SOCIOLOGA

LA POSCIENCIA: Esther Daz

Verdad e historicidad. El conocimiento cientfico y sus fracturas :Rubn Pardo
1.El conocimiento cientfico
El mundo de la vida, las prcticas sociales de toda comunidad son atravesadas en su constitucin
por el conocimiento. Desde las culturas ms primitivas y simples hasta nuestra sociedad actual
verdad y poder han sido conceptos que se confunden.
En una sociedad como la actual, caracterizada por la complejidad y el riesgo, la propiedad de la
informacin y del conocimiento son un recurso esencial. Todo aquel que lleve a cabo una actividad
requiere, para un desempeo adecuado, una comprensin mnima del contexto social, desde el
cual la realiza. Sin embargo, es imposible comprender la realidad si no se tiene en cuenta la
funcin que tiene el discurso cientfico en su constitucin. Reflexionar sobre nuestro mundo, hoy
es reflexionar sobre la ciencia y la tecnologa.
Qu se entiende por ciencia? Qu caractersticas posee el conocimiento cientfico?
El concepto de ciencia fue un descubrimiento fundamental del espritu griego y dio origen a
nuestra cultura occidental. Debemos reconocerla como el alfa y omega de nuestra civilizacin.
Sin embargo, la idea actual de ciencia no reposa en los mismos supuestos tericos que sirvieron
de base en la antigedad clsica porque cada poca histrica tiene una concepcin del saber
basada en lo que es el conocimiento.
La cientificidad depende de ciertos requisitos que se centran en estas caractersticas:
-capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (mediante leyes): describir es mencionar las
notas distintivas del objeto. Pero una mera recoleccin de datos o una descripcin de hechos no
es por s misma conocimiento cientfico. La ciencia es un saber que busca leyes para poder
describir y explicar la realidad. Es explicativa y explicar es dar cuenta de hechos mediante
leyes, subsumir lo particular en lo general para lograr, mediante ese saber, un control sobre el
fenmeno de tal manera que nos permita predecirlo, dominarlo
-carcter crtico (o criticidad): la ciencia es un conocimiento legalista porque busca explicar y
predecir fenmenos mediante leyes y es un saber crtico, es decir, tiene un carcter
problemtico y cuestionador.
El pensamiento cientfico es un pensar interrogante y tiene como tarea propia la de preguntar.
Si ciencia supone pregunta o cuestionamiento y stos, la existencia de algn problema o de algo
cuestionable, podemos concluir que la ciencia tiene una actitud crtica. Por consiguiente, la
ciencia est lejos de la dogmtica, dado que sta busca sustraer (alejar) su principio (dogma) de
cualquier cuestionamiento.. Por esto los griegos crean que la opinin (doxa) era el principal
obstculo para el desarrollo del saber (episteme).
-saber fundamentado (lgica y empricamente): la ciencia requiere para ser considerada ciencia
requiere la fundamentacin de sus afirmaciones.
En la actualidad justificar o fundamentar en ciencia supone una referencia a dos dimensiones:
una lgica (relacionada con la coherencia entre las proposiciones que conforman la teora segn

