Las

Apariciones
de la
Virgen
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EL ESCORIAL

Un "misterioso personaie" vestido de

blanco iba a condicionar, a partir de
entonces, toda la vida de AmParo

Cuevas (abajo). En el centro, vista

area de la muchedumbre rezando en
Prado Nuevo un primer sbado de mes.

ARIOS son los detalles que podran hacer de las apariciones de El

El llempo
tiempo es
tiempo que vrenen
vienen ouranoo'/
durando? trl
Escorial un caso unrco.
tsconal
nico. El trempo
slo un dato, pues ya van para once los aos que su "vitalidad" permanece, pero este aspecto lo compafte El Escorial tambin con las
otras apariciones centroeuropeas de la actualidad -Medjugori+. Ambas se
iniciaron en el mismo mes de Junio de igual ao, 198'1, y las dos todava
siguen "abiertas". El nmero de mensajes? Slo en El Escorial son ya ms
d doscientos; sin embargo, las apariciones croatas tampoco en esto le van
alazaga. Entonces, qu decir?
Es-io normal que una aparicin de la Virgen se presente bajo el nombre
de una sola advocacin, cuya identidad invariable el pueblo en ocasiones
puede o suele rebautizar, como en el caso de Ftima, donde la Seora se
parece como La Virgen del Rosario; en el caso de Lourdes, donde se dice
ser La lnmaculada Concepcin. Puede nombrarse o no hacerlo, como por
ejemplo la Virgen de La Salette, o designarse indirectamente con una invoccin, como pasa con la aparicin a Santa Catalina Labour de la VirgenMedalla Milagrosa, pero que la misma Seora se manifieste en eltranscurso
de una aparicbn con varias advocaciones diferentes, eso s que es un "caso
nico". Y ste slo se da en El Escorial. Que la misma Virgen, sin mudanza
en el semblante, diga de s misma que es La Virgen Dolorosa (14 de Junio
de 1981) o la Virge de los Dolores (14 de Octubre de 1981), y que se deje
ver con eltraje color negro propio de su. adv.ocacin,.para luego -como decimos-, sin varianza en el rostro, venir otro da y decir: "yo soy la Virgen del
Pilar" (12 de Octubre de 1982), y llevar sobre ella un vestido amarillo y capa
blanca, o que al menos en dos ocasiones -respectivamente, en el mensaje
del da 8 de Diciembre de 1982 y en el del B de Diciembre de 1983- seale:
"soy la lnmaculada Concepcin", y que emerja del camino de la luz con
tnica blanca hasta los pies y manto azul... Todo ello hace de las apariciones
de El Escorial una Summa sin precedentes. Y siadems, en eltranscurso de
su historia, alude por lo menos tres veces a Ftima, habla del ejemplo de los
tres pastorcillos y de sus sacrificios, toma la tarea de la conversin de Rusia
como propia en varios mensajes y pide "su consagracin a mi lnmaculado
Corazn" (6 de Noviembre de 1982), amn de profetizar nuevamente sobre
aquel pas ("Rusia ser convertida" -8 de Diciembre de 1982-), y se refiere,
como en Ftima, a que "el Corazn lnmaculado reinar sobre toda la Humanidad" -segn el mensaje del 27 de Mayo de 1984-, retomando la consigna
entregada por la Virgen, a sor Lcia consistente en hacer extender la devocin "mi lnmaculado Corazn", que finalmente "triunfar" ('1 de Marzo de
1986)... Portales hechos, El Escorial es algo ms que un legado y un testigo
de aquella hermosa Seora de Cova da lra, ms brillante que el sol. Cuando
en su mensaje del 24 de Marzo de 1984, la Virgen de Prado Nuevo se siente muy contenta por la consagracin que ella da por hecha y que el Papa
Juan Pablo ll har al da siguiente en Roma: la consagracin del mundo y de
Rusia (en los trminos que haba pedido Nuestra Seora en Ftima) y su
ofrecimiento al Corazn de Mara, hay aqu algo ms que una herencia. En
El Escorial, la Virgen seguir pidiendo ofrendas de sacrificio, penitencia y
oracin por la "conversin de Rusia" hasta el 31 de Mayo de 1984, conforme
a la eomunicacin de esa fecha, y ya no habr ms... Como se sabe, y
todos, hasta los no creyentes, han intuido con claridad que existe una relacin directa entre la tan trada y llevada "consagracin" y la cada del comunismo o "conversin de Rusia". La perestroika -el inicio del fin- y el "retorno"
del Zar -el santo mrtir canonizado- se produjo unos meses ms tarde tan
slo.

Mensajes de nueva

milicia

todos vosotros, sobre todo este

lugar. Salen gracias especiales..."

Sin duda, Ftima, como decimos; Santa Bernadette es ms que un

pero tambin la Virgen del Escapula- recuerdo en El Escorial, as como

rio ("quiero que todos llevis mi Melania, la elegida con Maximino

escapulario") -1 de Marzo de 1986- de La Salette... En ningn otro lugar
y la Medalla Milagrosa. Se aparece como aqu, la aparicin ha insistido
de Dolorosa, pero dice en el mismo tanto en que sus mensajes se "distrimensaje: "Mira, hija ma, cmo salen buyan y difundan por todo el munrayos de luz de mis manos sobre do" (2O de Noviembre de 1981,15

de Enero de 1982, etc.), que se

extienda el Rosario o el Evangelio
por todo el orbe (2 de Abril de 1982

o 2 de Abril de 1983). Y en ninguna

otra de sus apariciones como en El
Escorial, la Virgen ha reanudado su
deseo de ver formada la "orden"de
los apstoles de /os ltimos tiempos,
ya pedida a Melania en La Salette y
frustrada por algunos obispos y cardenales.

Extraordinariamente singular es el
momento de estas apariciones de El
Escorial. Si el lmperio Sacro, el sistema feudal, la caballera y el trono,
haban sido los baluaftes de la cristiandad, su defensa, con la prdida
de todas estas fortalezas, estos hierros y castillos, la lglesia se queda
sola. Todava en el siglo XlX, donde

la bestial forma de la modernidad

con sus varias cabezas queda ya
configurada como un monstruo sin
espritu: se afianza ahel capitalismo
y su industrialismo voraz, ciego; se

delinean los gustos burgueses por la

bsqueda de la felicidad, por el bienestar y el confort; se hace de la verdad una vulgar categora de la razn,

El hecho de que en el
marco de un solo
acontecimiento
sobrenatural, la Virgen
se presente bajo
no una, sino varias
advocacionesn convierte

a las apariciones de
El Escorial en un caso
nico.
{J--l:

*f"fur.,.

