El suicidio

Introduccin a Durkheim
En Durkheim, Marx y Weber haba importantes preocupaciones polticas. Ellos conceban a la sociedad
como una herramienta para transformar y orientar la poltica. Ese conocimiento deba inspirar intervencin
en la compleja sociedad en que vivan, por ello se requera un conocimiento profundo de los problemas en
lo poltico y cientfico en dos dimensiones: conocer y conocer cientficamente.
Ellos fueron impactados por las ciencias naturales, por ello queran estudiar a la sociedad con el mismo
mtodo cientfico para que ese estudio sea aplicado en la prctica.
Los libros de Durkheim eran empricos y buscaban respuestas al aumento de la tasa de suicidios y lucha
de clases.
Durkheim tena dos preocupaciones:
1 Instituir a la sociologa como disciplina, pues antes era una rama menor de la filosofa, no era
reconocida como disciplina autnoma. Haca falta un espacio para la sociologa que adems deba tener
objeto y mtodo de estudio propio. Las reglas del mtodo cientfico era un manifiesto de ello.
2 Dar respuesta a problemas sociales y polticos en Francia, pas que estaba en un proceso de
crisis (intolerancia religiosa, regmenes polticos que no se consolidaban, patologas como alcoholismo,
crimen, suicidio y alta conflictividad social con enfrentamientos en las calles). Era la sociologa la ciencia
que deba encontrar solucin a esos problemas.
Formacin de la sociologa
Lo que jug en contra de la sociologa fue la idea de que son los hombres los que forman a una sociedad,
lo cual es un error porque la sociedad tiene su propia lgica y no responde al deseo de un individuo en
particular.
Las instituciones deben ser explicadas de acuerdo a lo social. Lo social se explica por lo social y nunca por
lo individual o el deseo de un individuo. Nada de lo social se explica porque alguien quiso que pase.
As, est en las antpodas del contractualismo que define a la sociedad como un conjunto de individuos
que preceden a lo social. Segn Durkheim la sociedad preexiste al individuo y es el grupo en donde vive el
individuo lo que moldea al individuo.
Especificidad de la sociologa
Para que la sociologa sea aceptada, deba tener: un mtodo y un objeto de estudio.
Deba estudiar algo de la realidad que no haya sido ya estudiado ni se confunda con lo de las otras
disciplinas: la esfera de lo social.
Los hechos sociales son modos de pensar, obrar y sentir exteriores al individuo, y que estn dotados de un
poder coercitivo en virtud del cual se imponen al individuo.
Son exteriores al individuo porque se encarnan sobre realidades particulares, el socilogo los estudia en su
forma supra individual y como son de distinto tipo a lo individual nunca deben confundirse.
Tienen capacidad de forzar al individuo a comportarse en cierto modo. As no solo es distinto a lo
individual, sino que moldea a los individuos. Los hechos sociales son moldes que producen individuos.
No le preocupa cmo los individuos hacen a la sociedad, sino cmo la sociedad hace al individuo. Lo
primero es un equvoco.
El vector explicativo arranca de lo social/grupal que moldea con hechos sociales al individuo.
Cmo se reconoce un hecho social? Dnde estn los hechos sociales?
Hay que pensar en trminos de regularidades, de prcticas y modos de ser/hacer que se repiten. Al
hallarlos se obtiene una pista para ver si all hay un hecho social. Durkheim piensa a lo social como si ya
tuviese un guin preestablecido. Ejemplo:
Formas de pensar, obrar y sentir: En una clase todos usan cuaderno y lapicera.
Poder coercitivo imperceptible: Si alguien no llev su cuaderno a clase, otro alumno le ofrece una hoja
prestada. Ello dice que no se comport como se esperaba. As nos amoldamos a lo social y lo percibimos
como natural.
Importancia de las regularidades
Hay regularidades en el mobiliario o en los comportamientos debido a creencias y representaciones
sociales compartidas. Hubo un trabajo sistemtico que nos convenca de cmo deban ser las cosas.
Explicaciones del individuo
Desconfiar de sus explicaciones de por qu hace lo que hace: un jean es cmodo, unas zapatillas
tambin, etc. Todas las explicaciones son muy razonables y naturales. Aunque lo cierto es que no se
puede elegir la ropa debido a la desaprobacin social o moral (miradas). As nos amoldamos a lo que la
sociedad nos impone y se contribuye a la reproduccin de lo social sin saberlo.
Especificidad del hecho social
Los hechos sociales no son universales. Los hay distintos segn la sociedad y el momento histrico.
Mutabilidad
No cambian por la prctica de un individuo sino por la de muchos, incluso la conducta de los que
iniciaron un cambio es resultado de otro hecho social, hay que ver las condiciones que hicieron posible
que ese individuo se comporte as.