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las reglas de la lgica) y una emprica (para las ciencias fcticas, implica la necesidad de
justificar sus enunciados confrontndolos con la experiencia)
-carcter metdico: Methodos es una palabra griega que significa camino para aproximarse a lo
que se quiere conocer y en su sentido moderno significa la exclusin del error mediante
verificacin y comprobacin. El pensamiento cientfico moderno busca identificar el saber, el
conocimiento, la ciencia con lo que se puede comprobar empricamente, la verdad con la certeza.
Esto hace posible, a partir del avance de las ciencias naturales desde el siglo XVII, la reduccin
de la verdad al mtodo. As, para que hoy un cuerpo de conocimientos pueda ser considerado
cientfico debe seguir cierto procedimiento, ciertos pasos Si se eluden alguno de ellos (los cuales
son establecidos por la comunidad cientfica) pierde su pretensin de cientificidad.
-Sistematicidad: otra caracterstica importante es la sistematicidad del conocimiento cientfico,
es decir que el conocimiento cientfico es un cuerpo de proposiciones relacionadas entre s
lgicamente.
Se denomina sistema a un conjunto ordenado de elementos y por lo tanto el carcter sistemtico
de la ciencia se refiere a una unidad armnica, no contradictoria del saber y de esta manera los
nuevos conocimientos se integran a los ya establecidos.
- Comunicable mediante un lenguaje preciso: todo saber que pretenda ser cientfico tiene como
requisito fundamental la fundamentacin. La ciencia formula constantemente hiptesis que
deben cumplir con requisitos lgicos y emprico-metodolgicos. Adems, es necesario formular
enunciados precisos. Por ejemplo no alcanza con decir el cigarrillo hace mal a la salud. Es
necesario complementar este enunciado con otros ms precisos: a qu rganos y cmo el
cigarrillo afecta la vida del hombre?. En la actualidad la exactitud en la formulacin de
relaciones entre los fenmenos estudiados y la expresin de ese saber en un lenguaje preciso
son componentes esenciales para que un conocimiento sea cientfico. As, la ciencia tiende a
crear un lenguaje ideal, que sea exacto, que tenga un nico sentido posible.
-Pretensin de objetividad: el conocimiento cientfico pretende ser objetivo. Ser objetivo
significa evitar en el conocimiento toda influencia derivada del que conoce, esto implica que se
puede prescindir del sujeto en el proceso cognoscitivo mismo.
En sntesis, la ciencia es un cuerpo de conocimientos que tiene las siguientes caractersticas
esenciales:
-capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (mediante leyes)
-carcter crtico
-fundamentacin (lgica y emprica)
-carcter metdico
-sistematicidad
-comunicabilidad mediante un lenguaje preciso
-pretensin de objetividad
Cada poca ha pensado la ciencia de una manera propia y particular segn la forma de concebir
(entender) la realidad y la racionalidad.

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Nuestra actual idea de ciencia tiene un doble origen:

-uno remoto: la filosofa griega
-otro reciente: el conocimiento tal como lo entiende la modernidad.
1.1Ciencia en sentido amplio
El sentido de ciencia descripto anteriormente se denomina sentido acotado o restringido de
ciencia porque la cientificidad se limita a su significado moderno. As, siguiente este criterio no
podramos considerar a las ideas antiguas, como las que componen la fsica de Aristteles,
ciencia porque medidas a partir de los parmetros actuales, podran considerarse productos de
la fantasa y de la dogmtica y no de una actividad cientfica.
Lo que es ciencia vara histricamente porque la comunidad cientfica de cada poca crea un
sentido determinado de ciencia. Por ello se puede hablar de tres grandes modelos epocales o
paradigmas, segn el modo de comprender el conocimiento cientfico:
-paradigma premoderno, que abarca la antigedad y la Edad Media (desde el siglo VI antes de
Cristo hasta el siglo XV)
-paradigma moderno, surgido a partir de la revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII hasta
la primera mitad del siglo XX.
-paradigma actual, para muchos posmoderno, se constituye en el siglo XX.
Paradigma premoderno
En la premodernidad se encuentran dos perodos bien diferenciables: la antigedad clsica
(centrada en el pensamiento griego de los siglos VI al IV antes de Cristo) y la Edad Media (siglos
V al XV)
El primer perodo es fundacional, da origen, funda la cultura occidental y da inicio al proyecto
racionalista. El concepto clave es el de logos . Para los griegos logos era el discurso explicativo y
demostrativo que se contrapona y se complementaba con el mythos (mito) que era el discurso
que se narraba sin necesidad de demostracin. El mito tena el sentido de una palabra que se
esparce sin que sea necesario determinar su origen ni confirmarla, el logos se basa en la
fundamentacin ( al igual que la ciencia).
En esta contraposicin entre mito y logos encontramos la primera manifestacin del concepto de
ciencia: el saber cientfico pertenece al logos y en ella encontramos la forma del lenguaje
cientfico.
Existe otra contraposicin donde se puede rastrear el origen remoto del concepto de la ciencia
actual. Es la que tiene lugar entre doxa y episteme, es decir la diferenciacin entre opinin y
saber cientfico.