una convencin democrtica y un

logro de la ciencia escindida y materialista (nacen en su seno el positivismo, el darwinismo, el freudianismo...); aparece en l un sucedneo
de religin o pseudoespiritualidad,
con la hiperlrofia del psiquismo sin

espritu, en cuyos surcos van

labrarse las malas hierbas (espiritis-

mo o mediumnidad, teosofismos,
parapsicologas y contactismos) de
la New Age (Nueva Era); donde todo
va a irse convirtiendo en "poltica" y
ella, a su vez, en un negocio, donde
el estatismo ya se encuentra consumado, y en el extremo de su eje -el

mismo.eje-, al lado de esta rueda,

va a girar asimismo el manifiesto
comunista y el marxismo... Todava
en este siglo XlX, la lglesia es fuerte,
pero ya no tiene a nadie que la
defienda. Uno tras otro, los reyes

han ido cayendo. Y los ltimos lo

harn en el siguiente. Gracias al
trono, desde Constantino el Grande, la lglesia lo fue todo; ahora, sin
el monarca, sin la virtualidad del
guerrero, la lglesia es tan vulnerable
como un caballero sin escudo, sin
yelmo y sin espada. Es por eso que
la lglesia del siglo XX se encuentra
en el trance de su propia destruc-

cin. Todos sus enemigos, visibles e

invisibles, hoy la ocupan, hasta un

extremo tal que los mensajes de la

Virgen de El Escorial son, a este
propsito, escalofriantes, duros, cortantes. Su llamamiento al despertar
de los sacerdotes es un aldabonazo
en un casern, antao esplendoroso, hoy vaco y oscuro. Por eso y a
la vez que sus palabras claman en el
desierto, procuran a la desesperada
la constitucin de una nueva milicia
irregular entre el pueblo, una nueva
milicia de mrtires, de entregados a

la causa por encima de cualquier

cosa o afecto, de espaldas a la poltica y a las armas convencionales de

destruccin, una nueva milicia, en
fin, que est destinada a ser la ltima batalla por el resurgir espiritual

en el Occidente de Eurasia, del

mundo. Las apariciones de El Escorial vienen, por eso, a situarse en el

quicio justo del final de los tiempos.
Todo un conjunto y toda una inc-

moda misin que hace de este

acontecimiento religioso un hecho
de difcil reconocimiento por parte
del clero. Lo cierto es que estando
como estn la jerarqua y las filas
eclesisticas de hoy, salvando honrosas excepciones, y comenzando
en stas por el Papa, el que las apariciones de El Escorial tengan sus
principales obstculos en la lglesia,
no siendo ellas anticatlicas, sino
todo lo contrario, es un signo ms
de su autenticidad. En los tiempos
antiguos rara era la aparicin de
Mara que no era reconocida; en los
que corren, en cambio, rarsima o
imposible es la aceptada.
La crueldad del momento es
digno de quedar reflejado en un

mito. Una religin que se medula y

sostiene en el sacrificio no como

Antes de que la Virgen se le

apareciera a Amparo, oye una voz
grave que le invita a rezar por la paz
del mundo, que atraviesa un
momento de serio Peligro.

ideologa, sino como hecho, que

hace ofrenda constante de su Rey y
de su Reina, tiene ahora a sus
"almas consagradas", a sus principales seguidores, en la tibieza y en

el equvoco peligroso. Al paso, pues,

vienen estas apariciones recordando

la "vieja" y siempre presente doctrina. Por eso, como vamos a ver, no

se encuentran en ellas los elementos
decadentes de una "economa de
paz y del disfrute", sino el espritu
vigilante y siempre heroico, marcial,
de una "economa de guerra". Cuando el enemlgo mata a los nuestros
en todos los frentes y se halla cada
vez ms cerca en su cerco, dentro y
fuera, hay algn lugar o momento
para la vida frvola? Quines son
los que se alegran y divierten ante
los cados? La belleza siempre es
seria y grave la nobleza en esta tierra
nuestra de combate. Ay de la falsa
paz, tan extendida! Nos doblega,
nos narcotiza, nos condena, nos
arruina, pues, una vez que nos ha
convencido de su "necesidad" imperiosa e ineludible, nos exige el alma
como moneda.
La universalidad de El Escorial no

quiere decir que su espritu est

'oNo me has elegido t a m,

sino yo a ti"

la tierra y sacraliza el lugar donde

aparece. El rayo es siempre una
interaccin entre arriba y abajo,
entre lo transcendente y lo inmanente. De otra forma no veramos a

Todo haba ya comenzado. Y un

da, le dijo la Virgen a Amparo:

desarraigado. Como. todas las cosas

que nacen y nos vienen del Cielo,
esta Virgen tambin toma races en

Dios, ni sabramos de su existencia.

Esto es comn a todas las apariciones, pero en El Escorial se descubre
que hay otro aspecto nico, apenas

visto, y es que sta, su Virgen, se

presenta aqu, en Prado Nuevo, en el
primer pueblo, por segunda vez, ya

..)

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(27 de Mayo de 1984). Como en

otras ocasiones, no deseaban elegir
un "alma sabia", sino un "alma sencilla", dispuesta para el sacrificio.

"Muy pocas veces he escogido

almas sabras -le dijo en el mensaje
del 15 de Abril de 1984-. Eliio -le
advocacin y destino. De ah, ahora, recuerda Jess el B de Enero de
su renovada insistencia. Contestar a 1982- a las almas ms humildes y
su pregunta es uno de las varios pequeas del mundo para difundir
enigmas que tiene esta aparicin. mi Evangelio y as confundir el
Acaso El Escorial merezca esta engreimiento y la ignorancia orgullo-

que en la anterior, acaecida hace

varios siglos, o no se la quiso aceptar bien o fue desvirtuada en su

atencin, pues no en vano

su

Monasterio fue un da el centro de

un lmperio catlico "donde no se
pona el sol". Y es precisamente el
sol, a quien ya viramos danzar en
una sola ocasin sobrenaturai en
Ftima, que aqu, en El Escorial,
alcanza la cima de los milagros, y no
lo decimos por la cantidad de veces
que se repite el fenmeno, sino porque aqu, en esta Summa de Vrgenes, se ha alcanzado la cumbre misteriosa, blanca, hiperbrea, de su
misterio: el desvelado conocimiento,
clido, de la mstica solar y de la
accin ardiente.

Una nube se va formando delante de ella y aparece la figura del

crucificado, quien, tras pedirle que no tenga miedo la invita a pasar con l
la pasin de Cristo. Amparo tiene en aquel momento su primera
estigmatizacin. El cuadro es de Velzquez.

w1

"Cuando todava eras muy pequea,

mi divino hijo y yo nos fijamos en tiy
te elegimos. Desde entonces, Cristo
(...) te ha estado preparando para el
momento en que llegara tu hora "se
te ha estado puliendo desde nia"

sa de /os poderosos (15 de Mayo de

1984) y especuladores de la inteli-

gencia." Quin podra pensar, de

este modo, que una persona as, de
tan pocos y bajos vuelos podra llegar a inventarse y mantener coherente una aparicin del Cielo? Llegar a tanto? La tom poco instruida
y apenas sin escuela, esto es, sin
casi "interferencias", sin demasiados

obstculos. "Mi hijo te escogi as,

hija ma. Y, como te escogi sin cultura, sin cultura te quiero (...). No te
va a servir para nada el saber leer y
escribir bien" -le dijo la Virgen ante
el fresno de Prado Nuevo en aquel
importante mensaje del 2 de Junio
de 1984.
Entre los modernos contactados,

esa suerte de falso misticismo psquico, parapsicolgico o algo an

peor, el "designado" para una tarea
encomiable enseguida .llega a convencerse a s mismo de que en el
fondo encarna larareza de un personaje santo o del propio Jesucristo,
llegndose a creer que su persona
es central sobre la tierra y que todos
deben de or sus palabras. En cambio, en las apariciones, en todas
ellas, el ngel, la Virgen o Cristo,
recuerdan al "alma elegida" su poca
cosa y que su crecimiento espiritual
y el servicio a los dems, su entrega,
pasa siempre por la humildad y la
nada, por el sacrificio y la oracin. Y
no poda ser menos en El Escorial.
Aqu, en la aparicin del viernes 15
de Enero de 1982, habla de nuevo
Jesucristo: "Date cuenta de que te