Un hecho social cambia porque cambian otros hechos sociales, incluidos los que expresan el nuevo
sentir colectivo, y no porque as lo quiso un individuo: as sucedi con Pern, que realiz cambios, pero lo
mismo haba sucedido a los mandatarios de pases vecinos.
Reconocimiento de un hecho social
Lo que revela a un hecho social no es lo que hace un individuo sino la reaccin del grupo ante lo que el
individuo hace, esa reaccin es la que revela el sentir colectivo. La regularidad no garantiza que haya
un hecho social, sino que tambin el hecho de que se sienta que se sienta que es correcto o no
comportarse as, pues la responsabilidad se ubica en el colectivo, no en el individuo.

Introduccin a El suicidio Obras precedentes

1893 El trabajo social - Cmo ha cambiado la conciencia colectiva en el paso histrico.
La sociedad no es slo un conjunto de individuos sino un conjunto de valores, ideas y representaciones
colectivas.
La conciencia colectiva es distinta a la conciencia individual: Los valores ideas y representaciones son
los del grupo, estn en el individuo por estar primero en el grupo. No se expresan slo en lo ideal, sino en
la interaccin entre individuo, o sea las relaciones entre miembros del grupo para conocer lo fuerte que
unen los lazos a un grupo, es decir las caractersticas de las relaciones que unen a los miembros.
Perspectiva histrica
El pasaje de una sociedad tradicional a una moderna cambia la naturaleza de los lazos entre individuos.
Debido a la divisin del trabajo y a su aumento, aumenta la diferenciacin social y por lo tanto la
conciencia colectiva no recubre completamente a la individual.
En las sociedades primitivas todos realizan actividades semejantes, as la conciencia de cada individuo
est recubierta por la colectiva y casi no se piensan como individuos sino como parte de un grupo.
Al aumentar la divisin del trabajo los individuos realizan actividades distintas y sus integrantes se
diferencian cada vez ms.
Preocupacin principal tener en cuenta al leer El suicidio
Cmo har la sociedad moderna para mantener unidos a los individuos?
En la era feudal estaban unidos gracias a los estamentos.
La revolucin francesa gener hombres libres.
La divisin del trabajo gener hombres autnomos.
1895 Las reglas del mtodo sociolgico - Cmo proceder para estudiar los hechos sociales.
Instala la existencia de lo social como algo exterior.
Para ser aceptado el espacio sociolgico se necesitaba un objeto y un mtodo de estudio propios.
El libro describe cmo proceder para estudiar los hechos sociales.
Responde a las preguntas relativas a dnde se encuentra lo social.
1897 El suicidio- Se pone en funcin al mtodo sociolgico
La idea es ver detrs de las acciones individuales la fuerza de las corrientes sociales.
Hay hechos sociales
- Materializados: como los muebles de una habitacin.
- Inmateriales: el desarrollo de una clase escolar, que est en el grp de una manera indirectamente
aprehensible, pues lo que se es-tudia nunca es directamente aprehensible aunque s objetiv. se puede ver
cmo se manif. p/ reconstruir la creencia que hay detrs.
El estudio de la sociologa debe llegar a lo importante a travs de un camino lateral.
Si uno slo ve individuos o personas actuando no acta como socilogo. Hay que ver al grupo que lo deja
o no comportarse.
Ej: Cmo permite el grupo comportarse de cierto modo? Pegar carteles en las paredes es algo posible o
no en un templo o un aula.
La pregunta en el libro no es por qu uno se mata? Sino por qu el grupo permite que una
mayor o menor cantidad de sus miembros se maten? O por qu el grupo tiene una tasa de suicidios
mayor o menor a otros grupos? Es de ese modo en que se obtienen caractersticas del grupo.
Las corrientes sociales llevan a los individuos en una u otra direccin como el viento, pues se puede
medir su sentido e intensidad segn la cantidad y direccin de hojas que arrastra.
Por qu elige al suicidio?
El suicidio no era un tema novedoso, estaba de moda y ya haba varias publicaciones e investigaciones
del tema.
Era adems un objeto de estudio, ya haba estadsticas oficiales de suicidios para comparar entre
pases, grupos sociales, categoras y una serie histrica desde principios del S19 que mostraba un
aumento en la tasa de suicidios, por lo cual era un tema atractivo.
Elige ese tema por un afn polmico, pues no es cualquier prctica, es la que parece ser ms individual,
pues los individuos lo deciden sin consultar, es un acto ntimo y privado, pero si est sometido a
regularidades que permiten pensar que no son slo acciones individuales sino que a travs de ellas se
expresan corrientes sociales se muestra un argumento a favor de la sociologa.
Por otro lado era muy poca cantidad para hablar de algo que pasaba en la sociedad pues las tasas de
suicidios eran por mil o por milln. Faltaba un dato que indique el funcionamiento del grupo en su conjunto
y era la regularidad.
La regularidad en tasas de suicidio era mayor a la de homicidios o a la de nacimientos, etc.
Esa regularidad hablaba de la fuerza o debilidad del grupo: en la sangre, la variacin de glbulos blancos
hace variar al organismo, y en la sociedad en la variacin de la tasa de suicidios se ve cmo afronta la
sociedad a los problemas de la sociedad en su conjunto.

