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Penna Ribas gratuitamente em meio eletrnico

AOS MEUS COLEGAS

Dr. PENNA RIBAS

4a Edio 1998

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Copyright 1998
SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS ESPRITAS
Todos os direitos para a lngua portuguesa reservados pela
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pelo sistema retrieval ou transmitida de qualquer modo ou por
qualquer outro meio, seja este eletrnico, mecnico, de fotocpia,
de gravao, ou outros, sem prvia autorizao, por escrito, da
SOCIEDADE DE ESTUDOS E PESQUISAS ESPRITAS.
Nota sobre a capa:
Dado a controvertidos Caduceus, adotamos o smbolo que aparece
na edio greco-latina de 1538 das obras de Hipcrates, por
JANUS CORNARIUS, em Froben, Basilia, conforme ttulo
original abaixo.

0
,
,,
.
HIPPOCRATIS COI MEDICI
Vetvstissimi, et omnivm aliorvm principis,
libriomnes, ad uetuftos codices fummo ftudio
collati & reftaurati.
Telefones para aquisio dos livros do Dr. Penna Ribas:
(021) 2620-8574
2714-0682
2717-2706

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Mestre Bezerra de Menezes

A cura das molstias de fundo orgnico e das que so efeitos

de causas morais, no se pode alcanar pelos mesmos meios.
A Cincia precisa distinguir as causas fsicas das morais, para
poder aplicar s molstias os meios correlativos.

Bezerra de Menezes
A Loucura Sob Novo Prisma - 2a Edio FEB - Pg. 156

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Mestre Penna Ribas

Espiritopatia todo estado mrbido provocado no organismo humano

pela atuao de Espritos sofredores ou obsessores.
Na primeira hiptese, a Espiritopatia manifesta-se com os quadros clnicos das doenas somticas, agravados com sintomas esdrxulos e marcados pela rebeldia ao tratamento mdico.
Na segunda hiptese, a Espiritopatia toma feio de quadro psiquitrico. Na Espiritopatia clnica, o Esprito sofredor contamina o perisprito
ou corpo espiritual da vtima com radiaes mrbidas e morbgenas que
conserva, por provao purgativa, em seu corpo espiritual.
Na Espiritopatia psiquitrica, o Esprito obsessor, por maldade ou vingana, atua por fora mental sobre o psiquismo da vtima, modificandolhe o comportamento. Provocada que seja a doena por Esprito sofredor
ou obsessor, a Espiritopatia tanto poder ser causa eficiente como causa
adjuvante. No primeiro caso, a doena totalmente de origem espiritual.
No segundo caso, o fator espiritual , apenas, agravante de um estado
mrbido j declarado.
Como se infere, a concepo de Espiritopatia no nega nada daquilo
que est cientificamente comprovado; apenas rompe preconceitos para
mostrar Cincia novo campo de investigaes, riqussimo em conseqncias para a Medicina e para a Religio - campo de investigaes esse que,
no futuro, ser a maior contribuio do Neo-espiritismo para a felicidade
da Humanidade.
R. Penna Ribas
Verdades Imperecveis - pg. 167

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APRESENTAO

funo primacial do mdico curar. Todos os conhecimentos inerentes ao seu patrimnio intelectual devem cooperar harmoniosamente para este mesmo ideal - estabelecer a sade dos
enfermos.
Colaborando com este ideal, o Dr. Penna Ribas desejava presentear aos mdicos com a sua tese As Espiritopatias Luz da
Doutrina Esprita.
Seus discpulos, convictos da veracidade deste novo conhecimento, respaldado em inmeras provas, vm, com gratido, satisfazer ao seu desejo. Aproveitam, tambm, a oportunidade para
homenage-lo e ao Dr. Bezerra de Menezes, incluindo neste livro
as suas fotos. Ambos, acima dos seus interesses pessoais, lutaram
heroicamente para a espiritualizao da Medicina e para levar sade
e paz Humanidade.

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INTRODUO

tendendo a insistentes solicitaes da emissora, anui em comparecer TV Globo acompanhado por um grupo de mdiuns da
Sociedade de Estudos e Pesquisas Espritas, com a finalidade de
demonstrar, sob o controle de colegas convidados pela direo do
programa, a autenticidade das Espiritopatias. Gravados em videotape; os dois programas, demasiado longos, foram arbitrariamente
mutilados, com cortes de cenas e depoimentos que, no conjunto,
fortaleciam minha tese, de modo que, ao serem exibidos, muitos
telespectadores no compreenderam, nem poderiam compreender, o objetivo das experincias e observaes provocadas, que,
havia vrios anos, eu vinha realizando, na SEPE, com participao
de quantos colegas o desejassem.
Mas, apesar de tudo, sempre houve alguns telespectadores que
perceberam onde eu pretendia chegar, no fora o tumulto dos
dilogos e as podas posteriores. E dentre eles, destaco distinto
colega alopata, que, preocupado com a possvel ressonncia de
minha tese, perguntou-me, estomagado, onde ficaria a dignidade
do mdico se, porventura, minhas idias se tornassem vitoriosas.
Sem hesitar, retruquei-lhe incontinente que nada dignifica mais
o homem do que a verdade; e que, se, um dia, minha tese for aceita
pela classe mdica, a dignidade do mdico alcanar um padro
jamais atingido. E exemplifiquei. Admitamos, para discutir, que o
colega seja renomado pediatra e que fora chamado a domiclio
para atender a uma criana gravemente doente. Como mdico afamado, o colega chega casa do novo cliente, num lindo automvel
e vestindo um terno de linhas impecveis. Ao transpor a soleira da

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porta, o colega depara-se com uma me aflita que lhe informa j

haver recorrido debalde a todos os recursos domsticos, sem o
mnimo proveito para o filho acamado. O colega, trepado no pedestal da fama, conserva-se discreto e circunspecto at penetrar
no aposento do pequeno enfermo. Encontra-o agitado e irritado,
indcil ao exame. A temperatura no elevada, mas a sintomatologia pobre. H mais alteraes psquicas do que somticas. O
colega no concluiu por nenhum diagnstico. Nem fez prognstico. Mas o tempo todo falou difcil - esbanjando terminologia tcnica
e embasbacando a famlia com tanta sabedoria. Terminado o exame,
a receita prolixa e cara; e vrios exames requisitados.
Todavia, a despeito da pose e dos termos empolados, o colega
no venceu - foi vencido. O doentinho piorou. Seu estado psquico agravou-se e a temperatura elevou-se.
Alarmada, a me extremosa, insiste em nova visita. O colega
volta, mais posudo e mais bem vestido. Mas no fundo sente-se
inseguro. E mais inseguro ficou quando leu a papelada remetida
pelo laboratrio. Tudo negativo. Nenhum roteiro para o diagnstico etiolgico. E, no entanto, a criana est evidentemente pior.
Mais irritada, quase agressiva, recusando alimentao e medicao,
que lhe provocam nuseas e vmitos. Bebe muita gua, mas a temperatura permanece estvel, sem sudorese.
Depois de reexaminar aparelho por aparelho, rgo por rgo e
de empregar termos tcnicos mais esdrxulos do que os utilizados
na primeira visita, o colega faz nova prescrio, com remdios de
nomes mais complexos e muito mais caros; e pede novos exames
ao laboratrio.
Tudo em vo. Os exames foram novamente negativos e o menino, mais nervoso, mais rebelde e mais combalido, continuava piorando e a febre se agravando, sem identificao da infeco!
Desolada, a me da criana telefona-lhe e consulta-o sobre a
convenincia duma conferncia mdica. O colega, cioso de seu
nome e da tica, concorda imediatamente e prope-se levar cabeceira do pequeno enfermo um nome nacional, seu antigo mestre
na Faculdade de Medicina. Ambos chegam quase juntos. Mas o
professor possui um automvel mais luxuoso, trazido da Amrica,

