Seminario 2

PRINCIPALES CARACTERISTICAS SOCIOCULTURALES Y ECONOMICAS DE LOS
URBANO MIGRANTES EN COMPARACION CON LA DE LOS MIGRANTES DE LOS

60
Monografa que como parte del curso Seminario de Investigacin Acadmica 2 presentan las
alumnas:
Xiomara Cruz Donayre
Mara Escajadillo Chacn
Isabel Ruiz Santos
Glenis Salazar Rivera
Junio 2013
RESUMEN
El presente trabajo de investigacin analiza la transformacin dada en los

migrantes de los aos 60, en comparacin con los urbano migrantes
actuales. En vista de ello, sostenemos que, debido a la influencia
occidental, los migrantes sufrieron grandes cambios en sus caractersticas
socioculturales y econmicas. Para comprobar esto, dividimos nuestra
investigacin en dos captulos. As, en el primero, explicamos el proceso
de migracin en el Per desde los aos 60 hasta ahora y el contraste
existente entre la cultura migrante y la cultura urbano migrante actual.
Por otro lado, ya en el segundo captulo, se hace una comparacin de las
caractersticas socioculturales y econmicas de los migrantes y los urbano
migrantes. Tras el anlisis realizado en ambos captulos, podemos concluir
nuestra investigacin afirmando que los migrantes de los 60 son muy
distintos a los urbano migrantes actuales ya que, cambiaron tanto
socioculturalmente como econmicamente, para poder sobrevivir en la
gran ciudad, Lima. De esta manera, en el aspecto sociocultural, dejaron de
lado los prejuicios y producto de esta convivencia se origina la cultura
masiva. Dentro de la cual, se crean nuevos componentes, como la cultura
chicha, que caracterizan la Lima actual. Finalmente, en este aspecto
econmico, gracias a la informalidad se convirtieron en una economa

fuerte e influyente, dando paso as a la Burguesa Chola.
NDICE
Introduccin
IV
1. Proceso de migracin en el Per desde los aos 60 hasta la
actualidad
6
1.1
La
migracin
y
sus
causas
8
1.2
Cultura
migrante y Cultura
urbano migrante actual
12
2. Comparacin de las caractersticas de la cultura migrante de
los 60 y
17
Urbano migrante
2.1
Cambios
en
las
caractersticas
socioculturales
19
2.1.1 Prejuicios hacia los migrantes: transformacin e influencia
20
2.1.2
Cultura
masiva
y
sus
consecuencias
24
2.2
Cambios
en
las
caractersticas
econmicas
29
2.2.1
Informalidad
en
Lima
30
2.2.2
Surgimiento
de
la
burguesa
chola:
Gamarra
34
Conclusiones
39
3
Bibliografa
46
INTRODUCCIN
El cambio sociocultural y econmico que ha ocurrido en los migrantes
desde que llegaron a Lima hasta la actualidad es importante de analizar,
ya que ellos han influenciado e influyen en la creacin de los componentes
que conforman la sociedad limea actual. Por ello, hemos concentrado el
anlisis
de
esta
investigacin
en
los
principales
cambios
en
las
caractersticas socioculturales y econmicas de la cultura urbano migrante

actual en comparacin con la cultura migrante de los sesentas. Al
transcurrir de los aos, hemos presenciado este cambio en los migrantes
que se han transformado en urbano migrantes. En primer lugar, en el
aspecto sociocultural, se observa un rechazo hacia los migrantes por parte
de los limeos, ya que los perciben como invasores. Sin embargo, dicha
imagen cambia con los urbano migrantes, pues los limeos los perciben de
una manera ms abierta, porque han crecido con ellos. De esta manera,
producto de esta convivencia, se origina la cultura masiva. Dentro de la
cual, se crean nuevos componentes, como la cultura chicha, que
caracterizan la Lima actual. En segundo lugar, en el aspecto econmico,
en los 60, los migrantes no fueron capaces de traducir su presencia en la
ciudad en una economa pujante. Pero, luego de unos aos, la informalidad
inicial fue transformndose paulatinamente en una economa fuerte e
influyente dando paso a la Burguesa chola. Para explicar claramente

cada cambio mencionado dividimos la monografa en dos captulos. En el
primero, mostramos las causas que ocasionaron que los migrantes
abandonen su lugar de origen para irse a Lima. Luego, explicamos qu es
un urbano migrante y el proceso de transformacin del migrante para
convertirse en uno. En el segundo captulo, comparamos a los migrantes
de los sesentas con los urbano migrantes actuales a nivel sociocultural y
econmico. De esta manera, explicamos la transformacin de los
prejuicios, de una mentalidad cerrada a una ms abierta hacia los
migrantes; y, el surgimiento de la cultura masiva. Asimismo, explicamos
cmo de la informalidad, los migrantes pasaron a la creacin de PYMES
para luego establecerse con una economa pujante a la que se le
denomina burguesa chola. Para desarrollar este trabajo, hemos recurrido
a diferentes fuentes acadmicas especializadas, las cuales nos han
permitido desarrollar cada punto de nuestra investigacin. En primer
lugar, para la contextualizacin fue de vital importancia Urpi Montoya. Por
otro
lado,
por
su
detallado
anlisis
acerca
del
migrante
sus
caractersticas nos basamos en Arellano y Burgos. Finalmente, Anbal

Quijano fue importante para nuestra monografa, ya que analiza el
surgimiento de una nueva burguesa, reflejado en el cholo. Finalmente, es
pertinente sealar que un alcance de este trabajo es haber planteado una
visin actual de cmo es el migrante, la cual permite ver su desarrollo en
la capital y lo importante que ha sido y es para la formacin de la actual
Lima. A la vez, consideramos que una limitacin de este trabajo es
habernos enfocado en la migracin andina descuidando la migracin de la

Selva. Estos migrantes tambin conforman la Lima actual. Sin embargo,
consideramos que la mayora de migrantes provienen de la Sierra; por
ello, nos centramos en la mayora.
CAPTULO 1
PROCESO MIGRATORIO EN EL PER DESDE LOS AOS 60 HASTA LA
ACTUALIDAD
La migracin es el movimiento de personas de un lugar a otro que se

produce en determinadas circunstancias con un motivo especfico. Entre
las principales formas de migracin encontramos la migracin interna.
Esta es el desplazamiento de la poblacin dentro del territorio de un
Estado.1 Asimismo, la principal causa de migracin es la bsqueda de una
mejor calidad de vida.2 Dicha causa predomin en el proceso de migracin
en el Per desde los aos sesentas. De esta manera, los migrantes
buscaron mejores oportunidades de desarrollo en la capital. Esto se debi
a la imagen preconcebida que tenan de Lima, un lugar donde
encontraran mejores oportunidades a comparacin de su lugar de origen.
Esta imagen se construy a causa de la centralizacin en Lima, la cual se
desarroll mediante un proceso impulsado por el Estado.
En 1919, la
centralizacin se intensific en el gobierno de Augusto B.
Legua, debido a que empez la construccin de obras que modernizaron

Lima.
De
esta
forma,
los
migrantes
llegaron
en
bsqueda
de
oportunidades. Sin embargo, Lima no estaba preparada para su condicin

de capital; es decir, soportar a las personas pertenecientes a la migracin
Cfr. Vallejos 1999: 25

Cfr. Vallejos 1999: 26
interna que recurrieron a ella.3 Asimismo, la migracin se masific debido

a dos
acontecimientos, que marcaron radicalmente el rostro del pas
entero, la Reforma Agraria y el Terrorismo. En primer lugar, la Reforma

Agraria se produjo en los aos 60, dejando a los habitantes de la Sierra sin
fuentes econmicas de ingresos. En segundo lugar, el Terrorismo se
present en los aos 80, generando un radical cambio social, pues
ocasion la falta de seguridad hacia la persona, la disminucin de los
ingresos econmicos de esta y la inestabilidad del gobierno en las
provincias afectadas del Per. Ambos acontecimientos, que explicaremos
detalladamente ms adelante, dejaron en precarias situaciones a los
migrantes. De esta manera, salieron de su lugar de origen en busca de
posibilidades de trabajo, acceso a vivienda y servicios bsicos que les
otorgararan una estabilidad econmica. As, el migrante pensaba
encontrar todos estos beneficios en la capital. Por ello, el migrante se
traslad a Lima, donde convivi con el limeo. Producto de esta
convivencia, la cultura del lugar de origen de los migrantes se mezcl y
fusion con la cultura existente en la urbe.4 As, se cre una nueva
sociedad compuesta por migrantes y los limeos tradicionales. En un
primer momento, los migrantes llegarn con la idea de ser parte del grupo
social de Lima y para sentirse parte de ello cambiaron, en muchos casos,
su comportamiento. Sin embargo, no todos decidiran dejar su cultura,
puesto que algunos lucharon contra la jerarquizacin social. De esta
manera, algunos migrantes adaptaron un nuevo estilo de defensa, de
3
4
Cfr. Arellano y Burgos 2010: 32

Cfr. Golte 2012: 265
comportamiento y de vocablo que va contra lo aceptado dentro de la

sociedad limea, a este se le denomin achoramiento. Por otro lado, los
migrantes fueron ubicados en las afueras del centro de Lima, es all que
nacen
los
pueblos
jvenes
asentamientos
humanos
como refugio para una nueva poblacin. Por ello, la migracin es un factor
transformador de la sociedad de relevante importancia para el pas, ya
que el migrante tiene un papel significativo en la sociedad limea. Ellos
han tenido una influencia notable en la formacin de la sociedad actual,
pues han dejado de ser, hace mucho tiempo, un actor pasivo para
convertirse en uno activo que produce significados: mezcla sus tradiciones
con las tradiciones de los limeos dando como resultado la realidad actual.
As, su influencia en la formacin de la Lima actual es de gran
trascendencia. Adems, es importante recalcar que no solo el migrante es
un agente externo que aporta a la cultura limea, sino el mismo es parte
de la Lima pluricultural de la actualidad. Entonces, el objetivo de este
captulo es explicar las causas que permitieron el desarrollo de la
migracin en Lima y la importancia de la influencia del migrante en Lima
como transformador social con el surgimiento de la nueva cultura urbano
migrante.
1.1. La migracin y sus causas
En el caso peruano, este proceso migratorio se percibe como una invasin
violenta a Lima que caus estragos en ella. Sin embargo, la migracin
ocurre por diversos factores. De esta manera, la percepcin anterior sobre
la llegada de migrantes es errnea, pues hay muchos acontecimientos
10
histricos que forzaron a los migrantes a abandonar su lugar de origen.