Preocupacin poltica
Deseaba intervenir en los problemas de esa sociedad para saber la causa que los provocaba, por qu
haba conflictos polticos, intolerancia religiosa, lucha de clases etc., a los cuales vea como distintas
patologas a explicar. Segn Durkheim la naturaleza de los problemas era moral y social. Las sociedades
europeas del S19 ven debilitarse su capacidad reguladora de creencias colectivas.
Los conflictos proliferan no por los causa de los mismos conflictos, sino por su naturaleza moral, pues la
sociedad perdi la capacidad de interpelar a sus miembros.
Cambio en el mtodo
Dejar de observar al individuo, ver al grupo.
La clave es la regularidad, no el individuo, pues lo que el individuo hace es acatar a la realidad moral
que se impone.
Hay que observar la fuerza moral que llev al individuo en esa direccin.
As se explica al hecho social, no se puede recurrir a las explicaciones individuales de lo que un individuo
hace, as se cae en prenociones sentido comn- que son una suerte de autoengao acerca de qu
provoc el comportamiento del individuo.
El individuo no elige nada, slo elige lo que la sociedad o el grupo le impone elegir. El grupo tiene
creencias y valores. Hay que preguntarse qu cosas hay en el grupo que son tomadas por el individuo?
As, la tasa es un atributo del grupo, no de los individuos que se matan.
Avances de la sociologa
Antes no avanzaba porque hablaba de generalidades y vaguedades, slo reproduca las ideas del
investigador sobre la sociedad.
En el mtodo cientfico deja a un lado las ideas previas del investigador y con los datos se arma una
explicacin distinta. Para ello se debe abocar a un problema en particular.
Ahora no se habla de la sociedad toda, sino de un problema observado en detalle y profundidad para
comprender su lgica y as comprender el funcionamiento del conjunto.
Ahora se trata de encontrar la relacin entre un problema y la sociedad toda. Ej.: al estudiar bien al
movimiento piquetero se puede hallar algo que hable de la sociedad toda.
Metfora organicista: cualquiera de sus partes dice algo del conjunto. No se habla de toda la sociedad
europea, pero al entender bien el suicidio se puede comprender las causas que generan otros fenmenos.
Supuestos preliminares
Se parte del supuesto que no se sabe por qu pasa lo que pasa, que las explicaciones del individuo son un
autoengao y que las verdades deben ser estudiadas.
El mundo social es un mundo de engaos: en la superficie todo es igual, slo en lo profundo se ven las
regularidades.