he escogido porque eres muy mise- adoptada por una familia sin hijos de
rable; para que vean una vez ms Tomelloso (Ciudad Real), la cual, a
que no busco la grandeza ni la apa- un ao escaso de distancia, y al
riencia de santidad; que busco las haber conseguido descendencia, la
almas ms pequeas y ms insignifi- devuelven a su padre Jacinto. En el
cantes para todos. Cuntas almas casero de E/ Pesebre, donde las
hay que ante los ojos de los dems estrecheces continan, pasan dos
son iustas y ante /os oios de mi aos ms Carmen y Luz Amparo
cuidando de su abuelo pastor y de
Pad re estn con de n adas ! "
Entonces, si todo ya haba dado una prima de su madre. Su padre,
comienzo desde la infancia, sepa- por entonces, gana el pan trabajanmos algo ms de la biografa de do fuera.
Y llega el tercer casamiento de
aquella nia. Luz Amparo Cuevas
Arteseros naci un 13 de Marzo de Jacinto. Brbara, quien adems de
1931 en un casero llamado E/ Pese- su persona aporta a la familia dos
bre, del pueblo de Peascosa, en la hijos ms de su anterior matrimonio
provincia de Albacete. Era la segun- y el forzoso traslado a La Hoz -otro
da hija de un matrimonio pobre de pueblecito de Albacete donde ella
pastores y labradores, formado por viva-, sera, a partir de ahora, la
Jacinto Cuevas Ruiz y por Mara nueva madre de las dos nias. La
Dolores Arteseros. Mala es su for- vida de ambas, de por s ya amarga,
tuna, pues dice su director espiritual, entronca ahora con el relato duro de
el fraile carmelita Alfonso Mara un cuento de hadas. Comienzan las
Lpez Sendn, en los documentos salidas al monte a recoger lea o
confidenciales e inditos que me ha
dejado consultar, que Luz Amparo
Las apariciones de
pierde a su madre, cuando apenas
tiene un ao y cuatro meses. Ante la El Escorial vienen a
desgracia, y sin saber qu hacer con
ellas, el padre de las dos nias lleva sr'tuarse iusto en el
a Amparo y a su hermana mayor, quicio del final de los
Carmen, a la Casa Cuna Provincial

de Albacete. All las deja por un

tiempo transitorio, en tanto l contrae nuevas nupcias con Virginia, de

la Mesta, tambin de Albacete. Otra
vez reunidos, Virginia, la nueva
madre, muere a su vez en el Parto
de su primer hijo, quien en esta vertiente de desdichas fallece a los
nueve meses en casa de una ta
paterna. En el xtasis que AmParo,
muchos aos despus, tuvo en la
pradera el 16 de Abril de 1982, Y en
el que oy la voz del Arcngel San
Miguel -la ltima vez, segn le dijo,
que hablaba a los hombres-, vio a
su hermano en el Cielo transformado
en ngel. A los seis aos, Amparo es

Antes de Prado
Nuevo, Am.paro
habra
tenido visiones de
la Virgen de
naturaleza privada. Despus vendrn los mensajes
pblicos, para
que todos pudieran orlos.

tiempos. Todo un
conunto y toda una
incmoda misin que
hace de este hecho
religioso un
acontecimiento de difcil
reconocimiento por.
parte del clero actual.

hierbas para poder comer; la

madrastra obliga a Amparo a la

venta ambulante por esos caminos y

poblados, y la avisa para que tenga
ojo con no regresar hasta que haya
vendido todo. Y por so, en ocasiones, tiene que dormir o descansar a
la 'intemperie de la tempestad, del
verano o de la helada, bajo algn
rbol. Mal comen las dos hermanas.
Alguna que otra vez, huyen desde La

Hoz hasta El Pesebre, donde

encuentran refugio de campaa en
la casa de su ta Josefina. La dicha
dura poco. Durante una de estas
escapadas, Luz Amparo cae sobre la
blanca y helada nieve, sin sentido, y
a punto est de morir congelada de
no ser porque es descubierta y reanimada por unos arrieros. Nueve
aos tena. Es castigada duramente
a una porcin pequea y diaria de
harina y un poco de agua, prisionera
en un oscuro y pequeo cuarto. Su
padre, Jacinto, sufre con esta situacin que padecen sus dos hijas.
Consigue colocar a la mayor -Carmen- en el servicio de un cortijo,
mientras que se lleva con l a la
menor a un pueblo de Cuenca
(Arguisuelas), donde ha encontrado
ocupacin de guarda y listero en
unas obras. Durante las noches, la
pequea Amparo llora la soledad y
su infortunio. Una y otra vez se
acuerda de su madre, de aquella
que tuvo en la tierra y no conoci,
pero a la que sabe en el Cielo, y le
ruega a la Virgen que por bondad la
lleve. La escucha, pero no lo hace.
Termina aquel trabajo. El matrimonio
se rene y junto a Luz Amparo y a su
nuevo hermano pequeo, se van a
vivir a otro campo de Albacete,
donde siguen existiendo entre apuros y estrechuras. En esa casa,
Amparo tiene que compartir con su
hermanito una alacena que les sirve
a los dos de cama y dormitorio, y

Cuando la Virgen se Ie
aparece sobre el fresno
de Prado Nuevo,

inaugurando "el
acontecimiento de El
Escorial", sta era en
realidad la quinta vez
que Amparo Cuevas vea
a la Seora delCelo. Se
encuentra con ella
primero en Lourdes,
luego en Cortes
(Albacete) y por ultimo
en San Lorenzo.

regreso, en el tren, mira hacia atrs,

como en una despedida. No ha

habido all milagro de curacin
espectacular, pero ya en su casa de

El Escorial comienza a sentirse

mejor da a da. Ya no vomita, ya no

necesita el oxgeno, no se marea, ni

de San Lorenzo de El Escorial. Termina su jornada y sale a las ocho y

media de la tarde, camino de su
casa, en la calle Patriarca donde
vive, tambin de San Lorenzo. Ya
reina la penumbra. Alguien alto, bien
parecido, la sigue a unos ocho
metros sin decir nada. Le resulta
conocida su cara, pero no consigue
recordarle. En esta extraeza, caminando, se da cuenta de que ha olvi-

dado el dinero del pan del da

siguiente para los de Santa Rosa.