Por ello, no se puede percibir este proceso simplemente como una
invasin violenta a Lima que caus daos en ella. Asmsmo, con el fin de
tener una visin ms amplia de este fenmeno que nos ayude a
comprenderlo mejor, explicaremos dos acontecimientos importantes que
marcaron el rumbo hacia la migracin y con ello una nueva Lima: la
Reforma Agraria y el terrorismo.
El proceso migratorio en Lima se masific en el gobierno de Velasco
Alvarado (1968-1975), a causa de la Reforma Agraria. Esta reforma
signific la expropiacin de las haciendas de la Costa y la Sierra. 5 En
primer lugar, las consecuencias fueron a nivel econmico, pues no cumpli
con el objetivo de otorgar la tierra al pobre para que este aumentar sus
ganancias. Sino, dichas tierras fueron dadas a comits polticos y
burcratas
sin
experiencia
administrativa,
ocasionando
que
las
condiciones del campesinado sean precarias. As, se vieron empobrecidos

sin ninguna fuente de ingreso, pues las haciendas ya no generaban
ganancias. En segundo lugar, la consecuencia a nivel social fue la
fracturacin de la sociedad indgena tradicional. Este hecho ocurri ya
que, al estar sin fuentes de ingresos, cientos de ciudadanos del interior del
pas decidieron abandonar sus pueblos. Por consiguiente, estos habitantes
fueron empujados a la fuerza a emigrar a ciudades de la Costa, en
especial Lima, en la cual se centralizaba todo el desarrollo y la
modernidad. Dicho proceso hizo que los migrantes iniciarn un cambio
Cfr. Vargas Llosa 1996: 327
11
que hara de ellos, culturalmente, menos indios y ms mestizos 6. De esta

forma, llegaron cientos de migrantes a Lima en busca de mejor futuro,
pero encontraron solo desprecio de una ciudad ajena que los perciba
como invasores. Sin embargo, ellos fueron adquiriendo paulatinamente la
cultura tradicional de Lima, pero al mismo tiempo manteniendo an la
cultura del lugar de origen; as fueron considerados como nuevos
limeos7. Al pasar de los aos, ya no eran considerados como una
poblacin subalterna, que se pudiese excluir o rechazar, sino ms bien
vista como una amenaza al orden que rega la ciudad antes de las olas
migratorias.8
Luego, en los aos 80, bajo el gobierno del General Francisco Morales
Bermdez, el Per fue vctima de un cambio radical, que una vez ms,
recay sobre los campesinos de las zonas rurales andinas: la insurreccin
de Sendero Luminoso.9 El propsito de este grupo subversivo era erradicar
las costumbres, la cultura andina y cambiar la vieja sociedad por otra; es
decir, no tena la intencin de preservar la cultura indgena, sino por el
contrario acabar con el pasado.10 Las vctimas de sus actos subversivos
fueron los campesinos, que se encontraban envueltos en un conflicto
social entre el Estado y este grupo. 11 Este conflicto armado produjo
grandes repercusiones sociales para el pas. Dichas secuelas, en primer
lugar, fueron psicosociales: la violencia ocasion cambios radicales en sus
6

8
9
10
11
Cfr. CVR 2004: 60
7
12
sociedades de origen. De esta manera, si no se formaba parte de

Sendero Luminoso, las consecuencias eran fatales. As, los torturaban,
fusilaban y exterminaban a ellos y a sus familias. Adems, dichos actos de
violencia no terminaban ah, sino que continuaban con los sobrevivientes
o testigos.12 De esta manera, como afirma la Comisin de la Verdad y
Reconciliacin,
la
nica
solucin
viable
para
ellos
era
escapar
ocasionando:
() la dispersin de muchas familias obligadas a huir

desordenadamente para sobrevivir. La adaptacin en los
lugares de llegada fue siempre penosa, pues a la precariedad y
a los maltratos se sumaba la aoranza del mundo perdido.
(CVR 2004: 357)
En segundo lugar, las secuelas fueron socioeconmicas. En un primer

momento, se atent contra el capital humano; ahora, se atacara al capital
econmico. As, hubo cambios en el aspecto laboral, ya que aument el
desempleo. Esto produjo graves secuelas para la calidad y la estabilidad
de la vida de las poblaciones afectadas. 13 Por ello, al no tener un modo de
poder poseer un trabajo y sustentar econmicamente a su familia, los
pobladores afectados se vieron obligados a migrar.14 Esto trajo consigo un
impulso para el proceso de desindianizacin, dejar de lado los vnculos con
la cultura provinciana y adquirir otros ajenos a este, pues se vea
desintegrado de la sociedad andina tradicional. 15 De esta manera, las
12
13
14
15
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
CVR 2004: 354

CVR 2004: 384
CVR 2004: 384
Vargas Llosa 1996: 331
13
decenas de familias que llegaron a la capital buscaron lugares para poder

establecerse, sea temporalmente o permanentemente. El propsito era
encontrar espacios
menos
hostiles,
en
busca
de
proteccin
seguridad. De esta forma, las migraciones hacia la capital se hicieron ms

fuertes a medida que el terror aumentaba en el campo. Por otro
lado, estos aos tambin se caracterizaron por la presencia de una mejora
en
la
formalizacin
de
las
invasiones,
pues
se
trabaj
en
la
desregularizacin con el fin de que los migrantes pudieran ellos solos

administrar su entorno y, de esta forma, se fueran formalizando. Si bien
esta medida ayud a los migrantes legalmente, no logr abastecer todos
sus requerimientos.16
En los aos 90, la sociedad de origen migrante no toleraba ms la
ineficiencia e irresponsabilidad del Estado; as, vieron en el candidato
presidencial Alberto Fujimori un migrante como lo eran ellos, debido a
su oposicin a los polticos profesionales y a su origen no criollo 17. Dentro
del plan de gobierno de Fujimori se plante disminuir o solucionar por
completo los dos problemas que afectaban al pas y que en parte eran los
motivos de la migracin del campo a la ciudad. Es decir, la violencia
terrorista y el problema econmico del pas.18 El gobierno del expresidente
Alberto Fujimori aceler el proceso de urbanizacin y modernizacin. Es
por ello, que luego de muchos cambios con respecto al marco legal de las
invasiones, se realiz la formalizacin masiva de estas 19. De esta manera,
16
17
18
19
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Arellano y Burgos 2010: 49

14
por medio de la Ley de Promocin de Acceso a la Propiedad formal, se

comenz a legalizar ms de un milln de terrenos urbanos 20. As,
empezaron a aminorarse las migraciones al disminuir la violencia en el
campo.
Finalmente, estos dos grandes acontecimientos (la reforma agraria y el
terrorismo) en los lugares de orgenes de los migrante provocaron su
presencia forzada en Lima. De esta manera, la tierra de origen se mezcla
y fusiona con la cultura existente en la urbe.21 Dando origen a una nueva
sociedad compuesta por migrantes que a causa de la convivencia con los
limeos
van
adquieriendo
nuevas
costumbres
convirtindose
paulatinamente en urbano migrantes.
1.2 Cultura migrante y Cultura urbano migrante actual

Las causas explicadas anteriormente permiten contextualizar la migracin
de las zonas andinas hacia la capital del Per; por lo tanto, dichos puntos
nos ayudan a comprender mejor los cambios que ocurrieron en los
migrantes desde la dcada de los 60 hasta la actualidad. Estos factores
permitieron que el migrante conviviera con el limeo y poco a poco se
convirtiera en un urbano migrante actual. Existen diversas definiciones
sobre los urbanos migrantes, pero hemos considerado dos relevantes. En
primer lugar, segn Arellano y Burgos, los migrantes que llegan a Lima son
divididos en tres generaciones. En la primera generacin, se encuentran
los que recin llegaron en los sesentas; en la segunda generacin, se
20
21

