en el ms provinciano sentido
de la palabra. En ello habis de seguirme menos que en nada.
Dada esta salvedad e infiriendo la responsabilidad y el papel protagnico que usted como
estudiante debe jugar en este proceso; los invito a que se formulen preguntas sobre este asunto
que nos convoca.

Les cueto que a m de entrada se me ocurre muchas preguntas pero en espacial algunas que me
perturban de tiempo atrs y tienen que ver con la transformacin que a lo largo de la historia de la
humanidad ha sufrido el uso de las drogas, algunas de esas preguntas son:
Porqu cuando penetramos en culturas ancestrales el uso de las drogas va unido a lo existencial
y lo divino?
De donde surge el equilibrio y armona en el uso de drogas en la antigedad, a que
normatividad o cdigos obedece?
Cundo y por que se rompi el sortilegio y el consumo de drogas paso de ser una experiencia de
conexiones profundas con los dioses a la tragedia de nuestros das?
Estas son algunas preguntas iluminadoras, pero para que ellas puedan realizar su papel de
lmpara en nuestro viaje, invitar a Juan Ramn Capela que sobre el papel de la pregunta y su
relacin con el proceso de enseanza aprendizaje nos aporta: ... aprendizaje innovador.
Este consiste en aprender a afrontar problemas y situaciones distintas de los conocidos por
los enseantes, y a hallarles soluciones inditas y, secundariamente, consiste en solventar
problemas conocidos con soluciones mejores que las dadas.. y aade Para un aprendizaje
innovador son ms importantes las preguntas que las respuestas...

Esquema

Desarrollo
DROGAS EN LA HISTORIA E HISTORIA DE LAS DROGAS: UNA MIRADA
ANTROPOLGICA AL ASUNTO DE LAS DROGAS
Si recorremos la historia de la humanidad, esta va ntimamente ligada al uso de las drogas y tras
milenios de un uso festivo, mgico, sacramental, creativo y teraputico, el uso de las drogas
deviene en nocivo, enviciante y trgico.
Cundo se rompi ese sortilegio?
Para buscar posibles respuestas viajaremos en la historia, mirando de frente y no a travs del
escudo como lo hizo Perseo, a este monstruo mtico llamado DROGA.
Como lo mencion antes, estamos en presencia de unas prcticas, que bien podemos llamar
generalizada en las culturas del mundo antiguo y de culturas nativas. Para estos pueblos el uso de
drogas y las drogas en s, renen en su interior una trada de elementos que tenemos que explorar
para poder comprender este fenmeno; no con nuestros ojos expectantes y
cruzados por los estigmas de nuestro tiempo, sino con la mirada alucinante y sacramental de su
tiempo. Estos elementos tridicos acompaan su uso y reverencian la naturaleza humana en
intima conexin con el absoluto: Ebriedad, xtasis y catarsis, son la promesa del encuentro.
Exploremos, entonces los significantes primigenios de esta trada:
Ebriedad: Su mera pronunciacin es envolvente, pareciera que desear atrapar sin atar, los griegos
como pocos pueblos lograron evidenciar su significado y su dios ebrio por excelencia DIONISO,
es la personificacin del trmino y sus efectos. Esta ebriedad ligada a la fiesta sagrada
proporcionaba para ellos la vlvula de escape para la tensin causada por lo apolneo, la ebriedad
producida por el consumo de vino fermentado, msica, danza... Ha sido tratado por Federico
Nietzsche en su libro sobre el origen de la tragedia en Grecia y se refiere a ella de una forma
reverencial: Por el influjo de la bebida embriagadora, de la que hablan todos los hombres y
todos los pueblos primitivos en sus himnos[...] se despiertan aquellas emociones dionisacas
mediante cuya evasin lo subjetivo desaparece en el completo olvido de s [...] Bajo la magia de
lo dionisaco no slo vuelve a cerrase la unin entre humanos; tambin la naturaleza sojuzgada
celebra la fiesta de reconciliacin con su hijo perdido: El hombre.