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por ocasio do ltimo congresso internacional. Como mestre de

renome mundial ainda mais imponente do que o colega; e fala em
termos mais rebuscados, com tantos prefixos e sufixos gregos e
latinos que os pais da criana ficam boquiabertos com tanta cincia!
Aps demorado exame, mestre e ex-discpulo, isolam-se em discreto recanto da casa para o dilogo secreto. Resultado: nova prescrio, assinada pelo colega e por seu antigo professor, com remdios de nomes mais difceis de soletrar e muitssimos mais caros.
Alm disso, novas requisies de exames de laboratrio.
Mas, apesar de tudo, ao fim de mais alguns dias, o doentinho
no havia ainda apresentado qualquer melhora.
Os pais do pequeno, desolados, j estavam pensando em mudar
de Medicina e apelar, como si acontecer em casos desesperadores, para a Homeopatia. Foi a que entrou em cena humilde negra
velha, afeioada cozinheira da casa. Condoda da patroa e sentindo,
por intuio, o que havia, na criana, por trs da doena, a boa
fmula, com muito jeito, acercou-se da patroa e disse-lhe: Oia,
nh-nh, negra via num tem nada cum isso, mas se eu fosse vosmec chamava D. Fulana pr rez o minino. Issu mal que dot
num conhece!
A patroa aceitou o conselho e mandou chamar a rezadeira.
Criatura pobremente vestida, entrou na casa do rico casal cabisbaixa, quase envergonhada, e com receio de esbarrar em algum
objeto de valor. Mas, ao penetrar no quarto do menino doente,
aprumou o tronco, soergueu a cabea e caminhou resolutamente
em direo cama do enfermo, junto qual permaneceu em profunda e muda orao, rogando mentalmente a Deus o afastamento
do Esprito que estava prejudicando a criana, para maior sofrimento dos pais. Ningum ouviu palavra; mas todos observaram
que, de agitado, irritado e malcriado que estava at ento, o menino
acalmou-se e entrou em profundo sono.
Observando a perplexidade da me da criana, a rezadeira advertiu-a: Deixa ele dormir, madama; quando ele acordar estar
curado. E, de fato, no mesmo dia, a temperatura, que vinha resistindo aos antitrmicos, voltou ao normal e, simultaneamente, desa-

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pareceu toda a sintomatologia mrbida. De modo que uma simples

rezadeira, pouco menos que analfabeta, mas dotada de fora espiritual para afastar o Esprito causador da Espiritopatia, pde efetuar em poucas horas, uma cura que desafiou durante vrios dias
dois liminares da Medicina!
Agora, pergunto-lhe eu, meu ilustre colega: onde ficou, no caso
em tela, a dignidade do mdico?
Pois para que isso no se repita indefinidamente, para que o
exorcista ou o curandeiro, em muitos casos, no continuem a sobrepujar o mdico, para isso, meu ilustre colega, que eu me
propus estudar o problema das espiritopatias e enquadr-las na
patologia humana, a fim de que os mdicos, espiritualizando-se,
aprendam, paralelamente com a cincia mdica, o segredo dos exorcistas e a arte dos curandeiros!
O colega, que me interrogou, no tugiu nem mugiu. Apertoume a mo e partiu meditabundo...

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PREMBULO

restes a deixar de clinicar, para consagrarmos o resto da vida

defesa do Espiritismo, nenhum lucro material visamos com as idias
aqui difundidas, seno maior aproximao do Espiritismo com a
Cincia e maior espiritualizao da Medicina.
Mdico pobre, sempre vivendo exclusivamente da clnica, constituda, na maioria, de pobres, nada amealhamos para descanso na
velhice. E, quando poderamos enriquecer, com a exploso de
publicidade que nos deu a Televiso, principalmente com a cura
pblica de J. Silvestre, tivemos de optar, dada a escassez de tempo,
entre enriquecer ou escrever, para a posteridade, ensinamentos
que, durante muitos anos, iluminados Mestres do Mundo Espiritual
nos deram pessoalmente ou por intermdio de nossa primeira
esposa - Palmyra de Carvalho Ribas - a quem rendemos, nesta
oportunidade, sincera homenagem de amor e gratido. No
hesitamos. Preferimos continuar pobres e, para isso, fomos
obrigados a fechar o Consultrio em Niteri, para o qual,
ultimamente, acorria verdadeira multido, sem discutir preo.
A despeito da mensagem que publicamos em rgo de grande
circulao nesta Capital, a maioria dos clientes, at hoje, insiste,
apela, quase exige que no a abandonemos.
Todavia, esmagando o corao e sufocando a ambio, colocamos como sempre o fizemos, os interesses da Doutrina Esprita
muito acima de nossos interesses pessoais. Por isso mesmo, embora sem aposentadoria, estamos dispostos a fechar, tambm, o Consultrio da Guanabara, onde, apesar do grande nmero de pacientes, que, de todo o Brasil, mxime de So Paulo, Bahia e Rio Grande do Sul, apela, por cartas, no sentido de que os atendamos, estamos clinicando, apenas, uma vez por semana.

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As pblicas satisfaes que aqui dou valem como justificao

perante esses irmos, que no pude atender como mdico, mas aos
quais no deixamos de ajudar com oraes; e, ao mesmo passo,
constituem prova de desinteresse material por conta das idias
nesta tese expendidas.
E j que rendemos uma homenagem mdium que nos converteu e que durante muitos anos foi excepcional aparelho de que
dispusemos para a investigao no campo do Espiritismo, no
podemos deixar de homenagear, outrossim, a atual esposa e
companheira de Ideal - Antonieta Moraes Ribas - que est disposta a suportar minha pobreza, contanto que continue a lutar em
favor do Espiritismo, sobretudo agora, no momento em que poderosos inimigos, dia a dia, se arregimentam para tentar destroar o
mais precioso patrimnio que o Mundo Espiritual, at hoje, legou
Humanidade - a Doutrina dos Espritos.
E, de toda maneira, no poderamos sufocar os impulsos do
corao, deixando de prestar nossa homenagem de profunda venerao ao Mestre que teve a inaudita coragem de romper preconceitos acadmicos, para equacionar a loucura sob novo prisma Adolpho Bezerra de Menezes - luminar do Espiritismo brasileiro,
cujas pegadas estamos tentando seguir.
Compreensvel no seria, tambm, que, amigo e admirador seu,
esquecesse, nesse momento, o maior escritor esprita contemporneo - Carlos Imbassahy - merecidamente patrono deste Congresso de Jornalistas e Escritores Espritas.
Niteri, 20 de maro de 1972
R. Penna Ribas