15
encuentran los hijos de estos recin llegados; y, en la tercera generacin,

se encuentran los que nacen y crecen en la capital. 22 Es la ltima
generacin mencionada la que se le denominara urbano migrante, pues
crecen
con
las
tradiciones
de
Lima.
Estas
poseen
un
sistema
discriminatorio y rgido. Sin embargo, al mismo tiempo llevan consigo la

cultura de sus antepasados, los cuales pertenecieron a la primera y
segunda generacin. En segundo lugar, segn Portocarrero, los urbano
migrantes son denominados nuevos limeos, los cuales cumplen un papel
de lucha contra la alienacin que la capital impone y que llevan consigo
las tradiciones andinas de su pasado.Asimismo, viven en base a una
mentalidad popular (lucha, trabajo esforzado, etc). En conclusin, por lo
mencionado anteriormente, los urbanos migrantes son personas que
tienen orgenes andinos, pero que crecieron toda su vida en Lima con las
costumbres de la capital. De esta manera, desarrollaron una mezcla de
costumbres andinas y limeas.
Asimismo, este surgimiento de urbanos migrantes ocurre mediante un
proceso que ser descrito a continuacin. En primer lugar, el proceso inicia
con un alejamiento de las costumbres del lugar de origen del migrante.
Este distanciamiento se da generalmente en los migrantes de la segunda
generacin que intentan acoplarse a las tradiciones limeas para no ser
discriminados como la primera generacin. Esto se deba a que en Lima se
generaba un sesgo endogrupal, el cual consista en admitir solo a
personas que compartan las mismas caractersticas que ellos, lo cual
22
Cfr. Arellano y Burgos 2010:69
16
gener prejuicios, por ende discriminacin. 23 Esto ocurra debido a que los
limeos vean a los migrantes como invasores. Por ello, la segunda
generacin de migrantes se alejan de sus costumbres y tradiciones,
provenientes de su lugar de origen, para adaptarse a la sociedad limea
buscando con ello la aceptacin social.24
De esta manera, intentaron cambiar sus costumbres con el fin de ser
reconocidos
como
limeos.
Para
poder
conseguir
dicho
objetivo,
cambiaron su comportamiento, sus pensamientos. De esta forma, dichas

caractersticas sociales se transformaron drsticamente con la finalidad
que el migrante sea aceptado. Sin embargo, es importante mencionar que
existi un grupo de migrantes que tena la misma finalidad de acoplarse a
la sociedad limea, pero desarrollaron otra forma de defensa contra la
jerarqua social existente en Lima. Esa fue la causa del surgimiento del
achoramiento, un trmino que es expuesto de diferentes maneras y
presenta diferentes posturas en cuanto a su significado. En primer lugar,
segn Mario Vargas Llosa, el Per ha dejado de ser una sociedad dual,
segmentada en dos la poblacin rural y la urbana. Debido a la
desindianizacin, tratar de desarraigarse de su cultura provinciana, y a la
mezcolanza que se aprecia en la sociedad actual, para convertirse en una
sociedad surgida de la forzada cohabitacin de millones de peruanos de
origen serrano con los costeos.25 En segundo lugar, segn Urpi Montoya,
23
24
25
Cfr. Espinoza 2007: 299

Cfr. Arellano y Burgos 2010:67
Cfr. Vargas LLosa 1996: 332
17
el achoramiento es un cdigo y una actuacin agresiva que se impone

sobre la cultura de la capital tradicional para poder defenderse.26
Esta ltima definicin es una de las ms importantes ideas sobre el
achoramiento, pues concuerda con lo mencionado anteriormente y es que
los sesgos culturales formados en la sociedad limea ayudaron a la
creacin de prejuicios. Esto se debi a que no
compartan las mismas
caractersticas fsicas y conductuales. Por otro lado, Oswaldo Medina

describe al achoramiento como una manifestacin desagradable que ha
fracturado la sociedad peruana, pues esta nace de la inseguridad colectiva
que divide a los gobernantes de los gobernados, los ricos de los pobres,
fomentando la discriminacin. A estos se le puede agregar que si bien el
trmino achoramiento y el vocablo que nace de ello genera una distincin
entre las clases, debido a la manera de expresarse, defenderse y
comportarse, tambin se puede rescatar que una parte de los migrantes
desea acoplarse y aparentar no ser oriundos o descendientes de la Sierra.
Para ello, niegan sus orgenes y con ello se pierden las tradiciones
familiares que se trajeron a la capital.27
Este suceso se puede ver reflejado en un estudio realizado por la Pontificia
Universidad Catlica del Per en el 2006, donde se hace una serie de
preguntas relacionadas con los sesgos endogrupales, la cultura y las
tradiciones, con el fin de evaluar cmo perciben el mundo social. Los
resultados de estos cuestionarios demostraron que los limeos eran vistos
como exitosos. Por ello, cuando se les preguntaba a qu grupo pertenecen
26
27
Cfr. Montoya 2002: 101

Cfr. Medina 2000: 1
18
a pesar de no ser vistos completamente como blancos queran ser

asociados como ellos porque no queran ser vistos como conformistas. As
mismo, se demostr que quieren negar sus orgenes cuando se
encuentran en grupo pero individualmente son capaces de admitir el lugar
de proveniencia.28
Por otro lado, esta divisin social producida en Lima, fue uno de los
factores que ocasion la creacin de pueblos jvenes y asentamientos
humanos en la capital, ya que estaban excluidos socialmente del centro.
As mismo, los conflictos armados resaltarn las diferencias sociales
magnificadas
en
la
capital.
Los
migrantes,
especialmente
del
departamento de Ayacucho, se asentaron en el actual distrito de San Juan

de Lurigancho. Ellos fueron uno de los ms afectados por la formacin del
terrorismo, este miedo fue trasladado a la capital donde eran separados
socialmente de la jerarqua debido a sus costumbres y estilo de vida. Todo
este proceso de movilizacin de masas, a las afueras del centro de Lima,
provocaron no solo cambios econmicos por la cantidad de personas que
llegaban a la capital, sino ms bien por los cambios sociales que
produjeron una mezcolanza de costumbres e ideologas en Lima.29
En sntesis, consideramos a la migracin como un factor transformador de
la sociedad, cuyas principales causas fueron la Reforma Agraria y el
terrorismo. Este proceso migratorio es de relevante importancia para el
pas, ya que como hemos visto produce cambios sociales como el
28
29

Cfr. Castellanos 2010
19
surgimiento del achoramiento y la creacin de pueblos jvenes como

respuesta a una sociedad que ve a los migrantes como extraos. As, es
importante analizar los cambios en los comportamientos de los migrantes
en todos los mbitos: socioculturales y econmicos, ya que el migrante
tiene una importancia significativa en la formacin de esta nueva sociedad
limea.
CAPTULO 2
COMPARACIN DE LAS CARACTERSTICAS DE LA CULTURA
MIGRANTE DE LOS 60 Y URBANO MIGRANTE ACTUAL
Hace tres aos, en el 2010, se puede observar que el 78,1% de la

poblacin limea estaba conformada por las generaciones de migrantes. 30
Estas son tres. En la primera generacin, se encuentran los migrantes que
llegaron a Lima en busca de un mejor futuro, ya que todo el desarrollo se
centraba en la capital. Ellos se caracterizaban por tener un gran sentido
de cooperacin, pues se agrupan para ayudarse mutuamente para as
enfrentar a esta Lima desconocida que los rechaza. Adems, tienen la
intencin de regresar a su tierra natal; por ello, estn muy enraizados a
30
20
sus tradiciones31. En la segunda generacin de migrantes, se encuentran

los hijos de los migrantes. Aqu, se observan algunos cambios en sus
comportamientos. Ellos ya no estn tan arraigados a sus tradiciones como
los de la primera generacin, pero no llegan a asumir un comportamiento
netamente limeo; sino que surge una combinacin entre ambos. Adems,
a diferencia de la primera generacin, aqu empieza una ligera aceptacin
por parte de los limeos clsicos 32, la cual llegar a su ms alto nivel en la
tercera generacin de migrantes, los urbano migrantes, pues, en esta, se
aceptan sus costumbres sin problemas. En esta tercera generacin, los
urbano migrantes aceptan su origen provinciano y ya no se sienten
intimidados por los limeos clsicos como en las otras generaciones.
Asimismo, son la generacin que tiene ms empata con los limeos
clsicos, ya que han vivido toda su vida en la capital. 33 De esta manera,
podemos observar cmo el migrante va cambiando en el aspecto
sociocultural y econmico desde su arribo a la capital, siendo un personaje
importante para la formacin de la sociedad actual. Asimismo, los
migrantes son una base importante para la economa actual pujante que
avanza, ejemplo de ello es el emporio de Gamarra.34
Esta serie de procesos de cambios socioculturales y econmicos se ven
reflejados
en la
actualidad, donde
31
32
33
34
Cfr. Mendoza Gallo 1997:33
21
se observan nuevos
tipos
de
pensamientos y actitudes producto de la convivencia de culturas

diferentes.35
La intencin de este captulo, entonces, es explicar los cambios en las
caractersticas socioculturales y econmicas de la cultura urbano migrante
actual, en comparacin con la cultura migrante de los aos sesentas. De
esta manera, en primer lugar, analizaremos el cambio de percepcin que
tuvieron
los
limeos
hacia
los
urbano
migrantes
producto
de la
convivencia, la cual permiti la ampliacin de los espacios de socializacin

dando paso a la creacin de la cultura masiva. En segundo lugar,
explicaremos cmo el desarrollo de la economa de la informalidad inicial
del migrante fue transformndose paulatinamente en una economa fuerte
e influyente, dando paso a la burguesa chola.
2.1
Cambios en las caractersticas socioculturales
El migrante que recin lleg a Lima es diferente al urbano migrante actual.