Causas del suicidio

Las causas parecen estar al alcance de la mano
Enfermedad terminal.
Problemas econmicos.
Ruptura con la pareja, etc.
Aunque ocultan lo importante, pues otros grupo no permiten que sus miembros se suiciden en altas
proporciones.
As se compara entre distintas sociedades, mirando sus tasas y viendo qu hay detrs de las tasas, cules
son las relaciones sociales detrs de las explicaciones individuales y ver las variables por las que ambas
estn asociadas.
No hay que ver slo las estadsticas, sino tambin la naturaleza de los lazos entre categoras
1 Hay una teora detrs: busca en las estadsticas la precedencia de lo social.
2 No se queda en constatar regularidades, se pregunta qu hay detrs de ellas (ej. los casados se suicidan
menos que los solteros).
Desentraa la regularidad, no hay slo regularidad y asociaciones entre variables.
Ve que hay las personas ms jvenes votan por el partido A y se pregunta qu hay en el joven que lo
hace identificarse con el partido A, ve que ser joven es tener dificultades con x que lo hacen
relacionarse con el partido A.
Durkheim integra las regularidades en un sistema terico que trabaja desde sus libros anteriores.
1 elemento que prueba que el suicidio es un hecho social y moral
La regularidad de la tasas en el tiempo es similar de un ao a otro.
Cmo se explica que sea regular? Para que una cantidad de individuos sea un grupo debe haber ideas y
valores compartidos.
2 elemento

No todos los grupos tienen la misma tasa de suicidios.

En Alemania es mayor a Italia y ambas son regulares en el tiempo.
Si todos los grupos tuviesen las mismas tasas, en Alemania debera haber ms cantidad de
Enfermos terminales.
Problemas econmicos.
Rupturas de parejas, etc.
3 elemento
La tasa no siempre es regular. Si aparece algo que produce un impacto como una guerra, crisis econmica,
poltica, etc. se ver reflejado en el grupo y har que la tasa suba o baje.

Libro primero
Discute y descarta factores exteriores a lo social que explican al suicidio:
Locura. Raza. Herencia. Alcoholismo, etc. Son todas falsas.
Durkheim usa el mtodo de operaciones concomitantes para demostrar que dos variables no estn
relacionadas entre s: Recurre a una tercera variante que se relaciona desigualmente con las otras dos.
Suicidio como resultado de alienacin (problema mental). El estudio del suicidio era realizado por
psiquiatras y los pacientes tenan cierto grado de perturbacin mental. La relacin locura-suicidio es falsa.
Gnero: se suicidan ms hombres que mujeres. Aunque la locura afecta ms a las mujeres (se ve
en la poblacin de los manicomios). El gnero no se relaciona igual con la locura y el suicidio, las mujeres
lo refutan, porque al suicidarse ms hombres debera haber mayor poblacin de mujeres en los
manicomios.
Religin: Hay catlicos, protestantes y judos. Hay mayor tasa de locura entre judos. La menor tasa
de suicidios es la de los judos. Entonces no hay relacin entre la tasa y la religin.
Siempre hay una tercer variable que tiene mucho de causa y poco de efecto, la cual descarta
la relacin entre las primeras variables debido a relaciones desiguales (suicidios con religin
es refutada al ser menor la tasa en los judos).
As prepara el terreno para dar su explicacin, lo cual no es correcto, pues demostrar que los dems estn