Vuelve sobre sus pasos, y ese hom-

bre, relativamente joven, sigue

detrs de ella. Se lo cuenta al porte-

ro del inmueble, Marcos Vera, un

viejo amigo de la familia. Cuando
Amparo torna a salir, Marcos le
acompaa; no ven a nadie, y despus de unos pasos le dice: "Ves
que eran imaginaciones tuyas?; no
tengas miedo" -y se vuelve. Ya otra
vez sola sigue andando. Echa un ojo

atrs; ha reaparecido el personaje,

que se mantiene a corta distancia,
silencioso, hasta que Amparo llega
al portal de su casa.
A la maana siguiente -son las
ocho del da 13- llega a Santa Rosa
cuando Marcos se encuentra abriendo la puerta del edificio. Le vuelve a
decir que "ese seor de ayer" la ha
seguido nuevamente y que ahora se
encuentra en la esquina; Marcos, no

obstante, no ve nada. Pero, Amparo

le asegura que all est, de pie,

observando... Por la tarde, ve por
televisin las calamidades por las
que atraviesa Biafra, donde los nios
mueren de hambre. Tanto le impre-

sionan esas escenas que, mentalntente, ofrece eltrabajo de aquel da

a la Virgen. Y comienza a planchar.
Poco antes, cuando acude a coger
la ropa, una puerta se cierra bruscamente sin que haya corriente. Alisa y
dobla con el caliente acero. Termina.
Coge las prendas planchadas y va a
guardarlas en el armario de costumbre. Entonces oye una voz serena,
grave, que llena la habitacin: "Hija,
reza por la paz del mundo y por la
conversin de los pecadores; que el
mundo est en un gran peligro." Se
asusta y echa a correr escaleras
abajo, dejando la puerta abierta con
las llaves puestas por fuera. Le relata a Marcos Vera, jadeante -no sabe
cmo ha podido correr as-, lo que
acaba de sucederle. Escuchan la
inslita ancdota, adems, la mujer
de Marcos y sus hijos, los cuales
estaban jugando en la entrada de
Santa Rosa con Jess y Beatr2, del
matrimonio para quien Amparo trabajaba. Suben todos; encuentran la
puerta cerrada, que el portero abre
con una copia de la llave; no estaba

el manojo de llaves en su sitio.

cae al suelo. Ahora puede trabajar

con normalidad; sin embargo, sus
enfermedades persisten. Atestiguan
los mdicos Herrero, Robles y Don
Salvador (f), as como la duea de
la casa donde por entonces serva,
Doa Matilde, que.la haban visto
morir en una ocasin. Se temen lo
peor. Ella invoca a la Virgen a su
modo, y contempla un resplandor en
la veftical, a los pies de la cama. Y
mejora inexplicablemente...
Llega el mircoles, 12 de Noviem-

bre de 1980. Estamos tan slo a

siete meses de la gran aparicin. Luz

Amparo trabaja de asistenta en el

domicilio de Miguel Martnez y
Julia Sotillo, un matrimonio, que primero con dos hijos, Jess y
Beatriz, vendrn a tener luego otras
dos nias: Mara y Amparo. Viven
en la calle de Santa Rosa, nmero 7,

Oracin y sacrificio es la sntesis de toda la doctrina de Prado Nuevo,

pedilada ya en algo ms de doscientos mensajes. Abajo, a la derecha,
zona adyacente al punto de la pradera donde la aparicin ha pedido la
construccin de una capilla.

de las manos, como si poco a poco

la piel fuera reabsorbindola. Todo
llega a su fin por esta vez, y Amparo
le pide a la nia que, por favor, calle.
El jueves, da 20, Marcos, al verla
llegar a su hora habitual, le gasta

"Quiero, hijos mos, que

en este lugar se levante
una capilla en honor a mi
nombre y que se reitnan
una pequea broma:
psiquiatra".
has
idc
ido
al
.ya
-"Qu,
--'ii' 3'
ya
todos a q u e t t o s q u e
i,! lZ'"iff ii,inli|" iiin,
tra" -le contesta.
queran ser apos; 3,lp,S de
Y Amparo comienza a sangrar por
las manos, frente, costado, rodillas y los ltimos tiempos, que
pies, otra vez. Es su segunda estigmatizacin y el amigo Marcos Vera, vengan a meditar para la
su segundo testigo, que asimismo
salvacin del mundo."
guardar elsecreto.

La vspera de Cristo Rey, el 22 de

Noviembre de 1980, fiesta de Santa

-"El que teme a Dios tendr su

recompensa en el Cielo. El que le
desprecia y le blasfema no entrar
en el Reino de los Cielos."
...Y le sale una sobrecogedora, a
lavez que fascinante, seal sobre e[
pecho. As es, ese da, a Amparo se
le levanta , como en relieve, un corazn, que de esta manera se presenta
atravesado, tambin por debajo de
la piel, por un dardo. La madre de
Miguel Martnez se lo mediodescubre y lo achaca a una "alergia". Tam-

cido. Poco despus, ese mismo

estigma, que permanece, sangrar

como si hubiera sido punteado por
agudas espinas. Ahora ya est ente-

rada toda la familia que vive en

Sahta Rosa, 7. Y se le abren por tercera vez las llagas del crucificado.

La acuestan en la cama del matrimonio;extiende los brazos y cruzael

pie derecho sobre el izquierdo. Est
rgida, pesada como el plomo; no s
la puede mover y se ha quedado
helada. Manos y pies estn comple-

tamente taladrados, de parte

parte. En la habitacin hay un intenso olor a rosas e incienso... Tambin

Cecilia, romana, se le aparece una

vez ms Cristo, y le deja un breve
mensaje:

ra, consigue que Amparo se abra los

primeros botones de la blusa; sigue
en el mismo sitio: el corazn enroie-

poco dice nada por el momento,

hasta el da siguiente, domingo, da

23, Cristo Rey, como decimos. Julia
nota que Amparo tiene mal ver y,

claro, le pregunta. Ella se evade

como puede, pero se encuentra all

la anciana, que sin malicia alguna,
antes al contrario, le cuenta lo del

sbado hasta donde ella sabe o

supone.

-"Ha estado mala -responde-; /e

ha salido una alergia en el pecho".
Julia no deja de insistir. A la terce-

ese mismo da se enteraran del

suceso en la casa de la propia
Amparo... Pero tan extraordinario
acontecimiento conserva cierta inti-

midad hasta que, pasados unos

das, el primer viernes del mes de
Diciembre, hallndose Amparo en la
panadera de Flix Muoz, tambin
de San Lorenzo, adquiere dominio
pblico. "Pdi cinco, barras -afirma
Francisca Herranz, esposa del propietario-, como fodos los das.
Entonces, se balance hacia delante
y al mismo tiempo gue se llev una
mano a la frente, se apoy en el
mostrador. Le estaba saliendo sangre. La cogimos entre varias personas y la sentamos en un silln. De
pronto, nos dimos cuenta de que le
sala sangre tambin de las manos,
rodillas y pies. Se llev la mano al
costado, y al retirrsela vimos que
igualmente manaba sangre de aquella parte. De repente se le pas, pero
a /os pocos segundos le volvi aquel
estado. Estuvo en xtasis cerca de
dos horas". Era el da 5 del ltimo
mes del ao. El 12, segundo viernes
de Diciembre, se reproduce la escena con el impacto consiguiente en
A la pradera acude gente de toda
Espaa y del extranjero. A la izquierda,
pequeo oratorio a la intemperie, sobre
el rbol de las apariciones; abajo,
concentracin en Prado Nuevo.

uno de los dos colegios de monjas

La Virgen. Crnica de sus

aparcones

de Julia y de Nicasio que la acompaaban. Es curioso, es el momento

Todava no haba visto a la Virgen,

ni hablado con ella. Eso vendra des-

que hay en San Lorenzo ante la

directora y dos hermanas, adems
de apuntar este dato ahora; de
todos los testigos de los primeros

das, quienes fueron ms reacios a

creer fueron, precisamente, las religiosas. Cuando vieron a Amparo as,
con su ya tradicional aroma no natural, no se les ocurri otra cosa que
sospechar que ella misma y en un
abrir y cerrar de ojos, por arte de
prestidigitacin, se haba causado
tan hondas heridas. La fascinacin
de los humildes en materia espiritual
es siempre un problema teolgico.