Este ltimo ha cambiado socioculturamente su percepcin hacia el limeo
y ha ampliado sus espacios de socializacin siendo de vital importancia
para la formacin de la sociedad limea actual.
35
Cfr. Chueca 2001: 15
22
Todo estos cambios empiezan a desarrollarse en la segunda mitad del

siglo XX. De esta manera, la ciudad de Lima fue escenario del fenmeno
social que marc una diferencia radical de los lmites culturales y sociales,
que ms por el desplazamiento espacial de la poblacin en si. 36 Dicho
fenmeno fue la migracin, la cual tuvo gran importancia debido a que
antes de los aos 60 la sociedad urbana con la sociedad rural haban sido
separadas culturalmente e ideolgicamente del campo y la ciudad, una
separacin que cambi con la llegada de los migrantes. 37 La imagen
cultural de lo que significaba ser migrante y lo que significaba ser
urbano estaba estereotipada. El migrante fue percibido como una
amenaza al orden establecido. 38 Sin embargo, con el pasar de los aos, los
prejuicios de los limeos hacia los urbano migrantes fueron cambiando,
pues ellos crecieron en Lima y convivieron con los limeos, a diferencia de
sus ancestros que llegaron y fueron percibidos como invasores. De esta
manera, se puede apreciar una percepcin hacia este urbano migrante
ms abierta.
De esta forma, para entender mejor estos cambios socioculturales en los
migrantes, analizaremos el cambio de percepcin que tuvieron los limeos
hacia los urbano migrantes producto de la convivencia, la cual permiti la
ampliacin de los espacios de socializacin dando paso a la creacin de la
cultura masiva, en la cual se forman los componentes que forman la
actual sociedad limea.
36
37
38
23
2.1.1 Prejuicios hacia los migrantes: transformacin e influencias

Con la llegada de los migrantes a Lima, la cohesin producida por la
convivencia suscit una serie de cambios socioculturales que son reflejo
de lo que es la sociedad limea en la actualidad.39
Esta convivencia, en un principio, ocasion que los limeos percibieran a
los migrantes como invasores. Sin embargo, luego, se puede apreciar una
nueva percepcin hacia los urbano migrantes, 40 ya que crecieron con ellos
compartiendo los mismos espacios de socializacin.
De esta manera, explicaremos este cambio de percepcin. En primer
lugar, el conflicto discriminatorio en Lima tuvo mayor presencia desde los
aos sesentas. En estos aos, la poblacin ms afectada era la que
cumpla con un perfil cultural y social diferente al de la tradicional
Lima.41As, los migrantes de la primera generacin (que llegaron en los
aos sesentas) eran tratados de una forma despectiva. Los limeos los
llamaban serranos y cholos. Esto ocurra porque los limeos de
primera generacin42 perciban a los migrantes como invasores, como
mencionamos anteriormente. Los vean de manera inferior y por ello eran
contratados para trabajos que no consideraban importantes. Trabajos
como por ejemplo jardinero, pintor, empleada domstica, etctera.
Por ello, los migrantes tuvieron que acoplarse y adaptarse a la tradicional
Lima para ser aceptados. Sin embargo, con la bsqueda de la aceptacin,
39

Segn Arellano y Burgos, los migrantes de la segunda generacin son los hijos de los primeros
migrantes que llegaron a Lima. Y los de la tercera generacin son los migrantes que han crecido
en Lima con sus costumbres.
41
42
Se caracterizan por el mantenimiento de sus tradiciones y estan arraigados a la percepcin de
que con la llegada de los migrantes el rostro de Lima se volvi feo.
40
24
los prejuicios y estereotipos surgieron con la finalidad de atacar a los

jvenes migrantes y hacerlos sentirse inferiores. De esta manera, surgen
prejuicios que encasillan al migrante. En el Per, los prejuicios se
desarrollan de manera compleja, puesto que el prejuicio engloba
caractersticas como edad, raza y sexo; sin embargo, en el Per, los
prejuicios engloban caractersticas mucho ms extensas :
El estereotipo y el prejuicio normalmente se basan en tres

caractersticas principales que son la edad, el sexo, y la raza.
() En este contexto, el choleo se ha convertido enuna forma
de discriminacin que integra aspectos tnico-raciales como
los factores lingsticos y de origen, y aspectos socio-culturales
como la educacin y la cultura. (Espinoza 2007: 304)
De esta manera, se puede apreciar cmo la poblacin tradicional adopt

un papel generalizador con los migrantes. As, no importaba el lugar de
origen del migrante siempre terminaban llamadolo cholo. Este hecho
ocurra a causa de la idea que tenan de ellos, en la cual su
comportamiento, la cultura y educacin eran diferentes a las de ellos. Asi,
encasillaban a los andinos con la imagen de personas trabajadoras, tristes
y conformistas.43
Por todo lo mencionado anteriormente, los migrantes de la segunda
generacin buscaron la forma de insertarse al grupo de limeos, aunque
no pertenecan a los parmetros fsicos establecidos para poder ser
aceptados, deseaban no
pasar por la misma discriminacin que sus
padres o abuelos.44 De esta manera, empezaron a negar sus races y a

43
44

25
querer ser igual al limeo lo ms posible. Por ejemplo, bautizaron a sus

hijos con nombres como Yoni, Williams, Katerin y no Tefilo , Mara o
Sebastiana, nombres que eran comunes entre ellos y sus ancestros
migrantes.45
Sin embargo, en la actualidad, la tercera generacin de migrantes (los
urbano migrantes) es la generacin ms joven y numerosa en Lima. Ellos
reconocen que sus familias tienen origen provinciano pero lo perciben
como algo que se encuentra en el pasado:
Ellos han ido creando su propia manera de ver el mundo y su
propio sentimiento de pertenencia. Incluso por su nmero
superior no se sienten avasallados por los limeos clsicos,
como tal vez si se sintieron sus padres. (Arellano y Burgos
2010: 69)
De esta manera, vemos que al ser mayora ya no se sienten intimidados.
Adems, si bien algunos adoptan actitudes antisociales como estar en
pandillas (caso que ocurre en muchos pases del mundo), la mayora llena
academias y universidades limeas. En esta generacin, se observa ya
consolidado el proceso de interculturizacin 46. De esta manera, ya no
niegan sus races, pues ser descendientes de migrantes ya no los marca
en la sociedad como antes. Por ejemplo, ya no se observa el hecho de
poner nombres anglfonos sino regresa el uso de nombres en castellano
como Lorenzo o Eduardo. Ellos son ms cercanos a los limeos clsicos,
pues han vivido toda su vida con ellos en la capital. As, se puede afirmar
45
46

Arellano y Burgos se refieren a la interaccin entre la cultura migrante y la cultura limea
26
entonces que esta generacin es la conexin entre los migrantes de los

aos sesentas y los limeos clsicos.47
Asimismo, la percepcin de los limeos hacia los migrantes ha ido
cambiando.
Los
limeos
de
la
segunda
generacin 48
empiezan
relacionarse ms con ellos y no los perciben tan lejanos a su realidad.

Tienen relaciones laborales y estudiantiles con los migrantes de la
segunda generacin. Incluso, en algunos casos, llegan a admirar sus
ganas de salir adelante y su actitud para ahorrar. Adems, muchos de
estos limeos se consideran a ellos mismos como representantes de una
clase aspiracional para los migrantes.
De esta manera, se observa un mayor desarrollo de esta convivencia. As,
los limeos de la tercera generacin 49 conviven directamente con los
migrantes, van a la misma escuela y universidad. Se divierten en los
mismos lugares. Es decir, tienen un contacto ms cercano. Por ejemplo, no
es extrao que tengan que realizar trabajos grupales de la Universidad de
Lima o de la Pontificia Universidad Catlica del Per en casa de algn
compaero que viva en Los Olivos o San Juan de Lurigancho 50. Adems, su
interaccin ayuda a la creacin de zonas mixtas en Lima como bares y
discotecas de San Miguel o La Marina donde este limeo conoce
profundamente a su vecino de Lima Conurbana. 51 As, ya no estan tan
47
Arellano y Burgos 2010: 70

Segn Arellano y Burgos los limeos de la primera generacin son los hijos de los limeos de la
primera generacin que ya comenzaron a tener relaciones laborales, estudiantiles o inclusive
familiares con algunos de los nuevos migrantes.
49
Esta generacin de limeos ya va a los mismos colegios o universidades con los migrantes y se
divierte en los mismos ambientes . De esta manera, estn en un contacto mucho ms constante y
cercano.
50
Segn Arellano y Burgos, estos distrito estn entre la lista en la cual viven la mayora de
migrantes.
51
Se refiere a los migrantes que viven en esa zona
48
27
alejados
como
en
un
principio,
ya
que
comparten
espacios
de
socializacin. Esta generacin de limeos crece con la percepcin de una