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En el mbito del logos los griegos distinguan entre el saber cotidiano y vulgar (acrtico) y el
saber de la ciencia (fundamentado y crtico)
El mundo de la Edad Media aporta a nuestra tradicin todo lo derivado de la concepcin
cristiana de la vida. Por ejemplo:
- la subordinacin de la razn a la fe
-la comprensin del mundo en trminos de un orden divino
-el orden a partir del cual se interpreta la realidad es divino y no racional
A partir de estas creencias es entendible que sean ms importantes las exigencias de la fe a los
reclamos de la razn.
La revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII dieron lugar al nacimiento de la modernidad.
Los fundamentos fueron:
-geocentrismo: se considera la tierra como centro del universo
-orden jerrquico: se considera al universo como una jerarqua de elementos que van desde la
perfeccin (el Dios cristiano o el primer motor inmvil de Aristteles)a lo ms imperfecto (los
4 elementos clsicos: tierra, agua, aire y fuego)
-orden teolgico: se cree que todo en el universo tiende hacia un fin ( tlos) puede ser Dios para
la religin, idea del Bien para Platn o primer motor para Aristteles.
-finitud del espacio, se cree en un universo cerrado y finito, es decir, con lmites.
El conocimiento cientfico
-La ciencia como un saber referido y fundado en la experiencia es un invento moderno.
-El saber emprico era un conocimiento estricto pero no supremo. Para los antiguos y para los
medievales el tipo de conocimiento que hoy llamamos ciencia era considerado episteme, no
representaba el conocimiento superior porque por su carcter emprico se lo consider inferior
respecto a otros saberes. Para los griegos la filosofa primera o metafsica y la Sofa o sabidura
estaban por encima del conocimiento sensible o emprico
Paradigma moderno
La modernidad constituye un proceso lento de desacralizacin o secularizacin (es el paso de
algo o alguien de una esfera religiosa a una civil o no teolgica). En primer lugar se produce una
separacin de mbitos dentro de la cultura y de la sociedad. Una de las diferenciaciones
fundantes de lo moderno es la que se da entre la iglesia y el Estado y entre la religin y la
ciencia.
En segundo lugar la modernidad entendida como proceso de secularizacin se refiere a un giro
profundo del pensamiento que va del teocentrismo medieval (preocupado por lo sagrado) a la
centralidad de los problemas seculares (prctico-mundanos). Es decir, se trata de un giro de lo
teolgico a lo mundano, de lo sagrado a lo profano, del tiempo de lo divino (no medible dado que
es la eternidad) al tiempo del mundo (medible y divisible en siglos).
La esencia de la modernidad est dada por el ideal de una racionalidad plena. Esto implica las
siguientes creencias:

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1.El mundo posee un orden racional-matemtico. Galileo dice que la naturaleza est escrita en
caracteres matemticos y sa debe ser su clave interpretativa acerca de la realidad. Los
comienzos de la modernidad son un renacimiento del espritu de la antigedad clsica respecto
de la Edad Media que encontraba en lo teolgico la interpretacin del mundo.
2.Si aceptamos la anterior creencia podemos decir que lo moderno se caracteriza por el
surgimiento de una confianza en el poder de la razn: en su poder cognoscitivo y prctico.
Surge una certeza en la capacidad terica para conocer los recovecos de la realidad y en su
poder de dominio y transformacin de la naturaleza. As, la razn moderna es en sus inicios la
determinacin de los primeros principios que rigen el mundo (dicta fines y valores), luego se
transforma en en un clculo de medios (para alcanzar un fin dado) y finalmente es un control
prctico o manipulacin (tcnica).
3.El proyecto moderno tiene dos ideales:
-alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo
-lograr la formulacin de una tica de validez universal
Es decir que se cree que la modernidad determina las leyes que han regido y regirn la
naturaleza. A esto se le aade la creencia de una tica fundada en la razn, puramente racional
que excluye la influencia de cualquier elemento que provenga de la tradicin o la costumbre y que
tendra la propiedad de la universalidad, es decir, podra ser vlida para todo ser racional. Esta
idea es similar a la tica formal del deber de Kant.
4.Otro de los ideales esenciales es la creencia en el progreso social como consecuencia del
desarrollo de la ciencia. Esto supone que el avance del conocimiento cientfico se traslada a toda
la sociedad dando lugar a un orden social mejor y ms justo. Adems conlleva el supuesto de que
todo proceso de innovacin en ciencia es, en s mismo, bueno.
Hoy no resulta tan clara la idea que la innovacin en ciencia es buena, que las consecuencias de la
investigacin cientfica sean positivas o que traigan aparejado un progreso social universal. Por lo
tanto es indiscutible que el desarrollo de la ciencia debe ser ilimitado.
Desde la modernidad razn y verdad son sinnimos de razn cientfica y verdad cientfica.
Paradigma actual
No se debe interpretar el pos del concepto de posmodernidad como el sealamiento de un
tiempo superador de lo moderno sino como la indicacin de una crisis y la apertura de un tiempo
que tiene una estrecha relacin con la modernidad. Por ello, sera ms apropiado la utilizacin d
ela expresin modernidad tarda donde queda explcita la relacin de copertenencia entre una y
otra.
Debemos ver en esta posmodernidad o modernidad tarda un proceso de fragmentacin del
sentido en los siguientes puntos:
1) cada de los ideales de conocimiento de la modernidad: la cultura posmoderna rechaza al idea
de verdad sostenida por la filosofa moderna. No hay verdades universales, necesarias ni
definitivas sino verdades provisorias y contingentes.

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En sntesis, es inherente a la posmodernidad una idea dbil de verdad, de relativismo

cognoscitivo.
2)Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherentes a la modernidad. Con la
posmodernidad llega el fin de las utopas, de las ideologas. Se descree de las construcciones
tericas del pensamiento moderno y de la posibilidad de acceder por medio de ellas a un
progreso social. Para la posmodernidad no hay futuro. Las sociedades posmodernas son
sociedades del desencanto.
3)Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo. La posmodernidad critica el desarrollo
ilimitado de la ciencia. Tambin pone fin al supuesto de la bondad del conocimiento cientfico.
La cultura posmoderna considera que se debe ampliar la idea de razn y verdad. Algunos creen
que existen otras formas de racionalidad adems de la cientfica, como por ejemplo, el arte.
En resumen, esta etapa de la posmodernidad representa una poca marcada por la
fragmentacin, por la cada y por el desencanto.
Lo que hoy entendemos como conocimiento cientfico, un saber explicativo mediante leyes,
crtico, metdico, comunicable mediante un lenguaje preciso, tiene un origen remoto y un origen
reciente. El origen remoto es el de la antigedad clsica con su proyecto racionalista y su
concepto de logos y de episteme. El origen reciente est constituido por la modernidad. All
comienza a ocurrir la identificacin entre ciencia o episteme y conocimiento emprico, lo que
deriva en la conversin de la ciencia en tcnica. Ya no es posible pensar la ciencia si no es en
relacin con la tcnica. Es decir la ciencia actual es esencialmente tecnologa.
Nuestra idea actual de ciencia debe a la modernidad la conversin del logos griego en ratio
calculante, es decir la asimilacin de la racionalidad a razn matemtica.
2.El proyecto filosfico de la modernidad: razn, verdad y objetividad
2.1Los fundamentos filosficos de la ciencia moderna
Desde los ltimos siglos de la Edad Media se inicia un proceso de secularizacin a travs del cual
se constituye la ciencia moderna.
Desde el siglo XIV hasta el siglo XIX se cre un concepto de razn y una concepcin del
conocimiento que caracterizan lo que hoy en da entendemos por ciencia.
La ciencia moderna se basa en la idea de que lo real ser lo calculable, la realidad es aquello que
puede ser calculado y medido. Por esta razn las matemticas adquieren ms relevancia, lo
matemtico es la clave de la lectura de la naturaleza. En sntesis, el carcter emprico de la
ciencia moderna slo puede ser entendido a partir de un a priori, el de lo matemtico.
2.2Ciencia y progreso
Cuando se intenta clasificar las ciencias se toman 4 criterios como referencia:
-el objeto de estudio: sector o mbito de la realidad estudiada ( los seres vivos para la biologa)
-los mtodos: se relacionan con los distintos procedimientos para el logro de de conocimientos,
para su justificacin y para su puesta a prueba.