equivocados no demuestra que l est en lo cierto.
Captulo de la imitacin
Discute con Gabriel Tard, quien crea que las regularidades se hallaban sin referir a lo supraindividual sino
a la imitacin, as el suicidio replica actos anteriores (la gente se arroja del mismo puente o se inspira en el
mismo libro para suicidarse, etc.).
Para Durkheim puede que en un caso individual sea as, pero ese caso no hace variar las tasas ni explica
la regularidad de la tasa. Si el fuese el suicidio por imitacin, en la distribucin geogrfica la tasa se
alejara de su centro. Y respecto de los meses del ao, horas del da, etc., se toman distintas
intensidades del momento social.
Libro segundo
Qu hace al libro distinto de otros similares?
Reconoce distintos tipos de suicidio. A una causa, un tipo de suicidio (un efecto = una causa, unicausal).
En la sociedad hay atributos de egosmo, anomia y altruismo.
1) Anlisis sociolgico: no son suicidios individuales, sino un atributo colectivo, hay tasas de suicidios.
Corre el foco de la causa que ya no es la vida del individuo sino las caractersticas del grupo al que
pertenece: hay grupos con >< tasas de suicidio.
2) Nunca parte de las estadst., sino de las hiptesis. Durkheim va a ellas con una idea, y usa estad. para
poner a prueba a las hipt.
Qu pasa cuando la sociedad no puede moldear al individuo con los HS? Habra caos (lo op. a la
integracin), los individuos no seran libres y viviran en constante caos. El problema es moral. La sociedad
posibilita la interaccin entre individuos evitando el conflicto, el choque violento. Cuando la sociedad
pierde esa capacidad para controlar a los individuos, ellos pueden cometer errores como el suicidio,
homicidio, crimen, etc. Por lo tanto el individuo es bueno en la medida que es controlado por el grupo.
Supuesto: los hombres son seres potencialmente peligrosos, y cuando la sociedad no puede ponerles freno
pueden cometer errores. La diferencia con hobbes es que el freno no es por miedo, sino porque es moral
(la necesidad que la sociedad nos puso en la cabeza y si nos rebelamos vemos el castigo en la mirada
censuradora del otro, pero en general nos amoldamos).
La prctica del suicidio o crimen no es mala. Lo malo es cuando se dispara de su proporcin. Con unos
pocos casos es bueno para castigarlo y la funcin social es que resto de la sociedad se conmueve y sabe
que eso no se hace, pero si se dispara, la sociedad pierde capacidad de reaccionar y ensear.
La soc es necesaria porque provee cohesin: integracin y regulacin. Los indiv func mejor
cuando se les ejerce presin.
Cohesin: Es la capacidad de mantener unido al grupo para que cada uno de sus miembros
sienta que es parte de ella.
Integracin: Remite al conjunto de creencias, valores, representaciones colectivas del grupo.
Regulacin: Alude a la capacidad de la sociedad para organizar la vida del individuo, hasta
dnde puede aspirar, hacer, qu est bien o no, y pone lmites a las expectativas de los
individuos.
A una integracin extrema (alta o baja), mayor tasa de suicidios. Por eso es importante dejar un margen
de libertad, en caso contrario se puede provocar suicidios.GRAFICO Ambas pueden provocar suicidios por
exceso o ausencia. As, no es que hay ms o menos individuos que se matan, sino una sociedad que deja o
no que la gente se mate.
COHESIN
a)
Integracin social

