EL HUMOR EN LA LITERATURA

La risa
Entender el origen, los componentes y los mecanismos de ese enigmtico fenmeno
que denominamos risa ha sido algo que ha inquietado desde siempre a los hombres.
Las teoras sobre la risa (biologicistas y evolucionistas o del instinto, de la
superioridad, de la incongruencia, de la sorpresa, de la liberacin o alivio a la tensin
psicoanaltica...) se amontonan en los libros de ciencia.
Al igual que la literatura, la risa parece ser una controlada y gratificante liberacin
momentnea de las restricciones y coerciones que diariamente nos son impuestas.
Regresin -no patolgica en cuanto controlada- a formas infantiles de pensar y actuar
que nos propone algo as: Lo importante es pasar el rato. Vamos a permitirnos,
juntos y de una manera socialmente admitida, huir de lo convencional.
Excepcionalmente, valen la obscenidad, la agresividad o el absurdo. La participacin
en la ilusin cmica permite liberar los deseos reprimidos del inconsciente y reducir la
ansiedad. La risa liberadora es, por tanto, un fin en s misma (sospechemos de quien
trate de justificarla. Creo que fue Jorge Guilln quien dijo: No se puede jugar y juzgar
al mismo tiempo).
La risa cumple unos fines de gran utilidad para la especie humana. En primer lugar
suministra un cauce indirecto, socialmente aceptado, para la exteriorizacin de la
agresividad y la sexualidad (Freud: El chiste y sus relaciones con el inconsciente,
1905). En su
funcin social -se re siempre en grupo-, la risa sirve para reducir tensiones y
conflictos y, a la vez, para reafirmar normas y jerarquas. El grupo ridiculiza tanto a los
que las desobedecen como a los que se esclavizan a ellas. La risa se acerca al
sermn, al tirn de orejas, a la regaina cuando de lo que se trata es de recomendar
al excntrico la vuelta al redil (Henri Bergson: La risa, 1899). El grupo se reafirma por
la risa atacando a vctimas propiciatorias, a chivos expiatorios (miembros de grupos
minoritarios o de otras razas, locos...) y se defiende por ella, asimismo, de sus
miedos: el poder, la enfermedad, la guerra, el hambre, el dolor, el ridculo, la pobreza,
la muerte. El llamado humor negro o la autoirrisin forman parte de este sistema de
defensa. La literatura de signo ingenioso muestra cmo la momentnea liberacin de
las cadenas de la lgica, despus de la superacin de alguna pequea dificultad
lingstica, puede tambin proporcionar placer, dando lugar a una risa de tono ms
bien intelectual.
Ante el peligro siempre presente de tomar en broma lo que es en serio y viceversa, la
crtica literaria suele evitar la discusin sobre los problemas tericos que acarrea la
literatura cmica. Quizs por eso todava est por aplicar al terreno de lo literario buen
nmero de investigaciones sobre la risa efectuadas en los campos antropolgico,
psicolgico o sociolgico.
Frente al tradicional enfoque ahistrico, idealista, pensamos que
la risa ha de ser estudiada en el marco de la historia cultural y de las mentalidades.
Cada siglo se re de los anteriores; cada grupo, de los otros; cada clase social, de las
dems; media humanidad, de la otra media. Por ello la risa es privilegiado documento
que nos habla de la visin del mundo de cada grupo y cada poca.
Para delimitar lo Cmico como universal de representacin literaria, para hallar la
Gramtica de lo Cmico, habremos de unir al estudio detenido de la risa a lo largo de
la Historia las aportaciones de la Crtica Literaria y de la Teora de la Literatura. Habr
que evitar la aplicacin mecnica de criterios tan poco fiables como el geogrfico (risa

andaluza, catalana, gallega, castellana...) o el nacionalista (risa espaola, inglesa,

italiana...). Se deber tambin huir, en la medida de lo posible, de definiciones
formales, reduccionistas y empobrecedoras, ajenas a cualquier consideracin
histrica.
La Historia deber darnos explicaciones globales sobre cuestiones an
insuficientemente exploradas: la cambiante relacin dentro del jerarquizado sistema
literario entre los gneros serios y los no serios; la razn de que dichos gneros,
normalmente marginales, sean sistemticamente despojados de cualquier prestigio
por la institucin literaria; la subordinacin jerrquica dentro de los mismos gneros
cmicos en cada poca; la necesidad que han tenido los escritores cmicos de
defender sus obras, de justificar sus heterodoxos
atrevimientos literarios, arropndolos desde la Edad Media en la utilidad moral o
didctica y ms recientemente en la utilidad poltica y social; las etapas en las que
predomin una concepcin de la literatura como deleite y juego o bien como
enseanza y moralizacin; la distincin entre la risa rural y la urbana; las relaciones
entre risa y clase social, etc.
l texto cmico
Entenderemos por texto cmico, muy a grandes rasgos, aquel que persigue provocar
la risa o suscitar la sonrisa, produciendo en este ltimo caso una comicidad atenuada,
mezclada con sentimientos de simpata, ternura, etc.
Para su anlisis, que exigir replantear muchos problemas tradicionalmente mal
resueltos, habr que superar el nivel de la palabra, la locucin, el modismo
fraseolgico o la oracin, para alcanzar el nivel textual, labor en la que colaboran hoy,
junto a las distintas tendencias de la lingstica formalista, la Lingstica del Texto o la
Pragmtica.
El texto cmico exige constante capacidad de innovacin, de originalidad para
provocar la sorpresa. En la literatura cmica cada autor es una isla, un individualista
que nunca crea escuela, que carece de seguidores, al no valer para la risa frmulas ni
recetas. Cuando lo cmico busca convertirse en gnero pierde su encanto, su
frescura. Carlos Bousoo ha destacado cmo la literatura burlesca se anticipa, a
veces en muchos siglos, en el descubrimiento de procedimientos novedosos, a la
literatura seria.
Esta
clase de textos ha de conjugar asimismo dos tcnicas complementarias: el nfasis,
que implica procedimientos de seleccin, exageracin y simplificacin y, en las formas
superiores de la risa, la economa (inteligentes insinuaciones o alusiones oblicuas que
eviten el ataque frontal).
En el texto cmico el tono surge normalmente de un marcado contraste entre lo que
se cuenta y el cmo se cuenta. Lo ideal para la risa es una momentnea anestesia del
corazn (Bergson), es decir, la ausencia de implicacin emocional en el lector, la falta
de compasin hacia la vctima del ataque ridiculizante (cuando alguien sufre una
cada, la risa surge espontnea en los espectadores, siempre que estos no dejen
intervenir a la compasin). El personaje cmico ha de estar lleno de raras manas y
ridiculeces, ante las que el lector pueda sentirse superior (Soy mejor que l, no tengo
sus defectos). El fin del texto cmico es lograr la mxima distanciacin evitando a
cada instante la identificacin del lector, pues si se conoce demasiado a un personaje
cabe simpatizar con l (Soy como l), ya que nadie se re de aquello que admira.

Don Quijote haca llorar de risa a sus contemporneos porque era un sujeto extrao,
estrafalario y chocante con el cual no caba identificacin posible.
En general, la risa suele surgir a travs de: personajes inverosmiles, muy tipificados y
nada psicologizados; el narrador omnisciente, que observa a sus criaturas con malicia
y frialdad,
desde fuera, como si fuesen marionetas; la suma de incongruencias (visuales,
conceptuales o lingsticas); lo superficial frente a lo profundo (la crtica acusa a
menudo al texto cmico de falta de profundidad, cuando es algo casi consustancial al
mismo); el dinamismo frente a la parsimonia; la levedad frente a lo pesado; lo
intelectual frente a lo emotivo...
En El acto de creacin (1964) Arthur Koestler usaba, para acercarse a la esencia de lo
cmico -llave para l de todo el proceso creativo-, el concepto de bisociacin. Toda la
Lgica o la Gramtica de lo cmico consiste, segn este autor, en el choque entre dos
cdigos de reglas o contextos asociativos mutuamente excluyentes de modo tal que
hemos de percibir la situacin al mismo tiempo en dos marcos de referencia
incompatibles entre s, contrastantes, imponindose en un contexto algo que
pertenece a otro. Lo cmico juega a hacer chocar el sentido y el sinsentido; lo lgico y
lo ilgico; lo exagerado y lo normal; lo que se dice y lo que no se dice; la lgica
profesional y el sentido comn; el sentido literal y el sentido metafrico; los hechos y
las palabras; los hechos y el tono en que son contados... Es decir, cualquier par de
matrices entrelazadas entre s y con una gota de agresividad o malicia en la mezcla.
La lectura de un texto cmico es, pues, un excelente ejercicio mental: la atencin ha
de estar a la vez en dos cdigos, sistemas o universos significativos. Frente al
pensamiento
disciplinado, el pensamiento creativo opera siempre en ms de un nivel
simultneamente. Koestler empareja lo Cmico con el Arte o la Ciencia: una
caricatura, una metfora o una investigacin cientfica buscan analogas inditas, son
actividades combinatorias que contactan zonas de conocimientos y experiencias
previamente separadas, juegan a ensayar hbridos, a explorar fronteras, a hacer
entrar en colisin dos universos para observar qu es lo que ocurre.
Lo cmico y sus variantes
En la historia del sistema literario la comicidad suele traducirse lingsticamente en
una lista abierta de categoras estticas, que tienen en cuenta tanto lo representado
como el modo de representacin: la parodia, la stira, la irona, el humor, lo
tragicmico, lo bufonesco, lo gracioso, lo grotesco... Asociadas a ciertos juegos
comunicativos, a ciertas actitudes y tcnicas literarias, tales categoras intentan
matizar los muy variados tipos de risa o sonrisa posibles. Para saber de qu hablamos
realmente cuando las utilizamos, repasemos a continuacin algunas de las ms
usuales, teniendo en cuenta lo difcil que es hallarlas en los textos en estado puro y lo
que de peligroso tiene cualquier simplificacin pedaggica:
La irona no consiste en dar a entender algo mediante la expresin de lo contrario,
pues no parece razonable decir lo contrario de lo que se quiere decir y con el riesgo
de no ser entendidos. Es, en cambio, un juego comunicativo por el que se da
a entender que no se dice lo que se dice. Se expresa algo ms, que puede ser
diferente o contrastante. La irona logra el distanciamiento del lector frente al texto, le
hace sentir su doblez, le obliga a mirar crticamente lo que all se dice y ha de ser
sustituido por otro sentido distinto. Su uso slo es posible tras un previo pacto de

complicidad, un guio de inteligencia, entre autor y lector. A veces slo al finalizar la

lectura nos damos cuenta de que el escritor ironizaba, lo que nos obliga a una
relectura, ya con plena complicidad en el juego de trastocar e infringir normas y
cdigos lingstico literarios y sociales institucionalizados, frente a los que el ironista
lleva a cabo su ataque-defensa. La irona es una excelente gimnasia sobre el lenguaje
y su eficiencia, sobre los usos a que someten al lenguaje sus usuarios. Suele ser una
risa de tipo reformista, que enfrenta crticamente las ideas del autor a las personas,
las cosas y las costumbres, para mostrar cmo lo real dista ridculamente de lo ideal.
Si en la lengua hablada la irona es fcilmente reconocible, no sucede as en la
escrita. Son algunas de sus marcas: sobreentendidos, presuposiciones que parecen
ignorarse, connotaciones de un trmino que no van con la atmsfera del marco textual
en que aparece, juegos entre el sentido literal y el figurado, etc.
La parodia es una imitacin burlesca -no sin fuertes dosis de admiracin por el texto
parodiado en algunos pastiches-, que
exige una alta destreza estilstica y un alto grado de conciencia de la nocin de
gnero literario (ya los formalistas rusos sealaron cmo los gneros literarios
evolucionan por parodias sucesivas), recalca lo artificial de las convenciones del
gnero manipulado y acostumbra a bromear con sus procedimientos literarios
desgastados tras una manida reiteracin. La risa surge en la parodia de la constante
confrontacin por parte del lector entre el texto parodiante y el parodiado. Comicidad
por contraste, todo lo degrada: lo noble es vuelto vulgar; el respeto, irreverencia; lo
serio, burla; la dignidad del hroe es rebajada al sealarse su sujecin a las
necesidades fisiolgicas corporales comunes al resto de los mortales. En la literatura
espaola tenemos abundantes textos pardicos. Cervantes parodia en elQuijote,
sobre todo en sus primeros compases, las novelas de caballeras. Graciosa parodia
del teatro modernista en verso es La venganza de don Mendo, de Pedro Muoz Seca,
y de los dramas romnticos del siglo XIX, Angelina o el honor de un brigadier, de
Enrique Jardiel Poncela.
La stira est en el lmite duro de la irona (alguien la ha llamado irona militante).
Aunque cercana a la invectiva y el ataque personal, en su afn por reformar los usos y
las costumbres sociales suele decir el pecado y silenciar al pecador. De lema ridentem
dicere verum, decir la verdad riendo, la stira supone una rgida postura moral, que
divide al mundo en buenos y
malos. En Espaa se escribieron pocas stiras segn el modelo clsico, el horaciano.
Desde el Renacimiento el espritu de este gnero literario creado por los romanos
busc nuevo cauce en multitud de formas: sonetos burlescos o morales,
epigramas,etc.
El sarcasmo aparece cuando quien escribe cree que el lector no va a ser su cmplice
desde el principio, por lo que tratar de persuadirlo exagerando los rasgos del asunto
abordado. Se hace sarcasmo cuando se supone que no va a ser captada la simple
irona. Se abusa de lo custico y lo mordaz, de la burla grotesca. Un uso ejemplar del
mismo puede verse en la novela Tiempo de silencio de Luis Martn Santos.
Lo ldico -sinnimo de juguetn, travieso o festivo- es aquello que invita al regocijo y
acostumbra a usar abundantes juegos de palabras adems del absurdo y el
sinsentido.
Lo grotesco aplica un principio de deformacin consistente en la mezcla de gneros y
estilos y supone un equilibrio inestable entre lo risible y lo trgico. En un intento por
reflejar la condicin humana en todas sus contradictorias manifestaciones, lo
tragicmico, gnero tambin mixto, une la risa y el llanto. En la literatura europea, el