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-tipo de enunciados: se refiere a la diferencia entre proposiciones analticas (aquellas cuyo valor
de verdad se determina formalmente con independencia de lo emprico) y las proposiciones
sintticas ( las que nos informan sobre sucesos o procesos fcticos y cuya verdad est
relacionada con la experiencia)
-tipo de verdad que se encuentra en estos enunciados. A los primeros enunciados les
corresponde una verdad necesaria y formal, relacionada con la coherencia lgica y en los
segundos su verdad ser contingente y fctica, dependiendo de su verificacin emprica.
Las ciencias se dividen en formales y fcticas:
Formales: son las matemticas y la lgica porque su objeto de estudio se caracteriza porque slo
tiene existencia ideal, no existe en la realidad espacio-temporal (signos del lenguaje
matemtico). Son vacos de contenido.
Los enunciados de este tipo de ciencia son analticos porque crean relaciones entre signos vacos
de contenido emprico. El mtodo es la demostracin lgica: deducir un enunciado de otros por
inferencias lgicas. Es necesaria la verdad de las ciencias formales.
Fcticas: tienen como objeto de estudio entes materiales (hechos, procesos) y se refieren a la
realidad emprica. Sus enunciados son proposiciones sintticas. Su mtodo se basa en la
contrastacin emprica para saber si estos enunciados son verdaderos o falsos. De ellos resulta
siempre una verdad provisoria.
Dentro de las ciencias fcticas hay una subdivisin entre las ciencias naturales y las sociales. La
distincin se basa en las diferencias en cuanto al objeto de estudio ( la naturaleza o el hombre) y
acerca del tipo de conocimiento involucrado de ellas.

2.3 Facticidad y validacin: la relacin entre la ciencia y lo histrico

El saber cientfico es un saber influido por la historia. Un cientfico desarrolla y elabora sus
teoras desde un contexto determinado que es siempre un contexto histrico.

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El paradigma cientfico moderno naci y creci con la idea que sus verdades son universales y
objetivas, transhistricas, vlidas para cualquier poca.
La epistemologa ms tradicional defiende la diferencia esencial entre lo histrico y la verdad.
Los crticos de la epistemologa tradicional (posmodernos, neomarxistas) tratan de reconstruir
una teora de la racionalidad que recupere la dimensin de la historicidad.
Contexto de descubrimiento y de justificacin/historia externa e interna
Reichenbach introduce una distincin entre dos contextos, el de descubrimiento y el de
justificacin.
En el descubrimiento importa el hallazgo, la produccin. Corresponde al mbito de la gnesis
histrica. Entran en juego las circunstancias sociales, polticas o econmicas que determianan la
aparicin de un descubrimiento. Por ejemplo para analizar el marxismo de debe prestar atencin
a la revolucin industrial
En el contexto de justificacin interesa lo concerniente a la verdad, a la correccin d ela
hiptesis. Queda excluido todo elemento externo
Lakatos propuso dos historias de la ciencia. La externa narra el desarrollo de las ideas
cientficas en relacin con las prcticas sociales que las hicieron posibles.
La interna hace abstraccin de la incidencia de lo social y relata el despliegue de la lgica de las
ideas cientficas.
Es deicr, que mientras la historia interna es una reconstruccin puramente racional de la ciencia
y se voncula con el contexto de justificacin, la externa se refiere al acontecer cientfico en
relacin con los avatares del contexto de descubrimiento.