Sin alejarnos de Grecia, citar al telogo Filn de Alejandra quin en el siglo I propona que la
embriaguez era originalmente un acto de noble jbilo para culminar las ceremonias religiosas
de ofrenda: pues tras haber presentado sacrificio e implorado el favor de la deidad, cuando
estaban limpios sus cuerpos por abluciones y sus almas por correctas guas, radiantes y alegres se
entregaban a la relajacin y el disfrute, muchas veces no despus de volver a sus casas sino
permaneciendo en los templos donde haban sacrificado[...] Debis saber que, segn se dice, de
ello le viene su nombre a embriagarse, porque ya era costumbre de los hombres en eras previas
consentirse la ebriedad despus de sacrificar y aade Algunos mantienen que la embriaguez
recibe este nombre no slo porque sigue a la ejecucin del sacrificio, sino porque es tambin la
causa de un abandono o liberacin del alma.
xtasis: Es la huda, la partida de s mismo
En las experiencias extticas, vividas a travs del uso de plantas ricas en alcaloides indlicos que
generan una gran actividad visionaria, donde quien lo ingiere penetra en un trance que posibilita

la conexin con la suprema esencia y el conocimiento de mundos de niveles superiores; estn

ntimamente ligadas a lo mistrico y a lo mstico, a ceremonias y fiestas que exaltaban la
fertilidad de la tierra y la magia sexual, uno de estos rituales nos llegan de Grecia, llamado
THSMOPHTBIA, dedicado a la Gran Diosa Dmeter, este duraba tres das entre octubre y
noviembre, perodo en el que caan todas las normas del patriarcado y todo lo que tena que ver
con el deber ser de la comunidad, y se entregaban en grandes orgas, ritual netamente femenino y
simblico; se reunan en grutas y fabricaban grandes falos de frutas y races, coman hongos
alucingenos. Cuando se iniciaba el rito haba un momento de contemplacin... de xtasis... y
bajo el efecto de la droga apareca la Diosa Madre diciendo que deban hacer; luego simulaban la
penetracin y terminaban en grandes orgasmos
Catarsis: Algunos lo traducen como limpiar, purgar. Derivado de la palabra Kathars que
significa puro, popularizada en su forma sustantiva Catarsis, por la tragedia griega. Este
trmino y la eliminacin de lo impuro en general poseen un destacado valor en Medicina desde
pocas remotas; en estas civilizaciones arcaicas el alivio de una dolencia y la expiacin de una
culpa son perfectamente paralelas.
Despus de penetrar en al naturaleza tridica de las drogas y aclarando su relacin con lo
sacramental; realizaremos un recorrido por diversas culturas y su aproximacin histrica a las
drogas, intentaremos realizar un viaje desde el tiempo o del sin tiempo... partiremos de las
civilizaciones ms antiguas y para ello nos ubicaremos en lo que hoy son los territorios de Irn,
Irak, Pakistn - ... ojo recuerden que estamos en la historia, si tiene razn esa historia se
remonta hasta nuestros das pero ser tema posterior por aquello de terrorismo, drogas... llamados la Media Luna Frtil y all en los albores de la civilizacin encontramos a Sumeria y a
travs de su gran invento la escritura cuneiforme, llegan a hasta nosotros los ecos de la Diosa
Ninkasi o diosa de los brebajes que como figura representa el conocimiento de los secretos de las
plantas y de la naturaleza, tambin nos llega el primer registro del opio. En la Epopeya de
Gilgamesh de la mitologa sumeria, aparece la planta de la inmortalidad que al perderla condena
al hroe a la muerte...
El cdigo de Hammurabi, considerado uno de los textos jurdicos ms antiguos, regula la calidad
de las bebidas como la cerveza y el vino.