En la visin de la
Trinidad, Amparo vio
"que la cara del Padre
era un sol, imposible de
distinguir en l cualquier
rasgo o pertil que no
fuera la blancura de una
luz cegadora; luego, el
Hiio y el Espritu Sanfo
salan del pecho de
aquella gran figura".
A rengln seguido,
Amparo describe cmo
esa misma Trinidad se
reabsorbe.,.

pus. Sin embargo, no fue en El

Escorial el primero de sus encuentros. Fue en Lourdes, durante el ltimo de sus viajes, el da de San
Jos, 19 de Marzo de '1981 . Fue as:
Miraba la imagen de la lnmaculada en el nicho de la gruta de Massabielle donde est situada, cuando la
escultura desapareci de su vista y,
en su lugar, se mostraba una Virgen
de carne y hueso, pero muy luminosa, vestida de blanco y con una
cinta de color rosa. Llevaba la cabellera suelta y larga, como algn ao
ms tarde la ver otra vez en la pradera de El Escorial. Su mensaje fue
lacnico:

-"Reza, hija ma, por la paz del

mundo y por la conversin de los
pecadores".
Cuando la roca se trag la aureola
y. el rayo, all segua la imagen de
srempre.

La segunda ocasin la tuvo en la

proximidad del santuario de Cortes,

cerca del pueblo de Alcaraz, en la

provincia de Albacete. Junto a su
marido Nicasio, a su hijo Pedro y al
siempre inseparable amigo Marcos
Vera, haba ido hasta aquel monte
en peregrinacin, donde hace ya

muchos aos, un primero de Mayo

de 1222, Mara Santsima se le apareci con el nio en brazos a un pas-

tor de nombre Francisco Alvarez,

sobre una encina y precedida de
prodigios y maravillas, olores, cantos
tenan
vistos en las memorias de estas tierras de nuestras cadas. Tambin
pidi para aquel lugar santo una
capilla. Cuando estos nuevos peregrinos de este nuevo 1 de Mayo de
1981 llegan a la ermita del descampado de Coftes, se enteran que han
llevado la santa imagen de la Virgen
a Alcaraz, por aquello de una rogati-

y resplandores como no se

va, a ver si llova. Resignados, se

sientan en un poyal del recinto. No
hay nadie. Reina el silencio, cuando
oyen una tos de persona joven. Los

tres la han odo: Marcos cree ver por

un instante una mujer esbelta que
piensa si no sera de la zona, pero
desaparece ante su vista, la pierde:
solamente Amparo ve la silueta hermosa de la Virgen seria, Dolorosa,
con manto negro que desde la cabeza cubierta le baja hasta los pies;
por dentro, lleva una seda o gasa
blanca rodendole la cara, que pasa

por encima del hombro izquierdo

hasta desaparecer por detrs. lgual

que luego laver en El Escorial. Por
la noche, ya de regreso de Cortes, al
irse a descansar se le aparece por
segunda vez en el mismo da. Era la
tercera aparicin. "Volv a ver a la
Virgen por la noche -cuenta Amparo-. Estaba muy triste y le caan dos
lgrimas por las mejillas. Estaba hincada de rodillas con un manto negro
y una capucha que le cubra la cabeza; me mir muy afligida; tena una
vela en cada mano y peda al Seor
por la paz del mundo. Su cara -contina diciendo Amparo- era bellsima
y aparentaba tener unos diecinueve
o veinte aos. Luego, la Virgen se
volvi hacia m y me dijo: 'Hija ma,
no dejis de rezar el Santo RosaLa imagen del oratorio presenta a la
Virgen, conforme a una de sus
apariciones. A la izquierda, abajo, los
devotos portan el lbaro de la
lnmaculada, advocacin con la que
tambin se le ha aparecido la Virgen a
Amparo Cuevas.

rio..."'Y le insisti en el hecho

de

que la lglesia ira decayendo en la

medida en que fuera perdiendo el
espritu de oracin y los sacramenlos. "Hija mra -sigui-, el Santo
Rosario, rezado con devocin, tiene
mucho poder (ya que) con vuestra
oracin y penitencia nos ayudaris a

mi Hijo y a M a salvar muchas almas

que estn errantes..." Era evidente
que, con este mensaje, un contenido
que se ir haciendo permanente a lo
largo de estas apariciones, la Virgen
vena a reclamar la alianza de los

n'No creas

aquella estrecha tierra cuando le

sobraba algo de tiempo. Tras la

-Ie asegura la
Virgen- que es fcil
salvarse,,, S, alguien os
dice que estis salvados
est mintiendo, hiios
mos. Sin sacrificio y sin
oracin no se salvarn
las almas."

comida, se quedaron a la sombra de

la caseta los cuatro que seran, unos
minutos despus, testigos de la primera (?) -habra que decir de la primera de la segunda poca, pero, por
par{es, que ya se abordar este enig-

hombres comprometidos en esta

nueva lucha, en este nuevo combate, que la cristiandad tiene en el
empeo de sus orgenes por la salvacin. "Yo me he manifestado en
menos, un metro
muchos sitios, pero estn vacos". Y Su altura, ms o
setenta.
y
haced
"Rezad
mucho
continu:
mucha penitencia para que todos os
salvis., Os quiero

a todos porque

sois mrs hijos (...) sed constantes en

recibir la Sagrada Eucarista..." Y as,
termin diciendo: "Haced oracin, y

diles que hagan mucho sacrificio,

que c.uanto ms sufris y ms sacrifi-.

cios hagis ms os amo, porque asi
me ayudis a sufrir y a pedir por tantos pecadores que tanto lo necesitan".

Por cuarta vez, se le apareci el

domingo, 10 de Mayo de 1981,

cuando haca sus labores. La Seora, que irradiaba esplendente, iba de

blanco. No le habl. Tena los ojos

Apariencia ioven, como en

las otras

bin la viera Nicasio; no obstante, fue

dado fama y rbita, como un sol, a

todo cuanto va a surgir a Partir de

a Luz Amparo Cuevas a quien se le

present la Virgen. Amparo sigui
viendo la nube, que se extenda
recogiendo toda la copa del fresno.

lo haba proporcionado la visin

sobre el granito; se oy un golpe

Pero fue la quinta de estas manifestaciones sobrenaturales la que ha

ahora hasta nuestros das. El contenido, el espritu, la luz proPia, Ya se

Y

vivencia de la Pasin de Cristo. Hoy,

a once o doce aos ya desde aquello.

El 14 de Junio de f 981 era

verdes, un poco rasgados, cejas

perfectamente arqueadas, nariz

domingo, fiesta de la Santsima Tri-

fina, talle delgado, pies bonitos Y

calzados en esta ocasin con sandalias grises de correas trenzadas.