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EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES: Pardo & Palma

La verdad como mtodo: la concepcin heredada y la ciencia como producto: Pardo
Durante el siglo XX surgi una corriente de pensamiento de origen anglosajn que suele
denominarse corriente heredada o concepcin estndar de la ciencia.
En esta lnea filosfica se distinguen dos momentos o subcorrientes:
-empirismo lgico: que derivar en la concepcin inductivista (escuela de Oxford)
-racionalismo crtico o falsacionismo cuyo fundador fue Popper.
Ambos comparten afirmaciones sobre la ciencia:
-la ciencia es la forma ms legtima del conocimiento
-las teoras cientficas son conjuntos de enunciados de distinto nivel y se testean
empricamente.
-la observacin es la ltima instancia de fundamentacin del conocimiento cientfico.
-la ciencia, centrada en el mtodo, es un saber neutral.
-existe la verdad aunque nunca sepamos si la hemos hallado
-existe el progreso cientfico
En la segunda mitad del siglo XX surgi un nuevo escenario epistemolgico. El hito fundamental
de este nuevo escenario fue la edicin de La estructura de las revoluciones cientficas de
Thomas Kuhn.
1.Caractersticas de la concepcin heredada: los ejes del debate
El ncleo de la concepcin heredada se centra en dos ejes: el problema de la historicidad y el
problema tico.
La primera de las cuestiones se refiere a la objetividad del conocimiento cientfico: si el
cientfico es un sujeto histrico, dnde est la objetividad y por consiguiente la legitimidad del
conocimiento que produce?
La segunda de las cuestiones se pregunta: qu responsabilidad tiene la ciencia respecto de su
impacto social? Y tambin se cuestiona si el desarrollo cientfico se debe considerar un fin en s
mismo o si debe estar subordinado a otros fines.
1.1El problema de la historicidad de las ideas cientficas
Nadie dudara que el saber cientfico es un saber influido por la historia. Un cientfico
desarrolla su actividad y elabora sus teoras en un contexto determinado, que siempre es un
contexto histrico.
Es difcil sostener el carcter objetivo del conocimiento cientfico sin negar la influencia de los
contextos histricos en la constitucin de todo saber. La concepcin heredada plante una
distincin clave entre:
-el contexto de descubrimiento de una idea cientfica
-el contexto de justificacin

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2.La cuestin del mtodo, entre el descubrimiento y la justificacin

Las ciencias fcticas (naturales y sociales) quieren explicar acontecimientos que ocurren en la
experiencia en el mundo emprico y sus enunciados necesitan algo ms que coherencia lgica si
pretenden ser aceptados por la comunidad cientfica.
Slo sern aceptadas si adems de tener coherencia lgica estn sustentadas en una base
emprica.
El quehacer cientfico posee dos dimensiones esenciales que no pueden faltar: la emprica y la
terica.
No hay ciencia sin empiria, sin datos primarios, sin experiencia. Pero tampoco hay ciencia slo
con experiencia. Una mera recoleccin de datos, sin teora, sin pretensin de universalidad no es
ciencia.
Se deben distinguir dos problemas metodolgicos: la cuestin del descubrimiento y la de la
justificacin.
La cuestin del descubrimiento o mtodos de descubrimiento: se refiere a cmo se formula una
hiptesis cientfica de dnde sale, cmo se inicia una investigacin cientfica.
La cuestin de la justificacin: se refiere a cmo se fundamenta o valida una hiptesis.
La distincin entre el mtodo de descubrimiento y el de justificacin fue introducida por la
concepcin heredada pero fue luego olvidada porque se privilegi la justificacin por sobre el
descubrimiento, porque se cree que la ciencia es un modo de justificar creencias, lo nico que
importa es el resultado.
En sntesis, la objetividad estara del lado de la justificacin y la subjetividad del lado del
descubrimiento. Por estas razones el problema del mtodo se redujo al problema de la validacin
o justificacin de hiptesis
2.1.El mtodo inductivo
El inductivismo se basa en la observacin, y en general en los sentidos como origen y fuente del
conocimiento y la experiencia como lmite e instancia de fundamentacin ltima del conocimiento
cientfico.
Tuvo origen en el siglo XVII con David Hume y en el XX su combinacin con los avances de la
lgica matemtica dio lugar al empirismo lgico.
Los empiristas lgicos agregan el anlisis lgico de los enunciados bsicos. Para que un enuncuado
sea cientfico debe cumplir con una regla bsica: la significacin.
Un enunciado tiene significacin si es: directa o indirectamente verificable, si se puede
establecer por medio de los sentidos su verdad o falsedad. As, queda fuera de la ciencia toda
teora que no pueda ser verificable.
Las principales caractersticas del empirismo lgico son:
-empirismo: la experiencia y los sentidos como origen y fundamento del conocimiento
-la observacin: toda teora debe originarse en la experiencia y debe estar fundada en la
experiencia
-el sujeto puede observar de modo objetivo