primer ejemplo importante de esta mezcla, tan del gusto del hombre moderno, es La
Celestina de Fernando de Rojas.
El humor es una modalidad de la literatura cmica relativamente joven, pues su uso
literario slo se generaliza en Europa a mediados del siglo XVIII, tras dejar de ser un
exclusivo arte ingls. El humor, hijo del ingenio barroco y la sentimentalidad burguesa,
es simbolizado a menudo en una sonrisa melanclica y llena de comprensin hacia
las debilidades humanas. La risa se vuelve civilizada, se aburguesa, se ennoblece con
un fondo filosfico y moral y convive con los buenos sentimientos: la ternura, la
simpata cordial, la tolerancia.
Segn Robert Escarpit, el humor funcionara as en el interior de un grupo social
concreto: primero, en la fase intelectual, irnica, ingeniosa, el humorista infringe o
suspende provisionalmente una o varias evidencias sociales (hbitos mentales,
preceptos morales, normas de convivencia social), que se transmiten a travs del
lenguaje, creando en ese grupo tal violacin de sus reglas, desasosiego, tensin
nerviosa o angustia. A continuacin, en la fase de rebrote humorstico, en una
pirueta de color afectivo, el humorista tranquiliza al grupo recomponiendo el equilibrio
roto, exorciza su angustia por medio de una complicidad fraternal hombre a hombre,
le devuelve la seguridad, la confianza y la fe. El humor es, pues, antes que algo de
naturaleza intelectual, asunto del corazn. El escritor humorista no mira a sus
personajes ni en picado, desde arriba, vindolos como muecos, ni en contrapicado,
desde abajo, vindolos como hroes. Se coloca, en cambio, a la altura de su corazn,
altura desde la cual puede fcilmente ponerse en el lugar de los otros y cambiar
continuamente de punto de
vista, de perspectiva.
Hoy suele usarse humor como sinnimo de comicidad. A veces hallamos ambas
palabras juntas, al mismo nivel, sirviendo entonces comicidad para la risa chistosa,
burda o grosera, la de las personas no demasiado cultivadas, y humor para la risa de
las clases educadas, segn su uso tradicional. Por presin desde abajo, las palabras
humor o humorista estn ampliando su tradicional significacin, siendo usadas,
adems, sin ningn tipo de matizacin de ndole clasista.
RECURSOS HUMORISTICOS
- La ridiculizacin: la exageracin desmedida de caractersticas fsicas, de carcter,
situaciones, vicios, costumbres, defectos, y bondades sociales.
- Lo inadecuado al contexto, lo incorrecto, lo que va contra el sentido comn, lo fuera
de lugar o tiempo.
- El equvoco, situaciones confusas, desencuentros, desengaos.
- Lo absurdo, lo ilgico, lo que no parece tener ningn sentido o relacin con nada.
- Lo obvio, aquello que todos saben, lo que no hace falta decir y slo se sugiere.
- El doble sentido, la palabra o trmino con ms de un significado segn la situacin.
- El juego de palabras, la rima.
- La repeticin, insistir con una frase palabra o situacin, un gesto, una actitud o una
accin natural y habitual de las personas se repite una y otra vez, llega un momento
en que pierde su humanidad y se vuelve mecnica, se automatiza.
- Lo sorpresivo, lo
inesperado, lo que descoloca al otro.
- La irona: es una figura retrica que supone siempre una inversin del significado.
Cuando exclamamos Qu hermoso te qued el pelo! ante un estrafalario corte de

pelo de una amigo pretendemos que este entienda lo contrario. Es una oposicin
entre el sentido literal y el derivado.
- La paradoja: situacin en la que sucede todo lo contrario de lo que debera
suceder.
- El extraamiento: el ver las cosas, las costumbres, las personas siempre de la
misma manera hace que nuestra percepcin se automatice. Para evitar esta
automatizacin, para provocar una percepcin nueva se utiliza la mirada del
extraamiento, es decir, ver las cosas como si fuera por primera vez, es una
percepcin renovada.
- La complicidad con el lector o espectador.
- El empleo de personajes estereotipados, que son un patrn o modelo de cualidades
o de conducta que lo hacen cmico. Son producto de ideas, prejuicios, actitudes,
creencias y opiniones preconcebidas, impuestas por el medio social y cultural, y que
se aplican de forma general a todas las personas pertenecientes a una categora,
nacionalidad, etnia, edad, sexo, orientacin sexual, procedencia geogrfica, entre
otros. Hay estereotipos de gnero (hombre-mujer), tareos (nios, adolescentes,
adultos, mayores, etc.), tnicos, nacionales, etc.
Gneros humorsticos: parodia, stira, costumbrismo, personajes estereotipados,
grotesco,

La parodia: es la recreacin de un personaje o un hecho, empleando recursos irnicos

para emitir una opinin generalmente transgresora sobre la persona o el
acontecimiento parodiado. Existe en todos los gneros, incluyendo la literatura, la
msica , el cine y la televisin. Un acontecimiento poltico, social o cultural puede ser
asimismo parodiado.
Stira: es un gnero que tiene por objeto corregir, por el ridculo, vicios del
comportamiento humano, vicios morales y sociales.
Humor costumbrista: manifestaciones artsticas que reflejan hbitos sociales de un
lugar y una poca. Ofrece un cuadro verosmil, creble de la vida cotidiana y la
presentacin de personajes tipo y lugares precisos.
Otras caractersticas a tener en cuenta:
Catarsis: Es posible decir tambin que uno de los efectos que provoca el humor en
el espectador es el de la catarsis, es decir, la liberacin, purificacin o desahogo que
provoca una situacin cmica que permite experimentar un episodio desde el lugar del
burlador o del burlado, como si lo estuviese viviendo y por lo tanto siendo
protagonista sin serlo verdaderamente, con todas las consecuencias que esto puede
provocar. El humor negro, suele ser un ejemplo de este aspecto catrquico de este
gnero.
Tambin el humor funciona como elemento de transgresin, toma de conciencia, de
denuncia, con fines polticos, didcticos, etc

Quino: humor grfico y compromiso social

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Actividad para investigar y reflexionar acerca de su obra, su vida y su forma de

trabajo.
Joaqun Lavado, Quino, es sin dudas uno de los ms trascendentes humoristas
grficos de la Argentina. A travs de este recurso buscamos investigar y
reflexionar acerca de su obra, teniendo en cuenta aspectos como la vida de
este autor, su forma de trabajo, y las temticas que abarca.
Primera parte: vida de Quino
Para realizar este trabajo, te proponemos ver junto con tus alumnos la
entrevista a Quino realizada en el ciclo Escritores en primera persona, de la
que te acercamos un fragmento.
A continuacin propon que tus alumnos respondan en forma individual las
siguientes preguntas:
o

Cmo te imaginabas a Quino antes de ver el programa?

Cmo empez su carrera?

Cmo piensa Quino sus personajes? Qu los caracteriza?

Qu tipo de humor prefiere?

Cmo naci Mafalda?

Adems, proponemos trabajar sobre el compromiso social presente en las

obras de Quino. Qu temas preocupan al autor y de qu forma los desarrolla?
Cul es su posicin sobre temas sociales crticos o problemticos?
Segunda parte: obra de Quino
Quino, tal como l mismo relata en el programa, ha creado tipos de historieta
distintos: desde historietas mudas, hasta personajes que an publica.
A partir de estas ideas, la propuesta es retomar la forma de trabajo que explica
el autor en la entrevista (construccin de personajes y temticas) y seguir los
pasos que te proponemos a continuacin. Sugerimos realizar la actividad de a
dos compaeros.
Los alumnos imaginarn y crearn un personaje que d cuenta de las
temticas que los rodean (el barrio, el pueblo, la escuela, el pas). Con este
personaje pueden intentar dibujar una tira cmica. Para realizar este trabajo,
es ideal compartir la actividad con el profesor o profesora de Plstica. Si esto
resulta demasiado complejo, se puede bosquejar un dilogo, entre el personaje

imaginario y -por ejemplo- alguien del colegio, o de la familia. Otra opcin es,
siguiendo el modelo de la obra de Quino, construir una historieta muda.
Otra forma de realizar esta actividad es tomar historietas y borrar los cuadros
de dilogo para que los alumnos los completen.
Una vez finalizado el trabajo de creacin de la tira, puede ser muy interesante
compartir con el resto del grupo lo realizado, y tambin generar un trabajo
grupal de collage.
Tercera parte: Mafalda
En esta parte te invitamos a trabajar sobre Mafalda, el personaje ms famoso
de Quino.
Te sugerimos agrupar a tu curso en equipos de 3 o 4 personas. Luego de
responder las preguntas conjuntamente, un representante de cada uno puede
contarle al resto de sus compaeros sus impresiones, de modo de enriquecer el
intercambio en una puesta en comn.
o

Elijan al menos cinco chistes de Mafalda (pueden encontrarlos en kioscos

de revistas, en bibliotecas o en internet).

Pnganle un ttulo a cada chiste, teniendo en cuenta las temticas a las

que refieren.

Analicen la actualidad o no del chiste y argumenten las razones de ello.

Realicen una entrevista a sus padres y otra a sus abuelos en la que

registren sus impresiones respecto de las tiras de Mafalda. Cundo las
leyeron? Qu era lo que ms les impresionaba de ellas? Cul de los
personajes preferan? Por qu?

Entrevista a Quino en
http://coleccion.educ.ar/coleccion/CD25/datos/quino-compromiso.html

Humor y poltica. Pasado y presente

El humor poltico en la Argentina puede ser visto como una forma de
periodismo, y tiene una larga tradicin en el pas. En esta actividad te
proponemos analizar y reflexionar acerca de esta manera de hacer periodismo.

Humor y poltica, antes y ahora

La parte de la actividad que es grupal puede realizarse a travs de
herramientas virtuales como e-mail, blogs. Tambin puede realizarse con la
ayuda de los padres u otros adultos.

1. El objetivo de estas consignas es el anlisis y la reflexin sobre el humor

poltico como forma de periodismo de larga data en la Argentina.
Dentro del periodismo poltico, este subgnero es seguramente el ms
consumido por los adolescentes, por lo tanto es importante recuperar sus
conocimientos antes de abordar el tema.
Para esto sugerimos varias opciones no excluyentes:

Conversacin entre todos en clase.

La lectura del siguiente artculo periodstico. Caras y Caretas:

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-2980-2006-0507.html

Visualizacin de un video breve de programas televisivos de humor

poltico como:

Caiga quien Caiga

Tato Bores
Hay abundante material de estos programas en YouTube, as como de otras
expresiones de este gnero en Amrica latina.
2. Una vez realizada la puesta al da de la informacin actual analizar
caricaturas de humor de revistas de la Argentina de fines del siglo XIX,
principios del XX.

El Mosquito, Caras y Caretas.

Tambin hay muchos contenidos en el sitio

webhttp://www.magicasruinas.com.ar/tapas/piehist066.htm
3. Analizar diferentes aspectos de las caricaturas y comparar similitudes y
diferencias en el humor poltico de todas las pocas.
4. Como trabajo final escribir un ensayo individual a favor o en contra de la
siguiente frase:
El humor poltico es periodismo poltico.

H ITOS > L AS C AR IC ATU R AS D E C ASC IOL I POR EL MIS MO

Caras y caretas
El ltimo gran linaje de la prolfica historia del humor grfico argentino comenz en los aos
70 con la mtica revista Satiricn y termin en Humor. Andrs Cascioli fue protagonista
esencial de aquellos hitos editoriales, que desafiaron la censura en tiempos oscuros. Sus
dibujos y caricaturas ya forman parte de la iconografa definitiva de aquellos aos, y acaban
de ser recopilados en el libro 30 aos de humor poltico y otras perversiones, editado por
Musimundo. Sus pginas incluyen tapas memorables, que hicieron de Humor un fenmeno
periodstico-cultural nico. Libro de arte? Catlogo desmesurado de la historia argentina
reciente? Aqu, una seleccin comentada por el propio autor.

Satiricn, febrero del 74

En boca abierta... entran moscas! Por esa poca las tapas de las revistas polticas eran muy
parecidas, todas muy tipo Somos y, las ms farandulescas, seguan a Gente. Atlntida gobernaba
todo. En Satiricn quisimos diferenciarnos desde el diseo. Aunque hay que decir que era ms una
revista sociolgica que poltica, eran notas muy analticas hechas por ex publicitarios. Yo estaba de
director de arte, vena de trabajar como creativo, y con esa tapa busqu molestar un poco. Era
febrero del 74, Pern ya estaba en el poder y pensbamos que se nos poda venir la censura. El
peronismo siempre simpatiz con la censura. La advertencia era que no haba que hablar
demasiado. Yo andaba como loco con esa mosca: quera que de verdad estuviera posada en la
lengua, que la gente sintiera que la mosca estaba ah. La boca es ma. Tengo una boca generosa y
frente a un espejo fue fcil hacerlo.

Chaupinela, septiembre del 75

La idea fue poner el acento en ese peinado tremendo que tena Isabel; pareca un gorro. Adems,
ella haba sido la culpable de que cerraran Satiricn a fines del 74, haba dejado a un montn de
dibujantes sin trabajo, y yo la tena entre ceja y ceja. Mientras iniciamos un juicio al Estado por el

cierre de Satiricn, empezamos Chaupinela. Era un equipo ms chico, ms intransigente, hasta

ms izquierdoso. Hicimos Chaupinela durante todo ese ao. En este nmero estaba la letra de una
cancin que se llamaba La chica del 17, por el 17 de octubre, pero tambin porque era una chica
que andaba con un vejete. Como ilustracin haba un grupo de peronistas tocando el bombo e
Isabel bailaba. Ella hizo juicio y tuvimos que suspender la publicacin. Pero cuando se tomaban las
medidas contra Chaupinela ganamos el juicio de Satiricn y pudimos volver a fines del 75.

Satiricn, abril 76 (Indita)

Esta era la tapa del nmero de Satiricn que iba a aparecer despus del golpe militar. Era un
reportaje al gremialista peronista Casildo Herrera. La ilustracin la hicimos siguiendo el estilo de
Molina Campos porque Casildo Herrera tena una cara de gaucho terrible. Pero la Junta Militar
prohibi la revista. Slo llegamos a cuatro nmeros. Despus del golpe, nos pidieron que les
llevramos los originales y nos prohibieron la publicacin. Un tal Corti, responsable de la censura
militar, lleg a decir que si seguamos haciendo la revista nos iban a matar a todos.

Humor, diciembre del 81

El hundimiento del Proceso. Fue una tapa importante: anunciamos que la dictadura se caa.
Haban habido cambios: Martnez de Hoz se iba y tomaba las riendas Viola; todo se desmembraba.
Y en plena dictadura los pusimos a todos en la tapa, gente muy peligrosa (de arriba abajo, de
izquierda a derecha): Lambruschini, Garca Martnez, Harguindeguy, Cacciatore, Graffigna,
Lacoste, Viola, Klein, Liendo, Videla, Martnez de Hoz, Sigaut, y en el barco Chiquita Legrand, y
Massera que no se detena ante nada. El mrito de esta tapa es haberla hecho en el 81 cuando
todava seguan secuestrando gente y hasta mataron en la Panamericana a dos militantes
montoneros. Patti era uno de los acusados.

Humor, marzo del 82

El general Leopoldo Galtieri entrenado por Csar Menotti, director tcnico de la Seleccin
Nacional. El Mundial 78 fue la segunda victoria de la dictadura en el ftbol. Tambin haba ganado
el campeonato mundial juvenil en Japn. Todos manejos populares para limpiarle el rostro a la
muerte. Menotti fue cmplice de todo eso. Ah entrena a Galtieri, que despus tom el comando de
la Junta Militar. Por qu los chorizos? No me acuerdo!

Humor, abril del 82

Este nmero ya estaba en la calle cuando empez la Guerra de Malvinas. Curiosamente hice el
Obelisco destrozado sin saber de la derrota ni nada. Un socio mo se asust tanto que me vino a
buscar a un almuerzo para decirme que levantramos la revista de los quioscos. Pareca
demasiado anunciar una derrota cuando la guerra recin empezaba. Pero fue algo casual. Ah va
Galtieri abrazado a Alemann, un personaje nefasto, siempre cmplice de la dictadura que como
buen representante de la banca suiza tambin fue muy cuidado por Menem y por todos los dueos
del poder econmico. Y Reutemann est ah porque siempre sala segundo. Lole, no va ms,
deca la tapa.