Lima distinta a la que conocieron sus antepasados.52
Finalmente, se puede ver cmo los prejuicios hacia los migrantes se van
modificando con el pasar del tiempo, ya que los migrantes de la primera
generacin fueron percibidos de una forma cerrada en comparacin de los
urbano migrantes actuales. Todo ello ocurre producto de la convivencia en
un espacio de socializacin que poco a poco se amplia dando paso a la
creacin de la cultura masiva en la cual se forman los componentes de la
actual sociedad limea.
2.1.2 Cultura masiva y sus consecuencias
La cultura masiva tiene importancia como espacio de socializacin. Dentro
de ella, los peruanos crean y adquieren conocimientos necesarios para la
convivencia en sociedad.53
Es importante recalcar que el hecho de estar dentro de este espacio
implica un alejamiento de los otros ambientes de socializacin como la
familia y la escuela. Por ello, se puede decir que el espacio crece, ya no es
tan reducido. Es decir, los espacios de socializacin se van ampliando. 54 En
el caso de los migrantes, en un principio, cuando llegaron a Lima, se
observa que sus espacios de socializacin eran muy reducidos. Por
ejemplo, se centraban en la familia y la escuela. En el caso de la familia,
ella era muy importante, ya que funcionaba como colchn para que no
52
53
Cfr. Del Castillo 1993:335
54
Cfr. Del Castillo 1993:336
28
empezaran una nueva vida solos en la capital. Por ello, la familia obtuvo
un papel muy importante como socializador. As, los migrantes formaron
asociaciones distritales, provinciales y departamentales. En ellas, se
reunan y colaboraban con su lugar de origen, pues pensaban regresar
algn da. As, se puede apreciar que eran muy regionalistas. De esta
manera, estos migrantes de los aos sesentas se caracterizaban por el
anhelo de mantener sus tradiciones. A pesar de la modernidad que tenan
en la capital, pocas veces buscaron limeizarse 55. Por el contrario, se
aferraban a su pasado.56 No solo al mantener sus costumbres, sino
tambin como consumidores, ya que los platos que coman eran lo ms
parecido a los de su tierra natal. Asimismo, en el mbito musical, el
migrante de los aos sesenta escuchaba msica tpica de su tierra natal
como el huayno, el tondero o la diablada. El Jilguero del Huascarn,
Pastorita Huaracina, Flor Pucarina o Picaflor de los Andes, entre otros, eran
sus dolos.57
Luego, se empieza a dar el desplazamiento de este espacio socializador
reducido hacia lo que viene a ser la cultura masiva. El mundo pequeo de
socializacin
se
transforma
en
uno
ancho.De
esta
manera,
este
crecimiento del espacio, segn Castillo, es muy importante, ya que se

comienzan a lograr homogeneidades en una sociedad limea que se
caracteriza por su predominante estratificacin, pues este espacio sirve
para la comunicacin entre los miembros de la sociedad:
55
Adquirir comportamientos limeos; es decir, imitar el comportamiento de los limeos
56
57
29
En una sociedad con fuertes tradiciones de estratificacin y

diferenciacin estamental, lo masivo empieza a romper muros
y formarse. Se empiezan a construir una suerte de vasos
comunicantes que hacen que la sociedad no se atomice a
pesar de las enormes fuerzas desintegradoras que nos
sacuden; fuerzas que son producto del estallido de los viejos
patrones coloniales de relacin y la enorme dificultad para
generar nuevas formas de relacin que lo sustituyan.(Del
Castillo 1993: 338)
De esta manera, este espacio sirve para la comunicacin entre los

miembros de la sociedad. As, se forma una trama de relaciones entre
personas
que
han
roto
cualquier
referente
exclusivamente
local,
corporativo o regional. Para, de esta forma, ser parte de un entorno

cultural ms amplio. De esta forma, los migrantes reconocen algo de lo
suyo pero en un espacio ms amplio.58
Este hecho lo vemos reflejado en la moda, ya que el migrante aadi
componentes provincianos a la moda costea. Por ejemplo, en los colores
y materiales.59
Asimismo, en la msica, se forman comportamientos y relaciones producto
de este intercambio de informacin.60 Por ejemplo, el huayno es el gnero
musical
que ms expresa los comportamientos regionalistas de cada
lugar andino. Sin embargo, este tipo de msica se ha transformado en un

producto
de
cultura
masiva.61
Este
hecho
sucede
gracias
la
popularizacin de la radio, pues este medio permiti que el huayno se

58
Cfr. Del Castillo 1993: 346
59
60
61
30
convierta en estndar, ya que los habitantes de Cusco podan escuchar lo

que hacan en Cajamarca y; as, se hizo posible la uniformizacin de
ciertos criterios. De esta manera, este huayno tiene componentes de
todas partes y puede escucharse tanto en el Norte como en el Sur. As,
podemos apreciar cmo el espacio crece, ya no est reducido; se
combinan las costumbres del migrante con las del limeo dando paso a la
creacin de componentes nuevos que forman la sociedad limea actual.
Otro ejemplo importante de los nuevos productos que se forman en esta
cultura masiva es la msica chicha. Este nuevo gnero musical se crea
como respuesta a la bsqueda de identidad por parte de los nuevos
limeos, quienes son los hijos de los migrantes. 62 En la dcada de los 70,
las radios limeas contaban en gran mayora con un repertorio musical
tropical y salsero. Sin embargo, debido a la fuerte cantidad de migrantes
presentes en la capital, diversos grupos empezaron a incluir, tanto en las
letras como en la msica de sus canciones, elementos originarios del
folclore que se daba en la Sierra del pas. 63 Esta nueva incursin musical
fue conocida como tropical andinizada y teniendo como representantes
a los grupos Los Diablos rojos, Los Orientales y el grupo Celeste. Fue en
este ltimo grupo donde se inici el mximo exponente de la msica
chicha: Lorenzo Palacios Quispe Chacaln. Luego de un tiempo, decidi
formar su propia agrupacin y es as como nace el grupo La Nueva
Crema que sera el representante de un tipo de fiesta chicha: la chicha
achorada costea. Es este tipo de msica chicha con el que los nuevos
62
Cfr. Hurtado 1997: 5
63
Cfr. Bailn 2010: 80
31
migrantes se identificaban. La mayora de las agrupaciones chicheras

estaban conformadas por hijos de provincianos que estaban totalmente
acostumbrados a la ciudad y que slo conocan el mundo andino por los
relatos
de
sus
padres.64
En
sus
letras,
se
vean
reflejados
los
acontecimientos que tenan que pasar los migrantes que buscaban

adaptarse a la ciudad:
Representa ella sola el trajn del migrante en la ciudad que

busca la felicidad, el amor, trabajar, progresar y entrar a una
lgica del mercado del trabajo apelando a la esperanza y a
Dios sin romper sus vnculos de parentescos ligados a la
provincia pobre, colectiva y religiosa de tipo rural().
(Cornejo 2008: 39)
Este contenido en las letras lo vemos reflejado en las canciones de

Chacaln, quien logra transmitir alegra, valenta y fortaleza para
aquellas personas que tienen dificultades para poder salir adelante en la
ciudad, los migrantes. Una de las canciones ms importantes de este
gnero musical y que refleja perfectamente todo el sufrimiento y esfuerzo
del migrante es Soy Provinciano. En esta cancin, se encuentran cuatro
elementos resaltantes: juventud, migracin, tica del trabajo y parentesco.
De esta forma, el cantante trata de demostrar que un migrante puede salir
adelante por sus propios medios; querer tener la voluntad de poder ser
feliz y estar orgulloso de sus orgenes.65
64
Cfr. Bailn 2010: 83
65
Cfr. Vich 2003: 13-15
32
Por otro lado, el contenido de las canciones en la msica chicha era otra
forma en la que los migrantes podan recordar sus races, ya que las
temticas empleadas en la composicin de la msica chicha eran: La
nostalgia, la migracin, el desarraigo, el trabajo, el amor, machismo, lo
religioso y poltico.66
Finalmente, podemos observar cmo los espacios de socializacin se
amplan dando paso a una cultura masiva, en la cual se crean nuevos
gneros musicales como la chicha en la cual se combinan elementos de
ambas culturas (la migrante y limea).
En
sntesis,
esta
convivencia
socializacin
produjeron
una
transformacin de la Lima tradicional para la inclusin del pensamiento

andino. Esto lo vemos reflejado en la crecin del gnero musical chicha
para la cual influenci que la percepcin hacia el urbano migrante sea
menos cerrada.
Asimismo, esta convencia gener cambios en el aspecto econmico, ya
que permiti el desarrollo de la Burguesa Chola como respuesta ante la
informalidad limea.
2.2. Cambios en las caracterstica econmicas

El desarrollo de la economa de la informalidad inicial del migrante fue
transformndose paulatinamente en una economa fuerte e influyente.
Para ello, debi pasar por un proceso que explicaremos en este
subcaptulo.
66
Cfr. Hurtado 1994: 54
33
La sociedad limea, mucho antes del arribo del grupo social migrante, fue
el centro econmico ms importante del pas. Por ello, este fue uno de los
motivos para que el migrante decidiese trasladarse a dicho lugar.
Asimismo, la sociedad limea al estar aislada de las poblaciones
indgenas, no las tena en consideracin en las tomas de decisiones como
tambin en la posibilidad de aceptarlas y/o integrarlas dentro de su
territorio. Sin embargo, desde los aos 60, donde se observa mayor flujo
de migrantes a la capital, la sociedad urbana conforme va recibiendo a los
migrantes, inicia un proceso de cambio de la estructura econmica del
pas. En un primer momento, los migrantes que llegaron a la capital
necesitaban como primera necesidad encontrar una fuente econmica
que les diese estabilidad econmica y as poder desarrollar otras
necesidades. Sin embargo, el sistema capitalino era muy rgido y
excluyente, lo cual no permita un rpido y eficiente acceso por parte del
migrante a dicho sistema. Es por ello que al verse obligados ha
desarrollarse en la sociedad urbana, buscaron mecansmos de acceso
laboral dentro de un sistema informal. Este no se rega en los patrones del
Estado, sino en reglas impuestas por los mismos migrantes. Este
mecansmo informal condujo al crecimiento de la economa, pues produjo
nuevos puestos de trabajos. De esta manera, dicho grupo migrante se
convirti posteriormente en un grupo de poder social, a ello se le suma
adems que el grupo migrante gracias a la informalidad se encontraba
integrado de alguna manera a la sociedad limea tradicional lo cual pudo
permitir el desarrollo de una nueva cultura, la cual fue dominada cholo. El
34
migrante cambiaba econmicamente y con ese paralelamente en el