sus hijos: Pedro, Amparo, Jess y

recta, boca ms bien pequea, cara

ma-... testigos de la primera aparicin de la Virgen en Prado Nuevo,

sobre el fresno santo no elegido por
el hombre. Haca mucho calor aquel
da, as que decidieron acercarse al
refresco del cao de agua de un
piln, donde acude a morir diariamente un manantial escondido. Y
empezaron a notar algunas rarezas
en uno de los fresnos cercanos con
la forma de un corazn en la cimera
de su tronco. Aade el padre Alfonso: "Pedro y Marcos fueron los primeros que vieron salir del hueco del
rbol una al modo de nube blanca,
tan densa como algodn, y que se
difuminaba". Es probable que tam-

nidad. Bajaron a pasar el da a la

huerta Amparo, su esposo Nicasio y

Maricarmen. Marcos estaba tambin

con ellos, quien tambin trabajaba

Los cuatro sentan un grato aroma a

rosas. Entonces, ella cay de rodillas

seco. Entr en xtasis, se qued rgida e inmvil durante algo ms de una

hora. Vio cmo la Virgen se le apareca sobre la nube; el rbol se haba
eclipsado o bien la intensa luminosi-

dad impedia que se viera. Lo cierto

es que Amparo slo vea a la Virgen,
vestida como ya la haba visto antes,
con manto negro, rodeada de ngeles... y comenz a transmitir el primer
mensaje para que todos lo pudieran
or: "Soy la Virgen Dolorosa. Quiero

que se construya en este /ugar (seahonor

la con la mano) una capilla en honot
venga a meditat
meditar
a mi nombre.
nombre, Que se venoa

de cualquier parte del mundo la

pasin de mi Hiio, que est muY olvidada. Si hacen lo que yo digo, este
Las apariciones de El Escorial se iniciaron en
Prado Nuevo un 14 de Junio de 'l 981 ; van ya

once aos de presencia sobrenatural

ininterrumpida. Acuden miles de personas,
ocasin que algunos comerciantes
improvisados aprovechan para vender fuera
del recinto sagrado estampas y otros objetos
Piodosos.

agua curar. Todo el que venga a

rezar aqu diariamente el Santo ",Z?,iL'r' 3

i,' ii,Z H!:: ;"?E ", E n t a d o ct r i n a d e P ra d o
"[!{,nf!
Rosario ser bendecido por M. fuerte, entre
mucho2,o_t!gs_?y9s. NUeVO SUbyaCe el
Muchos sern marcados con una luminosos que la envuelven". Es aqu . - cruz en la frente. Haced penitencia. cuando ta Seora te da su mensaje o impulsO de una nUeva
Haced oracin". A partir de este la lleva a recorrer las mil v una visiomensaje, los ms de doscientos que n"i, is mi v una m-ois, ios r-i'l v revolucin espiritual en
le han seguido estn en

1.

Aquella

misma tarde del 14 de Junio se rezara el primer Rosario en Prado Nuevo,

oracin que hecha costumbre diaria
no se ha interrumpido una sola vez
desde entonces.
A dos aos de distancia de esto, y
cuando ya haba vivido decenas de

apariciones, Amparo se encontraba

en condiciones, sin transgredir el
secreto de su obediencia, de contar
lo que experimentaba en cada aparicin, el qu y cmo la perciba. Dice

ella: "Esfo me sucede siempre...

Comienzo por ver una nube de colores que se acerca desde la pafte del

so/ -aqu, Amparo todava es consciente de s misma, en cuanto ser

individual; luego, a rengln seguido-,
veo que unos rayos de luz inundan

mi interior -sigue relatndonos- y

siento una gran alegra; enseguida

noto que algo sale de m y que ya no
soy duea de mi persona. En ese
momento, no s dnde estoy. Y al
poco, veo cmo una especie de arco
iris, con ms colores y de una tonalidad desconocida en la naturaleza,
abre desde el sol un camino; al irse
ensanchando poco a poco ese camino, veo gue se aproximan muchos
ngeles, millares de ellos, y en el

Hiififi:'J?;'#iiJ itfr?3*,32t marcha, capaz de

7"r:,;,:h""::i:;,:,ij: |f"r h[ xflx re a n i m ar ese e spect ro a t
gran pena.at comprobar gyg,piso que llamamos occidente,
encontrndome en este mundo." 1-Hasta la hora en que el Cardenal- ya excesivamente seco y
Arzobispo de Madrid-Alcal, Don
Angel Suqua, hace publicar con turbado por las
i?

fecha 12 de Abril de 1985 una nota

oficial en el Boletn portavoz de la
Archidicesis, ms bien titubeante,
tibia, sobre los "fenmenos de El
Escorial" y las "supuestas apariciones y revelaciones de Prado Nuevo",
ya que en realidad ni reconoce ni
censura, hasta ese momento, la Virgen ha pedido, a travs de Amparo,
veinticinco veces la construccin de
una capilla. En los siguientes mensa-

jes, hasta hoy, seguir reiterando

esta peticin. Despus de Junio de
1981 , se refiere a ella de nuevo en el

mensaje del 14 de Octubre del

mismo ao. Y aquse identifica: "Yo
soy la Virgen de /os Dolores...", y le
da ese mismo nombre a la capilla
que se ha de edificar.

"...que se llame: Capilla de Nestra Seora de los Dolores". Y ratifica

algo siempre muy querido por la
lglesia: su construccin condiciona-

r la venida de las gracias (6 de

comodidades, el dinero y
el afn de poder.

Noviembre de 1981), pero por qu

no escuchan los sacerdotes? Estn
asustados? En el mensaje del 1 de
Enero de 1983, fiel al legado frustrado de la Virgen de La Salette y de
Melania Calvat, y que fuera tan apre-

ciado por Po lX y por el tambin

Papa y sucesor de ste, Len Xlll,

estas apariciones de El Escorial reto-

man la misin. Dijo aquel sbado,

primero de mes: "Quiero, hijos mos,
que en este lugar se levante una
capilla en honor a mi nombre y que
se renan todos aquellos que quieran ser apstoles de /os ltimos
tiempos, que vengan a meditar para
Amparo ve
acercarse a la
Virgen desde el
sol, despus de
que un
extraordinario
arco iris abra un
camino luminoso
que llega hasta la
tierra. La pintura
es de El Greco, y
representa la
Coronacin
gloriosa de la
Virgen.

172

la salvacin del mundo". Las medidas que el santuario habr de tener,

se las da la Virgen a AmParo Y a
todos los presentes durante aquel
xtasis del 8 de Abril de 1984. Quienes tal da, tan cargado de lluvia Y
turbio, estuvieron en Prado Nuevo,
en el rezo del santo rosaro, vieron
estremecidos cmo Luz AmParo, sin
recobrar su consciencia, arrobada,
iba recorriendo de rodillas, entre
hierbas y piedras mojadas y lodazales y charcos fros, los 14x28 metros

-un rectngulo perfecto-, que

la

capilla -su capilla- habra de tener

de rea. Ms tarde, en el del 14 de
Julio del mismo ao, la Virgen expresa dnde quiere situar el sagrario:
"...a la puesta de sol", con lo que
queda claramente definida la orientacin de poniente, con ligera inclinacin norte, para su pequea casa
sagrada. No es por ignorancia u olvido que esta capilla rompa con la
orientacin tradicional de las iglesias, hacia el naciente, sino con toda
intencin y coherencia. Acaso no
ser una capilla destinada, entre
otros, para los apsto/es de los lti'
mos tiempos?; no aluden estos
mensajes, como no lo hacen otros,
con insistente frecuencia, casi uno
por uno, al hecho de estar en el qui-

cio del final, del fin de los fines, del

tiempo de la consumacin, del castigo, de la proximidad del retorno del
Hijo del Hombre?; no viene la aparicin, por lo general, del ltimo sol
de atardecer, del que est a punto

de caer por tierra y morir en ella

para, luego, como las semillas, resu-

citar al amanecer?; no ser una

capilla sino para meditar sobre la
pasin de Cristo, sobre su muerte,
montando guardia en ese ejemplo
de mausoleo, de tumba de hroe,
que es todo sagrario donde se
encuentra encerrado el prisionero, el
olvidado, el Cristo yacente en su ltima noche antes de renacer?
El 26 de Mayo de 1983, Amparo