Humor, febrero del 83

Esta me parece que fue la tapa ms jugada de todas. Nos secuestraron la publicacin y metimos
un recurso de amparo. Tuvimos cuatro juicios: a Enrique Vzquez, a Luis Gregorich, a Toms Sanz
y a m. Es divertido: en la demanda que me hace Nicolaides deca que un comandante en jefe del
Ejrcito no poda dejar de dominar una patineta. Parece que se senta tan hbil como para no

tropezar. No entendi que estaban acabando con la Justicia, no entendi nada Nicolaides. Lo
bueno fue que al poco tiempo sacamos la tapa siguiente con los tres comandantes como los
monos de la censura. Fue arriesgado. Pero nos acompaaron ms de 330 mil compradores, un
milln y medio de lectores. Fue una cifra record para Humor y el nmero se agot. Era el ao final
de la dictadura y estbamos 100 mil ejemplares arriba de Gente: Humor era la revista que ms
venda.

Humor, enero del 84

Ser Justicia? Ya en democracia, cuando Alfonsn se atreve a enjuiciar a los responsables de la

dictadura, les apuntamos a estos sinvergenzas que al principio iban muy divertidos a recibir las
acusaciones de la Corte Suprema de Justicia. Tomamos la decisin de tirarles democrticamente.
Elegimos a los personajes que consideramos ms peligrosos: Surez Mason, Galtieri, Videla,
Camps, Massera y Viola, los que finalmente fueron condenados. (Dibujo en lpiz de Izquierdo
Brown)

Humor, marzo del 93

Nosotros inventamos lo del gato dos aos antes que Nik. Empezamos con el tema del pelo de
Menem y hasta nos dimos el lujo de ponerle una rata en la cabeza durante la fiebre de la pelcula
de Puenzo. Creo que fue un hallazgo sealar que Menem tena que ir preso mostrndolo slo de
espaldas y con el gato en la cabeza. Estaba todo l.

Humor, octubre del 95

Es una de las tapas que ms me gustan: la imagen cuenta todo. Menem es un delincuente, un
forajido y un forajido en la Argentina. Se cubre con un pao que es la Argentina. El ttulo tambin
me gusta mucho: Gana por afano. Era octubre del 95 e iba a haber elecciones. A pesar de taparle
ms de media cara, creo que agarr algo muy de Menem: esa mirada desagradable que le salta
cuando es acusado por algo; l es un tipo muy agresivo que se escudaba en cierta simpata, pero
cuando le costaba responder a algo le saltaba el demonio. Insist bastante en esa mirada, la mirada

del musulmn traidor que renunci a sus orgenes, regres buscando apoyo y despus se volvi a
despegar. Lo que pas despus tuvo mucho que ver con eso.

Revista Humor - mayo 1983

El proceso humor cumple 5 aos
Fue un acto de servicio. Feinmann vs. Rouqui. Reportajes, Taiana, Storani.
Whebe sac 4 ceros. La nueva cancin festifeo.

Marco terico:
La risa es el lenguaje del alma
Pablo Neruda.
Con el transcurrir del tiempo la literatura no solo acepta la incorporacin de

otros discursos (el periodismo, la poltica, la historieta, etctera) sino que hasta
lo exige. La pureza es difcil de sostener, y la contaminacin es liberadora. As
comienza a aparecer el humor como una innovacin, ya que el mismo fue
siendo aceptado como una modalidad que poda ser considerada literaria.
El humorismo hace uso de la comicidad para derivar en una forma de
entretenimiento y de comunicacin humana, que tiene la intencin de hacer
que la gente no se sienta infeliz y ra. Frecuentemente el humor se hace
presente en casi cualquier situacin social. Ante esto surge la siguiente
pregunta: Qu es el humor?
Al mismo se lo puede definir como la tendencia en generar en el lector,
espectador u oyente, un disfrute provocado por situaciones, personajes y
dichos que incitan a la risa. La risa por su parte es, adems, una de las pocas
cosas que individualiza al ser humano. Por ello, se debe aclarar que la
capacidad de experimentar y producir humor es exclusivamente humana.
Por otro lado, el humor aparece como un componente universal de la cultura y
ha sido desde siempre un arma del hombre para combatir la adversidad y para
rerse de los poderosos y de sus propias desgracias. Tambin se hace posible
evidenciar que hay variaciones culturales, en cuanto al sentido delhumor, que
puede hacer que lo que es divertido en un sitio carezca de gracia en otro. Es
decir que en el humor cuenta mucho el contexto.
Los recursos del humor:
Los recursos del humor, son utilizados para hacer rer. Los mismos, son figuras
literarias que pueden aparecer en cualquier texto. Algunos recursos ms
frecuentes del humor son:
- La transgresin a una regla: para que el efecto sea cmico se supone que se
debe conocer las normas que se estn transgrediendo. En general, lo que viola
lo cmico son disposiciones comunes, reglas que, como integrantes del cuerpo
social, consideramos como dadas. Por ejemplo:
-Vamos a jugar al Polo?
-No, mejor vamos a mi casa, que es ms cerca.
Aqu se est trasgrediendo una regla, ya que se espera una respuesta
adecuada a la pregunta, sin embargo se juega con la ambigedad de la
palabra Polo. Se le propone jugar a un juego, no trasladarse a un lugar.
La expectativa frustrada:en ocasiones algo nos resulta cmico porque resulta lo
contrario de lo que estbamos esperando. As por ejemplo, en el chiste anterior
se espera una respuesta que d cuenta de las ganas de receptor de jugar el
juego propuesto, sin embargo obtenemos otra respuesta que defrauda nuestra
expectativa y desconcierta.
Irona: supone siempre una inversin del significado. Es decir, se da a entender
lo contrario de lo que se dice. Por ejemplo: cuando exclamamos Qu hermoso
te qued elpelo! ante un corte raro de un amigo pretendemos que este

entienda lo contrario. Es una oposicin entre el sentido literal y el derivado.

Hiprbole: es uno de los recursos de ms efectos dentro del humor, ya que
resalta la exageracin desmedida de situaciones, vicios, costumbres, defectos,
y bondades sociales. Se suele denominar a este recurso tambin bola de
nieve: porque va progresando desde una situacin normal a una situacin
absurda por lo desmedido.
Repeticin: es cuando una frase, un gesto, una actitud o una accin natural y
habitual de las personas se repite una y otra vez; hasta que llega un momento
en que pierde su humanidad y se vuelve mecnica, es decir se automatiza, y
esto provoca lo cmico.
Mecanismos del humor:

Como se ha dicho anteriormente, el humor es una condicin del ser humano

que se exterioriza de diversos modos y en distintas circunstancias; as para
lograr exteriorizar este humor el autor se vale de ciertos mecanismos,
mediante los cuales logra tener un efecto cmico certero sobre el lector,
espectador u oyente. Con respecto a esto Joel Snchez en su libro Librucho: El
Proceso Creativo en la Comedia nos dice que los mismos no tienen un
fundamento cientfico, y que no hay otra justificacin ms que la prctica diaria
por parte de los humoristas de oficio. Los mecanismos del humor son: la
sorpresa, la stira, la irona, la parodia, el sarcasmo, entre otros.
La sorpresa: este mecanismofunciona en tanto el pblico este desprevenido
frente a la solucin humorstica que se le da. Joel Snchez en su libro
Librucho: El Proceso Creativo en la Comedia nos dice hay que trampear la
mente del pblico, llevarlos antes del momento humorstico hacia otro lugar1
es decir, construir en su mente una solucin lgica y luego, golpear nosotros
con lo que l no esperaba; aumentando as la dosis humorstica.
La stira:es un mecanismo que tiene por objeto corregir, por medio del ridculo,
vicios del comportamiento humano, vicios morales y sociales; Joel Snchez
aclara al respecto en la stira hay un solo nivel, directo, nico, por lo general
despiadado2 es decir, que no esconde nada, todo est dicho de manera risible
y de frente. La misma, es casi siempre elemental, escueta, apela a rasgos
caricaturescos ms que a profundidad discursiva.
El origen de la stira se ubica en Grecia de mano de los comedigrafos,
quienes utilizaban este mecanismo para destacar vicios y defectos. La misma
constituye numerosos gneros literarios como ser: la novela picaresca, la
fbula, el artculo periodstico, la tragedia grotesca, etc.
Por otro lado, el humor satrico expresa indignacin hacia alguien o algo, con
propsito moralizador, ldico o meramente burlesco: un deber ser. Adems,
los abusos o las deficiencias se ponen de manifiesto por medio de la
ridiculizacin. Es importante destacar que la stira est pensada para la
diversin, sinembargo su propsito principal no es el humor en s mismo, sino

un ataque a una realidad que desaprueba el autor, usando para este cometido
el arma de la inteligencia.
Es posible destacar dentro de la stira, el chiste el mismo es in vehculo del
humor popular que engloba la agudeza, la ocurrencia graciosa y el dicho
ingenioso. El chiste sera pues, un ingrediente del humor y de la comicidad
segn su intencionalidad. Varios autores distinguen entre chiste verbal y chiste
intelectual. Es importante destacar que existen dos tipos de chistes: los
verbales y los intelectuales; por un lado los chistes verbales, responden a la
teora del ahorro y por eso se definen por su brevedad. Por otro lado, el chiste
intelectual no depende del proceso verbal, sino del proceso mental que pone
de manifiesto tcnicas de desplazamiento, error intelectual, contrasentido,
etctera.
Por otro lado, Sigmund Freud menciona al respecto que hay chistes con un fin
en s mismos, mientras que otros se ponen al servicio de una intencin o de
una tendencia determinada. Adems, clasifica a los chistes como inocentes o
tendenciosos.
La irona:La irona (que significa en griego disimulo o ignorancia fingida) es el
recurso del humor mediante el cual se da a entender lo contrario de lo que se
dice a travs de una cierta entonacin o del lenguaje corporal.En lugar de
expresar lo que piensa, finge pensar lo que expresa; la palabra se contrapone
al pensamiento, pero,lejos de ocultarlo, lo destaca y resalta con ms fuerza.
Tambin se aplica el trmino cuando una expresin o situacin parece
incongruente o tiene una intencin que va ms all del significado evidente. En
su libroLibrucho: El Proceso Creativo en la Comedia Joel Snchez dice que la
Irona maneja dos niveles: un Nivel Oculto y un Nivel Evidente. El nivel oculto
se da por sutileza, por complicidad; nosotros sabemos que versus, un nivel
evidente donde estamos diciendo lo contrario, o lo diferente que 3
La parodia: se caracteriza por interpretar humorsticamente otra obra de arte,
un autor, un tema, un hecho, etctera, mediante la alusin irnica. La misma,
existe en todos los gneros, incluyendo la literatura, la msica , el cine y la
televisin. As acontecimiento poltico, social o cultural puede ser tambin
parodiado. Por su parte, Bergson define a la Parodia como la transposicin del
tono solemne al familiar. Se basa en la degradacin o minoracin valorativa de
un objeto y es en la incongruencia de esos valores donde se origina la risa.
Joel Snchez dice que en la parodia hay un texto original (texto parodiado) y un
texto nuevo (texto parodiante) que busca la comicidad. Por ello, es
imprescindible que el pblico conozca el texto original o el hecho para que la
parodia tenga ms sentido. Este autor nos dice, que la parodia suele ser fcil
de hacer por un gran por ciento del trabajo ya est hecho en el texto original.El
sarcasmo: deriva de sarx, que significa carne, y su caracterstica esencial es
la mordacidad, la crueldad e incluso el sadismo.
Joel Snchez en su libro Librucho: El Proceso Creativo en la Comedia aclara
que en el sarcasmo entra en juego tres niveles: los niveles de la irona (nivel
oculto y nivel evidente) y un tercer nivel que es una especie de metanivel.

Es importante destacar que el sarcasmo no es solamente para mentes eruditas

y muy entrenadas, sino que cualquier persona que conozca los hechos se
puede entender el sarcasmo.

Tipos de Humor:
Por otro lado es importante destacar que es posible identificar varios tipos de
humor. Algunos de ellos son:
El humor absurdo: designa aquellas expresiones o representaciones que son
imposibles en la realidad objetiva, es decir, es un tipo de humor que se vale de
las situaciones disparatadas o incoherentes para generar la risa en el
pblico.Lo absurdo es una incongruencia absoluta, de ah su posibilidad de
inclusin dentro del campo del humor. Pero el trmino absurdo se aplica
tambin a expresiones o representaciones que carecen de sentido, que se
resisten a cualquier explicacin racional; el mismo es un humor totalmente
alejado de la realidad pero que a la vez nos sumerge en lo esencial de ella.
El humor blanco: es el humor que no hace alusin, ni ofende a nadie. Es decir,
es un tipo de humor que no contiene connotaciones ni denotaciones negativas
(como ser:burla, irona, machismo, cinismo, racismo, etc.). Es tambin llamado
humor familiar, puesto que pueden disfrutarlo toda la familia, nios y
adolescentes.
Un tipo de humor blanco es el chiste de saln, llamado as porque este tipo de
humor puede desplegarse en una fiesta o reunin sin riesgo de ofender ni
escandalizar a ningn concurrente, en particular a los menores de edad.
El humor grfico:se designa as a una gama de diversas obras grficas
realizadas para la prensa, que va desde el chiste, una sola vieta, caricaturas,
hasta verdaderas historietas. En muchas abundan la stira de la actualidad
poltica y social.
El humor negro: Es un tipo de humor que consiste en buscar la risa y la
carcajada basndose en motivos que desde otra perspectiva slo inspiraran
lstima, ternura y comprensin. El mismo Cuestiona situaciones sociales que
generalmente son serias. Trata los temas ms oscuros y dolorosos para el ser
humano y que, por norma general, suelen resultar controvertidos y polmicos
para la sociedad porque estn relacionados con la moral.
El humor negro surge a finales del siglo XX como reaccin a las teoras
romnticas del siglo XIX. El mismo, presenta puntos de contacto con lo
grotesco, debido a su similar mezcla de sentimientos encontrados entre la risa

