Historia del Imperio Inca despus de la

conquista espaola
Tras la muerte de Atahualpa en Cajamarca los indgenas andinos se mantuvieron
incomprensiblemente dciles. Hubo que esperar el atrincheramiento de Manco
Cpac para que la historia presenciase la primera revuelta inca. En un principio
Manco haba sido un importante aliado de Pizarro en la captura de Atahualpa, su
medio hermano, luchando en su contra al sumarse al bando de los espaoles; fue
entonces nombrado emperador de los Incas ante la venia de Pizarro.
Entre 1533 y 1536 asumi tibiamente sus funciones aunque ningn miembro de
la nobleza indgena profiriese el respeto que antao tenan por el soberano.
Manco, hijo de Huayna Cpac se vio envuelto en las rias entre Pizarro y
Almagro, y se le acus de sublevar a los indios. Fue entonces apresado, primero
en su palacio y luego en Sacsahuamn. Fue humillado por los guardias, quienes
lo escupan y orinaban, y quienes adems haban violado a sus mujeres en su
presencia. Lleno de odio, plane su fuga prometiendo oro, con bastante xito
puesto que logr refugiarse en el valle del Yucay.
All alz a los indios, en su mayora campesinos, y reuni un ejrcito que fuentes
espaolas aseguran era de cuarenta mil hombres. Se dirigi al Cuzco con todos
ellos, a enfrentar a doscientos espaoles; ya los haban visto sobre las laderas de
las montaas aproximndose, pero Manco, fiel a las costumbres guerreras de su
pueblo, esper por la luna llena para iniciar el ataque. No dudaron en quemar
todas las casas de Cuzco cazando a los espaoles, a quienes trataron de acorralar
en la plaza central.
Desesperados, los espaoles, que contaban con caballos y arcabuces, lograron
apoderarse de la fortaleza de Sacsahuamn. All se atrincheraron y resistieron
los embates indgenas. Manco Cpac, que ya saba que los caballos eran la
principal fortaleza de los espaoles, se haba preparado de antemano armando
con boleadoras a sus guerreros; los indgenas llegaron a capturar algunos
caballos, y se dice que Manco mont uno de ellos lanza en mano. Pero quizs fue
la tctica usada por el Inca rebelde la que caus su derrota; en vez de darles la
estocada final a los espaoles, siti la fortaleza.
Lo inslito es que poco a poco los indgenas, que eran ms campesinos que
guerreros, se fueron retirando a sus campos de origen pues llegaba el tiempo de la
siembra y no queran quedar sin cosecha. Entonces Manco cambi de esquema y

se refugi en Ollantaytambo, de donde fue desalojado poco tiempo despus. Se

alej un poco ms y se estableci en Vitcos, antigua fortaleza militar en un lugar
de difcil acceso. Fue la capital de la disidencia Inca por ms de cuarenta
aos. El reducto estaba tan escondido que no fue redescubierto hasta 1908,
cuando un senador norteamericano (Bingham) emprendi su bsqueda,
encontrando a su paso las ruinas de MachuPichu.
Manco Capac hostig a los espaoles durante cuarenta aos; restaur la
soberana del Inca, aunque con menos fastuosidad. Desde su reducto estaba
enterado del acontecer de los espaoles en Cuzco, pues enviaba constantemente
fieles espas a investigar o incluso a adquirir armamento, probablemente
intercambiado con comerciantes; destrua las cosechas de los propios indios del
Cuzco con la esperanza de matar a los espaoles de hambre; interceptaba los
correos rompiendo los lazos de comunicacin de la gente de Pizarro con Lima,
que entonces no era ms que un pequeo reducto; Pizarro tuvo entonces que
fundar Ayacucho, entre las dos ciudades, para no perder la comunicacin.
Pero la prolongada rebelda de Manco Cpac y unos pocos nobles resignados a
vivir sin tantos placeres fue infructuosa. Durante esos tiempos, Pizarristas y
Almagristas seguan en sus batallas de poder; huyendo en direccin a Victos
algunos de los hombres de Almagro, quien haba asesinado a Francisco Pizarro,
se encontraron con hombres de Manco, que en seguida los condujeron donde el
emperador rebelde; Manco los acogi muy bien al saber que eran partidarios de
Almagro, planeando desde ya su venganza contra la familia de Pizarro. Los
espaoles lo encontraron desprevenido y le dieron muerte, aunque ninguno de
ellos logr salir con vida de la fortaleza.
Los nobles incas coronaron entonces a su hijo Sayri-Tpac como emperador, de
diez aos de edad; los espaoles trataron por todos los medios de conquistarlo
hacindole ofrecimientos; cuando alcanz la mayora de edad accedi; fue
recibido por el virrey y la nobleza inca que permaneca en Cuzco, resignada con
la presencia de los espaoles, y se le permiti vivir en cualquiera de los dos
palacios asignados. Fue muerto en 1560, en el valle de Yucay, se supone que
envenenado.
Entonces otro hijo de Manco, Titu-Cusi, siendo sacerdote del sol se hizo
proclamar Sepa-Inca, cuando en realidad le corresponda tal puesto a su hermano
menor Tpac-Amaru, quien fuera recluido en el convento de las vrgenes del sol.
Titu-Cusi ofreci menor resistencia que su padre; sus guerreros no se dedicaron
ms que a robar en las haciendas aledaas y se dice que sus conversaciones con
los espaoles transcurrieron siempre con sus pedidos de acceder a los mismos
derechos que su hermano. No residi en el Cuzco sino en la misma Victos, y a