Los Babilnicos, en sus prcticas medicinales usaban habitualmente el opio, mandrgora,
camo, cerveza y vino y adems plantas venenosas.
La cultura del antiguo Egipto, es considerada en la antigedad como la ms conocedora de drogas
derivadas de las plantas y referente al opio y al vino Antonio Escohotado nos dice: La
adormidera, llamada planta spen, es utilizada en conocimientos simples como analgsico y
tranquilizante. Cuenta el papiro de Ebers que la sacerdotisa-mdico Tefnut cur una jaqueca del
dios Ra usando un t hecho con sus cabezas. Imhotep, el Esculapio egipcio, significa el que trae
la paz, nombre alusivo al pacificador de dolores que representa la adormidera. Sin embargo, lo
habitual es recomendar el jugo de las cpsulas (opio) en pomadas por va rectal y por va oral
La cultura griega, como la cultura que denomin el mundo, - recordemos que son los griegos los
que le dan el nombre a las cosas - tambin esta ntimamente ligada al uso d drogas y es el mito de
Dioniso, llamado el dios del vino, del xtasis, del orgasmo, Dioniso, considerado un dios
andrgeno, naci del rbol de la vid, rbol sagrado, llamado tambin el rbol de la locura.

Se dice que su madre Smele se deja prear de del dios Zeus y est le pide que se manifieste, pero
como Zeus es el dios del rayo, l al presentarse la vuelve cenizas, entonces el dios recupera a la
criatura del vientre de la madre, se lo mete en el muslo hasta que nace.
En Grecia se realizan dos fiestas:
Las Dionisacas menores que se realizaban en diciembre, y las Dionisacas mayores que se hacan
en marzo y coincidan con la primavera. En ellas haba representaciones dramticas que se
consideran la cuna del teatro griego y, tpicamente, desencadenaban en orgas.
Plutarco, en sus Moralia, cuenta que durante un festival de invierno un grupo de mujeresfuera de
s se perdi en las colinas y hubo que ir a rescatarlas para que no murieran de fro. Mujeres as,
inspiradas o posedas por el dios, solan vagar das enteros
sin provisiones.
En el ritual de las mnades u orgas, se inclua consumo de vino, carne cruda de un animal
previamente abierto por la sacerdotisa y hongos. Se cree que el vino que tomaban los griegos era
altamente embriagador, como no se conoca el arte de la destilacin, este vino contena poco
alcohol pero una gran cantidad de sustancias intoxicantes derivadas de extractos de hierbas,
algunas de ellas ostensiblemente alucingenas.
Carl Ruck, citado por Georg Feuerstein escribe: As pues, el vino de Dioniso era el principal
medio que tenan los griegos de participar en el antiguo xtasis residente en todas las formas
vegetativas hijas de la tierra. En situaciones sociales, el consumo lo regulaba el jefe, que
determinaba el grado de embriaguez a partir de cada cual y la secuencia de los brindis
ceremoniales. En los eventos sacros el vino era ms potente y el propsito expreso de beberlo era
inducir a la borrachera profunda que poda sentirse en presencia de la deidad . Dioniso, dios del
vino, la ebriedad, la locura, las orgas y el xtasis, llamado por muchos el dios loco, adoptado
en todas sus formas y rituales por los romanos, se torna en Baco, su nombre en latn, el dios de las
bacanales y las fiestas paganas.
Pero donde podemos encontrar abundantes referencias sobre el uso de drogas en la antigua
Grecia, es en la literatura, en la Odisea, se cuenta la llegada de Telmaco a la corte del rey
Menelao en Esparta, durante la celebracin los inundo la tristeza producida por la ausencia y el
destino de Ulisis, Helena, al ver que la celebracin se haba tornado en melancola, ordena a los
criados aadir al vino un poco de Nepente, para producir el olvido de la pena e invitar de nuevo a
la alegra. Helena haba recibido este filtro de la egipcia Polidamna y se deca: es en Egipto
donde su fecunda tierra produce esa y otras plantas con efectos saludables, s se toma con
moderacin, pero pueden ser mortales s en su uso hay exceso.
