UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON

FACULTAD DE PSICOLOGIA

PSICOLOGIA CLINICA IV
El discurso histrico

NOMBRE: Juan Francisco Vzquez Jurez.

GRUPO: 10 B

MATRICULA: 1314753.

Monterrey, Nuevo Len a mircoles, 26 de mayo de 2010.

I.

Introduccin.

Si existe algo que podra llamarse la esencia del psicoanlisis, es la importancia

otorgada a la palabra, a la puesta en palabras, a la apuesta de que el inconsciente
se estructura como un lenguaje. Esto lo sabemos desde el principio, desde Freud
hasta Lacan y su famoso retorno. Pero no estuvo solo en este descubrimiento.
Estuvo acompaado por esa figura sufriente, desdeada, quejosa, vctima de un
tero errante que marcaba el cuerpo. De brujas y hechiceras del Malleus
Malleficarum a trastornos histrinicos de la personalidad en el actual Manual
Diagnostico y Estadstico de los Trastornos Mentales. Bien dice Braunstein (2006)
que una cierta tradicin impone que el analista comience a hablar acerca de la
histeria y de las histricas haciendo un elogio y manifestando su gratitud porque
ellas son las inventoras del psicoanlisis, las que forzaron al Freud medico a callar
y las que ensearon a escuchar. La represin, el deseo, los fantasmas, las
formaciones del inconsciente, los chistes, los actos fallidos. Ellas dieron las claves
de las neurosis y del aparato psquico.
Sin embargo, as como la histrica hace al analista, el anlisis mismo tambin
produce histricas. Cmo es esto? Es necesaria la existencia de una estructura
histrica para que el mismo dispositivo comience, la existencia de una demanda
de saber hacia el Otro, una queja que genere una duda. Demanda que por medio
de la llamada neurosis de transferencia hacia la figura del analista, el sujeto que
supuestamente sabe. Y la histeria hablara si el anlisis as lo pide.
Hable de la palabra. Evocadora del goce en tanto que goce y palabra se limitan
uno y otro, de un otro al Otro. As lo muestra la experiencia analtica. Pues solo
hay goce en el ser que habla (parltre segn un neologismo lacaniano en tanto ser
que habla y porque habla es ser) y porque habla. As Freud, al abandonar las
concepciones mdicas puramente visuales y al comenzar a escuchar; es que se
encontr con un goce trasvasado en la palabra, el deseo y la divisin; aqu es
donde Lacan fue ms lejos, al otorgarle una estructura discursiva, de vnculo
social. De esto es de lo que nos ocuparemos.

II.

Desarrollo.

Hagamos un poco de historia. Freud fundo un nuevo paradigma de estudio de la

humanidad en contraposicin de los modelos clnicos de la medicina, los cuales
por medio del enfoque cientfico partan de la observacin y descripcin a la
clasificacin y generalizacin. Un diagnostico correcto ser aquel que por medio
de una serie de entrevistas se llegara a la clasificacin del paciente dentro de los
ejes de los trastornos por medio de sus caractersticas. Es decir, sers
esquizofrnico si cumples con al menos seis elementos de ochoSobra decir que
esto es estpido, ya que inmediatamente nos damos cuenta de que nadie entra en
esta psicologa de manual.
En cambio, el mtodo freudiano escuchaba a todos los pacientes y de cada
historial surga una nica categora, el propio analizante; cuyos ncleos se
encontraban en el mito: Edipo, Narciso. Y qu decir del mito creado del padre
primordial de Ttem y Tab. Aqu es donde entra Lacan, al avanzar desde el mito
hacia la estructura formal que los gobierna, cuyo resultado es la teora de los
cuatros discursos. Citando a Verhaeghe (1999) los criterios diagnsticos basados
en este modo de pensar al sujeto, sujeto del lenguaje en tanto que al dar una
estructura lingstica proporciona un punto de partida; el otro recibe un lugar
prominente en el diagnostico; el ncleo del sistema tiene que ver con el goce y es
generador de un cierto tipo de vinculo social, definicin lacaniana de un discurso.
Nos interesa en este momento la estructura del discurso histrico. Deberemos
admitir en el lector cierto conocimiento sobre los conceptos, ya que no es fin de
este ensayo hacer una extensa revisin.

Este es la estructura bsica del discurso. Se compone de cuatro elementos.