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-la verificabilidad divide a los enunciados con significado y los seudoenunciados

Desde la concepcin heredada las teoras cientficas son concebidas como un conjunto de
enunciados de distinto nivel.
-enunciados de nivel 1: afirmaciones empricas particulares. Empricas porque se refiere a
entidades que se pueden captar por medio de los sentidos. Particulares porque son afirmaciones
de algunas cosas en particular. Por ejemplo: Si suelto esta tiza que tengo en mi mano, se caer al
piso.
-enunciados de nivel 2: afirmaciones empricas generales: el enunciado describe hechos que se
observan pero de alcance universal. Por ejemplo: Todo cuerpo que sea soltado, se caer al piso.
-enunciados de nivel 3: un enunciado terico es el que contiene al menos un trmino que remite a
alguna entidad postulada por la teora pero de la cual no tenemos experiencia. Por ejemplo: Todo
cuerpo que sea soltado caer por la gravitacin universal.
El concepto de gravedad de Newton se puede considerar un trmino terico ya que explica lo que
se observa pero no sale de la observacin.
El mtodo inductivo en el descubrimiento
En el mtodo inductivo la hiptesis se infiere de datos recogidos previamente por medio de un
razonamiento inductivo.
La induccin nos lleva de premisas sobre casos particulares a una conclusin de carcter general
( de lo particular a lo general)
Una investigacin cientfica debera comenzar por la observacin y el registro de los hechos, de
los casos particulares y llegar a la teora, es decir, a la hiptesis, como resultado de una
generalizacin de los datos observacionales anteriormente analizados y clasificados. La
observacin debe ser el punto de partida de la ciencia y la base del conocimiento.
En la concepcin inductivista se da prioridad a los datos observacionales sobre la hiptesis.
Los pasos de una investigacin cientfica seran:
Observacin y registro de todos los hechos que se refieren al problema de la investigacin
Anlisis y clasificacin de los datos obtenidos de las observaciones
Formulacin de la hiptesis a partir de una generalizacin inductiva
Contrastes de la hiptesis
Lo que diferencia a la ciencia de otro tipo de conocimiento es su carcter emprico: las teoras
cientficas se basan en fundamentos observacionales y la seudociencia se construye sobre
prejuicios, preconceptos y todo tipo de teoras previas. Sin embargo, en la perspectiva
inductivista se esconden errores que lo hacen insostenible. Hoy en da nadie defiende la posicin
inductivista en el descubrimiento.
Crticas al mtodo inductivo en el descubrimiento
-No hay observaciones puras (pura: una observacin que no est mediada por algn
condicionamiento terico). Toda observacin, toda recoleccin de datos est siempre

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condicionada por factores histricos, lingsticos o culturales. La observacin nunca es pura, es

siempre una construccin.
-La respuesta