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Los paradigmas sociolgicos

Evolucin de la historia de paradigmas en la sociologa
Nuevas teoras de paradigmas de la sociologa
Factores que cambian los paradigmas de la sociologa
Nuevos paradigmas de la sociologa del siglo XX y XXI
Conclusin sobre las nuevas paradigmas de la sociologa
Bibliografa

Definicin: el trmino "paradigma" se origina en la palabra griega (paradigma), que significa "modelo" o "ejemplo".
A su vez tiene las mismas races que , que significa "demostrar".
Concepto de "Paradigma" (Kuhn): Un paradigma es un "modelo de anlisis", una matriz que disciplina a los cientficos para
que trabajen de determinada manera.

1- LOS PARADIGMAS SOCIOLGICOS

Los paradigmas sociolgicos son modelos acerca de la naturaleza de lo que se estudia. Por ejemplo, los antiguos antiguos
griegos crean que el universo estaba regido por los caprichos de los dioses. Todos los cientficos por el contrario, suponen que
el universo esta ordenado y funciona de acuerdo con ciertas leyes que podemos descubrir. As, Isaac newton desarrollo las
leyes de la gravedad, luego de observar que las manzanas caan siempre hacia abajo y nunca hacia arriba. Una serie de
suposiones validas reciben el nombre de un "perspectiva", un "enfoque" o algunas veces un "paradigma".
Caractersticas de los paradigmas.
Todo paradigma supone:

Un conjunto de problemas y respuestas exitosas para esos problemas.

Un cuerpo de teoras, metodologas y tcnicas con el que abordan y resuelven tales problemas.

Todo paradigma debe contar con la adhesin de la comunidad en general y la cientfica en particular.
Todo paradigma parte de una serie de supuestos denominados Supuestos Bsicos Subyacentes (SBS):

Son Supuestos porque son hiptesis que no estn debidamente verificadas o no se pueden comprobar porque son
metafsicas.

Son Bsicos porque constituyen el origen ltimo de cada teora.

Son Subyacentes porque por lo general no estn explicitados

2- EVOLUCIN DE LA HISTORIA DE PARADIGMAS EN LA

SOCIOLOGA
La Sociologa es una ciencia multiparadigmtica, al aparecer un paradigma, este complementa y ampla la perspectiva de
anlisis de los paradigmas preexistentes.
La Evolucin histrica. Paradigma positivista, interpretativo, crtico. Perspectivas humanas, de la Sociedad. Teoras
enciclopdicas, analticas, categricas, emprico sistemticas.

Positivista, emprico o naturalista (siglo XIX). La sociologa intentar llegar a la enunciacin de leyes cientficas, por ello
este paradigma se caracteriza por el conocimiento nomolgico-descriptivo. El modelo explicativo, caracterstico de este
paradigma, se basa en la formulacin de relaciones causales (Comte, Spencer, Durkheim, Merton, Parsons).
Predominantemente utiliza tcnicas cuantitativas.

Interpretativo, histrico - hermenutico o interpretativo, el investigador busca comprender e interpretar significados

partiendo de la concepcin del hombre como productor de su sociedad. Hay identidad esencial entre el sujeto y el objeto de
conocimiento. El modelo explicativo consistir en la explicacin probabilstica, pero tambin en la explicacin gentica y en la
construccin de modelos formales sobre la realidad social (Weber, Simmel). Predominantemente utiliza tcnicas cualitativas.

Crtico, Marx fue el iniciador ya que posea una visin crtica de la sociedad en la que l viva, la que tena que ser
modificada por la praxis poltica, por la revolucin. Praxis es la accin prctica, la accin de los hombres que puede modificar la
situacin y provocar el cambio. La idea es que las ciencias sociales deben analizar crticamente la realidad social y denunciar
las condiciones restrictivas.

Emil Durkheim (1858-1917), de origen judo, fue profesor de filosofa, campo desde el que accedi al estudio de lo social,
contribuyendo notablemente a la consolidacin de la sociologa como disciplina independiente. Recoge las aportaciones de sus
antecesores, ya sea para apoyarlas o para refutarlas, siguiendo la lnea positivista iniciada por Comte.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos65/paradigmas-sociologia/paradigmas-sociologia.shtml#ixzz3f2YuVm60
Teora funcionalista: sostiene que las instituciones sociales son medios colectivamente desarrollados para la satisfaccin
de las necesidades biolgicas y emocionales de una sociedad.