y el horror.
La esencia de este tipo de humor, est en el pesimismo; es decir, en la
angustia que provoca el enfrentamiento a la Nada, en la prdida del
idealcomo mbito de valoracin. En el mismo, aparecen detalles macabros
como la muerte. Adems busca el humor en lo pattico, el melodrama y la
tragedia. Segn Joel Snchez en su libro Librucho: El Proceso Creativo en la
Comedia el humor negro es ms bien una especie de sublimacin al dolor, es
un yo me ro ante lo humanamente inaceptable, y donde, no hay ms solucin
que rer4
Por otro lado, lo grotesco, es una categora esttica vinculada tradicionalmente
a la comicidad. As el mismo, en la actualidad, es entendido como una visin
degradada del mundo y del hombre.
El trmino grotesco proviene del italiano Grottesco: derivado de grotta
(ridculo, extravagante, irregular, grosero, etc.). Lo caracterstico de este
gnero es la imposibilidad de establecer los lmites entre un orden y otro; es
decir en lo animal, lo vegetal, el objeto y el hombre, lo real y lo fantstico. Por
consiguiente, esta representacin de la realidad provoca en el receptor un
sentimiento de angustia, al no poder ubicarse frente a un mundo siniestro,
cuyo orden se encuentra suspendido. Debido a esto, el grotesco, por la
presencia simultneo de lo cmico y lo trgico, que impide al receptor situarse
en cualquiera de los terrenos seguros de la tragedia y la comedia.
El grotesco aparece por primera vez en el teatro con el Romanticismo. El teatro
grotesco, se funda con la idea de que el hombre posee una mscara o
apariencia que le permite vivir en sociedad,bajo la cual se oculta el verdadero
rostro ntimo. Entonces lo grotesco se produce cuando ese individuo, por
diversas circunstancias, intenta hacer coincidir mscara y rostro
simultneamente; entonces el conflicto se establece entre la mscara (el
escribiente, el galn, el doctor, etctera) y el rostro (el cobarde, el humillado, el
soberbio, etctera). La realidad que el teatro refleja conlleva una carga
suficiente de dolor y desesperanza como para que la risa sea quebrada a
menudo por la nota trgica.
Por otro lado, los temas bsicos del grotesco son: el dinero, o mejor dicho, la
falta del mismo. Asociados a l, van los fracasos, el desamor, la disolucin
familiar, la corrupcin, la miseria, la humillacin. Con respecto a esto, los
personajes trabajan como esclavos y solo obtienen en pago, miseria y trabajo.
Por ello, los hijos no son el bculo de la vejez, sino que se alzan contra su
padre, cuestiona su escala de valores o lo abandonan. Por su parte, la sociedad
no estimula al esforzado hroe, sino que lo margina, lo desprecia o lo persigue.
Podemos decir que el grotesco est construido de un modo similar al de la
tragedia griega, ya que cuando comienza la intriga, estamos a un paso de
desenlace. Y esto es posible porque la accin ha comenzado mucho tiempo
atrs, y slo asistimos a la agona final de hroe.
En cuanto a los personajes, los mismos son inmigrantes, en su mayora

italianos, quiz por el simple hecho de haber sidolos ms numerosos. Sus

nombres titulan las obras, sealando claramente al personaje en quien se
encarna el conflicto. Por ejemplo: La Nona del dramaturgo argentino, Roberto
Cossa. En cuanto a la apariencia de los mismos, generalmente es grotesca.
Estn caracterizados como fantoches, un poco bestias, un poco muecos, un
poco hombres; el personaje se completa con el lenguaje, que reproduce con
maestra el habla talo-criolla, mezclada con trminos vulgares o lunfardos.
Este lenguaje refuerza la diferencias entre padre e hijos, ya que los padres
sufren la nostalgia de la patria abandonada, los hijos tratan de adaptarse
rpidamente para no ser reconocidos como inmigrantes.
El espacio en donde se desarrollan los hechos, se ubican en los conventillos y
suburbios de Buenos Aires. La escenografa es realista; denota la situacin
econmica y las actividades de la familia. Los cuartos estn repletos de objetos
y muebles, las paredes cubiertas de manchas u ornamentos viejos y
estropeados. Adems el tiempo est en estrecha relacin con la construccin
dramtica.
Para finalizar es importante destacar quetras esta revisin de los distintos
conceptos que se inscriben del campo del humor, se puede concluir que todos
ellos stira, irona, parodia, chiste, incluso lo grotesco y lo absurdo provocan
hilaridad en el receptor. Hilaridad que se manifiesta con una gradacin que va
desde la carcajada abierta a la sonrisa velada e incluso, hasta lamueca cuando
se trata de sarcasmo o de humor negro.

Desarrollo:
Para comenzar con el desarrollo de este trabajo, es importante aclarar que la
obra seleccionada para trabajar el humor y sus caractersticas es La Nona del
dramaturgo argentino Roberto Cossa. La misma fue escrita en el ao 1977 y
desde esa fecha a la actualidad es una de las piezas teatrales de humor
grotesco ms representadas en la Argentina y el mundo entero. En la obra todo
el conflicto se desencadena cuando la situacin (como dice Carmelo) "no da
para ms y la casa necesita otro ingreso". Entonces intentar hacerlo trabajar a
su hermano, pero Chicho argumentando que es un "artista y si trabaja pierde la
inspiracin" buscar las mil y una formas de no hacerlo. A partir de aqu se
desencadenaran una serie de situaciones cmicas, trgicas y reflexivas para
arribar a un final inesperado.
Por otro lado, dentro de la obra es posible evidenciar varias caractersticas del
humor o situaciones grotescas que producen humor, ya que lo grotesco, es una

categora esttica vinculada tradicionalmente a la comicidad. Por ejemplo: una

caractersticas del grotesco es la de presentar a los personajes o a la
descripciones de los lugares como animalizados. Esto se evidencia en la obra
cuando describe la habitacin de La Nona como una cueva.
La accin transcurre, fundamentalmente, en una casona antigua, de barrio. A
la vista del espectador aparece una especie decocina, donde hay una mesa
para ocho personas, sillas, un aparador y una enorme heladera. A la derecha,
la pieza de Chicho: una camita, un ropero y otros datos del tpico buln
porteo. A la izquierda, se insina la pieza de La Nona, una cueva por donde
este personaje aparecer y desaparecer constantemente () Estn en la
cocina: Mara, que pela arvejas. Anyula ceba mate, y La nona. Esta ltima est
sentada en una silla y come pochoclo en forma continuada ()
La nona agita la bolsita de pochoclo vaca.
Nona: - M pochoclo.
Mara: -Qu pochoclo! Ahora vamos a cenar.
La nona agita la bolsita de pochoclo vaca cerca de la cara de Anyula.
Nona: - M pochoclo, nena. ()
Mara: - Pero no! No tiene que comer porqueras.
Nona: - No ten salamn?
Mara: - Qu salamn! Espera la cena, le dije.
Sin que nadie lo advierta, La Nona agarra un pan y se lo mete en el bolsillo.
Nona: - Un po de formayo? ()
Nona: - (se sienta en la mesa) La picadita. Mara llena un plano con fiambre,
aceitunas, queso, etctera, y se lo tiende a la Nona, que comienza a comer
vorazmente ()5
En este ejemplo se puede evidenciar como describe el lugar donde duerme La
Nona como una cueva y tambin la accin que realizar la nona, en vez de
decir el lugar donde dormir La Nona dice una cueva por donde aparecer y
desaparecer este personaje describe su accin como animalizada. Adems la
forma en la come, siempre voraz, como un animal; esinsaciable ya que todo el
tiempo est comiendo. Esto es lo que provoca el humor, a pesar de todo, ella
quiere comer y comer, nada la detiene, hasta el punto que sus actitudes hacen
rer. Por consiguiente, aparece en este ejemplo, el humor negro, el mismo
consiste en buscar la risa y la carcajada basndose en motivos que desde otra
perspectiva slo inspiraran lstima, ternura y comprensin. Cuestiona
situaciones sociales que generalmente son serias. Es decir, de que a pesar de
que la forma voraz en que come la Nona, la cual nos lleva a rer, detrs se
cuestiona una realidad. Que es la realidad del inmigrante, esa falta de dinero
que provoca escases de alimentos y otras necesidades; esto tambin nos
permite reflexionar y sentir en momentos pena o ternura por el
personaje.Tambin dentro de la obra es posible evidenciar varios mecanismos
de humor; uno de ellos es la irona, la misma se caracteriza por dar a
entender lo contrario de lo que se dice a travs de una cierta entonacin o del
lenguaje corporal. En lugar de expresar lo que piensa, finge pensar lo que

expresa; la palabra se contrapone al pensamiento, pero, lejos de ocultarlo, lo

destaca y resalta con ms fuerza. Por ejemplo:
Anyula: - Le voy a llevar a Chicho.
Mara: - Dgale que es el ltimo.
Anyula golpea suavemente la puerta de la pieza de Chicho. ste, rpidamente,
deja el diario y comienza una especie de tarareo, simulando cantar un tango.
Anyula entra en puntasde pie, le tiende el mate y se sienta en la cama.
Chicho: - Est medio frio ta.
Anyula: - Caliento el agua. Vas a tomar ms?
Chicho: - Eh estoy componiendo. Y cuando compongo
Anyula le acaricia la cabeza.
Anyula: - Algo nuevo?
Chicho: - Hoy empec otro tango (pierde la mirada y balbucea un tarareo
impreciso) De mi pobre corazn (Marca los tpicos compases finales del
tango.) Le gusta?
Anyula: - Mucho, sacaste los odos de pap. ()
Mara: Qu? Va a seguir tomando? ()
Anyula: - Est componiendo, un tango muy lindo.
Mara: - Usted es muy buena Anyula.
Anyula: - Qu quers? Es mi sobrino preferido. Carmelo es muy bueno,
tambin muy trabajador. Ya sabes cmo lo quiero. Pero Chicho qu s yo! Es
un artista.
Mara: - S Un artista () 6
En este ejemplo se puede evidenciar la irona, por parte de Mara. Debido a que
la misma sabe que Chicho no es un compositor, sino que nada ms finge serlo
para no trabajar. En cambio Anyula, si cree que Chico compone y que es bueno
hacindolo. Adems se puede evidenciar lo grotesco por parte de Chicho, ya
que el mismo utiliza una especie de mscara (ante su familia y la sociedad) es
decir, que finge ser un compositor, no solo para los vecinos que los rodean,
sino tambin para todos los miembros de su familia. Pero en realidad es un
vago, debido a que no compone y tampoco trabaja; ya que utiliza esa excusa
(la de compositor) para no ayudar a Carmelo con el trabajo. Enoposicin a esta
mscara que utiliza Chicho para no trabajar. Marta utiliza la mscara (ante la
sociedad y la familia para ganar algo de dinero y colaborar con los gastos. La
misma, simula trabajar en una farmacia, por la noche. Pero en realidad es
prostituta. Por ejemplo:
() Del interior de la casa sale Marta, una chica de veinte aos.
Marta: - Todava no est la cena?
Anyula: - Falta todava.
Mara: - Vas a salir?
Marta: - Estoy de turno.
Mara: - Otra vez? Esta semana ya van tres veces. No es una vez por
semana?
Marta: - S pero esta semana es as, ()

Mara: - No vas a comer nada entonces?

Marta: - Como algo cerca de la farmacia. ()
De la calle llega el sonido de varios bocinazos.
Marta: - Ah est el farmacutico. Chau (besa a Mara.) Chau ta.
Al salir tropieza en la puerta con Carmelo, su padre. Que ingresa desde la calle
con un paquete bajo el brazo.
Carmelo: - Est de turno otra vez. Pobre nena. Lo que es el farmacutico se
debe ganar bien. Dos por tres cambia de auto. Hoy se vino con un Falcon.
()7
En este ejemplo, se evidencia claramente la mscara de Marta. Debido a que,
como se dijo anteriormente, ella para ganar algo de dinero miente, a su familia
que trabaja en una farmacia pero en realidad se dedica a otra cosa. Adems se
evidencia claramente otra caracterstica del grotesco, la cual es: hacer
cualquier cosa, para ganar algo de dinero y salir de la pobreza.
Por otro lado, tambindentro de la obra es posible evidenciar otro mecanismo
del humor, que es la parodia. La misma se caracteriza por interpretar
humorsticamente otra obra de arte, un autor, un tema, un hecho, etctera.
Carmelo: - Que lo pari!
Mara: - Qu pasa?
Carmelo: - Que va a pasar? No llegamos a fin de mes. Eso pasa! ()
Carmelo: - Esto no puede seguir as. La idea es ahorrar para poner el
mercadito, bueno. Mejor que me olvide. Pero si esto sigue as, voy a tener
que vender el puesto en la feria.
Mara: - Si tu hermano trabajara
Carmelo: - Otra vez con eso? Eh Chicho es un artista.
Mara: - Pero come y vive a costa tuya.
Carmelo: - Uno de estos das le pega y nos vamos para arriba. (.)
Mara: - Por favor, hace veinte aos que est componiendo y nunca termin
nada. ()
Carmelo: - No el problema en esta casa es otro (seala a la Nona) ()
Se preparan para servir la cena. Anyula sale hacia la cocina y se pone a ayudar
a Mara. A partir de ese momento, mientras la Nona mastica sin cesar, las dos
mujeres y Carmelo despliegan una actividad permanente. Mara sirve un plato
de sopa y lo pone frente a la Nona. () Los dems comienzan a comer despus
aparece Chicho. ()
Carmelo: - Mara, dale dos manzanas y que se vaya a la pieza. Vamos! ()
Chicho: - Dejala un rato ms. Es casi el nico momento que tengo para estar
con ella.
Mara: - Claro! Como usted est tan ocupado
Carmelo: - Que se vaya a la cama. (A Chicho)Tenemos que hablar ()
Carmelo: - Par! Par!. Ome, Chicho Esta casa no puede seguir as. (Chicho
lo mira con desconfianza.) Este mes no llegamos.
Chicho: - Adnde?
Carmelo: - Con la guita! No llegamos. ()

Chicho: - Ya no voy a poder componer. No voy a poder componer!

Carmelo: - Pero tens que entenderlo! El puesto de la feria no da para ms,
Entends? No da para ms! (Seala hacia la pieza de la Nona) Me lo est
morfando.
Chicho: - Nonita...
Carmelo: - Yo no s O esto se soluciona, o tiene que haber otro ingreso.
Chicho: Otro ingreso? ()
Chicho: - Y vos no podrs tener otro ingreso?
Carmelo: - Otro trabajo? Pero vos ests loco?
Mara: Carmelo se levanta a las cuatro de la maana y vuelve a las ocho de la
noche. ()
Mara: - El pescadero no te dijo que precisaba un ayudante? ()
Chicho: - Par par! Esas cosas hay que pensarlas bien. No hay que
apurarse. Algn laburo tranquilo tiene que haber. ()
Chicho: Ves? Aqu hay uno. (Lee) Persona adulta se necesita para todo tipo de
cobranzas
Carmelo: - Bueno Si lo del pescadero no te gusta y las cobranzas te dejan
Para m es lo mismo (A Mara) No?
Chicho: - No es para m Pensaba en la Nona.
Carmelo y Mara: - En la Nona?
Chicho: - Y claro. No dijiste que en esta casa el problema es la Nona? Y
bueno hay que resolverlo con la Nona. 8
En este ejemplo, se evidencia claramente la parodia debido a que se interpreta
humorsticamente un tema yun hecho. Por un lado, la falta de dinero y la falta
de oportunidades de trabajo (temas) y por otro, el hecho de que Chicho lleva al
extremo esas ganas de no trabajar; y por ello, pone cualquier excusa para no
hacerlo, hasta poner a trabajar a la Nona. El humor a travs de esta parodia es
posible, porque los lectores o espectadores conocen la realidad del inmigrante,
las necesidades por la cual est atravesando el mismo, lo cual lo lleva a hacer
cualquier cosa por conseguir algo de dinero. Esta parodia (evidente en las
acciones de Chicho) se refuerza an ms, debido a que l mismo para no
trabajar insina prostituir a su abuela (La Nona); luego como nada funciona, la
une en matrimonio con don Francisco (quien era el dueo de un kiosco) para
heredar su poco dinero. Esto tampoco funciona, entonces (a partir que Chicho
los convence) intentan entre todos asesinar a la Nona, hecho que tampoco
funciona. Adems tambin en este ejemplo es posible evidenciar el humor
negro, ya que a pesar de que nos produzca humor (nos remos) de las diversas
acciones que realiza Chicho, para no trabajar y conseguir dinero, en algn
punto se comienza a sentir lstima por el mismo personaje. Debido a que por
medio de sus actitudes se comienza a cuestionar situaciones sociales, en este
caso la falta de dinero, de oportunidades para que el inmigrante trabaje, la
necesidad por la cual atraviesan los mismos, y por estos motivos los
personajes actan de la formaque lo hacen, es decir realizar cualquier cosa
para conseguir algo de dinero. Por consiguiente en este ejemplo, tambin es