sufre un atentado en Prado Nuevo,

cuando rezaba sin nadie que le

acompaara, a deshoras, delante del

rbol, cuya hornacina haba sido

agraviada unos das antes. Tres
hombres, que salen de no se sabe
bien dnde, enfundados, la insultan,
la golpean, la desnudan y la arrastran. Amenazan con vejarla an ms,

incluso con matarla, si no reniega de

todo, si no confiesa que todo aquello es una farsa... Aquel da sinti
Amparo la soledad de Dios. Despus
dira que aquellos tres verdugos, por
quienes rezaba, no eran hombres
corrientes, sino algunos de esos
seres que se encuentran mezclados
entre nosotros y que pertenecen a
una misteriosa "raza maldita", aquella que desciende del primer encuentro entre una faccin de los ngeles
cados y las "hijas de los hombres".
En la aparicin del 6 de Agosto de
1983, ve la Transfiguracin de Cristo
y una alegora sobre el misterio de la
Santsima Trinidad; ve que la cara
del Padre es un sol, imposible de
distinguir en l cualquier rasgo o
perfil que no sea la blancura de la
luz cegadora; ve cmo del centro de
su pecho, del corazn del PadreEterno, van saliendo el Hijo y el Espritu Santo (el "SE" y el "ES"), y cmo
esa trinidad se "destruye" por reabsorcin, cmo los rayos retornan al
gran Cuerpo, cmo se meten otra

El hrae que ha de
surgit conforme a la
doctrina de los
mensajes, ha de ser un
olvidada de smsmo en
ofrenda perrnanente por
los dems, que se libera
del bienesfar dbil
de las urbes y que ha
srdo educado para la
muerte a fin de tener
garantizada la
resurfieccian,
'.

Cristo y la Virgen siguen

sufriendo la Pasin, Pese a su
estado de gloria; Por eso
afirman en sus mensaies
-pensando sobre todo en los
sacerdotes- que su lglesia se
"encuentra" en Getseman Y
en el Glgota.

173

*Veis con vuestra propia varse". Esa marca de los elegidos de 1984, del 9 de Junio y del 14 de
puede ser, en efecto, un salvocon- Julio del citado ao, la Virgen alude
ducto, pero no como vulgarmente se a que sta es en realidad la segunda
el
mirada Mi rostro en
cree: un salvoconducto, s, pero vez que se aparece en ese lugar, y
para el sacrificio, para la entrega, deja traslucir, aunque aqu como en
sol. Todo este
para la vida heroica; cuanto mucho, otras tantas cosas enigmticas slo
una senda y una llave para encontrar Amparo tiene la ltima palabra, que
resplandor sale de
y abrir el "tesoro del sufrimiento". se presenta de nuevo, aparte de
Dios... Estad alerta y
Quin, desde el punto de vista reli- todo, para "desfacer un entuerto",
gioso y cristiano, se puede salvar si que tiene que ver con algn que otro
mirad al Cielo. Slo Dios no es as, por el camino fuerte del pasaje oscuro de la historia y leyendolor y del amor? "Si alguien os dice da de sus vrgenes y de sus ermitas,
puede hacerlo girar;
oue esti salvados est mintiendo, con las advocaciones de la Virgen
de Gracia y la Virgen de los Dolohijos mos. Sin sacrificio y sin oracin
tiene el sol en su cara (ya no
se salvarn las almas" -precisa la res en El Escorial y en San Lorenen su aparicin del 20 de 20...
eue), el sol es su cara,.." Virgen
Con notoria ligereza y poca proMavo de 1984-. En el fondo, el sello

vez al seno secreto de donde brotaron. Durante el mensaje del 17 de

Septiembre de 1983, la Virgen anuncia por primera vez que ha marcado
a todos los reunidos en la pradera
con un sello en la frente; muchas
veces despus anunciar este acontecimiento. Y Amparo, a medida que
tales cosas se le van descubriendo,
nota que las cruces con que Mara o
sus ngeles marcan a los escogidos,
o hace su bendicin a los peregrinos
de El Escorial es de una manera,

mientras que la cruz que utiliza su

Hijo es de otra. Una, clsica (t); la
otra, en forma de "y griega" (Y).
Hablando de esta "seal" y en general de las bendiciones que su aparicin derrama sobre las almas, la Virgen sale al paso inmediatamente de
un errado y decadente recurso que
la mayora tiene sobre eso de la
"vida espiritual privilegiada". "No
creas -le asegura- que es fcil sal-

El fenmeno solar, imPosible de

fotografiar, es algo ms que una

ancdota prodigiosa en Prado Nuevo.
Toda una doctrina de accin y mstica
solar subyace en los movimientos Y
colores milagrosos del astro' "Mirad al
sol -dice la aparicin en un mensaje-;
mi rostro est en 1".

genera una obligacin con Cristo

para quien lo lleva, y como ha dicho
ia aparicin: todo aquel que pisa
Prado Nuevo (-"este lugar es sagrado"-) est marcado. En definitiva,
no quiere decir otra cosa, para quien

es poftador de la nueva: obligacin

de llevar la propia cruz y de padecerla noblemente, sin regateos.
En las apariciones del 19 de Mayo

fundidad, una comisin de l'especialistas" -telogos y psiclogos o psiquiatras para ms abundamiento en

los datos, por lo general-, designada

para el estudio de "estos hechos"

por el Cardenal de la Archidicesis
de Madrid-Alcal, elabor unas conclusiones inciertas, que seran la
base de la nota firmada por Don
Angel Suqua. En el mensaje del da
de San lsidro, 15 de Mayo de 1984,
Amparo recibe de la Virgen y del
Seor un duro rapapolvo por no
haber sido lo suficientemente astuta,
astuta -claro-, para haber evitado el
engao y las trampas que los miembros de la mencionada comisin le
tendieron. Ya le haban avisado de
que tuviera cuidado en el mensaje
del da 13 de Mayo: "...maana, no
creas que va a salir bien..." Y en el
de ese da 15, apostilla la Virgen sin
ambages que "espritus" semejantes, que no creen en ella, fueron "/os
que llevaron a Cristo a la cnJz".
A partir de Abril de 1985, las aPariciones de El Escorial entran en una

nueva fase de pruebas. Amparo,

siguiendo las recornendaciones del
Cardenal, ya no bajar ms a la pradera en las horas de oracin multitudinaria. Sin embargo, los mensajes
han continuado hasta hoy, Octubre
de 1992, en que se redacta este
captulo, y en cuyo mes un nuevo
incidente se ha venido a aadir a

esta crnica con el cambio de titularidad de la tierra de las apariciones.