Teoria del conflicto: La tradicin marxista y la teora del conflicto se desarrollo en las decadas del 1950. Una serie de
estudios e investigaciones de Lewis A. Coser el conflicto por los valores y por el estatus, el poder y los recursos escasos.

3-NUEVAS TEORAS DE PARADIGMAS DE LA SOCIOLOGA

La sociologa histrica ha experimentado una considerable renovacin. Paralelamente al declive de teoras mecanicistas sobre
el desarrollo ( en Economa) y la modernizacin (en Sociologa, nuevos estudios sobre temas histricos han producido obras
notables en el terreno de la historia social(E. Hobesbawm, E. P.Thompson, etc) y de la sociologa histrica (Barrrinton Moore, C.
Tilly,etc); influyndose mutuamente; los estudios sobre movimientos sociales aparecen como el terreno por excelencia de este
anlisis pluridisciplinar en el desarrollo de nuevas paradigmas de la sociolgicas
La teoria de Kuhn ("cambio de paradigma"[5] ) para remarcar un cambio en la forma en que una determinada sociedad
organiza e interpreta la realidad. Un "paradigma dominante" se refiere a los valores o sistemas de pensamiento en una sociedad
estable, en un momento determinado. Los paradigmas dominantes son compartidos por el trasfondo cultural de la comunidad y
por el contexto histrico del momento. Las siguientes son condiciones que facilitan el que un sistema de pensamiento pueda
convertirse en un paradigma dominante:
Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma.
Lderes sociales que lo introducen y promueven.
Agencias gubernamentales que lo oficializan.
Educadores que lo propagan al ensear a sus alumnos.
Cobertura meditica.
Grupos de derechos que acuerden con las creencias centrales del paradigma.
Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema.
Tambin se usa en ciberntica; aqu significa -en un sentido muy amplio- un preprograma conceptual para el ordenamiento de
unos datos an ms caticos en trminos relativos. Ntese la similitud con el concepto de entropa en qumica o fsica. En este
sentido, un paradigma sera una suerte de prohibicin para realizar cualquier accin que pudiera incrementar la entropa total
del sistema. Para crear un paradigma un sistema cerrado debera aceptar que se requieren algunos cambios; de esta forma
puede ser solamente aplicado a un sistema que no est en su etapa final de desarrollo.
Algunos puristas de la lengua piensan que -contra lo expuesto por los filsofos del mercado y los defensores de cualquier clase
de cambio- se abusa ampliamente de un trmino que en este contexto carece absolutamente de significado.

4-FACTORES QUE CAMBIAN LOS PARADIGMAS DE LA

SOCIOLOGA

Revoluciones cientficas: Se considerar que una anomala es particularmente grave si se juzga que afecta a los
propios fundamentos de un paradigma y resiste cualquier intento de resolverla por parte de los miembros de la comunidad
cientfica normal.Tambin se considera que las anomalas son serias si incumben a alguna demanda o necesidad social
apremiante. Este podra ser el caso, por ejemplo, de la actual necesidad de disponer de informacin edafolgica con vistas a
resolver ciertos problemas ambientales acuciantes para las sociedades modernas industrializadas, bajo un paradigma
claramente agronmico-productivista que no lo proporciona debidamente. Sin embargo, personalmente coincido con Kuhn que
nos enfrentamos a problemas conceptuales inherentes al corpus doctrinal de la disciplina, ms que a otros de ndole
metodolgica y/o tecnolgica. Con ello quiero decir que Thomas da prioridad a las crisis conceptuales frente a las de otra
ndole. Lgicamente, la severidad de una anomala tambin se encuentra relacionada con el tiempo trascurrido desde que se
detect, obligando a parte de la comunidad cientfica a intentar dar cuenta de ella, es decir a eliminarla. Obviamente, la cantidad
de anomalas serias detectadas, es otro factor a tener muy en cuenta en el surgimiento de una crisis.