b)

Dbil, baja: Poca integracin. Suicidio egosta. La sociedad no da sentido. La familia y la religin no
existen. No hay sentido de pertenencia a la sociedad. Quien no consigue el xito para ser
reconocido queda profundamente insatisfecho.
Fuerte, alta: Mucha integracin. Suicidio altruista. Hay exceso de reglas. El grupo opera en modo
tan estricto que no deja espacio para la vida individual. El individuo se ve obligado a suicidarse
para hacer un bien a su sociedad. Militares, sectas.
Regulacin social
Dbil, baja: Poca regulacin. Suicidio anmico. Ocurre en pocas de grandes cambios, depresin
econmica, etc. Las rutinas, trabajo y familia se desintegran. No hay reglas ni valores.
Fuerte, alta: Mucha regulacin. Suicidio fatalista. La sociedad organiza excesivamente la vida del
individuo (esclavo). Le da poca importancia.

Suicidio egosta
Lo importante es ver las tasas de suicidio y luego los lazos entre individuos.
Al comparar entre protestantes y catlicos, observa una mayor tasa en los protestantes en diversos
pases. Ambos condenaban esa prctica por igual. La 3 religin judos- condena menos al suicidio, pero
tiene la tasa ms baja, de modo que la explicacin no est en la prohibicin, sino en el libre examen.
Libre examen: cada protestante es juez de sus actos. Aparece con el debilitamiento de las creencias
tradicionales y aparece mayor posibilidad de que el individuo busque las respuestas en otros caminos por
su cuenta. Era leer la Biblia e interpretar la palabra de Dios por s mismos, as cada uno es juez de sus
propios actos. Los catlicos viven la religin colectivamente (van al mismo lugar, se persignan juntos),
hay lazos fuertes (no hay posibilidad de libre examen) y desarrollan creencias sociales, mientras que los
protestantes la viven en forma individual.
Las diferencias no estn en el credo, sino en el modo de vivir la religin. Los lazos de grupo son ms
fuertes entre los catlicos.
La sociedad no es un conjunto de individuos aislados, sino unidos por lazos ms o menos fuertes. Eso es lo
que define al grado de integracin. Siempre hay que ver al grupo y a su integracin.
Al comparar entre solteros y casados observa que la tasa aumenta con la edad (el sentido comn
dira que al casarse y aumentar la edad, uno es menos feliz y se mata, aunque sucede a la inversa, pues
es mayor la tasa de solteros de mayor edad, por lo que no son ms felices). Los casados tienen las mismas
relaciones sociales, estn igualmente moldeados por HS que los solteros, aunque los casados pertenecen
a sociedades ms y mejor integradas. No hay suicidio por individuos que no se integran, sino vida grupal
ms o menos unida o integrada. Al casarse, cambian las caractersticas de las relaciones sociales, las
cuales hacen cambiar la tasa. En la familia hay lazos de integracin que son un efecto preservador contra
la prctica del suicidio; y es ms fuerte el lazo cuanto mayor es la familia y su actividad compartida, as es
menor la posibilidad de que el individuo se piense fuera del grupo y cometa algn error como suicidio,
homicidio o crimen.
Al comparar sociedades polticas observa los diferentes momentos en un mismo grupo. Un conflicto
blico adentro o afuera reaviva las pasiones, las identidades se refuerzan y se refuerza el lazo de
integracin social, de modo que la tasa baja.
Suicidio egosta:
Profesionales liberales, intelectuales, tienden a tasas de suicidio ms alta = refuerza la idea de individuo
autnomo.
Relaciones entre educacin y tasa de suicidio en cualquier sociedad: A mayor educacin = mayor tasa de
suicido = FALSO
No es porque uno provoque el otro sino porque ambos son de la misma causa: que es el debilitamiento
de las ideas colectivas. Muchos individuos empiezan a estudiar para encontrar respuesta a lo que no
pueden encontrar en la religin. Las dos varan conjuntamente porque ambas son efectos de la misma
variable: el debilitamiento de las creencias tradicionales.
D. quera que la ciencia fuese el nuevo ideal colectivo. La educacin por s sola no genera integracin, ej.
el autodidacta.
Los tres estudios muestran que cuanto mayor son los lazos de integracin, las tasas bajan. As, lo
importante son los lazos y no su naturaleza (religin, familia o situacin del pas). Es importante que el
grupo convenza a sus miembros de no ser individuos, sino de que son miembros de una comunidad, si no
hay integracin, hay caos, lo opuesto.
Para D el caos, el conflicto violento no debera ocurrir pues la sociedad es armona y el caos patologa. La
integracin social es pensar en un colectivo ms grande y preexistente al individuo, que persigue
objetivos ms amplios, y si se fracasa individualmente, est el grupo para contenerlo.
Para D la transicin entre la sociedad feudal y la moderna provoca caos y desorden, aunque no debe
tardar mucho, y la sociologa debe aportar el diagnstico para orientar a la prctica poltica para salir de
ese caos.

