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EL FONDO DE DESARROLLO LOCAL RAFAEL URIBE URIBE Y LA FUNDACIN PARA EL DESARROLLO INTERCULTURAL ONG
ORALITURA INDGENA
ORALITURA INDGENA
Proyecto Saberes Propios de las Comunidades tnicas de la Localidad Rafael Uribe Uribe
La responsabilidad de las opiniones expresadas en los textos incumbe exclusivamente a sus autores, y su publicacin no significa que FDI las
comparta.
Con el fin de evitar la sobrecarga grfica que implicara utilizar en espaol o/a al incluir ambos gneros, se ha optado emplear el masculino,
entendiendo que comprende a hombres y mujeres.
Fotografas portada y contraportada
Carmensusana Tapia Morales (CTM)
2012
INDICE
Pg.
Introduccin
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3. El tiempo entre los Pastos Quillacingas: reconstruccin del calendario agrcola y temporal de un pueblo andino
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5. Un mundo entre tantos: la concepcin del espacio celeste entre los Miraa
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Bibliografa consultada
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INTRODUCCIN
En el marco de la propuesta tcnica y metodolgica
presentada por la Fundacin para el Desarrollo
Intercultural ONG al Fondo de Desarrollo Local de la
Alcalda Rafael Uribe Uribe, se plante el desarrollo de
una publicacin que acopiara parte de la tradicin oral
y escrita de aquellos integrantes de las comunidades
negras y afros de la localidad, quienes por voluntad
propia, quisieron hacer parte de esta proceso.
INTRODUCCIN
comunidades, respetamos la decisin de las personas
que participaron en este proceso, en contar acerca
de sus ideas y apreciaciones en torno a lo que ha
significado vivir en esta localidad.
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Entre los Ingas, los sueos deben ser contados para ser
interpretados por aquellas personas que tiene cierto
dominio sobre las cosas de la naturaleza, es decir, las
personas que pueden agerear o los que saber qu
significa cada sueo.
Prosigui:
- Qu es, qu es?.
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Santos Graneros, Fernando. Cosmovisiones Amaznicas. Una manera religiosa de mirar el mundo. En: Chasqui. El correo del Per.
Boletn Cultural del Ministerio de Relaciones Exteriores. Julio del 2005. Ao 3. No. 7. Pgina web: http://www.rree.gob.pe/portal/cultural.nsf/
ccc0a366ddbb164405256d55005c1657/b1728522a5aad065052570fc0072d149/$FILE/chasq7.pdf. Consultado el 3 de diciembre del 2008.
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La interpretacin del origen y evolucin del universo desde una perspectiva mtica propia a un contexto cultural especfico, es lo que conoce
como Cosmogona. Se dice que sociedades como las amerindias y las africanas - y en el mundo antiguo de Occidente, los griego entre otras
sociedades -, recurren al mito para ofrecer respuestas al origen del universo; contraponindose al punto que vista de las sociedades modernas
occidentales que recurren a las teoras cientficas. La principal diferencia entre la ciencia y el mito es que la primera explica los hechos a travs
de la relacin entre conceptos, en tanto que las culturas ancestrales los explican mediante relatos de las relaciones entre seres vivientes, quienes
encarnan aquellos fenmenos naturales frecuentes en su entorno, concedindoles valores culturales y una estrecha interrelacin con el contexto
social que los rodea, al punto que estos personajes hacen parte de la organizacin social y de parentesco de aquellas sociedades.
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Los sabedores se refieren a la pequeez de la tierra primigenia describindola como del tamao de un pequeo cangrejo o de una mojarrita
(especie de pez local conocido cientficamente como Hemigrammussp.). Para los Miraa antes de que fuera creada cualquier cosa, Pvyji
Niimhe descubrira las propiedades curativas del tabaco y su compaera, la coca, lo que le supuso un largo proceso de aprendizaje y que le
implic practicar y fracasar reiteradamente, antes de hacer aparecer cualquier otra cosa.
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El tratamiento que les da Pvyji Niimhe es la de dos hijos a los que este ser creador llam respectivamente Marimu Ihchuba y Meojlli Ujlli jko.
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En el mito de origen del tabaco y la coca se menciona que la importancia que adquiere el verano, ya que en dicha estacin Pvyji Niimhe
hara brotar un tabaco estival Adems de orientar temporalmente a los Miraa, el techo de la maloca representa los cielos existentes en el cosmos,
de tal manera que los Miraa patentizan en los niveles de construccin de la techumbre, los diferentes entornos o ambientes celestes en los que
coexisten otros seres vivientes importantes en la cosmogona de este pueblo indgena (desde la cumbrera de la maloca - de arriba a abajo - se
emplaza el cielo del principal ser viviente creador, seguido por el cielo o espacio en el que moran los muertos, y la esfera de la provisin), lo que
permite rememorar a cualquier sabedor la historia mtica del grupo, cuando requiera ser contada.
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A MANERA DE CONCLUSIN
La diversidad de mundos que se aluden en el conjunto
de mitos, narraciones y relatos orales de los Miraa,
donde en cada uno de estos contextos se descifra unas
topografas especficas, unos habitantes y unos principios
La multiplicidad de esferas existente en el mundo y
universo en que vivimos, hace que en cada uno de estos
espacios emane fenmenos y cuerpos tratados como
sujetos o entes vivientes con espritu y conciencia propia,
principio bsico de la concepcin animista.
BIBLIOGRAFA CONSULTADA
FRIEDEMANN, Nina S (2002). Las dos orillas del ro, en: Oralidad. Para el rescate de la tradicin oral de Amrica Latina
y el Caribe. No. 11, pg. 31 39.
JANSASOY DE TANDIOY, Margarita (1987). Muscuycuna y tapiacuna / Margarita Jansasoy vda de Tandioy; recopilados
por Francisco Tandioy Jansasoy; ilustraciones Benjamn Tisoy T. [Pasto]: Comit de Educacin Inga de la Organizacin
Musu Runacuna. 40 p.
AGREDA MONTENEGRO, Esperanza Josefina. Etnoastronoma y obras rupestres: experiencias mtico-religiosas, ciclos
y calendarios en las comunidades rurales de Mapachico y Genoy municipio de Pasto Nario. San Juan de Pasto:
Institucin Universitaria Cesmag, 2009. 166 p.
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