Sntesis de la doctrina de
Prado Nuevo,
los sacerdotes y el sol
"Todo lo tengo dicho -ha precisado varias veces la Virgen en estas
apariciones-: oracin y sacrificio".
Esa es la sntesis cabal de toda la
doctrina espiritual de Prado Nuevo.
Los inicios, los estigmas de Amparo,

anunciaban que no podra ser de

otra manera. Desde hace doce aos,
la Virgen y su Hijo vienen delineando

educativamente lo que, sin duda,

habr de ser el foco, el motor o el
impulso, de una nueva revolucin

espiritual en marcha, capaz de hacer

despertar, de reanimar, a este lnguido y decado espectro que llama-

mos Occidente, ya excesivamente

seco y turbado por los placeres, el
dinero y el afn de poder. Duerme la
vida occidental, casi ya extendida
por todo el mundo, anillada, peligro-

sa y nefasta en su tecnolgica

comodidad, como serpiente empachada por todo cuanto, sin distincin, devora insaciable en los infiernos de su propio destino. Frente a
ella, como siempre, como nos lo
relata el mito o la leyenda, la mdula
espiritual de Cielo y Tierra es slo el
hroe puro, santo, andante, marcial,
que ha sido educado para la muerte
a fin de luego poder resucitar (15Vlll-83); que ha salido del bienestar
dbil de las urbes (13-Xl-81); que se
olvida de s mismo y se ofrece en

servicio por los dems, por el

mundo, por quienes debiendo
hacerlo no lo hacen (18-Xll-81); que

sabe que el orbe se libera por el

dolor y por la renuncia (6-Vll-81);
que se ha convencido de que el
hombre se sobrenaturaliza en el
sacrificio (13-Xl-81), y que por eso
vale la pena sufrir (20-X-81), se es
el hijo que alumbra esta Virgen santa

delCielo.
Los sacerdotes, entre tanto, con
el olvido de sus fidelidades, han
comenzado la labranza de su condenacin (1-l-82), la del mundo, la de
muchas almas...; son ellos las espinas de los Sagrados Corazones de
Jess y de Mara (25-Xl-81, 12-Vlll82...); han transformado no pocas
iglesias en cueva de ladrones y de
pecado (1-l-83); han permitido que
el Anticristo penetre en la obra santa
e instituida del Verbo (12-Vlll-82);
por eso, poco a poco, la lglesia del
Hijo se va destruyendo (12-Vlll-82);
han oscurecido sus mentes al dejar
que el demonio las penetre, llevndoles hacia la falsedad y la prdida
del centro (6-Vlll-83)... Por todo ello,
por su amor al dinero, a la felicidad,
en un mundo que exige la lucha y la
vigilia constante, por hacerse indignos de la Eucarista, por haber abandonado los estigmas invisibles y
dejado a un lado la ctuz, por todo
eso, los sacerdotes desleales, abundantes, atraen sobre la tierra la venganza de Dios y su castigo... Sin
embargo, no nos equivoquemos,
que aqu no hay crticas ni oposiciones parlamentarias, que el hroe,
cuando algo no le gusta, se sacrifica

por ello; no se compara, ni juzga. Es

preciso sufrir y pedir mucho en la

oracin por las almas consagradas;
besar muchas veces el suelo por
ellas -le dice la Virgen a Amparo a
cada momento-; para que comprendan que la lglesia est en el Getseman (2-Vll-88) y en el Glgota, en
lo instantes ms duros en los que
precisamente el Maestro est en su
mayor dolor y en su mayor riqueza,
con su madre, sin corifeos, ni interesados, con el discpulo amado. "No
miris las faltas de /os sacerdofes -le
dice en el mensaje del 16 de Junio
de 1 984-, pensad que ni an los
ngeles pueden reemplazarles".
No una vez tan slo, sino desde el
principio de las apariciones, ya se
cuentan a docenas los prodigios del
sol, y no slo eso, sino que adems
subyace en ellas toda una nueva
doctrina de accin y de mstica

Los mensajes de Prado Nuevo relanzan la

vida eclesistica y fundan las bases de una
nueva revoluein espiritual, ahora que una y
otra deben encarar el signo adverso de los
tiempos" Al lado de San Jorge de Mantegna,
galeria papal sobre la eolumnata de Bernini,
en $an Fedro.

solar, que hace de El Escorial algo

hasta ahora nunca visto en las manifestaciones marianas. Hay aqu algo

ms que un libro; hay todo un

manantial de meditacin. Basten
algunas propuestas que es fcil
extraer de los mensajes; son tan

claras! Comenz en Ftima.

Pese a los precedentes, la primeravez que la Virgen pide que se mire
hacia el sol sucede el 28 de Abril de
1984. Se "mueve" en el sentido dex-

trgiro; da la sensacin de que est

quieto o que se viene hacia la tierra;
todo, arriba y abajo, se tie de colores diferentes, y hay otras visiones.
Blanco, azul, rosa, verde, amarillo...
cada tonalidad es el smbolo y la
realidad de una morada del Cielo.
"Se ven muchas moradas en el sol
(en efecto, una de las variantes de la
visin solar viene dada por el astro

compartimentado a modo de un

Sobre estas lneas, imagen del fresno de

las apariciones despus de que hubiera
sido chamuscado a consecuencia de un
atentado frustrado que sufriera el da 6 de
Octubre de 1992.

panal de miel, de celdillas de abeja)

-afirma la aparicin aquel da 28-, y
por eso sus fonog intensidades, brillos, no son como los que yuestros
ojos corporales pueden ver, sino
como los que pueden distinguir los
ojos del alma. Veis con vuestra propia mirada -dice la Virgen en uno de
sus mensajes (del 6 de Mayo de
1984)- mi rostro en el sol". Y lo reiteta: "Todo este resp/a ndor sale de
Dios (...)-Estad alerta y mirad al
Cielo" (26-V-84). "5lo Dios Padre
puede hacer (lo) girar...". Pues
"tiene el sol en su cara", ya que "e/
so/ es su cara" (27-V-84 y 31-V-8a).
Por eso: "Habis vrsfo -dice la Virgen- mi imagen en el sol; el rostro
de Cristo lo habis visto tambin.
observad!..." (27-V-84). "Mirad al
so/ (...), "estamos aqu presentes mi
Hijo y Yo" (31-V-84).
Ya hemos apuntado cmo la Virgen se aparece a Amparo, ya hemos
hablado de la configuracin y retorno de la Trinidad. En los mensajes,
la encarnacin y el nacimiento del
Verbo en el seno de Mara se dan a
conocer como un misterio solar. La
misma idea de la nueva misin para
los apsfoles de /os ltimos tiempos

Amparo ve una enorme

rueda blanca que
abarca miradas de
mundos posibles,
visibles e invisibles.,.
"En este Univerco, hija
ma, del norte paraso,
est la escuela de Dios".

tiene en su entraa la identidad y el

movimiento del sol: "No estis en la

oscuridad, hijos mos moveos y

extended la palabra de Dios por
fodos /os rincones de la Tierra". Una

mstica y una accin solar que,

como no poda no ser, entronca con
el misterio blanco de hiperbrea: el
origen ms remoto, polar y luminoso
de nuestra cultura. Es curioso comprobar cmo Amparo, cuando besa
los pies o las manos de la Virgen o
de Cristo nota siempre que ambos
est'n fros, y sin. embargo, son ellos
quienes comunican y producen el
calor mstico, interior, que abrasa en
espritu y en cuerpo. Cierta ocasin
hubo en que, dialogando con la Virgen, Amparo sinii que su corazn
-literalmente- se le derreta y se le
quemaba... "y eso que ests fra" -le
dijo a la Seora-. Otra vez, le ocurri
lo mismo al besarle los pies, de tal
suefte que era visible la quemadura
en el pecho, tal y como si all, localizado, hubiera sufrido una insolacin.

Amparo en la visin que tuvo el 7 de

Marzo de 1987-. "El resplandor del
so/ es como estar all, en el Cielo."
(6-v-84).
En la aparicin del 4 de Agosto de

1990, Amparo ve una rueda blanca

que abarca todos los mundos posibles, visibles e invisibles. Y el mensaje dice asi: "En este universo, hija
mia, del nofte paraso, est la escuela de Dios".

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