Suicidio altruista
No es correcto hablar de la presin de la sociedad cuando hay un individualismo exacerbado. El
individualismo no est mal, sino que es un valor que se corresponde con la sociedad moderna, pero
llevado al extremo es un problema porque rompe con los lazos entre el individuo y el grupo.
La situacin menos favorable al suicidio es cuando el sujeto es interpelado aunque no muy atado a las
reglas, pues tiene un lugar para la vida individual. Cuanto ms piense en el otro mejor se va a portar. Esas
creencias comunes resultan de la naturaleza de los vnculos entre los individuos.
Cuantas ms prcticas haya, cuanto ms tiempo pasen juntos en comn mayor creencias van a generar
(las ideas no son independientes de) Ms tiempo compartido ms vnculos entre ellos = ms fuerte
integracin.
Suicidio altruista es caracterstico de las sociedades primitivas por lo tanto no hay tasas. Pero todas las
narraciones hablan de que el suicidio no era una cosa rara o extraa a pesar de los fuertes lazos de
integracin.
No es el suicidio que se decide por inters propio sino que es casi como el cumplimiento del deber =
obligado. Si no se suicida hay sanciones del grupo.
El s. 20 tiene ejemplos claros: atentados fundamentalistas apoyados en creencias religiosas = es porque
valora ms la vida de grupo que de s mismo.
En el altruista el grupo se lo retribuye en honores y reconocimientos a l y a sus familiares por haber
entregado a un miembro de su familia.
D: todo es malo en los extremos.
D: la situacin ms favorable es la de equilibrio: el individuo interpelado por la sociedad pero que exista
un resquicio para la individualidad.
Suicidio altruista: se da en la sociedad con mayor integracin porque dentro del ejrcito se
produce un exceso de integracin, mientras que hacia afuera el ejrcito produce el efecto de
compensacin.
Lo que ocurre adentro no est escindido de lo que pasa afuera. Ej. La debilidad de los grupos de lite de
los milicos de Astiz, no se sacrific por la sociedad porque era dbil su lazo.
No hay elementos para determinar el grado de integracin ni el de regulacin se infiere a partir de
categoras sociolgicas por medios indirectos. Ej. Estudiantes de sociologa no me dice nada a cerca de los
lazos de integracin. Para conocer ese grado tengo que ver cmo se comportan. Hay que mirar esos otros
indicadores si se ayudan o no, cunto toma en cuenta al otro. El pensar en el otro est dentro de una
dimensin colectiva. Puede ser una sancin social o no, depende de la reaccin del otro. Tomar un grupo
de indicadores y a partir de ah ver qu pasa con el grupo. Pensando cmo opera ese grupo, cules son las
normas de ese grupo, cul es el grado de integracin de ese grupo, cunto me importa la mirada de ese
grupo. Eso revela el sentir colectivo.
Hay que tener en cuenta qu nosotros somos interpelados por la autonoma individual, para D. es signo de
menor integracin. Siempre son pistas aisladas luego hay que ir atando cabos, inferir el grado de
integracin, reconstruir a partir de cosas que no se ven. Ej. de la disculpa Inferir la naturaleza de la
relacin social. Sociedad no es sociedad nacional. Sociedad es donde hay creencias compartidas en
tanto grupo.
Egosta: el grupo se ve contrariado - Altruista: el grupo apoya = lo que est en juego es el valor de la
vida humana

Suicidio anmico
Nos obliga a pensar la 2da dimensin: idea de regulacin
La sociedad es la que puede contener nuestros intereses ms egostas, ponernos lmites, frenos.
Parte del supuesto de que los hombres orgnicamente tienen lmites ej. al comer, correr, etc. el cuerpo
avisa cuando hay exceso; pero adems los hombres son portadores de deseos, impulsos irrefrenables,
pasiones. Es a la sociedad la que le corresponde operar poniendo frenos a aquellas actividades que no
pueden encontrarse en el mbito del organismo.
Qu pasa con esos deseos ilimitados de acumulacin de poder, etc. no hay lmites.
Si se necesita de la sociedad es porque necesitamos de ese lmite porque si no existe vivimos en
permanente infelicidad en frustracin permanente. La regulacin social estipula nuestras prcticas.
Cmo lo intenta demostrar?
Anomia econm: Ver qu ocurre cuando se empobrece, hay una crisis econmica. El sentido comn
indicara que slo cuando le van mal aumenta la tasa de suicidios pero no es as. Cuando hay crisis de
prosperidad tambin es cuando aumenta la tasa de suicidios.
Es decir, no por la pobreza o prosperidad sino por que es CRISIS: Las regulaciones del pasado ya no
sirven.
Lo que D. reclama son regulaciones sociales que las personas la vivan como propias porque sino
no tienen la capacidad de operar. No es un lmite impuesto por la fuerza es compartido por el grupo.
Pero est el dato de la pobreza, el sentido comn dira que la vida material difcil hara aumentar la tasa
de suicidio pero el dato es que los pobres se suicidan menos que la clase media y alta. Encuentra el lugar
del ejrcito para trabajar hiptesis de suicidios altruistas. Es mayor la tasa en el ejrcito que en el resto
de la sociedad. Las tasas aumentan a medida que se pasaba ms tiempo en la vida militar. No es por lo
duro porque si fuera as debera ser al inicio de la vida militar, en cambio se produce el aumento hacia el
final. Ejrcito: corte con la otra vida. Idea de cuerpo, de nico cuerpo individual, cada uno es parte de ese
ejrcito. El sentimiento es ms fuerte cuanto ms tiempo se haya pasado en la institucin pero ocurre que
la tasa aumenta a medida que pasa el tiempo.
La pobreza = menor tasa de suicidio = Menor nivel de educacin?
D. elige otro lmite: La pobreza opera como una suerte de contencin a las expectativas del individuo: por
no tener abandona la expectativa de tenerlo todo.