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AS ESPIRITOPATIAS
LUZ DA DOUTRINA ESPRITA.
Tese apresentada pelo Dr. Penna Ribas ao V Congresso
Brasileiro de Jornalistas e Escritores Espritas.
Entre os ensinamentos que te so dados h alguns que
deves guardar somente para ti, at nova ordem.
(Allan Kardec Livro dos Espritos - Edicel pg. 49)

doutrina esprita dinmica e evolutiva. Ligada Cincia

por seus mtodos de investigao, evolui paralelamente ao progresso dos conhecimentos, ratificando-se ou retificando-se medida que novas descobertas confirmam ou negam a veracidade de
seus postulados. Por outro lado, como filosofia religiosa, que ,
amplia a faixa da revelao divina que nela se contm, merc da
incessante colaborao dos Espritos e na proporo do merecimento moral da Humanidade. Por isso mesmo, verdades que, em
1857, ano da publicao da primeira edio do Livro dos Espritos,
no eram oportunas, atualmente, decorridos mais de cento e
cinqenta anos de proselitismo, j podem e devem ser proclamadas em benefcio da Humanidade sofredora.
Da nossa modesta contribuio, fruto de longos anos de instruo espiritual e de constantes observaes e pesquisas no complexo e proteiforme campo da fenomenologia medinica.
No , nem poderia ser, nota prvia de descobertas cientficas,
mas, apenas, prova de lealdade aos Espritos superiores que orien-

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tam a Sociedade de Estudos e Pesquisas Espritas (SEPE), os quais,

liderados por Jesus, desejam ofertar aos sequiosos de paz e sade,
novos aspetos da Justia de Deus, presentes no mecanismo das
Espiritopatias.
Com isso, pretendem os Mestres da SEPE seja incrementado o
mtuo amparo entre Espritos sofredores, encarnados e desencarnados, com grande vantagem para ambas as partes. De fato, com
aliviar os Espritos desencarnados, torturados por cruciantes sensaes inerentes sintomatologia clnica do morbus causador do
bito, os terrcolas nada mais faro do que contribuir para a prpria
felicidade. Por motivo muito claro: os Espritos dessa categoria
circunvagam por toda parte e acarretam, com sua presena, na rua
ou nos lares, sofrimentos fsicos e morais, inclusive doenas
rebeldes teraputica mdica.
Contra a evidncia dos fatos, Allan Kardec, em vrias obras,
afirmou, como parece lgico, que os Espritos, no sentem, depois
de desencarnados, qualquer sensao ligada matria, mas, to
somente, angstia e remorso [1]. Tudo diz, no entanto, que a
assertiva tinha como finalidade no escandalizar, numa poca em
que o Positivismo estava no apogeu. Mas a verdade que a imensa
maioria das criaturas que, acossadas por enigmticas doenas, recalcitrantes medicao mdica, recorrem ao Espiritismo, levam
consigo Espritos sofredores, acusando os mesmos sintomas da
doena que os vitimou. o que vulgarmente se denomina atuao
espiritual ou encosto - encosto ou atuao espiritual que nada
tem a ver com as crenas dos que lhes sofrem as conseqncias.
Ora, a simples constatao do fato comprova que, no obstante
desencarnado, o Esprito, consoante o nvel de espiritualizao em
que se encontre, pode, com efeito, sentir, com tremenda realidade,
sofrimentos fsicos e que, alm disso, pode transmitir as sensaes mrbidas, que padece, pessoa com qual se imantou.
Para maior objetividade do problema, apontaremos alguns exemplos de Espiritopatia espontnea.

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a. ESPIRITOPATIAS ESPONTNEAS
Caso de P.C.R - A paciente viajava num coletivo, que estancou
para dar passagem a um cortejo fnebre. Caridosa, rezou em benefcio do defunto. Incontinenti, sentiu indefinvel mal estar, acompanhado de intensa quentura corporal e violenta dor de garganta.
No pde seguir viagem - desceu e entrou na primeira farmcia. J
escaldando em febre, pede um antitrmico. Mas, antes de receber
os comprimidos, deitara-se ali mesmo num banco de madeira. Acordou com o mdico da Assistncia Pblica a seu lado, insistindo em
lev-la para o hospital. A princpio, obnubilada, resmungou, recusando socorro; depois, protestou contra a insistncia do esculpio;
por fim, ficou brava - ameaou quebrar tudo. Apavorado, o farmacutico intercedeu e, nesse nterim, a paciente fugiu, cambaleante,
e pde retornar casa, que no distava muito. Em l chegando,
meteu-se no quarto, dizendo-se muito doente. Mas proibiu que
chamassem mdico. E l permaneceu trs dias consecutivos, com
grande infeco de garganta, febre altssima, sem alimentar-se e
recusando qualquer medicamento. At que, providencialmente,
chegou de visita um esprita. Foi entrando e pedindo lhe trouxessem a doente. A famlia discordou. Era impossvel. A gravidade
da infeco no permitia exposio ao vento. O esprita riu e insistiu, afirmando que iria cur-la imediatamente. Diante disso, trouxeram-na. Veio como sonmbula. Mas, ao deparar-se com o esprita, tornou-se agressiva. O esprita no se perturbou: intimou o
Esprito a larg-la. Zombeteiro, o Esprito gargalhou e desafiou.
Mas foi constrangido a confessar por que estava atuando a mdium. Odiava o defunto e havia contribudo para mat-lo com a
mesma doena que o matou - infeco da garganta. Sedento de
vingana acompanhava o fretro, aguardando oportunidade para
atacar o recm-desencarnado, roubando-lhe o fluido vital que sobrasse. Por isso, ao perceber a radiao do pensamento de orao
da paciente, largou o defunto para vingar-se dela. O resultado ali
estava. Contudo, convidado ao arrependimento e conduzido compulsoriamente para um plano de correo, a paciente, imediatamente, saiu do transe totalmente curada. de ver, pois, a rapidez

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com que, lhe atacou a angina e a brevidade com que, afastado o

Esprito agressor, se lhe restabeleceu a sade.
Feitas as pesquisas, localizou-se a residncia do morto e confirmou-se a causa mortis.[Ver nota explicativa 2]
Caso de A.M.R. - A mdium, minha esposa, aguardava-me,
na sala de espera do Consultrio. O menino acabara de entrar,
levado pela me. Motivo: havia trs dias ningum tinha sossego no
lar - dia e noite a criana chorava e gritava de dor. Principiava na
regio sacrolombar e descia em direo aos rgos pudendos. Os
mdicos no chegaram a uma concluso. A maioria pensou em
litase renal. Mas os exames foram negativos. Mas nenhum medicamento aliviava. Desesperada, a famlia resolveu tentar a Homeopatia. Optaram por ns. Momentos aps a resoluo, o menino
acalmou-se e, sem dor, chegou ao Consultrio. Para o menino,
prescrevi um calmante; e, para a me, orao em favor dos Espritos
sofredores, principalmente para os parentes prximos. Momentos
depois que ambos partiram, ao abrir a porta de comunicao com a
sala de espera, a mdium, minha atual esposa, que tudo ignorava
do caso do menino, estava contorcendo-se, sem posio na cadeira, gemendo e chorando com terrvel dor, que, partindo da regio
sacrolombar, irradiava-se para o tero e bexiga. Fi-la entrar imediatamente na sala de consultas e concitei-a a ter elevao espiritual,
pois j lhe havia sentido a vibrao espiritual. No mesmo instante,
mentalmente, solicitei aos Protetores que nos assistem fizessem o
Esprito sofredor adaptar-se melhor ao aparelho. Segundos aps,
estvamos dialogando com o Esprito da av do menino, desencarnada de cncer uterino. Socorrido o Esprito, nunca mais a criana
teve coisa alguma.
Caso R.R. - A moa, noiva, adoeceu sem causa aparente. Tosse, dor no trax, febre diria. Radiografia. Exame de escarro. Tuberculose pulmonar. Trs meses de tratamento com conceituado
especialista. Nenhuma melhora. Ao contrrio: apareceu-lhe uma
caverna no pulmo direito. Desvairada, a famlia apelou para ns.
Impossvel trat-la. Doena contagiosa, para a qual a Alopatia possui
maiores recursos teraputicos, no seria lcito, nem honesto. De
resto contra a tica. Aconselhamo-la permanecer com o tisiologis-