Cambio de paradigma y tecnologa.De acuerdo con Kuhn, analizar las caractersticas de un perodo de crisis en la
ciencia exige tanto la competencia de un psiclogo como la de un historiador. Cuando se llega a considerar que las anomalas
plantean al paradigma serios problemas, comienza un perodo de "inseguridad profesional profunda". Este es el estado anmico
actual de le comunidad de expertos en ciencias del suelo. Tal aseveracin puede constatase sin dificultad acudiendo a las
declaraciones publicadas por una buena parte de su establishment, como ya analizaremos en otro postmodernizacion.

5- NUEVOS PARADIGMAS DE LA SOCIOLOGA DEL SIGLO XX Y

XXI
REVOLUCIONES CIENTFICAS: Se considerar que una anomala es particularmente grave si se juzga que afecta a los
propios fundamentos de un paradigma y resiste cualquier intento de resolverla por parte de los miembros de la comunidad

cientfica normal.Tambin se considera que las anomalas son serias si incumben a alguna demanda o necesidad social
apremiante.
Este podra ser el caso, por ejemplo, de la actual necesidad de disponer de informacin edafolgica con vistas a resolver ciertos
problemas ambientales acuciantes para las sociedades modernas industrializadas, bajo un paradigma claramente agronmicoproductivita que no lo proporciona debidamente. Sin embargo, personalmente coincido con Kuhn que nos enfrentamos a
problemas conceptuales inherentes al corpus doctrinal de la disciplina, ms que a otros de ndole metodolgica y/o tecnolgica.
CUADRO INDICADOR DE LAS NUEVAS PARADIGMAS EN LA EVOLUCIN CIENTFICA

Cambio de paradigma y tecnologa.

De acuerdo con Kuhn, analizar las caractersticas de un perodo de crisis en la ciencia exige tanto la competencia de un
psiclogo como la de un historiador. Cuando se llega a considerar que las anomalas plantean al paradigma serios problemas,
comienza un perodo de "inseguridad profesional profunda". Este es el estado anmico actual de le comunidad de expertos en
ciencias del suelo. Tal aseveracin puede constatase sin dificultad acudiendo a las declaraciones publicadas por una buena
parte de su establishment, como ya analizaremos en otro postmodernidad.
La sociedad del riesgo, desde una perspectiva del riesgo cultural y el riesgo tecnolgico. Esto implica, adems, el estudio de la
vulnerabilidad y la evaluacin del riesgo y los cambios culturales y los riesgos asociados.

El estudio de la tensin entre innovacin y riesgo.

La idea de progreso, y en especial, el progreso en una era de revolucin cientfico-tecnolgico-digital, en el marco

de una economa globalizada, la nueva economa de hoy.

La idea de confianza en la tecnologa, y el concepto de confianza desde lo social bajo el manto de la

domesticacin.

La democratizacin de la tecnologa y la caracterizacin de las tecnologas como autoritarias o democrticas.

La tica de la tecnologa, la tica de quienes producen o usan la tecnologa, lo cual implica abordar la idea de
democratizacin de la tecnologa desde una perspectiva tica y moral.

Los dilemas del control social de la tecnologa y la aparicin de nuevos valores en quienes producen y entre
quienes usan la tecnologia

El asunto de cmo dirimir las disputas ocasionadas por las controversias tecnolgicas

La cultura de los artefactos y los tecnofactos, en el marco de la sociedad de consumo y el concepto equivocado
de bienestar

La globalizacin de la tecnologa y, en consecuencia, de la cultura

CUADRO INDICADOR DE LAS NUEVAS PARADIGMAS EN LA EVOLUCION CIENTIFICA Y TECNOLOGICA

En opinin de Kuhn, la naturaleza de los factores y circunstancias relevantes con vistas a que los cientficos cambien de
paradigma es algo que debe descubrir la investigacin psicolgica y sociolgica. As pues, se presentan diversas razones
vinculadas y generan imposibilidad de encontrar argumentaciones lgicas que fuercen a un individuo o una comunidad al
abandono de un paradigma y reconversin a otro