aspecto social. Este ltimo lo llev a un proceso de cholificacin, es decir
dejar rasgos culturales propios para insertarlos y fusionarlos con la cultura
que predominaba en Lima.
2.2.1 Informalidad en Lima
La creciente migracin en Lima cambi la situacin en diferentes aspectos.
En cuanto se refiere a la situacin econmica, esta se caracteriz por una
economa en crisis. Asimismo, en el aspecto administrativo, exista una
centralizacin de servicios del Estado que iba creciendo. Adems, en el
aspecto social, se puede apreciar un aumento de las expectativas, las
cuales eran frustradas por la incapacidad del Estado.67
Por ello, ante esta crisis, la solucin del Estado fue incrementar el poder
del sistema tributario hasta niveles que no eran viables. Asimismo,
increment el control burocrtico sobre la industria, el comercio y el
trabajo. Todo esto estaba controlado de una manera sofocante. De esta
manera, la sociedad limea exiga a los migrantes adaptarse a ella, y con
ello
al
orden
establecido,
en
este
caso,
la
legalidad
costosa
discriminatoria para el pobre. Por ello, la nica va de solucin para el

migrante era la
informalidad. Esta, a pesar que infringa las normas,
gener centenares de miles de puestos de trabajo producto de los

pequeos empleos informales lo cual mejor la situacin econmica de los
migrantes.68 As, se produce un crecimiento de la economa al cual la
67
Cfr. Matos Mar 1984: 53
68
35
gente empieza a denominar informal, una economa popular que

escapaba de los mrgenes legales:
Se han ido formando dos circuitos econmicos: uno, oficial,
constituido por el universo registrado de personas que operan
en el comercio, la produccin, transportes y servicios al
amparo de las leyes civiles; y otro, contestatario y popular en
el que opera un universo de empresas y actividades no
registradas, que se mueven fuera de la legalidad o en sus
fronteras, frecuentemente adaptando al nuevo medio las
estrategias, normas y costumbres inmemoriales de la sociedad
andina o desarrollando creativamente sus propias reglas de
juego. (Matos Mar 1984: 54)
De esta manera, se forma esta economa donde el empresario informal
cumple varios roles a la vez: tramitador, obrero, jefe de produccin,
vendedor, etctera. Es un hombre multifactico que da a da debe
enfrentarse a muchas dificultades con ingenio y creatividad.69
Asimismo, en cuanto se refiere a la participacin de la mujer en el aspecto
econmico la nica opcin que ellas tenan para poder subsistir era
trabajando en pequeos roles laborales, como por ejemplo ama de casa,
venta de productos en las calles, etc. Asimismo, en la comercializacin de
diferentes productos los migrantes hicieron caso omiso a las restricciones
de la municipalidad y de la polica, llegando al punto en el que dichas
instituciones gubernamentales tuvieron que reconocer el derecho de los
ambulantes a permanecer en las calles.70
Por otro lado, a mediados de los aos 70, como parte del proceso de la
informalidad en la sociedad limea, las PYMES, pequeas y medianas
empresas, costituyeron uno de los principales escenarios de desarrollo de
69
Cfr. Matos Mar 1984: 56
70
Cfr. Bailn 2010: 57
36
la economa urbano migrante. Sin embargo, para poder subsistir, han

tenido que lidiar con los diversos gobiernos que continuamente se oponan
a ellos y a todo tipo de organizacin econmica que no estuviera bajo su
dominio considerndola excedente al sistema.71 No obstante, a pesar que
las nuevas reglas del aparato productivo en el cual el Estado sigue siendo
importante, las PYMES han logrado una economa de subsistencia. 72 Esto
se debe a la organizacin de la produccin en red que permite que las
PYMES puedan interactuar para conseguir objetivos comunes, as como su
interconexin con otras, haciendo incluso que compitan entre ellas.
Las PYMES son de gran importancia en la economa actual. Debido a que
constituyendo cerca del 98% del nmero total de empresas peruanas. Sin
embargo, estas cifras aslan a los informales, los cuales representan un
74,9% del total de empresas que operan en el pas. 73 No obstante, las
PYMES en general son tildadas de marginales por la clase poltica e
intelectual, olvidndose de que son el mayor empleador del pas.
El 60% de la poblacin econmicamente activa (PEA) ocupada
a nivel nacional trabaja en pymes. Adems, tienen hegemona
en actividades de importancia vital para el funcionamiento de
nuestra economa: el transporte, la comercializacin de
alimentos de primera necesidad y la vivienda. (Bailn 2010:
47)
De esta manera, vemos su importancia en la economa del Per. Por ello,

las PYMES informales necesitan el apoyo del Estado para su desarrollo. De
lo contrario, implicara evitar su crecimiento y mejora, ya que no pueden
71
Cfr. Bailn 2010: 47
72
Cfr. Bailn 2012: 49
73
Cfr. Bailn 2010: 46
37
acceder a crditos, exportar su produccin o acceder a exoneraciones

tributarias.74 De esta manera, el sector informal seguir creciendo sin
oportunidad alguna de llegar a ser formales y mejorar su calidad de vida y
situacin econmica.
Para lograr la inclusin de los informales, se tiene que realizar una serie de
cambios en el sistema. En primer lugar, se debe cambiar la perspectiva
sobre los informales. Ellos no son un problema; por el contrario, tienen una
fuerte participacin en la economa y podran ser la solucin para mejorar
la economa del pas. En segundo lugar, dejar de verlos como marginales y
lograr entender que son mayora. Por ltimo, lograr pasar a la formalidad
no es algo que sea imposible en la actualidad. Se pueden pedir permisos o
licencias y tambin lograr cumplir con los requisitos de las leyes.75
Por lo tanto, la sociedad limea tradicional posea como opciones dentro
del campo laboral empleos ya constituidos en la sociedad urbana. Sin
embargo, con la llegada de migrantes a la capital, los subempleos
estuvieron disponibles como va de acceso al campo econmico. Esto trajo
como consecuencia el aumento del capital econmico tanto del sujeto
migrante como de la sociedad misma. Asimismo, al ser la demanda de
trabajo bastante mayor conforme iban pasando los aos, los mismos
migrantes vieron una posibilidad de integracin a la sociedad en nuevas
formas de incorporacin en el sector laboral adecundose a sus
necesidades y no a las impuestas por el Estado peruano.
74
75
Cfr. Bailn 2010: 53

Cfr. Bailn 2010: 54
38
Esto conllev a un acelerado proceso de aculturacin, para poder

introducirse en los formatos de la sociedad limea. Esto gener la creacin
de una Burguesa Chola, que surgi a partir de la informalidad.
2.2.2 Surgimiento de la Burguesa Chola
La sociedad peruana histricamente ha sido una sociedad de transicin,
debido a que ha atravesado un proceso de cambios en diferentes campos.
Esto quiere decir que la estructura sociocultural ha sido formada
por
diferentes sociedades y culturas.76 La sociedad limea desde los aos 60

hasta la actualidad, presenciada por la migracin del campo a la ciudad,
ha sido influenciada por los elementos culturales de cada sociedad que se
fusionan y se combinan.77 Dichas sociedades, la urbana y rural, que dieron
origen a la sociedad peruana, entraron en un conflicto de carcter cultural
en un sistema de dominacin social. Esto quiere decir que hubo una
sociedad dominante, la sociedad tradicional de criollos y una dominada; es
decir la indgena fue considerada inferior.78
Esta superposicin de dos culturas distintas en un sistema de dominacin

social, dio como resultado una sociedad estratificada. La finalidad de ello
no era impedir una mezcla entre dichas sociedades, sino ms bien que la
cultura dominada, en este caso la indgena, no tuviera acceso a las
posiciones de poder de la sociedad. Uno de los fenmenos ms relevantes
como parte de la sociedad de transicin de la sociedad urbana, es el
76
Cfr. Quijano 1980: 51
77
Cfr. Montoya 2002: 105
78
39
surgimiento de los sectores sociales y culturales intermedios. 79 Dicho

fenmeno mencionado se caracteriza por el surgimiento del sector cholo
en la sociedad migrante. La palabra Cholo era utilizada desde la poca
colonial para designar a los grupos de mestizos cuyos rasgos fsicos eran
predominantemente indios.80 En el periodo republicano, la palabra Cholo
tiene diferentes connotaciones a nivel popular, pero la ms utilizada es
para denominar a los mestizos de rasgos indgenas, sin tomar en
consideracin su condicin social.81 Por consiguiente, la sociedad es
distinguida por un criterio tnico, lo cual es un componente diferenciador
social.82 Sin embargo, desde la segunda mitad del siglo XX, el trmino
cholo fue tomando un nuevo significado, designar no grupos raciales sino
ms bien grupos culturales.83 El cholo contemporneo se desprendi de lo
indgena adaptando nuevos elementos que son parte de una nueva
identidad y estilo de vida. La masa indgena debido a la migracin y al
encontrase en un nuevo territorio comienza a diferenciarse de la cultura
de su lugar de origen y va adaptando ciertos elementos que conforman
una nueva cultura.84 A dicho proceso se le denomina cholificacin, este
ocurre cuando la poblacin migrante va dejando de lado algunos aspectos
de la cultura indgena y va adaptando algunos de los que tipifcan a la
cultura urbano criolla y van elaborando con ellos una forma de estilo de
vida que se diferencia de las dos culturas mencionadas anteriormente, sin
79
80
81
Cfr. Quijano 1980:57
82
83