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ta. A famlia argumentou que o prprio especialista confessara que,

inexplicavelmente, a paciente no obtivera o mnimo benefcio com
o intensivo tratamento que lhe vinha fazendo. Permanecemos irredutveis. A nica concesso foi deix-la assistir s sesses da SEPE,
em local isolado, com todas as precaues. Isso, em virtude de
tratar-se de antigos clientes. Na primeira sesso, inesperadamente,
uma das mdiuns transformou-se em autntica tuberculosa: no
apresentou apenas tosse e dor torxica - ficou com febre! O Esprito, chamado s falas, confessou-se antigo bomio, desencarnado
jovem, por causa das farras. E quando lhe advertimos que no
poderia continuar com a paciente, replicou-nos, em tom desafiante, que estava apaixonado e, por isso, no se afastaria nem a deixaria casar-se. Dissemo-lhe que estava equivocado, porque, daquele
momento em diante, a moa ficaria sob a proteo da SEPE e ele
seria levado, compulsoriamente, para um plano de doutrinao, onde
encontraria o caminho da evoluo, e, conseqentemente, a felicidade. Enquanto orientvamos, o Esprito, sofrendo, ainda a sintomatologia da tuberculose, notamos a melhora da paciente, que deixara de tossir. Todavia, colocada distante da mesa de reunio, ela
nada ouvira a respeito de seu caso. Mas, ao terminar a reunio, veio
espontaneamente ao nosso encontro, para agradecer a melhora que
sentira durante a sesso. Por mera curiosidade, perguntei-lhe pelo
noivado. Ia mal, com brigas constantes. Contudo, as surpresas viriam ao depois. Esses fatos se desenrolaram na sesso de sbado.
Segunda-feira, ao ser submetida a novo exame, o tisiologista mostrou-se admirado com a espetacular melhora da paciente. Entretanto, no sabia a que atribu-la, pois no mudara a medicao, que,
embora considerada altamente eficiente, no caso, no havia atuado. Maior surpresa, ainda, no sbado seguinte. Minha filha, desencarnada aos quinze anos, era mdium curador. Com dez anos, salvou a av, j em coma, dando-lhe um passe. A cura foi instantnea.
Agora, condoda da moa, espontaneamente, quis colaborar. Incorporada numa jovem mdium, deu passes na parede torxica
posterior. E depois, confidencialmente, disse-nos com aquele encanto todo seu: Pai, a moa est curada; foi presente para meu

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paizinho. Mande fazer novos exames. Segunda-feira, quarenta e

oito horas depois do passe, a radiografia acusou cura completa,
perfeita, com desaparecimento das leses, sem sinal de cicatrizao, como se nunca houvesse tido caverna. Os documentos esto
arquivados na SEPE. E os noivos ? Os noivos, com o afastamento
do Esprito tuberculoso e apaixonado, deixaram de brigar. E agora,
casados e felizes, esto fabricando corpos a servio de Espritos
candidatos a reencarnao
Caso H.L. - Enfermeira, convivendo em afamado hospital, com
sumidades mdicas. Dores constantes na regio precordial. Nenhuma melhora a despeito da assistncia de notveis especialistas.
Diagnstico: coronarite crnica, com isquemia do miocrdio. Desiludida, apelou para a Homeopatia. Nada lhe prometemos. De resto,
prevenmo-la da incompatibilidade entre as dinamizaes
homeopticas e as drogas que tomava. Concordou em ficar, apenas, com a Homeopatia. Por isso, fizemos a prescrio. E, contra
nossos interesses profissionais, aconselhamo-la a freqentar as sesses doutrinrias da SEPE. Foi; e deu-se to bem que, como espervamos, no voltou ao Consultrio. Com ela, havia um companheiro invisvel, desencarnado de infarte do miocrdio. Mas, de
propsito, para evitar sugesto, nada lhe dissemos. Ao fim de algum tempo, o Esprito concordou em afastar-se. Mas tudo se passou sem que a paciente o soubesse. Nessa altura, pedimos-lhe
novos exames. Ficou perplexa - cura total. E, por fim, s tomava
um remdio: gua irradiada pelos Espritos Curadores.
Caso do Dr. J. B. - Mdico, formado h mais de vinte anos.
Nunca clinicou. Mal saiu da Faculdade, desequilibrou-se mentalmente. Internado vrias vezes. Insulinoterapia. Electrochoque.
Melhoras espaadas e efmeras. Ultimamente, vivia segregado num
sto. Mas viu, pela televiso, a cura que fizemos no J. Silvestre,
vtima de inesperado choque medicamentoso. Ficou impressionado e animou-se a procurar-nos. Fomos francos. Caso crmico. Crime no passado, em anterior encarnao. Resgate nessa, pela vingana da vtima de outrora. Ningum burla a Justia Divina. Todos
pagaro at o ltimo ceitil. Todavia, se freqentasse o Espiritismo,

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onde o Esprito vingador poderia encontrar estmulo para perdoar

e evoluir, no seria impossvel a cura. E encontrou, porque a esquizofrenia, no seu caso, era Espiritopatia obsessiva. Os comprovantes da cura esto nos arquivos da SEPE.
b. CONCEITUAO DE ESPIRITOPATIA
Com os casos apresentados, j podemos conceituar, embora sem
defin-la cientificamente, o que denominamos Espiritoparia.
Espiritopatia todo estado mrbido provocado no organismo
humano pela atuao de Espritos sofredores ou obsessores.
Na primeira hiptese, a Espiritopatia manifesta-se com os quadros clnicos das doenas somticas, agravados com sintomas esdrxulos e marcados pela rebeldia ao tratamento mdico.
Na segunda hiptese, a Espiritopatia toma feio de quadro psiquitrico. Na Espiritopatia clnica, o Esprito sofredor contamina o
perisprito ou corpo espiritual da vtima com radiaes mrbidas e
morbgenas que conserva, por provao purgativa, em seu corpo
espiritual.
Na Espiritopatia psiquitrica, o Esprito obsessor, por maldade
ou vingana, atua por fora mental sobre o psiquismo da vtima,
modificando-lhe o comportamento. Provocada que seja a doena
por Esprito sofredor ou obsessor, a Espiritopatia tanto poder ser
causa eficiente como causa adjuvante. No primeiro caso, a doena
totalmente de origem espiritual. No segundo caso, o fator espiritual , apenas, agravante de um estado mrbido j declarado.
Como se infere, a concepo de Espiritopatia no nega nada
daquilo que est cientificamente comprovado; apenas rompe preconceitos para mostrar Cincia novo campo de investigaes,
riqussimo em conseqncias para a Medicina e para a Religio campo de investigaes esse que, no futuro, ser a maior contribuio do Espiritismo para a felicidade da humanidade.
c. O CORPO ESPIRITUAL NA PATOLOGIA MDICA
Campo de foras vitais, detentor do segredo da vida, o perisprito est ligado, tomo a tomo, a todo organismo, com prevalncia sobre o sistema nervoso, mxime sobre a crtex cerebral, centro de comando de todas as funes orgnicas. Compreensvel se