posible evidenciar otro mecanismo del humor, el cual es denominado por Joel
Snchez como La bola de nieve debido a que un hecho lleva al otro y cada
vez el conflicto va creciendo ms y ms. En este caso, a partir de Chicho
comienza a buscar cualquier excusa para no trabajar, va incrementando estas
excusas y sus acciones, para evitar realizar cualquier trabajo, pero poder ganar
dinero fcil. Todo esto lo lleva a provocar un conflicto tras otro sin que nada
funcione hasta que al final intenta matar a la Nona.
En la obra tambin se evidente el absurdo. El mismo es un mecanismo del
humor que designa aquellas expresiones o representaciones que son
imposibles en la realidad objetiva, es decir, se vale de las situaciones
disparatadas o incoherentes para generar la risa en el pblico. Por ejemplo:
cuando medico describe la salud de la Nona, la cual est perfecta, parece como
una joven de veinte aos apesar de tener cien. Despus al final de la obra, los
personajes intentan hacer cualquier cosa para asesinar a la Nona, sin embargo
esto no funciona.
Chicho: - Est haciendo fro No?
Lo miran extraados.
Mara: - Fro?
Chicho: - (Tiembla y se refriega los brazos.) No s Siento fro. ()
Chicho: - Y pienso en la Nonita, en esta pieza que es una heladera Pobre
Nonita! No sea cosa que se agarre un fro yPensaba. Si le ponemos un
braserito? (Mira a Carmelo) Digo para que le d calorcito.
Se hace una pausa. Todos entienden de qu se trata.
Carmelo: - Y fresquito est.
Mara. S, refresc.
Carmelo: - Quedan brasitas del asado? ()
Mara: - Y el brasero? ()
Chicho: - Bueno. Ahora nosotros podemos salir a dar una vueltita, no?
Mara: - S, tengo ganas de tomar un poco de fresco. Vamos, Anyula?
Anyula sale rpidamente hacia la calle, seguida por los dems. Luego se ve
aparecer a la Nona. mira el brasero, saca una sartn, una lata de aceites y dos
huevos. ()
Carmelo: - (Desde la calle ingresa Chicho. Carmelo y Mara lo miran.)
Conseguiste?
Chicho saca un frasquito del bolsillo y se lo tiende a Carmelo () los tres miran
el frasquito y se lanzan furtivas miradas. Carmelo bebe grapa, y finalmente de
decide. Sirve agua y vuelca parte del contenido del frasquito en el vaso.
Carmelo: - Seguro que no es doloroso?
Chicho: - Seguro. Y rpido. Con eso basta.
Carmelo: - (A Chicho) Dale. Llamala.
Chicho: - Nona, la picadita!
Nona: - La picadita la picadita Qu me traquiste?
Chicho: - Pare, Nona. (Le tiende el vaso.) Tmese esto primero.
La Nona bebe un trago y lo saborea.

Nona: - E buono. (Otro trago) Amarguito Como el chinar dame ms.

Chicho toma el vaso y lo llena de agua. Le echa el resto del contenido del
frasquito, mientras la nona comienza a comer. Carmelo le saca de la mano el
vaso aChicho.
Carmelo: Basta Chicho! Nona, vyase a su pieza, vamos! () 9
La escena queda vaca un momento. Luego se ve aparecer a Anyula desde la
calle, con el monedero en la mano. Su cansancio es evidente. Suspira y cae
sentada en una silla. Mira a su alrededor. Se va recomponiendo. Toma el vaso
que dejo la Nona y bebe su contenido de un trago. Mure en forma
instantnea.
Como se haba dicho anteriormente en este ejemplo se evidencia lo absurdo,
porque a pesar de todas las acciones que realiza la familia para asesinar a la
Nona es imposible acabar con ella. Incluso la misma no muere cuando bebe el
veneno. Esto escapa a toda realidad posible, es decir es irreal. Caso contario
sucede con Anyula, quien bebe la misma cantidad de veneno y cae muerta al
instante. Estos eventos que van sucediendo nos causan humor, pero somos
consientes de que dichas acciones son irreales.
Por ltimo es necesario aclarar que la obra comienza in media res es decir
que la accin ha comenzado mucho tiempo atrs, y solo asistimos al desenlace
final. Esto es posible porque la obra La Nona est construida de un modo
similar al de la tragedia griega. La misma es otra caracterstica del grotesco.
Conclusin:

Para finalizar y a modo de conclusin se pude decir que con el transcurrir del
tiempo y por diversos motivos la literatura necesit la incorporacin de otros
discursos. Ante esto la pureza fue difcil de sostener y as aparece el humor
comouna innovacin, ya que el mismo fue siendo aceptado como una
modalidad que poda ser considerada literaria.
Al humor, se lo puede definir como la tendencia en generar en el lector,
espectador u oyente, un disfrute provocado por situaciones, personajes y
dichos que incitan a la risa. La risa por su parte es, ademsuna de las pocas
cosas que individualiza al ser humano. Con respecto a esto, se puede nombrar
a Henri Bergson quien se refiere a la risa como algo vivo. Y aclara que el
mayor enemigo de la risa es la emocin, porque toda alma en perfecta sintona
con la vida no conocer ni comprender la risa. Adems aclara que la risa
necesita de un eco, ya que nuestra risa es siempre la risa de un grupo, este
grupo es la sociedad.
Por otro lado, dentro del humor aparecen diferentes mecanismos como la
stira, la parodia, la irona, la bola de nieve, entre otros. Joel Snchez aclara
con respecto a los mecanismos que no existe una ley cientfica para
caracterizar a los mismos, sino que depende de la puesta en escena de cada
humorista de oficio. Adems, es posible reconocer diferentes tipos de humor,
como ser: el humor blanco, el absurdo, el grfico y el humor negro. Cada uno

provoca risa; pero tambin cada uno tiene una intencionalidad sobre el
espectador o lector, la cual es hacer reflexionar a los mismos a medida que van
presenciando diferentes hechos o acciones.
Estos mecanismos se evidencian en la obra del dramaturgo argentinoRoberto
Cossa, La Nona. En ella a travs de las acciones que van realizando los
personajes, podemos reconocer parodia, irona, absurdo, bola de nieve, etc.
Tambin podemos reconocer un tipo de humor, el cual es el humor negro. Todo
esto, nos hace rer, nos podemos divertir con las ocurrencias de Chicho, que
con tal de no trabajar realiza las mil y una artimaas como ser: tratar de
prostituir a su abuela (La Nona), extraviarla, le entrega como esposa a don
Francisco y por ltimo trata varias veces de asesinarla. Tambin con la forma
voraz y constante en que come la Nona, y que a pesar de todo lo que est
ocurriendo ella come y come sin cesar. Pero, a partir del humor tambin
podemos reflexionar porque detrs de la risa, hay una realidad que est siendo
parodiada; una realidad cruda por la cual estn atravesando todos los
inmigrantes; la cual, a pesar de rernos y divertiros con su humor, nos lleva a
sentir lstima por todo lo que atraviesan las personas.
Por otro lado, las acciones de Chicho y de Marta para conseguir dinero, tambin
nos provocan humor. Cada uno utiliza una mscara ante la sociedad, fingiendo
ser lo que no son. En el caso de Marta, dice que trabaja en una farmacia pero
en realidad es prostituta. Chicho en cambio, finge ser compositor pero en
realidad su nico inters es no trabajar y vivir cmodamente. A pesar de que
cada uno acta de manera diferente; el objetivo de ambos son los mismos. Es
decir, no importa loque hagan, sino que lo importante es conseguir dinero,
ascender socialmente y salir de la pobreza. Pero en ocasiones las llevan al
extremo: por un lado (Marta) termina muriendo en un hospital a causa de una
enfermedad, por otro (Chicho) se suicida al final, dndose un tiro.
Por ltimo, se puede decir que en esta obra se evidencia claramente el humor,
sus caractersticas, los tipos etctera. Que nos permiten disfrutar de la obra, ya
sea como lector o espectador, rernos de los hechos, las acciones, etc. Pero
tambin mediante este humor es posible reflexionar, sentirnos identificados
con los inmigrantes, con su realidad y con sus necesidades. Adems ver como
actuaba la sociedad con los mismos, es decir como los rechazaba y no les
brindaban su apoyo. Con respecto a los hijos se puede reflexionar como
actuaban, es decir buscaban todas las formas posibles para no parecer hijos de
inmigrantes y salir, al costo que sea, de la miseria.

Home Fontanarrosa "No s si he sido claro" de Roberto Fontanarrosa

"NO S SI HE SIDO CLARO" DE

ROBERTO FONTANARROSA
Antes que nada quisiera pedir, seor juez, seores del jurado, que sepan disculpar si, tal vez,
en mi relato, ofendo sin querer el odo de la dama o el caballero, con palabras que puedan
parecer "non sanctas". Pero es que el tema seor juez, en s mismo, se hace un poco
dificultoso de contar sin recurrir a esas palabras a las que hago mencin.
Yo creo que ha sido el destino, el azar, el que me ha puesto en esta situacin, la casualidad, y,
lamentablemente, seores, no tengo, ni mucho menos, dotes de orador. Procurar, a lo sumo,
ser concreto y lo ms breve posible. Pero quera dejar hecha la salvedad para que nadie,
despus, diga que no lo he advertido y se me pueda acusar de maleducado o boca sucia. Por
otra parte, estamos entre gente madura que sabr comprender lo que yo diga.
Ya s, ya s, seor juez, perdneme. Ir al grano. Pero ocurre que no es fcil para
un hombrehumilde, como yo, desenvolverme en esta situacin, frente a tan honorables
mandatarios. Es el destino, como le deca, el que ha querido que yo fuese testigo de los
hechos, y procurar ser lo ms claro posible, sin ofender a nadie. Voy a comenzar la historia
por el principio, o al menos, voy a tratar, seor juez, seores del jurado, de darles una idea de
quin era Miguel Panizo, Miguelito, como le decamos en el barrio, el Burro Panizo. Y Miguel
Panizo, all, en Saladillo, era famoso por una cosa, seor juez, por su virilidad, su hombra. Y
cuando digo su virilidad, su hombra, no me refiero con esto a que era un guapo, un hombre
de coraje, o un tipo valiente. Eso no lo s. Nunca lo demostr, o no tuvo oportunidad de
demostrarlo. Tampoco era un tipo provocador como para tener oportunidad de demostrarlo.
Todo lo contrario, Miguelito era un pan de Dios, un muchachote buenazo, seores. Por eso,
cuando yo digo que Miguel Panizo era famoso por su virilidad me refiero a otra cosa. Y
ustedes saben bien a qu me refiero. Me refiero, procurar ser ms explcito, me refiero...
porque veo entre los presentes rostros algo dubitativos... algunos ya veo que me han
comprendido... s, s... eso mismo... eso mismo... Pero ser claro, me refiero a que Miguel
Panizo era famoso por el... digamos... por lo que calzaba... Cmo explicarlo?... El aparato
que calzaba, el sexo, digamos, el miembro viril, exactamente. Puedo asegurarle, seor juez, y

perdone si soy muy crudo en mis trminos, que era inhumano lo que tena ese muchacho
entre las piernas. Una cosa brbara. As, observe. Mi antebrazo, casi. Soy un hombre grande,
he visto muchas cosas, pero puedo asegurarles que nunca en mi vida haba visto algo as.
Una cosa tremenda! Por algo le decan "El Burro", a Miguelito. El "Burro" Miguel, porque como
ustedes saben... noto que han comprendido por las miradas de todos ustedes... los burros son
notorios por... Est bien, s, seor juez, perdneme... intento ser claro para ilustrar al jurado, y
a la vez, no aparecer demasiado grosero para las damas que lo componen, tambin... Ellas
sabrn perdonarme.
S, s, contino, seor juez. Puedo asegurarles, seores del jurado, que el atributo de Miguel
Panizo era para ser expuesto en circos, en ferias pblicas, de la misma forma que a veces se
muestran terneros de dos cabezas, o jorobados, u otras deformidades fsicas. Pero l,
Miguelito, siempre se haba negado a eso porque deca, y tena razn, seores del jurado, que
l no era un payaso, o un animal, para ser exhibido en una kermesse, o en algn circo. Y yo
les aseguro, seores del jurado, que ese muchacho poda haberse ganado la vida muy
fcilmente trabajando en el Tihany, o en el Ringlin Brothers, por dar un ejemplo.
Pero no, Miguel siempre trabaj en el Almacn de don Isidro, a la vuelta del club Calzada,
como cualquier hijo de vecino. Pero eso s, tiempo atrs sola aceptar desafos, apuestas, de
gente que vena de otras partes. Eso s. Un poco porque no dejaba de ser una diversin para
los muchachos del barrio, que lo seguamos como quien sigue a un equipo de ftbol. Nosotros
ramos su hinchada. Y otro poco porque as, de cuando en cuando, se ganaba los buenos
pesos. Pero haca mucho que eso ya no pasaba en Saladillo. El ltimo que recuerdo, hace
como ocho aos, fue un... un bobalicn de Santa Fe... un grandote que jugaba al bsquet y
vino a desafiarlo a Miguel. Me acuerdo que la competencia fue a puertas cerradas, por
supuesto, en la sala de los trofeos del club Unin y Gloria, frente a un escribano pblico, y
estbamos todos. Se haba acondicionado una mesa, quisiera explicarles el procedimiento a
los seores del jurado, una mesa a la que se le haba pintado, muy prolijo, en la madera, un
sistema mtrico, que llegaba al metro y medio, ms o menos, y sobre esa mesa se haca la
exhibicin... bueno... de las piezas. Disculpen las damas si me extralimito, porque veo...
bueno... rostros un tanto ruborizados, pero entiendo que es mi deber de testigo aportar, en lo
posible...