84
40
perder
la
vinculacin
con estas. 85 De esta manera, la
poblacin
denominada chola, es por un lado, un extracto social que emerge de la

poblacin indgena migrante que comienza a diferenciarse de ella por un
conjunto de elementos que incorpora a su cultura desde la cultura urbana,
pero al mismo tiempo se mantiene conectada a ella.86 Los cambios fueron
dados en diferentes sectores, como por ejemplo en el sector econmico.
Esto se ve reflejado en el surgimiento de la denominada burguesa chola
que participa dentro del sistema econmico de la sociedad urbana. Esta
en un principio fue una influencia pequea que poco a poco fue tomando
mayora en la poblacin.87 Los cholos participan en la cultura limea
tradicional, en cualquiera de sus clases sociales, ya que el migrante cholo
fue adquiriendo poco a poco por diferentes modos un capital econmico
que lo hace salir de la pobreza, la cual caracterizaba a la poblacin
migrante.
Sin
embargo,
las
clases
dominadas
en
las
relaciones
socioeconmicas con los cholos, fundada en los roles ocupacionales, los

consideran inferiores.88
Desde la dcada de los 80 dicho extracto
participaba en una situacin social comn tanto para la poblacin criolla

como indgena.89 La cholificacin significa tambin un cambio en los roles
ocupacionales. Los migrantes en un inicio se caracterizaban en el sector
laboral por su condicin servil. Sin embargo, despus la burguesa chola
se desempeaba
85
86
87
88
89
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
en
roles
ocupacionales
Quijano 1980:63
Quijano 1980:73
Montoya 2002: 106
Quijano 1980:79
Golte 2012: 251
41
que
correspondan
la
estructura econmica capitalista.90 Como por ejemplo, obrero, chofer,

mozo de restaurante, comerciante y otros roles pertenecientes a a una
gama de actividades que tipifcan el subempleo urbano. 91 Esto implica, por
un lado, la aparicin de una nueva estructura de roles ocupacionales, que
al mismo tiempo se present una decadencia de las estructuras
tradicionales.92
El
grupo
socioeconmico emergente,
en
el
ser
protagonista el cholo, ser denominado como burguesa chola. 93 Este

fenmeno fue la causa del proceso de modificacin del sistema
socioeconmico de la sociedad urbana. La modificacin del migrante que
se aburgues rpidamente en el proceso, condujo a la aparicin de un
numeroso grupo que dejaron sus laborales tradicionales. 94 La aparicin de
gran cantidad de roles ocupacionales de servicio en esta nueva poblacin
urbana considerada burguesa chola, atraan a la poblacin migrante
de otras regiones hacia la capital. Estos tambin formaron parte del
proceso de cholificacin e influyeron en el cambio cultural de los lugares
de donde provenan.95 Dentro de los nuevos puestos de trabajo para el
cholo tuvo gran importancia inicialmente la industria extractiva. Sin
embargo, los nuevos ingresos econmicos generaron un proceso de
urbanizacin la cual desarrollo un pequeo comercio. Este fue un medio de
acceso para el desarrollo econmico de la burguesa chola en transicin,
ya que uno de los roles caractersticos de este grupo es el del pequeo
90
91
92
93
94
95
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Quijano
Quijano
Quijano
Quijano
Quijano
Quijano
1980:
1980:
1980:
1980:
1980:
1980:
66
81
79
65
69
81
42
comerciante.96 Asimismo, se puede considerar que gran cantidad de

cholos se incluyen dentro de esta actividad comercial, en la actualidad. 97
Un claro ejemplo de dicho inters por desarrollarse en la economa de la
sociedad en el campo comercial es Gamarra. Este es el lugar principal de
operaciones comerciales de prendas de vestir en Lima. Asimismo, existe
un gran dinamismo financiero debido a la existencia de pequeas y micro
empresas.98
La mayora de personas que trabajan en este conglomerado son

migrantes.
Muchos
de
ellos
comenzaron
trabajando
en mercados
mayoristas de La Parada y, poco a poco, fueron ingresando al comercio

textil. Asimismo, en Gamarra, muchos de sus miembros representativos
empezaron desde la informalidad y luego de acumular capital suficiente
invirtieron en su empresa de confeccin.99 De esta manera, se observa una
actitud chola empresarial. Esta se caracteriza por tener una ptima
disposicin al aprendizaje de nuevas tcnicas, las cuales les permiten
estar actualizados con las ltimas tendencias. Asimismo, su tica de
trabajo ha sido heredada del campesinado andino, la cual se basa en el
esfuerzo, la colaboracin y confianza. Adems de ello, presentan una
motivacin de logro a causa de que quieren obtener un reconocimiento
social. Por ltimo, se caracterizan por una actitud creativa en sus
productos y diseos. En Gamarra, se aprecian todas estas caractersticas.
Adems, se observa una integracin de las empresas individuales a base
96
97
98
99
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Quijano 1980: 84
Quijano 1980: 83
Mendoza Gallo 1997: 33
Tanaka 1993: 28
43
de cooperacin y, tambin, una capacitacin constante de sus empleados

con secundario o primaria incompleta.100 De esta manera, se aprecia cmo
piensan en la obtencin de la prosperidad y reconocimiento sin dejar de
ser andinos.
En sntesis, la convivencia de migrantes con limeos ha provocado una

serie de cambios socioculturales y econmicos que conllevaron a la
creacin de la Lima actual. Por lo tanto, el desarrollo econmico producido
en los ltimos aos ha sido realizado, en base, gracias a la colisin de
diversas culturas que han permitido una nueva visin de los limeos hacia
los migrantes, permitiendo una mejor convivencia, que si bien es cierto es,
en muchas ocasiones, basada en prejuicios, ya se puede hablar de una
convivencia con una parcial aceptacin que ha permitido la formacin de
nuevos productos culturales como la cultura chicha. Asi mismo, se puede
observar como el migrante ha surgido de la informalidad hacia una
economa pujante plasmada en la Burguesa Chola. De esta manera,
podemos afirmar que el migrante de los sesentas, que recin lleg a Lima,
ha cambiado socioculturalmente y econmicamente en comparacin de
los urbano migrantes actuales.
100
Cfr. Tapia 1998: 8
44
CONCLUSIONES
En lo referente al punto 1.1. La migracin y sus causas, se explica

que Lima ha sido constantemente influenciada por poblaciones
provincianas debido a que estas migraban hacia la capital. Adems,
la Reforma Agraria y el Terrorismo fueron los principales motivos de
la migracin a la capital que inici con mayor intensidad en los aos
60. Por ende, la migracin interna hacia la capital desde los aos 60
fue fuertemente influenciadas por la bsqueda de una estabilidad
econmica. Asimismo, la cultura perteneciente al lugar de origen de
los migrantes se mezcl y fusion con la cultura existente en la
urbe.
En el punto 1.2. Cultura migrante y Cultura urbano migrante actual,

se puede observar un distanciamiento de las tradiciones en los
migrantes de la segunda generacin que intentan acoplarse a las
tradiciones limeas para no ser discriminados como lo fue la primera
generacin de migrantes. Por otro lado, el urbano migrante actual
pertenece a la tercera generacin de migrantes, el cual nace y crece
en Lima. Por consiguiente, el migrante desde su arribo a la capital
45
pasa por un proceso de cambios que le permitieron llegar a ser un

urbano migrante actual.
Por lo visto anteriormente, concluimos respecto del primer captulo,

Proceso migratorio en el Per desde los aos 60 hasta la actualidad,
que tanto la Reforma Agraria como el Conflicto Armado Interno
ocasionaron que la migracin hacia Lima se masifique. De esta
manera, los migrantes conviven con los limeos y producto de ello
se van transformando en urbano migrantes adquiriendo nuevas
caractersticas. Es por esta razn que, en conclusin, la migracin
hacia Lima ocasion que el migrante se
transforme en urbano
migrante.
En lo referente al punto 2.1.1. Prejuicios hacia los migrante:

transformacin e influencias, se puede ver la mezcla y convivencia
de diferentes culturas migrantes en Lima. As mismo, los procesos
de los cambios producidos por la colisin de culturas en Lima,
debido a los grandes prejuicios desarrollados hacia la primera
generacin de migrantes por la visin de los migrantes como
invasores en la capital. Por otro lado, ya no se tienen prejuicios tan
marcados hacia la tercera generacin de migrantes, los urbano
migrantes, ya que crecen con ellos compartiendo espacios de
socializacin. Por ende, producto de todas estas mezclas culturales y
los cambios producidos en la capital, se gener una serie de
prejuicios y conceptos generalizadores sobre cada sector migrante.
Por lo cual, esto gener una ruptura en la sociedad y en la forma que
46
se conceba de cada migrante. Sin embargo, despus se tiene una

percepcin menos prejuiciosa hacia los urbano migrantes, ya que
han crecido con ellos.
Ms adelante, en el punto 2.1.2 Cultura masiva y sus consecuencias