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torna, pois, que, alterado o corpo espiritual, alterado ser, fatalmente, o sistema nervoso e, por conseqncia, o organismo todo
inteiro. Como bvio, todas as doenas, conforme previra o gnio
de Samuel Hahnemann, inicia-se por um desequilbrio dinmico da
fora vital [2]. Vale dizer que todos os estados mrbidos partem de
prvio distrbio no estado vibratrio do perisprito ou, noutros
termos, a doena do corpo espiritual precede a doena do corpo
carnal. E como as alteraes vibratrias do perisprito acarretam,
no mnimo, modificaes dos estados dalma, isto , no psiquismo, de ver que, tal como j afirmara em 1810, o inspirado fundador da Homeopatia, todas as doenas so, originalmente, psicognicas.
Como se infere, no h tanta incompatibilidade entre a teoria da
Espiritopatia, por ns proclamada, e as mais modernas concepes
no campo da Medicina psicossomtica, sobretudo se a interpretao for no sentido hipocrtico, ao invs de freudiano.
Na verdade, a hegemonia aqui dada ao perisprito na fisiologia e
na patofisiologia no pode escandalizar quando se sabe, de cincia
certa, que o corpo espiritual no se limita a manter a vida, porque
sustem, outrossim, a arquitetura celular, a ponto de permitir a desmaterializao do organismo, com consecutiva rematerializao e
reintegrao total no s das funes psicossomticas, mas, tambm, dos traos de personalidade tpicos do mdium que passou
por to espetacular processo desafiador da biologia humana [3]
[4]. No tardar, pois, o glorioso dia em que a Cincia materialista,
estribada no progresso tecnolgico, detectar as misteriosas energias do corpo espiritual ou corpo bioplasmtico, onde, par a par
com energias fotnicas, eltricas e magnticas, atuam energias no
fsicas que independem de tempo, de espao e de massa, tal como
ocorre nos fenmenos medinicos, includos, pelos adversrios do
Espiritismo, nas siglas psi-gama, psi-kapa [5].
A despeito das faccias dos telogos, que reduziram o Esprito
ao quase nada do ponto geomtrico; e no obstante a prospia
dos adeptos do monismo cientfico que, a priori, eliminaram de
suas elucubraes o Esprito imortal, Allan Kardec afirmou que o

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perisprito era semimaterial. A assertiva que aos nscios em matria

de Espiritismo se lhes afigurou chocante heresia cientfica, est
mais que evidente na fenomenologia medinica. Mais ainda - matematicamente, o problema est equacionado, por um brasileiro de
grande valor [6]. Sem embargo, como toda a patologia das Espiritopatias est adstrita dinmica do perisprito, necessrio se torna
no s provar a existncia como a complexidade do corpo espiritual - denominao por ns preferida, no por mera simpatia ao
Apstolo [7], mas porque d idia mais perfeita de um campo de
fora estruturado consoante a morfologia corporal.
d. DA EXISTNCIA DO CORPO ESPIRITUAL
A realidade do corpo espiritual pode demonstrar-se seja com
fatos espontneos, seja experimentalmente, mediante exteriorizao do duplo. Mais do que palavras, valem os fatos. Vamos, pois,
aos fatos:
1. Caso Emlia Sage
Professora francesa, lecionando em internato de moas ricas e
sadias. Durante um ano, apresentou, com testemunho de muitas
alunas, exteriorizao do duplo. Quando uma aluna a via num
local, outras, no mesmo instante, viam-na noutro. Essa, a verdadeira bilocao. Alm disso, dando aulas, a escrever no quadro negro,
o duplo projetava-se-lhe fora do corpo e ficava ao lado da professora, imitando-lhe os gestos. No refeitrio, o duplo permanecia de p, atrs do corpo fsico, com gesticulao automtica e
sincrnica.
Duma feita, reunidas quarenta e trs internadas na sala de costura, Sage, no jardim, cuidando de flores, desdobrou-se e o duplo, materializado, veio sentar-se junto s meninas, duas das quais,
mais afoitas, tocaram-lhe e sentiram-no com consistncia de musselina.
Por outro lado, refletindo-se no espelho, o fantasma da professora no deixava dvida de que estava materializado.

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2. Caso Stainton Moses

Ex-pastor protestante, convertido ao Espiritismo em memorvel polmica teolgica, com os seus Instrutores espirituais, merc
de sua psicografia. Por experincia, tentou exteriorizar-se com seu
corpo espiritual e visitar um amigo com o qual discutia muitos
temas religiosos. Fez duas viagens astrais casa do amigo. Mas,
ao acordar, tal qual ocorre na hipnose, de nada se lembrava. Sem
embargo, deu ao amigo uma prova espetacular, porque, com toda a
aparncia fsica, inclusive na indumentria, que era a costumeira, e
no a de dormir, que vestia naquele momento, em profundo sono,
Stainton Moses sustentou dilogo, como se, de fato, l se encontrasse em carne e osso.
3. Caso Reverendo Benning
Para justificar-se de falta involuntria, Benning desejou ardentemente fazer-se visto no crculo espiritual a que pertencia. E foi.
Foi, alis, materializado. Ao chegar, deu, na porta de entrada, as
pancadas convencionais. O porteiro desceu a escada e, ao abrir a
porta, deparou-se com Benning, hesitante e resmungando desculpas. Depois de admoest-lo, passou-lhe o brao pelas costas e flo avisar-se, porquanto todos o aguardavam ansiosamente. Impacientes, dois outros companheiros desceram a escada ao encontro
do retardatrio. Um deles exprobou-lhe o comportamento e, segurando-lhe pelo brao, insistiu que se apressasse. Foi quando aconteceu o inverossmel. O fantasma, revelando-se fantasma, escapou-se-lhe das mos e desceu, aos pulos, os degraus da escada; e,
com a porta j fechada chave, atravessou-a rapidamente, provocando, em seguida, tremendo rudo, como se com estpida brutalidade a houvesse batido!
Como se infere, a energia liberada na desmaterializao do duplo foi mais que suficiente para provocar, com a vibrao da
madeira, o inesperado estrondo. Mutatis mutandis, o que ocorre
nas casas mal-assombradas, cuja fenomenologia , toda ela, produzida por Espritos faltosos com a Terra, porque, encarnados como
mdiuns de efeitos fsicos, no se quitaram perante a espiritualidade, fugindo prtica da mediunidade. Por isso mesmo, alm de

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martirizante remorso pelas oportunidades perdidas, ainda sofrem,

em conseqncia das radiaes materiais, retidas em seu corpo
espiritual por falta de utilizao na vida terrena, todas as sensaes
da vida carnal, inclusive as que estavam participando da sintomatologia da doena responsvel pelo bito. Da a intercalao, no
espalhafatoso toribismo polifnico dos locais mal-assombrados, de
gritos lancinantes e de cruciantes gemidos de dor!
Contudo, para que se no imagine que a exteriorizao do duplo ou fantasma questo de iluso tica ou de alucinao, como
supe Tyrrel [11], bom que se saiba at que nvel se d a materializao. Para no nos alongarmos, dois exemplos: tal como tem
ocorrido com muitos mdiuns de materializao, injustamente acusados, Euspia, cercada de professores universitrios, e por eles
instigada, pde, mediante a exteriorizao de seu corpo espiritual,
plasmar, na argila mole, sem contato de seu corpo fsico, o modelo
de sua cabea [12] e, doutra vez, ainda controlada por sumidades,
modelou, por intermdio do seu duplo, as mos em garra, tambm na argila, mantida distncia [13].
Finalmente, a materializao do corpo espiritual da mdium Fay.
Ligada a um circuito eltrico estabelecido por Varley e Crookes e,
assim controlada, nos mnimos movimentos, materializou-se-lhe o
duplo, ao invs do fantasma esperado [14].
Contudo, at aqui, vimos o corpo espiritual por fora. V-loemos, agora, por dentro, no mais com aparncia de casca
astral, mas recheado de contedo psicolgico. Para isso, valer-nosemos de dois diferentes padres de pacientes - os mdiuns infensos ao Espiritismo e os mdiuns praticantes do Espiritismo. Ressalvamos, porm, desde j que: seja sob ao do sonambulismo
magntico, seja sob a influncia da hipnose, seja na relaxao do
treinamento autgeno, seja, enfim, sob a influncia de drogas psicotomimticas, as vivncias dependero no s da sensibilidade
medinica, como dos padres de mediunidade.
O colega, por exemplo, que se submeteu a experincias lisrgicas com sbio Professor de Psicologia Clnica, no se nos afigura
esprita. Se o fosse, no poderia ignorar a valiosa mediunidade que