medida que las conversaciones con los espaoles se multiplicaban accedi a que
un par de espaoles entraran en su territorio.
Los recibi amenazante, desafiando a los espaoles que subieran a pelear; pero
finalmente result una tendencia ambigua de su parte, pues al parecer deseaba la
paz en su territorio; a tal punto que se hizo bautizar y acept a dos agustinos en
su territorio. Poco tiempo despus cay enfermo y le pidieron a uno de los dos
curitas que como eran enviados de Dios que lo curasen. El cura accedi pero
fall, por lo que recibi torturas y le dieron muerte. No quedaba ms que el
hermano de Titu-Cusi, ya fallecido, para ascender al trono: Tpac-Amaru, quien
fue mandado a buscar de donde las vrgenes del Sol. Como los espaoles ya
saban como llegar a Vitcos fue prontamente capturado y decapitado en la plaza
de Cuzco. Fue el ltimo descendiente del linaje Real.
La conquista espaola se afianz desde entonces con pasos crueles; entre 1561 y
1794 la poblacin indgena de Per y Bolivia se redujo de una estimacin de
1.500.000 hombres a poco ms de 600.000 y aunque no se le puede echar la
culpa nicamente a las matanzas o a la esclavitud en las minas y curtiembres,
pues la mayora muri por las enfermedades introducidas por el contacto entre
continentes, los espaoles fueron sin duda muy crueles. Los relatos que nos
llegan no solamente provienen de nobles defensores de los indgenas como
Bartolom de las Casas sino tambin de numerosos testimonios de colonos e
incluso de soldados. La corona espaola exigi la evangelizacin de los indios
pero tambin estableci leyes en su defensa, que sin embargo no fueron
obedecidas.
La viruela, o incluso
simples gripes fueron
letales para la
poblacin nativa que no
tena la sangre
inmunizada contra las
enfermedades europeas.
Las guerras civiles
entre los propios
espaoles y la lucha
contra Manco Cpac
tambin ocasionaron
grandes bajas, as como
el colapso agrcola que sigui a la conquista, haciendo perecer de hambre a
gran cantidad de indios. Se estima que en los treinta aos posteriores a la
conquista ms de la mitad de las familias del imperio Inca murieron.

El dominio de los espaoles se estableci por el sistema de encomiendas, en el

que a un hombre que se haba distinguido para la corona espaola se le asignaba
una porcin de territorio americano con algunos villorios que cuidar y
administrar, teniendo derecho a exigirles tributo, o en caso de falta de aquellos,
utilizar la prestacin de servicios de los indios bajo su dominio. Para evitar los
abusos y la corrupcin, la corona envi tambin corregidores, encargados de
supervigilar la administracin de las encomiendas.
A la larga fue peor; los indgenas, adems de pagar tributos a los encomenderos,
debieron tambin tributar para los corregidores, y con el tiempo tambin, a los
sacerdotes. Los indios peruanos no murieron en guerras pues su rebelda fue
escasa y poco duradera, murieron como dijimos, principalmente por
enfermedades pero tambin por explotacin excesiva. Los trabajos en las minas
de plata de Potos o de mercurio en Huancavelica extenuaron hasta la muerte a
numerosos indgenas; se estima que ms de un sptimo de la poblacin de lo
que hoy es Per trabaj en aquellas dos minas.
La conquista tambin rompi con el orden social y territorial del imperio. El
virrey Francisco de Toledo reorden la distribucin humana del territorio;
muchos ayllus desaparecieron y otros poco crecieron en tamao; con ello
desapareci la cohesin existente entre los ayllus: quedaron olvidados los dioses
tutelares y los antepasados, abolidos los ttulos de propiedad, y privadas de su
potestad las antiguas autoridades indgenas, quedando la gran mayora de los
indgenas agrupados en aglomeraciones artificiales.
Los espaoles se aprovecharon tambin de algunas costumbres
incaicas como aquella de la mita, servicio personal que los runas deban al inca.
Los mitayos nunca imaginaron que los nuevos seores no respetaran como
antao las reglas de trabajo y retribucin. Cuando les llegaba el turno de subir a
la mina, permanecan en ella cinco das y cinco noches seguidas agrupados en
equipos de tres hombres, dos de los cuales coman y dorman mientras el otro
excavaba y transportaba el mineral...de cada hombre se exiga que entregara
veinticinco sacos de cincuenta kilogramos de mineral en doce horas...como no
podan satisfacer estas cuotas, pagaban por su cuenta a algunos ayudantes con
merma de sus magros salarios...la compra de bujas incumba a los obreros...en su
mayor parte, los indios, inevitablemente endeudados, se convertan de hecho en
esclavos y quedaban atados a la mina.
La mita de la mina no fue la nica prestacin; en poco tiempo naci tambin la
mita de lascurtiembres, que ofreci peores condiciones de trabajo que las minas,
a tal punto que muchos preferan trabajar en las minas; las curtiembres reciban
delincuentes como mano de obra, y tambin nios, para no tener que pagarles