podemos ver que la primera generacin de migrantes tena un
espacio de socializacin reducido, se centraba en la familia, ya que
era su nica ayuda ante la soledad de Lima. Sin embargo, la
segunda y tercera generacin de migrantes, los urbano migrantes,
amplan sus espacios de socializacin por la convivencia con los
limeos. De esta manera, nace la cultura masiva, en la cual se
forman los componentes de la actual Lima como la cultura chicha.
Por consiguiente, al producirse esta ampliacin de espacios de
socializacin, se combinan elementos de la cultura migrante y la
limea.
En
lo
concerniente
al
2.2.
Cambios
en
las
caractersticas
socioculturales afirmamos que en un primer momento existe un

rechazo hacia los migrantes, pero luego los limeos los perciben a
los urbano migrantes de una forma ms abierta, ya que conviven
con ellos. Adems, se forma la cultura masiva producto de la
convivencia entre urbano migrantes y limeos, en la cual se forman
los componentes de la Lima actual. Por ende, se puede apreciar la
47
gran influencia de los urbano migrantes en la formacin de la Lima

actual.
En lo referente al punto 2.2, cambios en las caractersticas

econmicas, afirmamos que los migrantes al llegar a Lima tuvieron
dificultades para acceder al mercado laboral. Adems, buscaron
mecanismos
de
solucin
ante
dicho
problema
mediante
la
informalidad. Por otro lado, el nuevo grupo cultural, cholo, participa

en una nueva estructura de roles ocupacionales. Esto permitir el
surgimiento de un grupo socioeconmico emergente denominado
burguesa chola. Por consiguiente, la estructura econmica limea
cambi debido a reglas impuestas por los propios migrantes y sus
necesidades que tenan como finalidad incluirse en la sociedad
limea tradicional.
Ms adelante, en el punto 2.2.1, Informalidad en Lima, podemos ver

que cuando se dio la llegada de los migrantes a lima, no tenan
ninguna sustentabilidad econmica y que el sistema de gobierno no
los apoyaba, sino que solo lo haca con las grandes empresas. Por
tales motivos, se da el nacimiento de la informalidad como nico
recurso econmico sustentable y las Pymes, creando muchos
puestos de trabajo para los migrantes.
En lo concerniente al punto 2.2.2. Surgimiento de la burguesa

chola, analizamos el surgimiento de un nuevo grupo cultural,
48
denominado cholo, quien tuvo en su identidad elementos criollos e

indgenas. Adems, los cholos participan en cualquiera de las
clases sociales de la sociedad limea, ya que este va adquiriendo en
diferentes modos un capital econmico que le da la posibilidad de
acceder a dichas clases sociales. Por ende, el migrante forma una
nueva cultura la cual permitir su incorporacin a la sociedad
tradicional limea y adems la transformacin de esta.
Por lo visto anteriormente, concluimos respecto del segundo

captulo, Comparacin de las caractersticas de la cultura migrante
de los 60 y urbano migrante, que el rechazo hacia los migrantes y la
creacin de prejuicios y generalizaciones que se dan en un primer
momento van cambiando con el pasar del tiempo. De esta manera,
en un segundo momento, se aprecia una percepcin ms abierta
hacia los urbano migrantes, pues los limeos han compartido toda
su vida espacios de socializacin con ellos que les permiten estar
ms cerca. Adems, las dificultades de los migrantes para lograr
acceder al mercado laboral limeo ocasionan que recurran a la
informalidad.
De
esta
manera
se
crea
un
nuevo
grupo
socioeconmico, llamado burguesa chola. Por ello, se concluye que

los migrantes pese a los diversos prejuicios establecidos han sido
aceptados dentro de la sociedad limea hasta crear una nueva
cultura ms abierta en mente que conecta todas las caractersticas y
ha conseguido ser base para el desarrollo de un mercado laboral, en
49
su mayora informal, dando
pase a la creacin de la burguesa
chola, modificando la estructura econmica limea.
En lo que concierne al captulo 1 Proceso Migratorio en el Per

desde los aos 60 hasta la actualidad, se explica cmo el proceso
migratorio que tuvo mayor influencia desde los aos sesenta ha sido
fundamental para el desarrollo de la identidad de la ciudad de la
Lima actual. En cuanto al captulo 2 Cambios Socioculturales de los
migrantes a los urbano migrantes, se analiza cmo el migrante de
los aos sesenta en comparacin del urbano migrante ha ido
cambiando paulatinamente y, de esta manera, se convirti en un
urbano migrante actual. As mismo, se ha generado una nueva
cultura que contiene la esencia del urbano migrante; es decir, tiene
una identidad propia que a la vez esta interconectada con la cultura
urbana y rural. Por consiguiente, se puede concluir que el proceso
migratorio que tuvo mayor influencia desde los aos sesenta ha sido
fundamental para el desarrollo de la identidad de la ciudad de la
Lima
actual. Adems, el migrante de los
aos
sesenta
en
comparacin del urbano migrante ha ido cambiando paulatinamente

y, de esta manera se convirti en un urbano migrante. As, se ha
generado una nueva cultura que contiene la esencia del urbano
migrante, la cual tiene una identidad propia que a la vez est
interconectada con la cultura urbana y rural. De esta manera, en
conclusin, los provincianos de la Sierra del Per que
50
se
encontraban
desconectados
con
los
pobladores
de
la
Lima
Tradicional establecieron un vnculo con ellos debido al proceso

migratorio. As, este vnculo permiti que la sociedad limea est
formada con componentes migrantes. De esta manera, el migrante
ha cambiado al urbano migrante y ahora es parte importante de la
sociedad limea actual.
51
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53
54

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PRINCIPALES CARACTERISTICAS SOCIOCULTURALES Y ECONOMICAS DE LOS

URBANO MIGRANTES EN COMPARACION CON LA DE LOS MIGRANTES DE LOS

El presente trabajo de investigacin analiza la transformacin dada en los

econmico, gracias a la informalidad se convirtieron en una economa

caractersticas socioculturales y econmicas de la cultura urbano migrante

influyente dando paso a la Burguesa chola. Para explicar claramente

caractersticas nos basamos en Arellano y Burgos. Finalmente, Anbal

habernos enfocado en la migracin andina descuidando la migracin de la

La migracin es el movimiento de personas de un lugar a otro que se

centralizacin se intensific en el gobierno de Augusto B.

Legua, debido a que empez la construccin de obras que modernizaron

oportunidades. Sin embargo, Lima no estaba preparada para su condicin

Cfr. Vallejos 1999: 25

interna que recurrieron a ella.3 Asimismo, la migracin se masific debido

acontecimientos, que marcaron radicalmente el rostro del pas

entero, la Reforma Agraria y el Terrorismo. En primer lugar, la Reforma

Cfr. Arellano y Burgos 2010: 32

comportamiento y de vocablo que va contra lo aceptado dentro de la

histricos que forzaron a los migrantes a abandonar su lugar de origen.

condiciones del campesinado sean precarias. As, se vieron empobrecidos

Cfr. Vargas Llosa 1996: 327

que hara de ellos, culturalmente, menos indios y ms mestizos 6. De esta

Cfr. Vargas Llosa 1996: 328

sociedades de origen. De esta manera, si no se formaba parte de

() la dispersin de muchas familias obligadas a huir

En segundo lugar, las secuelas fueron socioeconmicas. En un primer

CVR 2004: 354

decenas de familias que llegaron a la capital buscaron lugares para poder

seguridad. De esta forma, las migraciones hacia la capital se hicieron ms

desregularizacin con el fin de que los migrantes pudieran ellos solos

Arellano y Burgos 2010: 49

por medio de la Ley de Promocin de Acceso a la Propiedad formal, se

paulatinamente en urbano migrantes.

1.2 Cultura migrante y Cultura urbano migrante actual

Cfr. Arellano y Burgos 2010: 50

encuentran los hijos de estos recin llegados; y, en la tercera generacin,

discriminatorio y rgido. Sin embargo, al mismo tiempo llevan consigo la

Cfr. Arellano y Burgos 2010:69

cambiaron su comportamiento, sus pensamientos. De esta forma, dichas

Cfr. Espinoza 2007: 299

el achoramiento es un cdigo y una actuacin agresiva que se impone

compartan las mismas

caractersticas fsicas y conductuales. Por otro lado, Oswaldo Medina

Cfr. Montoya 2002: 101

a pesar de no ser vistos completamente como blancos queran ser

departamento de Ayacucho, se asentaron en el actual distrito de San Juan

Cfr. Espinoza 2007: 312

surgimiento del achoramiento y la creacin de pueblos jvenes como

Hace tres aos, en el 2010, se puede observar que el 78,1% de la

Cfr. Arellano y Burgos 2010: 77

sus tradiciones31. En la segunda generacin de migrantes, se encuentran

Cfr. Arellano y Burgos 2010: 66

Cfr. Arellano y Burgos 2010: 68

Cfr. Arellano y Burgos 2010: 69

Cfr. Mendoza Gallo 1997:33

pensamientos y actitudes producto de la convivencia de culturas

convivencia, la cual permiti la ampliacin de los espacios de socializacin

Cambios en las caractersticas socioculturales

El migrante que recin lleg a Lima es diferente al urbano migrante actual.

Cfr. Chueca 2001: 15

Todo estos cambios empiezan a desarrollarse en la segunda mitad del

Cfr. Golte 2012: 248

Cfr. Golte 2012: 248