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possui. Dotado como , sem hipnose, sem sugesto, sem alucingenos, somente com apelo a seus Guias Espirituais, o colega poderia ter-se projetado com maior facilidade e, na Maternidade, ver
o que se passava com a parturiente. De toda maneira, quem l
esteve no foi somente o duplo do mdico vazio de Esprito,
porque estiveram presentes todos os sentidos, para as observaes; e tambm a razo crtica, para analisar e ponderar. Conseqentemente, a inteligncia e a memria l no poderiam ter deixado
de estar. De fato, ele viu a sala, acompanhou o parto, observou o
feto, seu comprimento, seu peso, seu sexo... Logo, o alter ego que
se projetou no foi apenasmente o duplo do corpo espiritual foi sua personalidade toda inteira, com id, ego e superego e mais
coisas que Freud no viu [15].
E, agora, para completar as observaes, a exteriorizao do
corpo espiritual em mdium esprita e praticante.
Como veremos, os fenmenos so muito mais completos e, sem
comparao, muitssimo mais perfeitos.
Para exemplificar, escolhemos nossa primeira esposa. Mdium
valiosssimo e abnegadssima companheira de ideal, proporcionoume, durante cerca de trinta anos, provas espetaculares, servindo de
instrumento verdadeira coorte de Espritos, nos mais dspares
nveis de cultura intelectual e de evoluo espiritual. Dentre os
maravilhosos dons medinicos que possua, destacamos o da projeo do corpo espiritual, com libertao quase total do corpo
material, o qual permanecia em morte aparente, enquanto o Esprito, enriquecido com ampliao dos sentidos, transportava-se a quaisquer distncias, em cumprimento de tarefas e misses. Coligidas,
s as observaes feitas em torno dessa mdium formariam grosso volume. Por isso e para sermos objetivos e sintticos, daremos
apenas dois entre centenas de exemplos que poderia citar.
Em primeiro, uma projeo voluntria. Nosso peixeiro, em Botafogo, era srio e, porque agradava muito nosso pequerrucho,
mereceu nossa simpatia. Certa manh, quando nos foi oferecer o
pescado, mostrou-se sobremodo sorumbtico e taciturno. Curiosa,
minha esposa indagou-lhe do motivo da melancolia. Depois de
uma crise de choro, o peixeiro explicou que estava muito apreensi-

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vo e imaginando a morte de sua velha me, pela qual sentia profundo amor. Sensibilizada com os sentimentos filiais do ambulante,
minha esposa prometeu-lhe que, no dia seguinte, dar-lhe-ia notcias
da me. O peixeiro, olhos arregalados, espantadssimo, perguntalhe: Como pode, senhora? Minha me mora em
BeiruteAguarde at amanh Dito e feito. No dia seguinte,
em minha presena, repete o que noite, aps profundo sono, me
relatou. Primeiro, as peripcias para localizar a casa, de estranha
arquitetura, janelas avarandadas, roupas espanejando em varais
improvisados. Depois, a entrada, na residncia hermeticamente
fechada, feita pelo telhado, com cheiro de mofo e contato de teias
de aranha. Horrorizada, desce uma escada em caracol e v-se numa
saleta impregnada com fumaa de tabaco, onde quatro homens,
sentados volta de pequena mesa redonda, fumam num s cachimbo de longo cabo. Descreve o ambiente. Srdido. Estava sufocada. E enojada, com o cachimbo a passar de boca em boca. O
peixeiro cada vez mais abismado, justifica o costume da terra,
medida que, pela descrio dos tipos, vai reconhecendo - seu pai,
seu av, seus irmos. Sentindo-se asfixiada naquele local, sobe
novamente a escada v-se, sem saber como, em pequeno quarto,
no sto, priso de uma louca. Ao lado, o Esprito obsessor, pavoroso, mas no a viu. Tal qual acontece no Alm, onde Espritos
mais perfeitos controlam, at certo ponto, a viso dos inferiores...
O peixeiro chora. Era sua irm... Mas a narrativa continua. Fugindo
do crcere privado, o Esprito da mdium deparou-se, no quarto
ao lado, com encarquilhada anci, em profundo sono. Ao lado,
velando pelo corpo, o duplo da velha. Dessa forma, foi fcil o
dilogo. A velha, ou, melhor, o duplo da velha, lamentou seus
sofrimentos com o filho distante no Brasil e a filha louca, escondida, para evitar denncia dos vizinhos. Interrogada, porm, por que
no dava notcias ao filho peixeiro, a velha afirmou que j lhe
escrevera e que brevemente a carta enviada de navio molengo
chegaria ao destinatrio. Dias aps, o peixeiro recebeu a carta com
as mesmas palavras que lhe foram ditas pela mdium.

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Agora, uma experincia que fiz muitas vezes a servio da caridade, salvando inclusive doentes desenganados grande distncia,
somente pelas precisas informaes dadas pela mdium, depois de
deliberada viagem astral. Certa tarde, apareceu em nossa casa
uma vizinha que mal cumprimentvamos. Fingindo-se aflita, dissenos que sabia dos prodgios que minha esposa realizava com
seus Protetores. A me, tuberculosa, j em caquexia, estava nas
vascas da morte, em Belm do Par. Receando que j estivesse
morta, desejava que minha esposa fosse visit-la. Era uma caridade... e postou-se com ar de inocente. Apesar da suspeio que me
causou, disse minha mulher que no recusasse a caridade. Fi-la
concentrar-se e partir imediatamente. Sentada mesa, momentos
depois, com total atonia muscular, seu tronco cai sobre o mvel,
como se fulminada houvesse sido. Como sempre, nessas ocasies,
controlava-lhe o pulso e a respirao. Respirao quase nula. Pulso
impalpvel. Mais do que coma - crus. Cerca de dez minutos aps,
o Esprito retorna. Tudo mentira. A tuberculosa no era tuberculosa - era cancerosa. E no morava propriamente em Belm, mas nas
proximidades de Belm. Todavia, a misso fora cumprida com
minuciosa descrio da casa e do ambiente interno. Criticando, pois,
a farsa da pedinte, recriminou-lhe o abandono em que deixou a
progenitora e lamentou o fedor que encontrou no quarto... Tomada
de uma crise de choro convulsivo, a farsante rojou-se aos ps da
mdium, pedindo-lhe perdo por haver duvidado que ela se
transportava.
Depois disso, quem negar a existncia do corpo espiritual
porque prefere certificar-se do fato depois que morrer - o que
pode ocorrer, alis, de um momento para outro
Durante trinta anos de ntima convivncia conjugal, pudemos
constatar, centenas de vezes, que o Esprito da mdium, ao regressar das viagens astrais, fazia referncias s sensaes que sentira.
Ligadas no s viso e audio, mas, tambm, ao tato e ao olfato,
tais sensaes, sentidas enquanto o corpo se encontrava em
profundo transe, mais do que em coma, em crus, s poderiam
provir do corpo espiritual, que sempre acompanha o Esprito, es-