el salario completo; trabajaban ms horas que las reglamentarias, estaban mal

alimentados y permanentemente aterrorizados por los guardias de los obrajes. El
servicio de correo tambin fue degenerado; los habitantes de los caminos estaban
obligados a dar alojamiento y comida a los espaoles, quienes no hacan ms que
ultrajarlos durante su estada.
Evidentemente, cuando Pizarro conquist los territorios andinos tuvo tambin la
misin deevangelizar a los indios. En una primera instancia todo pareca indicar
que los indios estaban completamente conversos al cristianismo; como la idea de
un Dios todopoderoso no les resultaba para nada extraa, la nobleza inca se
someti dcilmente, se dej bautizar y asisti a las misas. Pero a principios del s.
XVII los espaoles se fueron dando cuenta que sobretodo el pueblo continuaba
siendo igual de pagano, que segua practicando sus danzas y cantos (taquis), que
adoraba con cierto disimulo a las huacas y que Inti segua siendo su verdadero
Dios.
La iglesia, que no tard mucho en asentarse en los Andes, combati entonces
enrgicamente todo intento de idolatra, frecuentemente con la crueldad que la
caracterizaba desde haca ya un tiempo en Espaa. Envi visitadores con notarios
y ayudantes a muchas comunidades con el fin de abolir la idolatra, conseguir
confesiones y castigar por medio de sus jueces eclesisticos a todos los herejes.
Las visitas se prolongaron hasta entrado el s. XVIII sin conseguir a su pesar
resultados exitosos; bajaron los brazos derrotados al darse cuenta que los indios
seguan venerando a sus propios dolos, aunque a hurtadillas.
Se sabe que la iglesia catlica fue igual de cruel que los corregidores, y que dio
numerosas muestras de racismo; a pesar de la ordenanza papal, nunca acept un
cura indio en sus iglesias, ni a todo aquel que tuviera sangre indgena recorriendo
su cuerpo. Sin dar instruccin religiosa a los indios, si les exigi per contra, su
prestacin de servicios. Los pecados eran expiados con un numero fijo de azotes:
300 por bailar o cantar a la manera antigua, 50 por concubinato, 24 por eludir
la confesin o la misa.
Finalmente, el historiador seala que el saldo no fue completamente negativo;
mal que mal, hubo intercambio cultural: vegetales europeos conocieron suelos
americanos y viceversa, se introdujo la moneda como bien universal de
intercambio y surgieron diversos oficios que en Europa eran hace mucho tiempo
conocidos: talleres de orfebrera, de muebles, de vidrio o de telas al estilo
Europeo acogieron a numerosos runas.

Estimo que dar ejemplos de intercambio de costumbres y tradiciones nos dara una larga lista,solo
a modo de ej.:
1.-En gastronoma
a) las empanadas
b)l a sopa de cebollas
c) el consumo del cerdo en sus diversas variedades
d) el consumo de la carne de vacuno
Les devolvimos:
a)el tomate
b)las papas
c) el maz
d) el chocolate,para nombrar las ms conocidas
2.-En lenguaje:
a) El idioma,modificado y con agregados,pero bsicamente el mismo
3.-La msica
a) La cueca chilena o la zamacueca peruana son parte del folflore espaol,modificada pero en lo
fundamental lo mismo y tantas otras
4.La vestimenta.
5.-El "sentido tragico de la vida",siempres celebramos nuestras derrotas y muertes,rara vez
nuestros triunfos,ej. en chile el "combate naval de Iquique "(muere Pratt),Per combate naval de
Angamos (muere Grau),Bolivia el "combate de Topater" ( muere Abaroa )
Mitos,leyendas tradiciones marcan una clara lnea de mezcla y desarrollo,el catolicismo por ej.
heredado de la pennsula,pero aderezado con bailes y cantos,que dan homenaje a la virgen,pero
tambin a la Pachamama.Podriamos recorrer el imaginario hasta desde las frases simples a lo ms
complejo esto "vale una Per"