Est bien, est bien, seor juez, perdneme. Pido disculpas. Quizs mi intencin de colaborar
hace que me extralimite... S, s, contino. Bueno, aquella vez del santafecino fue un fiasco
porque Miguel le gan, casi, por veinte centmetros. S, seores, advierto ciertas miradas
suspicaces entre los honorables presentes, pero puedo jurarles por lo que ms quiero, por el
cario de mi madre, que no les miento. Es que lo de Miguelito era pavoroso. Y estoy hablando
del aparato... cmo podra explicarlo?... del aparato en posicin de descanso. No les hablo,
no quiero contarles lo que era eso cuando entraba en actividad, porque en esos...
Bien, perdn seor juez. Lo que ocurre es que la gente suele no creer cuando uno les cuenta,
piensan que uno est fantaseando, pero quiero recordarles que yo he jurado decir solamente,
la verdad y no voy a defraudar ni la confianza que ha depositado en m el jurado al llamarme a
declarar, ni mucho menos la mirada de mi padre, quien, tal vez, desde el Cielo...
Ya s, seor juez, perdn. Mil perdones. Contino. Esa vez con el santafecino, fue la ltima
vez que Miguel particip en un desafo de ese tipo. Estoy hablando de casi ocho, si no nueve
aos atrs. Pero, por lo dems, Miguel Panizo, llevaba una vida normal, tranquila, comn. No
era un hombre de farolear, digamos, de engrupirse con sus condiciones fuera de lo comn. Y
mire que cualquiera pudiera haberlo hecho, en su misma situacin! Ms considerando,
ustedes bien saben cmo son los barrios, ese culto que existe por el machismo, por la cosa
viril. Cmo se habla de eso en la barra del caf, en el club, los chistes de los amigos, las
cargadas, las bromas! Pero no, Miguelito ya dije que era un pan de Dios, no le daba mucha
bolilla a esas cosas. Tampoco las desmenta porque no era tonto. No las desmenta. El saba
que, en la medida en que esa fama se difundiera, l sacaba sus buenas ventajas. De qu
modo? Permtame explicarlo, seor juez, dado que aprecio miradas algo confundidas entre los
presentes. Todos sabemos que las mujeres son bastante curiosas, seor juez... No s si me
explico... No s si ha sido clara mi intencin. No s si han logrado captar lo que quiero decir
con esto... Un momento, un momento... quisiera aclarar, porque veo rostros un tanto enojados
entre las damas del jurado... Es solamente lo que he dicho... En ese aspecto, en el aspecto de
la relacin, digamos, por as decirlo, hombre-mujer, la relacin ntima, o bien, sexual, la mujer
se dice que es ms inquieta que el hombre. Ms curiosa, la subyuga lo desconocido, o lo
misterioso. Se siente atrada por aquello que no conoce. Al menos le algo as en alguna
revista especializada. No quiero que se piense que yo, seor juez, soy el inventor de esta
teora! Creo haberlo visto en el "Maribel". O al menos algunas mujeres son as, si no todas.
Por lo menos, y eso doy fe, lo juro por la salud de mis hijos, en el barrio yo he visto varias

mujeres, incluso digo ms, muchas de ellas "seoras", "seoras respetables", venir al club a la
hora en que ellas saban que nos reunamos los muchachos, para verlo al Miguel. Y le
buscaban la conversacin, le "daban calce", como dicen los muchachos. Y el Miguelito
aprovechaba, porque era un grandote algo quedado en algunas cosas, pero de tonto no tena
nada. Y al da siguiente se las vea a esas mujeres con el rostro cambiado, con una sonrisa,
as, como perdidas y uno entonces saba que el Miguel les haba hecho saber lo que es la
buena eh... ustedes ya me comprenden, la buena... creo ser claro, la buena herramienta,
disculpen si soy crudo en mis palabras. Y voy llegando al ncleo de lo que tengo que contar,
segn todos sabemos, y pido disculpas si me he excedido en detalles irrelevantes, vuelvo a
repetir que no soy orador y...
Bien, seor juez, tiene razn. Perdone usted. La cuestin es que una semana atrs, el lunes
pasado, s, el lunes pasado, llega al barrio un enano. Un enano de Resistencia, Chaco. Se
imagina, seor juez, que la noticia corri enseguida porque un enano es muy notorio, siempre,
por la misma razn de su baja estatura. Pero este enano, seores del jurado, Sosa se
llamaba, o se haca llamar, desafi al Miguelito. As como lo oyen. Podra sonar como una
petulancia, o una falta de humildad de parte del enano, desafiar a un coloso como Miguel,
pero ustedes bien saben lo que se dice, lo que se comenta en torno a los enanos... No s si
soy claro... No s si ustedes entienden el sentido de lo que quiero transmitirles, porque veo
algunos rostros como... como que no comprenden. Se dice, no s si es cierto, que los enanos,
a pesar de su escasa talla, de su tamao reducido, estn, podramos decir... estn muy bien
provistos.
Bien, seor juez, s, s, comprendo, contino. No... Adems veo que me han comprendido
perfectamente, veo por sus miradas que ellos tambin conocen la fama de estos enanos, o al
menos han odo de ella. Incluso a este Sosa, Marcial Sosa, el enano que se present en el
buffet del club el lunes pasado, le decan el "Brasero". Por supuesto que es un apodo, que no
configuraba un dechado de imaginacin porque es un apodo muy remanido, digamos,
porque... claro... no le decan el "Bracero" porque hubiese trabajado en la zafra... y perdonen
la irona. No s si me llegan a entender. No s si comprenden, en especial las damas, porque
noto ciertas caritas como que no entienden. El brasero, por el brasero brasero, el aparatito
para calentar cosas, la pava, digamos. El brasero que como todos sabemos tiene tres patas y

suele llamarse as a ciertas personas, lgicamente, hombres, cuando se comenta que,

justamente...
Muy bien, muy bien, seor juez, es que intento ser lo ms grfico posible. Perdone usted.
Disculpe. Contino y sepan disculparme las damas si soy un tanto crudo en mis explicaciones.
En el club de inmediato se cre una efervescencia ante el desafo del recin llegado del Chaco
e, incluso, comenzaron a tejerse historias disparatadas. Usted sabe cmo son las barras de
los clubes. Cmo se habla ah al divino botn. Porque este enano era del Chaco y el Miguelito
Panizo tambin es chaqueo. No de Resistencia pero s del Chaco. De Roque Senz Pea,
creo. Se vino ac hace como quince aos, pero es del Chaco. Y se empez a decir en la mesa
del club que en Chaco todos los hombres son as, que era as por la alimentacin, o por el
clima seco, qu s yo. Hasta que Fermn, el Toto Fermn, que es el macaneador mayor del
club... Usted sabe, seor juez, que en todo club, en todo barrio hay un macaneador, un loco,
un tontito, bueno... Fermn, que es el macaneador del club, invent que el enano era en
realidad hijo de Miguel, un hijo natural, que por eso estaba tambin digamos... que por eso
cargaba tambin su buen, su buen aparato, que Miguel haba huido del Chaco justamente por
eso, para no hacerse cargo del enano y todas esas cosas. La que se arm! De cualquier
manera el desafo ya se haba concertado, Miguel haba dicho que s, y el enano haba
apostado cualquier guita a su... a su pingo. No me pregunten cunto porque mentira si les
digo, pero s que era una cantidad ms que considerable, se hablaba de dlares, incluso.
Bueno, el mircoles a la noche, fue la cosa. Se cerr el club con la excusa de que haba
desinfeccin, nos fuimos todos para el saln de los trofeos, ramos como treinta, y all estaba
la mesa sa que yo ya les expliqu, se haba acondicionado como para este tipo de...
confrontaciones. Quiero aclarar que en este tipo de cosas no se aceptan mujeres ni nios, que
quede bien claro que es nada ms que una competencia con un pblico exclusivamente de
hombres. No hay ninguna corrupcin ni porquera. Estaba tambin el escribano, pero no se
permitan fotgrafos.
El enano lleg medio tarde, cuando ya pensbamos que se haba borrado, temeroso de pasar
papelones. Pero lleg, agitado, con un envoltorio alargado de papel de diario bajo el brazo,
donde deca que traa una regla para constatar las medidas. Ah se arm medio una discusin
porque hubo que decirle que l obraba en condicin de desafiante, y que ac las cosas se
regan por las reglamentaciones de la provincia de Santa Fe, y esas cosas. Yo no s qu

haba de cierto en todo eso, pero supongo que los muchachos medio lo apuraron para no
dejarse prepotear por un desconocido de afuera que vena a desconfiar de nosotros, y para
colmo, enano. De cualquier manera, despus de la parada de carro, hubo que hacer las cosas
bien por derecha, no fuera a ser que el enano, o el mismo escribano, pensaran que los
queramos llevar por delante y robarles el dinero. El escribano sorte quin deba... digamos,
desenfundar primero. Y sali elegido Miguelito, pobre. Miguel pel el termo y lo puso sobre la
mesa. Una cosa monumental, vea. El enano se puso plido, yo lo estaba mirando de reojo,
blanco se puso. El escribano midi, no s bien cunto acus Miguel si lo supiese no me lo
creeran, y le toc el turno al enano. Yo vi que el enano agarraba la regla envuelta en papel
de diario y pens: "Este no est convencido. No lo puede creer". Y por ah el enano saca del
envoltorio alargado, no una regla, saca un machete de este porte, de esos de abrir picadas en
el monte y...
Cuando revivo esa escena le juro, seor juez, que me recorre la columna vertebral un
estremecimiento de arriba abajo. Fue un solo tajo, seor juez, un machetazo seco sobre la
mesa... Mire... El aparato de Miguelito era una vbora, un brazo mutilado retorcindose sobre
la mesa. No quiero abundar en detalles porque veo en los rostros transfigurados de todos
ustedes... el mismo espanto que sent yo... Pobre Miguel... Despus nos contaron que este
enano, Sosa, haba resultado el marido de una mujer que un da prob con Miguel, all en el
Chaco. No s. Una historia as. Y que se la haba jurado al Miguel. El enano era obrajero.
Cmo son las cosas! De qu vale, a veces, tener tanto, seor juez? Me pregunto yo... de
qu vale tener tanto?
Roberto Fontanarrosa

Punto N 1:
a) Elaborar Un breve recorrido histrico del concepto de humor y su relacin con lo
social y lo cultural.
Se podra decir que la definicin de humor, no es un concepto actual sino ms bien un
concepto que inicio su historia desde la edad antigua, y luego se fue desarrollando
durante todas las pocas hasta llegar a la definicin que actualmente se le da.
Aristteles defini lo cmico como lo equivocado y lo feo que no provoca ni dolor, ni
dao. Esta es la visin de un gran filsofo y la que muchos de los sabios, que lo
sucedieron adoptaron con respecto a la comedia y a la risa. Esta era vulgar y vana.
No pretenda dejar ningn mensaje. En la antigua Grecia, el concepto de humor,
tambin era atribuido al funcionamiento del cuerpo humano, bajo la llamada teora de
los cuatro humores.
El principio mdico bsico fue la teora segn la cual todos los fluidos orgnicos estn

compuestos, en proporcin variable, por sangre (caliente y hmeda), flema (fra y

hmeda), bilis amarilla (caliente y seca) y bilis negra (fra y seca). Si estos "humores"
se encuentran en equilibrio el cuerpo goza de salud, pero en cambio el exceso o
defecto de alguno de ellos produce la enfermedad. Existen tres etapas en toda
enfermedad: el cambio en las proporciones humorales causado por factores externos
o internos, la reaccin del organismo ante esa alteracin , y la crisis final en la que la
alteracin acaba con la eliminacin delhumor que est en exceso o con la muerte.
La eliminacin de los humores por el organismo puede observarse durante la
enfermedad y la afeccin normalmente desaparece despus de alcanzar la crisis con
expulsin de uno de los humores. Adems, segn la proporcin propia de los cuatro
humores en cada individuo se clasificaba a estos en flemticos, melanclicos,
colricos o sanguneos. Teofrasto y otros elaboraron una relacin entre los humores y
el carcter de las personas. As, aquellos individuos con mucha sangre eran
sociables, aquellos con mucha flema eran calmados, aquellos con mucha bilis eran
colricos, y aquellos con mucha bilis negra eran melanclicos. La idea de la
personalidad humana basada en humores fue una base para las comedias de
Menandro y, ms tarde, las de Plauto.
Se atribuy a Homero una parodia de sus propias epopeyas, la Batracomiomaquia, y
la comedia griega tuvo grandes humoristas en Aristfanes y Menandro; la segunda
sofstica ofreci humoristas tan grandes como Luciano de Samosata. Igualmente
fueron muy populares los relatos milesios sobre temas con frecuencia pcaros y
humorsticos. En Roma escribieron excelentes comedias Plauto y Terencio y la stira,
gnero que los romanos quisieron ver como propio, ofreci buenos ejemplos de
humor en Horacio y Marcial. El humor es importante tambin en el Satiricn de
Petronio rbitro.
En la edad media, el humor no aparece desligado y autnomo, sino que sirveen el
mbito cortesano para atacar mediante la stira (por ejemplo las gallegas Cantigas de
escarnio e maldizer) o, en un mbito religioso, como instrumento para deslizar una
intencin moral educativa en el sermn, y por eso es frecuente en los cuentos
utilizados como exemplum: fbulas y aplogos recopilados en colecciones muy
diversas, algunas de ellas de origen oriental y traducidas en Espaa desde
recopilaciones en rabe; constituye tambin un elemento muy importante en el
refranero y la literatura tradicional, por la que algunos nobles empezaron a reunir
colecciones paremiolgicas, como por ejemplo don igo Lpez de Mendoza, que hizo
una coleccin de refranes. Con frecuencia adopta estereotipos de una imaginera
carnavalesca, estudiada recientemente por Mijail Bajtn. Recurrieron al humor
escritores como Geoffrey Chaucer, Juan Ruiz, Alfonso Martnez de Toledo, tambin
conocido como Arcipreste de Talavera, y los fabliaux.
La literatura de humor en el Renacimiento, En el Prerrenacimiento espaol el humor
se encuentra frecuentemente revestido con los ropajes cortesanos del ingenio, por
ejemplo en la lrica cancioneril o incluso en la obscena parodia del Laberinto de
Fortuna de Juan de Mena que es la Carajicomedia, incluida en el Cancionero de
burlas provocantes a risa (1519), o en el annimo Pleito del manto.
Ya en el Decameron de Giovanni Boccaccio y los posteriores novellieri que le imitaron,
se anticipa el humordel Renacimiento: en esta poca el humor logr zafarse del
propsito moral que lo haba encadenado durante la Edad Media dentro del mbito del
sermn y alcanza su independencia como un valor burgus que revela el goce
epicreo de la vida, como en la obra del mdico y humanista Franois Rabelais, que
escribi su Garganta y Pantagruel para consolar a los enfermos en sus das de

afliccin y que estimaba el humor como algo curativo en s mismo. El humor aparece
ligado al Humanismo por su valor social y cortesano, de forma que uno de los
modelos de la poca es el vir doctus et facetus y el humanista Giovanni Pontano lo
valora en su De sermone como propio del hombre ideal, mientras que Poggio
Bracciolini escribe un libro de ancdotas como es el Liber facetiarum.
La literatura de humor en el Barroco, ofreci una obra maestra del humor en Don
Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes y en la comedia de Lope de Vega, uno
de cuyos personajes constantes es la figura del donaire o gracioso, anticipado en el
siglo XVI por los bobos del teatro de Juan del Encina y los pasos de Lope de Rueda;
tienen especialmente xito por su vis cmica las comedias de Tirso de Molina y Pedro
Caldern de la Barca; Francisco de Quevedo, Se trata de uno de los autores ms
destacados de la historia de la literatura espaola y es especialmente conocido por su
obra potica, aunque tambin escribi obras narrativas y obras dramticas, se
destac tambinpor sus juegos de ingenio y sus epigramas y stiras, aunque en este
ltimo gnero no le qued en zaga el Conde de Villamediana. Fue un gran humorista
no suficientemente estudiado Jernimo de Cncer, as como Agustn de Salazar. El
gnero del entrems es especficamente humorstico y de l poda depender el xito
de una mala comedia entre cuyos actos se representaba; el ms grande actor cmico
del Siglo de Oro fue sin duda un actor de entremeses, Juan Rana. En Inglaterra,
William Shakespeare y Ben Jonson escribieron excelentes comedias.
La literatura de humor en el siglo XVIII y siglos XIX y XX , En Francia destaca
especialmente Molire, si bien su comicidad pasa como difcilmente traducible a los
dems idiomas. Voltaire destac por su malicioso uso del humor irnico y Jonathan
Swift por su humor negro, si bien la intencin satrica de este ltimo aparece diluida y
poco perceptible en la actualidad.
Destacan en el siglo XIX, Charles Dickens, Mark Twain, Ambrose Bierce y scar
Wilde. En Espaa, prosigue su labor humorstica durante este siglo el longevo Manuel
Casal, pero tiene algunos discpulos como Francisco Camborda. Bartolom Jos
Gallardo, Sebastin de Miano y Bedoya y Flix Meja cultivan el humor en la prensa
a travs de la stira. Hay un amargo humor en la literatura romntica de Mariano Jos
de Larra. A travs de la prensa y la stira poltica aparece la obra de Juan Martnez
Villergas, las Fbulas de JuanEugenio Hartzenbusch, las revistas de humor creadas
por Wenceslao Ayguals de Izco y la obra potica, fundamentalmente de stira poltica,
de Miguel Agustn Prncipe. Armando Palacio Valds elabora en La novela de un
novelista una autobiografa humorstica muy original.
El siglo XX es el siglo del humor grfico y del humor cinematogrfico; se desarrolla la
vieta de humor o chiste grfico a travs de los peridicos, empiezan a desplegarse
las revistas de historietas, en las cuales destaca la Escuela Bruguera, y tiene lugar la
gran poca del cine mudo, con los cmicos Charles Chaplin, Buster Keaton y Harold
Lloyd; posteriormente, la invencin del cine sonoro dar lugar a las obras cmicas de
los hermanos Marx, que abren el camino del humor hacia el surrealismo; de Woody
Allen, que realiza una crtica de la intelectualidad norteamericana; de Monty Python,
esencialmente irreverente, etc. Es tambin la poca del humor ingls.
En Argentina, el humor estaba comprendido por grandes figuras que mediante su
humor trataban de advertir a la sociedad sobre la realidad que estaban viviendo. Nin
Marshall era un ejemplo sobre esto, que mediante la radio hacia diferentes monlogos
donde se pona en la piel de diferentes personajes interpretados y producidos por ella,
donde cada personaje tena una caracterstica particular y ese personaje comprenda
el tpico que Nin Marshall quera manifestar, denuncia y sealar. Adems de