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teja ele encarnado ou desencarnado. Admitida a hiptese, possuindo o corpo espiritual radiaes vitais especficas dos rgos dos
sentidos e da rea somestsica da crtex cerebral, compreensveis
se tornam no s a viso espiritual e a audio espiritual,
ambas tidas como iluso ou alucinao, como, tambm, a transposio dos sentidos. Com efeito, se o corpo espiritual possui
radiaes com funes correspondentes s do sensorium e s das
estruturas nervosas adequadas s diversas formas de sensibilidade,
evidente que no s se poder ver e ouvir de olhos e ouvidos
tapados, como, transpostas as radiaes perispirituais especficas
de determinada sensao, transportada estar, ipso facto, a sensao
de uma estrutura adequada para outra inadequada. Exemplo: transportada a radiao do corpo espiritual especfica da viso, do globo ocular para o p, no s haver inibio do analisador adequado, como surgir, no p, uma espcie de viso artificial. Nesta
hiptese, cego da retina, vidente estar pelo p. Isso , pelo menos, lgico. Lgico, no entanto, no explicar a viso para-tica
e a transposio dos sentidos como apangio de histricas, dotadas de hiperestesia fictcia. Nem considerar, a priori, tudo como
simples sugesto negativa [16]. No isso, pelo menos, que se
infere da anlise imparcial das pacientes de Petetin [17] e de Lombroso [18], para citar apenas dois. Ao contrrio, o que se v, quando se tem olhos de ver, que essas moas eram mdiuns desequilibradas, por falta de conhecimentos espritas, utilizadas, por mdicos e cientistas falecidos, na esperana de alertar colegas terrenos,
destruindo aparentemente conhecidas leis fisiolgicas.
Ao invs disso, os mdicos terrenos taparam olhos e ouvidos ao
fato, que lhes humilhava a sabedoria, e, em compensao, fulminaram a personalidade das pacientes com o apodo de - histricas
[19]!
Sem embargo, experincias pioneiras de De Rochas demonstraram que a sensibilidade, que parecia privilgio de estruturas nervosas especficas, pode no s exteriorizar-se, em camadas correspondentes s camadas do perisprito, como impregnar corpos
materiais, tais como a gua, o que justifica a gua irradiada ou
magnetizada e a cera, o que esclarece a mecnica da magia, na
mmia de cera [20].

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Nas pesquisas da SEPE, a sensibilidade de uma mdium foi

transportada para outra, apesar das precaues contra a sugesto.
E mais - a sensao surgia, cronometrada pelos Protetores; e, outras vezes, condicionada a segundo estmulo. Exemplo: espetada a
mdium, a outra nada sentia; queimada, em seguida, a outra sentia
no a queimadura, mas a espetada anteriormente dada. Isso prova
que sensaes transmitidas normalmente, com exclusividade, por
determinados neurnios, transmitem-se, em certos casos, de perisprito a perisprito. E isso fundamental compreenso do
mecanismo da Espiritopatia, onde o corpo espiritual representa
maior papel do que o corpo carnal. Tanto assim que Espritos
desencarnados costumam queixar-se das mesmas sensaes da
doena que lhes causara o bito. Isso se deve, alis, ao fato de, no
momento da morte, por falta de merecimento, no haverem os
Espritos socorristas, que o assistiram, retirado do corpo espiritual
as radiaes mrbidas correspondentes somestesia. Nessa hiptese, doente neste mundo, doente permanecer no outro mundo, at que merea a retirada de seu corpo espiritual dos fluidos
vitais ligados vida material.
e. DAS RADIAES DO CORPO ESPIRITUAL
Ao contrrio do que geralmente se imagina, o perisprito ou
corpo espiritual composto de inmeras radiaes. Algumas so
materiais: magnticas e eltricas, ou, melhor, eletromagnticas.
Essas pertencem aos mdiuns de efeitos fsicos. Exemplo: Slade e,
antes de Slade, a mdium de Von Reichembach, Sra. Ruf, endoidavam bssolas [21]. Euspia, para s citar uma das maiores mdiuns, podia descarregar, como descarregou vrias vezes, o eletroscpio [22]. Magnetismo e eletricidade a esto provados - e
oriundos do corpo espiritual, porquanto somente os mdiuns de
efeitos fsicos os possuem dessa maneira.
Nada obstante, o corpo espiritual possui outros padres de radiaes, umas no fsicas, como demonstrou matematicamente Rhine,
outras mais materiais, como a radiao do verdadeiro hipnotizador. Contra a hiptese desta radiao, ergueu-se a escola de Nancy,
apelando para a hiptese de sugesto [23], hoje, mais do que outrora,
vitoriosa com o advento da hipnose mdica.

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Sem embargo, a radiao do hipnotizador, verdadeiramente

dotado, poder prestar inestimveis servios Psicologia, salvando-a inclusive de erros cometidos por Freud, exatamente pelo fato
de no possuir a radiao de hipnotizador.
Alis, no campo da Medicina, encontramos dois exemplos notveis - Mesmer e Esdaile - porque ambos possuam, associadas,
duas radiaes que nem sempre se misturam - a do hipnotismo e a
da cura paranormal. Radiao de hipnotizador possua Esdaile em
to alto nvel que, sem sugesto e sem ser visto, hipnotizou quase
instantaneamente um jovem, irradiando-o por costa; e doutra vez,
sem ser pressentido, hipnotizou, sem palavra, um presidirio cego
[24]. Radiao de mdium curador tambm possua Esdaile, porque
operando, sem prvia preparao psicolgica e em ambiente srdido,
realizou proezas que, at hoje, nenhum mdico pde imitar - mais
de trezentas intervenes cirrgicas sem assepsia. Radiao de
hipnotizador possuiu, outrossim, e em grande quantidade, Mesmer,
que, sozinho, dominava verdadeira multido de enfermos [25]. Mas
radiao de mdium curador tambm possuiu o criador do
magnetismo animal. A prova n-la d o insuspeitssimo Volgyesi,
referindo-se ao seguinte episdio: - jovem e desconhecido, Mesmer
aproximou-se de um lenhador a esvair-se em sangue, com a perna
esmagada por um tronco de rvore. Surpreso, observou que a
tremenda hemorragia cessou como que por encanto, voltando,
porm, toda vez que ele se afastava do acidentado, at que resolveu
impor as mos sobre o ferimento - hemstase definitiva! [26].
Alis, o prprio Braid, precursor do antifluidismo no campo do
hipnotismo, acabou reconhecendo direitos de cidade ao magnetismo [27].
Sem embargo, melhor prova da existncia do fluido, que preferimos denominar radiao, no poderia haver do que o prprio
relator da cura do lenhador. Hipnlogo mundialmente afamado,
discpulo de Pavlov, Volgyesi, a despeito de tanto tentar ridicularizar o fluido de hipnotizador, hipnotizava feras com o olhar
penetrante e, nos gorilas, at imps as mos, como se v nas