Este filtro maravilloso ofrecido por Helena no es otra cosa que un derivado del opio, que era
utilizado por lo egipcios posiblemente desde la poca del gobierno de Amenofis I.
El profesor Enrique Beltrn Ballester, realiz un estudio sistemtico y profundo sobre la
presencia de las drogas en la literatura griega nos cuenta varias referencias: PROCLO en sus
comentarios sobre la Repblica de Platn, PAUSANIAS en el Periegeta, PLINIO en su Historia
Natural y VIRGILIO en la Eneida, Las Buclicas y las Gergicas, nos hablan de los efectos del
zumo de adormidera, lo mismo que MARCO ANNEO LUCANO en La Farsalia y APULEYO en
La Metamorfosis, coincidiendo todos en el uso de esos narcticos derivados del opio, segn nos
cuenta el profesor Beltrn Ballestas, estas eran usadas por las clases elevadas de la sociedad para

conseguir deleites momentneos, pero que consumidos con habitualidad, ms que producir
tiernos amores o evasiones de la melancola y el aburrimiento, trastornaban la mente dando lugar
a repugnancias y odios e incluso a malos actos para conseguirlos cuando de ellos carecan.
El autor nos narra adems que no slo el opio fue planta de tales usos, sino que los efectos del
Tetra-hidro-cannabinol, extrado del Camo Indico, son narrados por muchos autores de estas
remotas pocas: Los Cretenses, segn cuenta HESIODO en la Teogona, tenan gran veneracin
por Mnessine, madre de las musas, a la que identificaban con la diosa del Camo.
TEOFRASTO en su Historia de las Plantas, cuenta el uso que del hachs hacan los tebanos.
HERODOTO en la Historia de las Guerras Mdicas, habla tambin del consumo de cierto licor,
extrado del cannabis, que hacan los mesagetes moradores de las riberas del ro Araxes, entre
Adzerbaijan y Persia, diciendo cuando se juntan sentados alrededor del fuego, arrojan a la
hoguera los granos de esa planta y se embriagan respirando el humo que
echan.
Otro punto de referencia en el tiempo es Israel y desde su historia y sus textos ntimamente
ligados a nosotros, encontramos sobre todo en al Biblia la presencia de plantas y sus efectos sobre
los hombres.
Una de estas historia tiene que ver con el diluvio - recordemos que este es un mito originario y
que lo encontramos, tambin en Sumeria y all el sobreviviente del diluvio Gilgamesh... lo
recuerdan - esta historia dice que el primer hombre empieza la repoblacin de la tierra se topa con
una droga Y No, el cultivador, empez plantando la via. Habiendo bebido del vino se
embriag y se desnud en el interior de su casa.
Se dice que de sus tres hijos Cam, vio la desnudez del padre y llamo a sus hermanos para que lo
contemplasen. Pero sus hermanos Sem y Jafet, prefirieron no mirar y lo cubrieron pdicamente.
El relato nos cuenta que cuando No recobro la sobriedad, bendijo a sus hijos Sem y Jafet y
maldijo a Cam en este punto los quiero invitar a profundizar en esta historia ya que tiene que
ver con el origen de las religiones monotestas y la descendencia de la tierra, adems nos ayudar
para comprender la problemtica actual de las drogas, los fundamentalismos y el terrorismo En
el Gnesis, encontramos otras historias donde se relaciona la ebriedad y la desnudez, una de ellas
es la de Lot y sus hijas: Ven, dijo la hija mayor a su hermana, hagamos que nuestro padre beba y
acostmonos con l; as obtendremos descendencia
Bueno, son muchas las historias que se refieren a esta prctica primigenia y les propongo el
camino de la historia de las drogas y las drogas en la historia como excusa para que no se
resistan al encuentro.