NinMarshall, tambin se encontraba Pinti. Aunque es un humor que se acerca ms a

la realidad, Pinti utiliza en su humor palabras que son dichas comnmente por el
vocablo popular, pero sin embargo su finalidad es similar a la de Nin Marshall. Ambos
tratan de utilizar el humor para expresar lo que la sociedad trata de ocultar.
b) Elaborar una definicin personal de humor en lo que se integre la relacin con la
realidad y los rasgos psicolgicos.
Es un tipo de expresin que provoca risa o diversin como as tambin repudio y
rechazo, segn como se lo interprete. El humor muchas veces se ve relacionado con
la manifestacin hacia una determinada sociedad, donde por la opresin y el miedo a
manifestarse muchas personas recuren al humor para manifestarse, debido a que el
humor muchas veces se lo toma para el lado de la diversin y la inocencia sin un
doble sentido. Es por eso, que muy pocas personas logran comprender de manera
completa al humor, y a veces se destinada a una parte exclusiva de la sociedad,
donde se manifiesta ms que una situacin de humor.
Punto N2: A partir de la lectura de Salsa Criolla relacionar:
a) El concepto definido en el tem anterior con el texto en cuestin.
b) Hacer referencia a los principales tpicos que emergen del texto y su relacin con
el humor.
c) Referirse al tema del vocabulario a partir de fuente de autoridad.
d) Entablar un correlato discursivo entre el texto, el autor, el conceptode arte y la
realidad.
e) Elaborar un informe considerando los tems anteriores e incluir una opinin
personal en la conclusin.
a) Pinti, es un reconocido actor, humorista, director teatral, escritor y dramaturgo
argentino. Salsa Criolla es una obra teatral-musical basada en el monologo hecho
por Enrique Pinti, en 1985. En este monologo, Pinti recorre la historia desde el
descubrimiento de Amrica hasta llagar a los aos noventa, donde en el transcurso de
su monlogo hace alegoras y representaciones de lo que se est manifestando en
ese momento en el escenario, segn la poca que se est mostrando. Su humor, en
Salsa Criolla es muy particular, porque Pinti al ser una figura muy reconocida y
respetada dentro de la sociedad Argentina, uno se imagina que su humor es dentro de
todo educado y muy estructurado, debido a que en su texto se refiere a la historia
argentina.
Pero no solo la manera de expresase causa humor sino que las receptores de este
monologo deben tener bsicamente alguna idea de lo que se est hablando, porque si
no el objetivo donde Pinti desea llegar no va a poder ser concretado. Es por esto, que
Salsa Criolla est destinada a un pblico en particular. Sin embargo, tambin en el
monologo se manifiesta el aspecto poltico, dado de manera indirecta en la manera en
el que se describe a la historia y la sociedad dentro del monologo.
Otra caracterstica que se encuentra en el humor de Pinti, es eltema de que en su
monologo habla a una velocidad ms rpido que lo normal, o que estamos
acostumbrados a escuchar. Con su forma apresurada de hablar nos deja muchas
lecciones.
b) El monologo de Pinti, hace referencia a tpicos muy importantes, como la historia,
la poltica y la sociedad. Es necesario aclarar, que el texto de Pinti hace un recorrido
histrico, que va desde el descubrimiento de Amrica hasta los aos noventa. Por lo
tanto el pblico debera saber mnimamente sobre la historia Argentina. Adems, el

monologo tiene una gran carga poltica. Empezando por el tema de que Pinti muestra
una manera diferente de ver la historia, diferencindose de la historia que se da en las
escuelas, en los manuales, etc. En fin la historia politizada. Pinti trata de manifestar la
evolucin de la historia Argentina con humor utilizando un lenguaje mucho ms vulgar
y banal, donde la utilizacin de un lenguaje diferente es lo ms caracterstico. Es una
historia vulgar y popular, donde de una manera ms desestructurada y con un hilo de
coherencia, Pinti trata de darnos a conocer su punto de vista sobre la evolucin de la
historia.
En este texto, la historia se lo muestra de manera alegrica e irnica, donde mediante
canciones, bailes y un vocabulario diferente, Pinti manifiesta que la historia se puede
ver de diferentes maneras, segn como uno la interprete. En lo poltica, manifiesta
una dura crtica, no solamente a laspolticas que gobernaron argentina, sino tambin
la manera que tuvieron y actualmente tiene de ensearnos esa historia, ya que se
muestra de manera irnica y burlesca y por momento algo grotesca la historia que se
encuentra dentro del imaginario social. En cuanto a lo social, est muy estrechamente
relacionado con la forma de expresin que eligi Pinti para su monologo. Depende
quien escuche el monologo de Pinti, esa persona va a hacer una postura crtica y de
ah vendr su interpretacin.
c) Pinti, en Salsa Criolla se expresa con un lenguaje vulgar y banal, donde se aleja
de su figura respetada, reconocida y educada y se asemeja a una persona comn y
corriente. Si bien en su monologo utiliza muchas de las llamadas malas palabras no
lo hace con una intencin de ofender a nadie, sino todo lo contrario, se est
manifestando. Si alguien se siente ofendido por el vocabulario de Pinti es porque no
produjo una postura crtica hacia todo el monologo. Pinti, de manera irnica aborda
temas como la realidad social y poltica de este pas y el perfil inslito y manejado que
tienen los argentinos. Pinti juega con el lenguaje, ya que su manera de expresarse es
un tanto acida y directa y puede generar distintas reacciones en el pblico que lo
escucha; desde reacciones negativas hasta carcajadas. Aunque se habla de un tema
serio como es la poltica y la historia, Pinti trata de hacerlo banal y comn para que
todos traten de entenderque hubo otra historia adems de la implantada, totalmente
politizado.
El texto de Pinti, es una parodia a la realidad, donde la realidad esta caricaturizada, y
esto genera un impacto en las sensaciones del pblico. Quizs, el pblico se siente
atrado por esto y se siente identificado, debido a que Pinti da una percepcin que
tiene sobre el pueblo y en eso produce su catarsis. Esa catarsis, lo produce mediante
la irona, la parodia, lo absurdo, utilizando un lenguaje cotidiano. Usa este tipo de
lenguaje para que el pblico se mimetice con el monologo de l, sustentado en una
identidad.
d) Pinti, plantea en su libro no s por dnde empezar la visin que tiene la sociedad
ante una persona que se expresa con malas palabras o hacia una persona que no
tolera que el otro sea diferente, o mejor dicho que no est dentro de las masas.
Pinti caracteriza a la sociedad de hipcrita ya que todos alguna vez nos expresamos
con una mala palabra pero ene le momento que escuchamos a una figura
reconocida decir una de ellas la sociedad lo etiqueta de grosero o mal educado.
Segn el texto no s por dnde empezar las malas palabras estn adjudicadas a los
ms jvenes, ya que casi ni se molestan en expresarse de manera correcta y buscan
la manera ms fcil de comunicacin. Quizs una persona que sabe puede reconocer

entre una mala palabra y una mala intencin. Actualmente, una persona es
considerada educada cuando seexpresa de manera correcta. Esto, que Pinti expresa
en su libro lo pone de manifiesto en salsa criolla que sin importar el prejuicio da su
monologo de manera segura utilizando las palabras adecuadas en el momento
indicado. Como es arte, es algo que no se puede criticar ni discutir, por lo tanto Pinti
tambin utiliza esa herramienta.
Tanto en su libro como en su monologo, Pinti caricaturiza a la realidad para generar
un impacto de sensaciones, donde la realidad es manifestada de manera alegrica e
irnica con tintes de humor negro, donde trata de dosificar esa realidad, apelndose a
lo anecdtico, sin mucho detalle, a algo legendario.
e) El humor planteado por Pinti tanto en salsa Criolla como en No s por dnde
empezar es un humor irnico, burlesco, absurdo, por momentos bsico, donde su
leguaje se torna comn y banal. Esto lo produce de manera consiente para que de
esa manera el espectador se sienta mimetizado con el personaje que interpreta Pinti,
adems, que el espectador ya viene con un imaginario social que lo une con el
personaje que es la identidad. Pinti de manera alegrica, transita por todos los aos
de la historia Argentina, pero bajo una perspectiva diferente a la planteada por los
organismos estatales. Es otra cara de la misma historia, donde de ella se desprenden
crticas a la sociedad y a la poltica, quien las critica duramente pero de manera
indirecta. En cuanto a la sociedad, la plantea como unasociedad manipulada,
atontada y prejuiciosa, donde el individuo esta amoldado a esa realidad, a esa
historia, a esa poltica, sin plantear o sin tener un pensamiento crtico e independiente.
Es por eso que de alguna manera Pinti trata de utiliza un lenguaje vulgar y cotidiano,
para de esa manera rebajarse al nivel de la sociedad, y as esa sociedad puede
comprender lo planteado por Pinti.
A pesar de que los textos son de diferentes aos, Pinti no contradice en ningn
momento sus posturas, ya que en los dos texto manifiesta prcticamente lo mismo,
aunque en no s por dnde empezar la crtica hacia la sociedad se hace ms clara.
La sociedad, muchas veces se comporta de manera hipcrita ya que vive acusando o
etiquetando a algn otro cuando sin embargo, ni ellos mismos como individuos saben
reconocer su propio error. Por ejemplo, la sociedad etiqueta como mal educados a
aquellos que no se expresan de manera correcta, cuando sin embargo, no saben
reconocer lo que es una mala palabra de una mala intencin. Prcticamente se juzga
sin saber. Y es a eso donde Pinti hace una gran crtica.
Adems, el que mejor sabe utilizar la palabra es el que mejor sabe manipular a una
sociedad ignorante, carente de conocimiento y herramientas para formular una
postura crtica hacia lo que se les est planteando. Es por esto que muchos de los
que estn a cargo de la poltica juegan con eso. Porque una sociedad que no tiene
herramientas paradefenderse es una sociedad dbil, una sociedad manipulada,
hipcrita, donde la lucha por defender un ideal se pierde completamente.
Punto N 3: Entablar una comparacin que considere el humor entre Nin Marshall,
Pinti, Quevedo y Capusotto.
Tanto Quevedo, Marshall, Pinti y capusotto tratan de denunciar la realidad en la que
viven, poniendo de manera visible su postura poltica y el pensamiento que tenan de
la sociedad. Su manera de manifestacin es humorstica, pero el humor es diferente
en todos los casos, ya que el receptor de esos monlogos, poesas, textos son

destinados a un pblico o una persona diferente.

Quevedo, utiliza la stira. A una nariz es el soneto burlesco ms famoso. Quevedo,
en su stira se ensaa con el apndice nasal de Gngora, ya que en la poca se crea
que el rasgo fsico ms acusado de los judos era ser narigudos). Esto se produjo
porque Gngora le correspondi casi con la misma violencia. Quevedo, acusaba a
Luis de Gngora, de ser un sacerdote indigno, homosexual, escritor sucio y oscuro,
entregado a la baraja e indecente. Esto lo haca mediante los poemas satricos. Si
bien, es otra edad, otra cultura, otra sociedad, Quevedo produce una crtica y una
denuncia hacia Gngora, ya que entre ellos haba una rivalidad debido que ambos
eran exponentes de la literatura, en esa poca.
Nin Marshall, manifiesta otra realidad, y su manera de expresarse es diferente a la de
Quevedo. Ellarecurre al radioteatro. En este, ella interpretaba distintos personajes
donde cada uno representaba a una determinada clase social. En esa poca, los
distintos personajes que interpretaba estaban mal vistos, por lo que tuvo que exiliarse.
Nin, representaba a sus personajes resaltando la caracterstica ms negativa que
tena, lo llevaba a un extremo, para de esa manera la persona que escuchara su
monologo poda reconocer fcilmente a quien se est dirigiendo ese mensaje. Es que
sus caracterizaciones mostraban una imagen de Argentina que nada tena que ver
con la que circulaba por las mentes de los dirigentes, sino aquella que los autnticos
artistas saben plasmar y que son verdaderos documentos de identidad de un pueblo,
el de carne y hueso, con defectos y virtudes. Su talento para reproducir los rasgos del
habla de diferentes sectores sociales o colectividades fue un aporte no slo para el
humor, sino tambin para la investigacin filolgica. Pero estos valores fueron
juzgados como "una deformacin del idioma" que pona en riesgo la pureza de la
lengua "para el pueblo que no tiene capacidad de discernir", segn enunciaron los
funcionarios -de mentes muy estrechas- del golpe de Estado del 4 de junio de 1943.
Enrique Pinti, hace hincapi no solo en la sociedad, sino en la poltica que trae como
consecuencia una historia politizada. Su manera de expresarse es cotidiano y vulgar,
donde el espectador se puede mimetizarclaramente con cada palabra que expresa
Pinti.
El texto de Pinti, es una parodia a la realidad, donde la realidad esta caricaturizada, y
esto genera un impacto en las sensaciones del pblico. El pblico al que va destinado
es acotado, pero a la vez general, ya que para entenderlo, el espectador debe tener
un conocimiento previo. Sino, el objetivo del humor est incompleto. Tiene un humor
negro y absurdo.
Diego Capusotto, tiene un humor que tiende a criticar a la poltica, pero con la
intencin a llamar la atencin de los jvenes para que de alguna manera ellos lo vean
traten de modificar esa poltica que se manifiesta mediante el humor. Su humor es
ms actual, y su programa era emitido por canal siete, un canal oficialista, a favor del
gobierno actual, por lo tanto, su humor va a estar cubierto de una dura crtica hacia los
llamados opositores o golpistas. Pero el humor producido por Capusotto atrae
mayormente a la juventud, es por eso que tambin hay una cierta propensin a querer
politizar a los ms jvenes.
Punto N 4: Entre 4 o 5 personas seleccionar una expresin humorstica que no sea
chiste y analizarla desde aspectos contextuales, sociales, psicolgicos, lingsticos y
de recursos del gnero.
Los Simpsons: Noticias Engaosas:

Los simpsons es una serie estadounidense de comedia producida por Matt Groening,
en formato de animacin. La serie es una stira de la sociedad estadounidense que
narra la vida y elda a da de una familia de clase media de ese pas (cuyos miembros
son Homero, Marge, Bart, Lisa y Maggie Simpson) que vive en un pueblo ficticio
llamado Springfield. La serie ha recibido algunos actos e intentos de censura de
determinados gobiernos y particulares. En 2008, el canal Televen de Venezuela retir
de la programacin la serie, que se emita a las 11 de la maana, y fue sustituida por
Baywatch, tras un requerimiento de la Comisin Nacional de Telecomunicaciones, ya
que consideraba que Los Simpson era una mala influencia para los nios.
El captulo elegido fue Noticias Engaosas donde luego de un accidente, el Sr
Burns, dueo de la planta nuclear toma la iniciativa de apoderarse de todos los
medios de comunicacin. Paralelamente, Lisa Simpsons crea su propio diario donde
expresa sus opiniones personales. El diario de Lisa fue el nico que no fue vendido al
Sr Burns, por lo tanto este toma represara para de alguna manera quedarse con el
diario de ella. Como Lisa se opone, y Burns se da cuenta de que no puede vencerla,
finalmente, decide que comprar todos los medios de comunicacin no es tan bueno,
as que declara su derrota.
Sin embargo, en muchos pases el tema de la manipulacin de medios de
comunicacin siempre estuvo. Venezuela, por ejemplo fue de los pases ms
cuestionados por la manipulacin. Pero en otros pases la manipulacin de medios y
la nula libertad de expresin todava estn latentes,como en Argentina donde la
postura oficialista y la postura opositora estn en constante choque. Los medios de
comunicacin son medios masivos, donde gracias a las tecnologa se acortan
distancias. Es por esto que es una herramienta muy poderosa, porque quien tenga
bajo su control los medios de comunicacin tiene informacin y por lo tanto posee
poder. Las personas que no tiene la suficiente herramienta son fcilmente
manipuladas, ya que no tienen la suficiente informacin como para establecer un
desacuerdo con la informacin que se le est brindando, y esa informacin dada lo
toma como verdad. Una sociedad manipulada se transforma en una masa, donde
todos coinciden en el imaginario social, y ninguno puede identificar lo que es
verdadero de lo que no lo es. Una sociedad manipulada es una sociedad controlada
no solo en sus acciones, sino tambin en sus pensamientos.
Este captulo de Los Simpsons hace una parodia bsicamente a eso, donde la
persona adinerada tiene ms poder que la persona que tiene conocimiento, sabidura;
donde en esta sociedad capitalista se toma en primer lugar a aquel que tiene dinero
pero carece de conocimientos. Bsicamente trata de expresa como aquellos que
realmente tiene el conocimiento para expresarse tienen que ser callados por aquellos
que solo tiene dinero.
Groening, mediante esta alegora irnica trata de manifestar a la sociedad
manipulada, corrupta y carente de conocimiento.

Qu es el humor? Por Santiago Varela (Clarn, 26/01/11)

Santiago Varela, alguna vez libretista del mtico Tato Bores, define las distintas

clases de humor segn sus cualidades.

La palabra humor nos remite al concepto de los humores que tenan los
griegos en la Antigedad. Estos eran, bsicamente, cuatro: la bilis, la flema, la
sangre y la bilis negra. Luego, el trmino humores se extendi a todo lo que
fuera alguna secrecin del cuerpo, desde las lagaas pasando por los mocos,
hasta lo que usted quiera imaginar Un asco.
Como ven, desde su origen, el humor no tiene nada de gracioso y eso de
asociarlo a cosas que despedimos del cuerpo es en realidad bastante
repugnante. Tal vez as se intentar descalificarlo por su carcter transgresor
hacia una vida, que durante los siglos de preeminencia de la moral judeocristiana, obligatoriamente deba ser grave y formal. O leyeron alguna vez que
Dios cualquier Dios alguna vez se haya redo? Entonces, por qu no usamos
otra palabra para nombrar a lo que nos causa gracia? No lo s, no soy un
terico en estas cosas.
S, es cierto que el humor utiliza con frecuencia hoy imgenes y situaciones
asquerosas. Pero ms all del recurso, la palabra clave es: rer. El ser
humano es el nico animal que sabe o puede rerse. Rerse es bueno, hasta
los mdicos, que son gente muy seria, lo dicen. Tambin es sabido que es til
para exorcizar la angustia, de aqu el humor negro y los chistes enlos
velatorios. Cada tanto aparece alguna investigacin de alguna universidad,
pongamos la de Minessotta, que afirma que los sujetos estudiados que se
rieron 4 minutos diarios o ms incrementaron sus posibilidades de sobrevida en
un 6,7%. Eso s, adems de rerse, ayudara bastante que no los manden a Irak.
Podramos decir que el humor es sanador, aunque no es bueno confiarse
demasiado. Debemos recordar que el humor requiere de cdigos compartidos.
Si intentamos hacer rer a otro que tiene cdigos distintos a los nuestros, ms
que hacerlo rer, conseguiremos que ponga cara de bragueta. O nos quiera
sacar a patadas. (Algo que suele suceder con personas o doctrinas con poco
sentido del humor.) As sucede con el llamado humor a costa del otro, que
lamentablemente est muy difundido. Mucha gente encuentra divertidsimo
cargar, gastar al prjimo, sobre todo al distinto: a la gorda, al negro, al rengo,
al que se equivoca o a la vctima de una cmara oculta. El rerse del otro, no
con, se encuentra muy difundido en la televisin, ya que se supone que da
ms rating y eso es palabra santa. No puede decirse que sea un humor
inocente. Despus de Freud, nadie puede hacerse el cndido frente a ciertos
chistes que quieren mostrarse como herramientas de humor, pero son
herramientas de agresin. Y de las peores. Porque se dicen con una sonrisa,
escondiendo la intencionalidad de decir lo indecible, por cobarda, de otra
manera. Cuando nos enojamos y leparamos el carro, el tipo nos sale con un:
Che, que mala onda si es un chiste.
Sin embargo, el humor, el chiste y sus hermanitas, la irona y la stira, pueden
ser recursos vlidos para restaurar la dignidad cuando corre peligro. En
situaciones de opresin, donde el dominado no puede liberarse, al apodar

ridiculizando al carcelero, el humor ayuda a resistir y a apuntalar la dignidad.

No estamos derrotados, an podemos burlarnos y eso no lo pueden evitar por
ms grandes y poderosos que sean. Es ms, cuanto ms grandes y poderosos
sean, ms flancos ofrecen para ser ridiculizados. Como dice el psicoanalista
Eduardo Botero Toro: Quien apela a la risa apela a la seriedad del drama por la
va de impedir quedar sometido a su imperio; que es justamente lo que todos
los fundamentalismos (y autoritarismos) procuran prohibir Esto nos lleva al
humor poltico. Si bien es cierto que el humor poltico es naturalmente opositor,
es fundamental tener en cuenta que la oposicin que dignifica es la que se
ejerce contra el poder, y no siempre el poder coincide con la figura del
gobierno. Si nos equivocamos en esto, podemos pensar que se satiriza y se
desgasta al poder, cuando en realidad se apuntala al poder real que reside en
los sectores hegemnicos del establishment. En nuestra historia reciente no
hay mejor ejemplo que cuando los humoristas se ensaaron con el presidente
Illia satirizndolo y comparndolo con una tortuga, suponiendo que se
encontraban enla vereda de los opositores, cuando en realidad colaboraban
con el verdadero poder que no resida en el gobierno. Inclusive el mismo Tato
Bores, que ya trabajaba por aquellos aos, estuvo de acuerdo con que en el
llamado Monlogo 2000, que yo escribiera en 1990, se incluyera el tema y a
modo de mea culpa dijera textualmente: Ah tuvimos un cacho la culpa todos
porque los sindicatos, la CGT le tiraba tortugas en Plaza de Mayo, los medios en
contra, los periodistas en contra, los humoristas le hacamos chistes, ramos
una manga de boludos.
Eventualidad que tambin nos puede pasar a los que hoy estamos en este
oficio de hacer humor: que por algn motivo, nos convirtamos en una manga
de boludos. Pero sta s es otra historia.

Apunte de ctedra. Prof. Cecilia Vera.

El sentido del humor en la literatura

Qu significa la risa? qu hay en el fondo de lo risible? ()La risa no tiene

mayor enemigo que la emocin. No quiero decir que no podamos rernos de
una persona que nos inspira piedad, por ejemplo, o incluso afecto, sino que
entonces, por unos instantes, habr que olvidarse de ese afecto o hacer que
calle esa piedad. En una sociedad de puras inteligencias probablemente ya no
se llorara: pero quiz se seguira riendo an. Lo cmico, para producir su
efecto, exige algo as como una momentnea anestesia del corazn. Se dirige a
la inteligencia pura. Henri Bergson, La risa, Madrid, Espasa Calpe, 1986.

Hay que rersecon los otros y no de los otros, saber rerse de uno mismo es
un signo de inteligencia son dichos que se oyen con frecuencia. Tanto en la
literatura como en las artes plsticas de distintas pocas se pueden hallar
ejemplos de humor en todas sus variantes y con objetivos diversos. La primera
finalidad de un texto humorstico es generar risa en el lector; la comicidad
como tal puede surgir de algo inesperado o sorpresivo, sin que se ponga en
juego nuestras emociones, tal como lo seala Bergson en la cita introductoria.
Pero no solo el objetivo es causar risa. El humor siempre ha sido un arma de
crtica muy poderosa. Mediante la irona, la parodia o la exageracin se pueden
sealar vicios y debilidades de una sociedad, de este modo, a travs de lo
cmico, se hace ms digerible lo negativo.
Existen muchas variantes del humor en los gneros literarios, entre ellas cabe
destacar:
La caricatura: es un retrato, una descripcin de una persona, de la que se
exageran los rasgos y se los distorsiona. Mantiene, sin embargo, un parecido
con el original para que se lo pueda identificar. En la literatura argentina, se
destaca Fray Mocho, escritor y periodista que retrat famosas personalidades
de la sociedad portea, en la revista Caras y Caretas.
La parodia: consiste en recrear un determinado modelo que puede ser una obra
literaria, una persona, una institucin, a los que se los pone en ridculo. Para
que la parodia sea efectiva, el lectortiene que conocer el modelo, porque es un
tipo de humor que opera por comparacin. En la serie Los Simpson, por
ejemplo, se parodia a Tom y Jerry, con las caricaturas Tommy y Daly. En la
literatura pueden encontrarse parodias de obras Marco Denevi lo hace con
Romeo y Julieta-, de gneros literarios El Quijote, parodia a los libros de
caballera . Pero tambin hay parodias en el cine Scar movie y en pintores
como Botero o Dal de La mona Lisa.
La stira: ridiculiza costumbres, abusos o defectos de la sociedad. Es una
crtica incisiva que emplea el humor para corregir aspectos de la realidad que
son reprobables como la avaricia, la mentira o el vivir de las apariencias. La
stira puede darse en cualquier gnero y es frecuente en la comedia teatral.
Para lograr que un relato tenga comicidad, se pueden emplear diferentes
recursos como:
la irona: consiste en expresar algo dando a entender que se piensa lo
contrario.
La repeticin: reiteracin de ciertas actitudes, comportamientos o acciones
de un personaje de modo que resulten ridculos.

 La hiprbole: es la exageracin desmedida, sobre todo en las descripciones.

Parodia: imitacin, en tono de burla, de una obra de arte, movimiento o
gnero. Incluye la caricatura que consiste en la exageracin y deformacin de
los rasgos de un personaje que se quieren destacar, por lo general, para
criticarlos.
El absurdo: presenta como naturales y aceptadas situacionesirracionales,
disparatadas o arbitrarias.
Juegos con el lenguaje (doble sentido y equvocos): utilizacin del doble
sentido de algunos vocablos; invencin de nuevas palabras, uso de antnimos.
Metforas y comparaciones inslitas: uso de expresiones figuradas graciosas
para nombrar o referirse a un personaje, una situacin, etc.

Etiquetas y prelaciones en Historias de cronopios y de famas, Julio Cortzar

Siempre me ha parecido que el rasgo distintivo de nuestra familia es el recato.
Llevamos el pudor a extremos increbles, tanto en nuestra manera de vestirnos
y de comer como en la forma de expresarnos y de subir a los tranvas. Los
sobrenombres, por ejemplo, que se adjudican tan desaprensivamente en el
barrio de Pacfico, son para nosotros motivo de cuidado, de reflexin y hasta de
inquietud. Nos parece que no se puede atribuir un apodo cualquiera a alguien
que deber absorberlo y sufrirlo como un atributo durante toda su vida. Las
seoras de la calle Humboldt llaman Toto, Coco o Cacho a sus hijos, y Negra o
Beba a las chicas, pero en nuestra familia ese tipo corriente de sobrenombre
no existe, y mucho menos otros rebuscados y espamentosos como Chirola,
Cachuzo o Matagatos, que abundan por el lado de Paraguay y Godoy Cruz.
Como ejemplo del cuidado que tenemos en estas cosas bastar citar el caso de
mi ta segunda. Visiblemente dotada de un trasero de imponentes
dimensiones, jams nos hubiramos permitido ceder a la fcil tentacinde los
sobrenombres habituales; as, en vez de darle el apodo brutal de Anfora
Etrusca, estuvimos de acuerdo en el ms decente y familiar de la Culona.
Siempre procedemos con el mismo tacto, aunque nos ocurre tener que luchar
con los vecinos y amigos que insisten en los motes tradicionales. A mi primo
segundo el menor, marcadamente cabezn, le rehusamos siempre el
sobrenombre de Atlas que le haban puesto en la parrilla de la esquina, y
preferimos el infinitamente ms delicado de Cucuzza. Y as siempre.
Quisiera aclarar que estas cosas no las hacemos por diferenciarnos del resto
del barrio. Tan slo desearamos modificar, gradualmente y sin vejar los
sentimientos de nadie, las rutinas y las tradiciones. No nos gusta la vulgaridad
en ninguna de sus formas, y basta que alguno de nosotros oiga en la cantina
frases como Fue un partido de trmite violento, o: Los remates de Faggiolli
se caracterizaron por un notable trabajo de infiltracin preliminar del eje
medio, para que inmediatamente dejemos constancia de las formas ms
castizas y aconsejables en la emergencia, es decir: Hubo una de patadas que
te la debo, o: Primero los arrollamos y despus fue la goleada. La gente nos

mira con sorpresa, pero nunca falta alguno que recoja la leccin escondida en
estas frases delicadas. Mi to el mayor, que lee a los escritores argentinos, dice
que con muchos de ellos se podra hacer algo parecido, pero nunca nos ha
explicado en detalle. Una lstima.