Vayamos por partes. En el nivel superior tenemos una relacin bsica, el discuros

inicia cuando alguien habla, el agente. Y el que habla lo hace para dirigirse a otro.
De esta relacin entre emisor y receptor hay un efecto, una produccin. Si nos
damos cuenta, casi no hay diferencia entre esto y la teora de la comunicacin
clsica. Donde aparece la originalidad del psicoanlisis es lo que se encuentra
debajo del agente, la posicin de la verdad. Esto es completamente freudiano, el
hablante es impulsado por una verdad, verdad que no tiene porque ser conocida.
El agente en s mismo es un semblante de esa verdad que se encuentra debajo de
l. Esta verdad tambin produce que el acto mismo de comunicacin sea
quebrado, puesto que, y tambin en Freud; una verdad no puede decirse toda.
Nunca existir una relacin de satisfaccin con el otro en tanto que no es posible
decir todo, con la demanda nunca satisfecha por este corte, un decir a medias que
lleva a la repeticin.
Adems de estos cuatro elementos, encontramos dos disyunciones: en el nivel
superior, la disyuncin de imposibilidad; y en el nivel inferior la impotencia. La
primera, la de imposibilidad. Puesto que el agente es solo semblante de la verdad
de su deseo que lo impulsa, verdad que no puede verbalizarse completamente al
otro. La comunicacin perfecta est marcada por esta imposibilidad. Disyuncin de
impotencia. Puesto que es imposible la comunicacin perfecta con el otro, la
produccin del discurso nunca coincidir con la verdad del agente. Si existiera la
posibilidad de una verbalizacin completa de la verdad hacia el otro, este otro
respondera con una produccin apropiada. Ninguna produccin responde a la
verdad del agente.
Los cuatro discursos son formas diferentes de adoptar una posicin en relacin al
fracaso del principio del placer y cuatro maneras de evitar el goce. Representan
cierto deseo y su fracaso. Las posiciones son las mismas, los trminos sern los
que rotaran. Trminos surgidos de la concepcin lacaniana del inconsciente y la
estructura del lenguaje. Para que exista una estructura lingstica mnima es
necesario la existencia de por lo menos dos significantes: S 1 como lo que
representa al sujeto (sujeto dividido $) ante el resto de los significantes S 2. Por

ltimo y no menos importante, el objeto @, el objeto perdido ms all del lenguaje,

imposible de aprehender.
Ahora bien, Cmo se ubican estos elementos dentro del discurso histrico y cul
sera su dialctica?

En el lugar del agente, el sujeto dividido ms all de la satisfaccin, pues su

verdad es el objeto ya perdido. Ella encarna el deseo, deseo siempre insatisfecho.
Deseo dirigido al otro en forma de demanda por efecto de los significantes. Pero
no a cualquier otro, sino a un Otro, un amo que responda a la demanda de saber,
saber sobre el deseo y deseo sobre el saber. Un saber que nunca coincidir con el
objeto @, siempre escurridizo.
As niega su castracin dirigiendo la demanda de su deseo al amo al extremo de
producirlo para que le otorgue el saber. Se presta a ser aquello que necesita el
otro para que llegue a ser ese Padre Primordial potente. Pero de su potencia
deber dar pruebas, pruebas que nunca sern las que ella quera, no era eso lo
que quera la impotencia del saber producido por el amo frente al deseo nunca
alcanzable. Esto da sentido a lo que comnmente se dice: si lo tienes, ya no lo
quieres; y si no lo tienes lo quieres.
Un cuarto de giro a la izquierda, el amo. Y a la derecha, el analista. As se ubica el
discurso histrico, entre el amo que crea y analista que la escucha. La misma
pregunta es dirigida al analista, el sujeto supuesto saber en turno. Este ltimo
deber encarnar la posicin del objeto vacio, de la nada en donde se puede ubicar
el deseo. O en palabras de Laura Cevedio (2006), la cura psicoanaltica confirma
el discurso histrico invitando al paciente, sin tener en cuenta su estructura, a que

hable, con la consigna de que hablando mostrara su divisin y asi podr encontrar
su posicin subjetiva.
III.

Conclusiones.

Si bien resulto un poco difcil el decidir el objeto de este ensayo y la lectura

necesaria no es completamente accesible para cualquier persona, creo que he
logrado (o al menos as lo pienso) dar aunque sea una pequea visin de la
nocin del discurso, su funcin y estructura en lo que se llama discurso histrico.
Discurso que vincula en tanto establece formas de relacin con el otro, el deseo y
el goce. Debo decir tambin que por los fines mismos del ensayo, he tenido que
verme en la penosa necesidad de escindir lo que es una teora del inconsciente
bastante amplia y de contenidos escabrosos. Cualquier pregunta que haya
quedado en el lector, puede remitirse a las fuentes originales o a los autores que le
han dado continuidad a la obra psicoanaltica.
Como se dijo, este discurso no es exclusivo de aquellos cuya estructura
corresponde a la histeria, sino que ms bien es condicin del anlisis el
establecimiento de la demanda de saber sobre el sntoma. Analistas o amos?
Damos respuestas o invitamos a la pregunta? La moneda esta en el aire
IV.

Bibliografa.

Andr, S. (2002) Qu quiere una mujer? Siglo Veintiuno Editores. Buenos Aires.
Braunstein, N. (2006) El Goce. Un concepto lacaniano. Siglo Veintiuno Editores. .
Buenos Aires.
Cevedio, L. (2006) La histeria. Entre amores y semblantes. Editorial Sntesis.
Madrid.
Verhaeghe, P. (1999) Existe la mujer? Paidos. Buenos Aires.