Nos alejamos de las llamadas civilizaciones del mundo antiguo y nuestros pasos nos llevaran a las
denominadas culturas nativas. Como esta historia es tan basta, les reiter la invitacin de dejasen
seducir por el encanto del relato y penetrar en esas realidades que aunque parecen lejanas hoy
podemos sentir su influencia.
Recuerdan que en principio manifestaba que el fenmeno del uso de drogas es una constante en la
humanidad, pues a travs de este encuentro con las culturas nativas, podemos hallar algunos
elementos que posiblemente nos ayuden ha comprobar la veracidad de esta afirmacin.
Las culturas nativas americanas, al igual que las del Medio Oriente, vinculaban el uso de drogas
con las festividades religiosas y paganas, - es importante reconocer que muchas de ellas an hoy
viven como lo hacan sus antepasados, incluyendo en sus prcticas religiosas el consumo plantas

alucingenas; considero importante este resalto ya que ser uno de los elementos a debatir y
problematizar en el contenido referente a las legislaciones actuales sobre drogas de algunos de los
pases latinoamericanos pero con una diferencia sutil... la abundancia de plantas ricas en
sustancias psicoactivas que existen en esta regin; ya que en este espacio cercano llamado
Amrica el dios creador se extaso y desbord su bondad en otorgar fertilidad y fecundidad a la
tierra y cre una gama interminable de plantas alucingenas, muchas de las cuales apenas ahora
se esta conociendo su composicin qumica.
Pero del pasado remoto nos llega la historia de algunas plantas, que an permanecen y de las
cuales tenemos conocimiento desde las diferentes crnicas escritas por los espaoles durante el
periodo del descubrimiento y la conquista; estas crnicas propias de su tiempo cruzan la realidad
local con los estigmas medievales interiorizados por los narradores y de esta hibricidad o
sincretismo surge una verdad a medias que arrebata el entendimiento del uso ritual y sacramental
de las drogas por parte de los indgenas; en estos relatos aparecen personificaciones propias de los
europeos de la poca y no las representaciones simblicas de los aborgenes para ejemplo
encontramos un texto escrito que data de 1560, proveniente de la regin donde hoy se encuentran
Venezuela y Colombia, que dice: Usan yopo y el diablo les muestra las vanidades y
corrupciones que l quiere que vean, y que ellos toman como verdaderas revelaciones en las
cuales creen, as se vean amenazados de muerte. Este hbito est muy generalizado en el Nuevo
Reino
F. Hernndez, que fue mdico de Felipe II hablando de las visiones que producan algunas de
estas plantas nos dice lo siguiente: Otros hongos no causan la muerte sino la locura, que en
muchas ocasiones es permanente; su sntoma es una especie de risa incontrolable. Existen otros
que sin inducir a risa producen visiones de todo tipo, tales como guerras e imgenes de demonios:
Hay otros que son muy apreciados por los prncipes en sus fiestas y banquetes. Se procuran en
vigilias importantes y terribles que duran toda la noche.
En mi concepto este sincretismo producto de la visin espaola que incluye la imagen del
demonio propia del mundo medieval y de la inquisicin de la poca, arrebatan la posibilidad de
comprender las conexiones que a travs del uso de plantas psicoactivas construyeron los
habitantes de la Amrica precolombina con sus deidades nativas.
Como sabemos en Amrica habitaron grandes civilizaciones, que dan cuenta de unas sociedades
refinadas y creadoras: Los Aztecas. Los Mayas e Incas por mencionar solo algunas, nos hablan en
el tiempo a travs de sus creaciones artsticas y arquitectnicas que simbolizan la llamada piedra
hongo que comprueba la relacin profunda que tenan, sobre todo las culturas del litoral
Atlntico de Mxico con esta planta de la cual existe en la actualidad ms de una veintena de
variedades.