Clases sociales (lugares de produccin) - Anomia econmica

Las tasas de suicidios son mayores en las actividades urbanas mucho ms que en el campo = regularidad
igual en los distintos pases.
Cmo explica esta regularidad? El suicidio es ms alto en las actividades que aparecen como novedosas.
Esas sociedades haban visto transformaciones radicales. Etapa de expansin del capitalismo. En esas
actividades lucrativas es donde se haya ms fuerte la anomia porque no hay regulacin moral todava. En
el campo ese cambio no lleg, entonces las viejas creencias eran efectivas.
En la anomia lo que la explica es la idea de progreso porque se dio a una velocidad inusitada tan brusca
que las sociedades no pudieron hacer la regulacin a tiempo. Lo que hace falta es poder acoplar esas
ideas a las prcticas, las regulaciones morales que puedan regular esos cambios. Anomia se da en sector
industrial y comercial = faltan en las pasiones regulacin para poner frenos.
Egosta se da en sector intelectual = la sociedad no est presente.
Ver las actividades permite pensar en las clases soc y sus hechos. (Francia, ms intensidad en 1848 y 70:
la comuna de Pars).
Marx lo explica con el modo de cmo est estructurada la sociedad.
En D. el conflicto de clases tiene un origen moral no econmico aunque se presente como
econmico. Hace falta hallar regulac. morales que moderen esos deseos de ganancia. El problema no es
que tienen intereses antagnicos las diferentes clases.
Hace falta que la sociedad le ponga un freno moral a los deseos irrefrenables de ganancia.
La solucin para D pasara por la formacin de grupos profesionales, asociaciones corporativas de una
misma actividad que refuercen lazos por las prcticas comunes: sindicatos de trabajadores y de patrones
para discutir de modo menos violento para restablecer esta armona grupal. Para que las diferencias de
intereses no se canalicen de manera violenta.
Una de las formas en que D prueba la nec. de las regulaciones morales es la ligada a lo econmico pero va
ms all y plantea la:
Anomia sexual
Qu pasa con la regulacin sexual de una sociedad? Qu hacer con el matrimonio? Es una institucin,
HS construido por la soc. para poner freno al apetito sexual que de no existir el matrimonio (monogamia)
lleva a las personas a buscar en forma irrefrenada.
El divorcio = indicador del debilitamiento de la institucin matrimonial.
Compara casados y divorciados. Los divorciados = tasas de suicidio ms alta. El divorcio oper como una
situacin que potenci la anomia sexual, debilit la regulacin que posibilit el suicidio. Compar tasas de
divorcio mayor = tasas de suicidio mayor. No importa si el individuo que se suicida es casado, divorciado o
soltero. Menor capacidad de lmites = Mayor tasa de suicidio.

Todo esto es para los varones, las estadsticas para las mujeres es opuesta que para los hombres:
mayor divorcio menor tasa de suicidio. La menor tasa de suicido generaliza de las mujeres en el tiempo
hasta la actualidad no ha podido an ser explicada por la sociologa. Descartar la explicacin de D. que
atribuye causas naturales de represin sexual femenina.
Toda regulacin impone una carga para varones el costo est compensado en trminos de regulacin.
Mujeres: el matrimonio supone un costo intil porque su apetito sexual est naturalmente controlado.
El error es que se lo atribuye a la naturaleza cuando era la sociedad = era un producto de lo que la
sociedad construye socialmente reprimido. A pesar de que uno trabaje en la desnaturalizacin de las
cuestiones sociales, la sociedad empieza a naturalizar otras. Naturalizacin y enmascaramiento de la vida
social = ficciones colectivas. Cuando la regularidad est tan extendida es ms difcil ver esos
enmascaramientos.
El investigador debe adoptar una actividad de vigilancia permanente. El socilogo es como el mdico que
recomienda lo que es bueno para la sociedad y no lo que a l le gustara. Es el que elige cambiar la
sociedad para restablecer la armona.