CONCLUSIN SOBRE LAS NUEVAS PARADIGMAS DE LA

SOCIOLOGA
Una revolucin cientfica corresponde al abandono de un paradigma ya la adopcin de otro nuevo, no por parte de un cientfico
aislado sino por una comunidad cientfica en su totalidad. A medida que se convierten ms cientficos, por diversas razones, al
nuevo paradigma, se genera paulatinamente cambio en la distribucin de las adhesiones profesionales. Para que la revolucin
tenga xito, tal correlacin de fuerzas debe decantarse drsticamente hacia el paradigma novedoso e incluir a la mayora de los
miembros del colectivo implicado, permaneciendo tan solo un pequeo grupo de disidentes romnticos que a la postre sern
excluidos de la nueva comunidad cientfica y tal vez se refugiarn en otros campos, en un departamento de filosofa hasta su
extincin.

BIBLIOGRAFA
www.google.com
es.wikipedia.org/wiki/Sociologa
www.mitecnologico.com
www.monografias.com
www.reis.cis.es

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos65/paradigmas-sociologia/paradigmas-sociologia2.shtml#ixzz3f2cbHkRQ

El experimento de los monos y los platanos

Cmo nace un paradigma

Un grupo de cientficos coloca cinco monos con diversos niveles de inteligencia en una jaula, en cuyo centro sitan una escalera
y, colgando del techo, un montn de bananas.
El individuo ms brillante del grupo no tarda en imaginar lo que hay que hacer, pero cuando sube por la escalera para agarrar
las bananas, los cientficos lanzan potentes chorros de agua helada sobre los que se quedan en el suelo. Este protocolo se
repite cada vez que un sujeto con "ideas" o "iniciativa" intenta lo mismo.
Despus de algn tiempo, cuando un mono se dispone a subirse a la escalera, los otros lo agarran de inmediato y se lo impiden
a golpes. Este comportamiento contina sistemticamente incluso despus de que los cientficos deciden dejar de utilizar los
chorros de agua fra. Los incidentes vienen acompaados de alaridos de angustia, actos de violencia posteriores, sntomas de
estrs post-traumtico, y prolongados perodos de tensiones colectivas que desestabilizan la dinmica del grupo.
Pasado algn tiempo ms, ningn mono se acerca siquiera a la escalera, a pesar de la tentacin de las bananas. El grupo
parece haber adquirido un consenso social o un patrn de comportamiento colectivo estable respecto de la escalera: es tab.
Vuelve a reinar la calma y se restablecen las relaciones sociales normales.
En ese punto, los cientficos deciden sustituir a uno de los sujetos experimentales, introduciendo en su lugar un mono
procedente de otro laboratorio. La primero que hace el recin llegado es subir a la escalera, siendo rpidamente reducido por
los otros, quienes le golpean con ms furia an que en los episodios anteriores. Despus de algunas palizas, el nuevo
integrante del grupo no vuelve a subir ms a la escalera, y aprende a ignorarla como los dems.
Al poco tiempo es sustituido otro mono, y ocurre de nuevo lo mismo. El primer sustituto, ya veterano, participa con entusiasmo
en la agresin colectiva contra el novato. El fenmeno se repite al producirse la tercera, la cuarta y la quinta sustitucin.
Finalmente, la poblacin experimental inicial ha sido sustituida por completo, obtenindose el equivalente de un relevo
generacional completo, y los cientficos se quedan con un grupo donde ningn sujeto ha recibido el bao de agua fra.
Al cabo de un tiempo, los cientficos inician una nueva ronda de sustituciones. Se observa entonces que, pese a no haber
experimentado (ni siquiera presenciado) el trauma inicial sufrido por la primera poblacin de la jaula, la segunda poblacin ha
heredado sus hbitos y contina golpeando a cualquier sujeto recin llegado que intente llegar a las bananas. Al completarse de
nuevo un relevo generacional, sucede lo mismo con una tercera poblacin, y despus con una cuarta.
"Seores", anuncia con satisfaccin el jefe de los investigadores, "el experimento ha sido un xito: se ha establecido un
mecanismo estable de transmisin inter-generacional de comportamientos adquiridos".
Pero cuando los investigadores se disponen a aplaudir un ayudante de laboratorio levanta la mano y pregunta:
"Qu significa eso exactamente?"
Y el jefe responde:
"Que ha surgido una civilizacin".