Una de las representaciones ms antiguas, previa a la llegada de los espaoles aparece en el
Cdice Vindobonense y muestra al propio Quetzalcoatl blandiendo dos hongos en su mano
izquierda. Otra representacin la encontramos en la escultura de Xochipilli o dios de las flores, la
msica y los placeres mundanos que fue encontrada en las estribaciones del volcn Popocatpetl.
El cuerpo de este dios aparece cubierto por varios frmacos como: la flor del tabaco, el zarcillo de
ololiuhqui o maravilla, el botn de siniquiche y estilizados hongos del grupo Psilicybe aztecorum
que crece nicamente en las faldas del volcn Popocatpetl.
Recientes excavaciones efectuadas en Sur Amrica, propiamente en Ecuador han demostrado que
la experiencia humana con el arbusto de la coca tiene como mnimo cinco mil aos de

antigedad. Vasijas halladas evidencian el uso de esta droga en ceremonias y ritos religiosos, en
los cuales aparecen animales chamnicos como el jaguar.
Al parecer la palabra coca deriva de la lengua aymar que significa planta o rbol, palabras
representativas en otras culturas antiguas del mundo, recuerdan la planta que le dio la
inmortalidad a Gilgamesh, el rbol de la manzana...
En otras culturas menos conocidas pero no por eso menos importantes, encontramos la presencia
de la coca desde tiempos inmemoriales, en estudios arqueolgicos realizados en la ciudad de
Tiahaunaco, Bolivia, se ha comprobado la presencia de la hoja de coca en ese imperio que
floreci cuatro siglos A.C.
En Colombia, los Arhuacos que habitaban este territorio antes de los Chibchas, fueron quienes
descubrieron la coca, en Per su uso fue introducido por los Quechuas y los Incas la expandieron
a Chile y Argentina y de esta manera nos encontramos en presencia de una prctica generalizada
en el continente. - Recuerden que estos territorios sern un punto de encuentro de nuestra
asignatura en el futuro.Para introducir el tema de nuestro prximo encuentro, quisiera contarles que en siglo XVI,
durante la conquista, los espaoles transformaron el uso ritual de la hoja de coca propia de las
culturas andinas y pese a la presin de los misioneros cristianos que asociaban su uso con el
diablo y que en 1551 el Concilio Eclesistico de Lima prohibi su uso; pues en el ao de 1567
por orden del rey Felipe II, la hoja de coca se convierte en el principal recurso econmico de
Espaa para consolidar y ampliar sus dominios. Bueno aqu encontramos el origen de la tragedia.
Como tarea investigativa, indaga que episodio histrico ocurri en territorio chino y cuyos
protagonistas fueron Ingleses y chinos; se que esta historia los cautivar, adems iluminar
nuestro siguiente contenido.
En cada poca de la humanidad, estas sustancias han sido asumidas segn las directrices polticas
y econmicas de los intereses del momento y espero que a lo largo de nuestros encuentros
tengamos la posibilidad de seguir el rastro de los dioses o demonios que habitan en ellas.
Recordemos que estamos en presencia de sustancias que tienen la capacidad de reinventarse y
aunque llego de tiempos lejanos su historia es hoy... pero el reto es ms difcil porque de alguna
manera el espritu de estas plantas perdi su magia y con ello el contenedor de la cordura humana.

Resumen
Drogas en la Historia e Historia de las Drogas: Una Mirada Antropolgica al Consumo de
Drogas, nos da la posibilidad de revisar la gnesis del problema de las drogas e identificar en el
transcurrir de la historia de la humanidad las transformaciones que este fenmeno ha sufrido .
Nos encontramos con culturas del mundo antiguo, sumerios, israelitas, griegos, egipcios quienes
construyeron espacios mgicos alrededor de su uso; identificando la trada: ebriedad, xtasis y
catarsis como los caminos comunicantes con las deidades.
Pero el camino siempre estuvo escoltado por la pregunta, nacida de la comparacin histrica para
poder ubicar la tragedia de las drogas en nuestros das.