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fotografias de seu Tratado [28]. Diga-se que, antes dele, Lafontaine, pelo simples olhar, hipnotizou o leo do zoolgico, a ponto de
poder colocar a mo dentro da boca da fera [29]!
Mais vantagem fazem, porm, os verdadeiros iniciados indus,
cuja fora hipntica domina totalmente feras soltas nas selvas. Jacolliot viu, perplexo, um eremita sair de seu tugrio e entrar, na
cidade, cercado de perigosssimas feras, todas seguindo-o docilmente. E foi assim, com essa fora hipntica, que o iniciado
acabou com as rixas entre brmanes e muulmanos. De regresso,
porm, ao eremitrio, mal atingiu a borda da mata, o anacoreta
bateu palmas e (Jacolliot viu) as feras, com apavorantes uivos e
berros, desembestaram mata a dentro [30]. Eram feras mesmo, tremendamente carnvoras.
No crvel que, diante de tais fatos, ainda se negue o que todo
mundo sabe - que o hipnotismo compulsrio depende, de fato, de
uma radiao do hipnotizador.
f. DAS ESPIRITOPATIAS EXPERIMENTAIS
Para demonstrao de como Espritos obsessores, por fora do
pensamento, podem atuar, invisivelmente, por telepatia, seja em
viglia, seja principalmente durante o sono, condicionando, por pshipnose, comportamentos anormais, os Mestres da SEPE, dentre
os quais se destacam diversos iniciados indus, provocaram, durante sete anos de ininterruptas pesquisas, autnticas psicoses experimentais, no s nos mdiuns, como em visitantes cticos. O
interessante foi que, nas experincias, no havia hipnotizador visvel; e quando, porventura, um iogui desejava provocar a hipnose
teleptica controlando um aparelho medinico, que tanto podia
ser minha esposa como outra qualquer mdium, nunca pronunciava palavra - permanecia mudo e, de propsito, nem olhava para o
mdium que pretendia dominar. De resto, a mdium, sob a ao da
radiao hipntica, continuava lcida, com autocrtica e lutando
consigo mesmo para no realizar a ao telepaticamente comandada. Centenas de vezes repetidas as experincias, podemos afirmar
que grande porcentagem dos casos psiquitricos so Espiritopatias,
obsessivas ou no, mas de toda forma Espiritopatias, razo por que
o Espiritismo, associado Medicina pode realizar, nesses casos,
curas assombrosas.

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Por outro lado, com maior freqncia ainda, nas experincias da

SEPE os Protetores, aproveitando a presena de visitantes mal
acompanhados, isto , com encosto de Espritos sofredores,
aproveitavam a oportunidade para provocarem Espiritopatias com
tais Espritos.
Era o til ao agradvel. Amparavam o Esprito desencarnado, e,
com isso, curavam a vtima da atuao, para que ela aprendesse a valorizar o Espiritismo.
Dentre os beneficiados, h vrios jornalistas que no foram
SEPE com boas intenes
Isso serviu para que, com a identificao dos Espritos que os
acompanhavam, pudessem eles compreender que a dupla personalidade, contrariamente opinio de Azam, desorientado diante
de um caso de possesso, no provm da diviso e sim da substituio de personalidades [31]. De fato, no caso de Flida, o que
houve foi substituio da personalidade da mdium pela personalidade de um Esprito desencarnado, exatamente como est ocorrendo, no caso Jasbir, no qual a possesso foi interpretada como
reencarnao [32].
Dois processos foram empregados nas experincias: ou eram
utilizados Espritos sofredores ou Espritos cientistas, com equipe de ioguis. Controlando ncleos da base ou o mosaico cortical, provocaram os quadros clnicos que desejavam. A diferena
era que, na Espiritopatia com incorporao, o mdium ficava obnubilado, ao passo que, na Espiritopatia por controle cerebral, o
mdium conservava total lucidez e perfeita autocrtica. Por outro
lado, em todos os casos de incorporao, aps o afastamento do
Esprito sofredor, os Protetores que dirigiam as experincias deixavam permanecer, no perisprito do mdium, para minha observao mdica, as radiaes mrbidas, retidas, por falta de merecimento, no corpo espiritual do sofredor. Experincias interessantssimas, porque, quando isso acontecia, o mdium, assustado, supunha que havia adoecido repentinamente. O motivo simples: com
a presena do Esprito, o mdium tem conscincia de que sofre
momentaneamente para aliviar um irmo desencarnado; mas,

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na Espiritopatia por reteno experimental de radiaes mrbidas

e, por conseguinte, de sensaes de doenas de verdade, o mdium, sentindo-se sem controle espiritual, atribui tudo intempestiva enfermidade.
Como o problema ser equacionado em livro que estamos escrevendo, no nos alongaremos mais, esperando, no obstante, no
haver deixado dvidas quanto realidade das Espiritopatias.
Alis, no comeo deste sculo, notvel mdico-filsofo, luminar do Espiritismo em nossa Ptria, Adolpho Bezerra de Menezes,
a quem rendo preito de profunda venerao, j havia tido o desassombro de proclamar alto e bom som que, na maioria das vezes, a
loucura obsesso de origem espiritual [33]. E Carlos Imbassahy,
sem dvida um dos mais brilhantes escritores espritas, justamente
escolhido como patrono deste Congresso, apontou, numa de suas
ltimas obras, o interesse cientfico do problema das perseguies
espirituais [34].
g. O PROBLEMA MORAL DAS ESPIRITOPATIAS
Do exposto, deve-se concluir que o ponto nevrlgico das Espiritopatias um problema moral. Com efeito, o Esprito desencarnado s continuar a sofrer fisicamente se, no processo da
desencarnao, os Espritos socorristas que o assistirem no retirarem de seu corpo espiritual as radiaes do sistema nervoso,
exatamente aquelas que, por incrvel que parea, dar-lhe-o, no
Mundo Espiritual, a sensao de toda a sintomatologia clnica da
doena que o matou. Isso depende de seu merecimento; e quem o
julga o seu Mentor, dono de seu destino, na ltima encarnao.
O que acontece, via de regra, em tais casos, que o Esprito no
respeitou seu prprio corpo abusando dos prazeres em detrimento
do equilbrio emocional. Faltoso consigo mesmo, responde perante
a espiritualidade, cujas leis so imprescritveis. E, no que tange
vtima da Espiritopatia, , quase sempre, mdium rebelde ao
cumprimento dos deveres espirituais. Sofre, na carne, o padecimento do Esprito, com estmulo caridade com os mortos e
chamamento prtica da mediunidade, cuja negligncia acarreta,
no Alm, torturante remorso. Ao mesmo passo, leva-o doutrina
esprita, onde encontrar conforto moral e iluminao espiritual
que somente o Espiritismo pode dar.

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s vezes, a Espiritopatia ocorre por amor, como no caso da

moa, que ficou tuberculosa pela atuao do Esprito tuberculoso e apaixonado; outras vezes, por vingana, como no caso do
mdico esquizofrnico. Mas, na imensa maioria dos casos, no
nem por amor, nem por dio - por vampirismo; porque, no
Mundo Espiritual, o fluido vital, mxime o fluido humano, ,
para Espritos infensos prpria evoluo e, ainda, apegados aos
prazeres terrenos, maior preciosidade do que o ouro para os gananciosos deste mundo. O motivo simples - de posse da radiao humana especificamente relacionada com as estruturas nervosas adequadas s diversas sensaes corporais, esses Espritos, posto
que desprovidos do corpo material, podem satisfazer prazeres e
vcios. Sintonizados com os sentimentos das criaturas, esses Espritos podem sentir a satisfao de comer, beber, fumar e, at, de
copular, como se vivo se encontrassem. Alm disso, roubando
fluido humano, com maior facilidade consumaro o trabalho de
magia negra, se, porventura, o Esprito estiver compromissado com
ignorantes e maldosos feiticeiros.
Contudo, o pior que Espritos materialistas e gozadores, ignorando o prprio estado em que se encontram, convencidos, muitas
vezes, de que continuam encarnados, agarrados a ideologias atestas, interferem contra o Espiritismo.
Obstinados na explorao dos fluidos vitais, combatem, por
todos os modos e meios que podem empregar, o progresso moral
da humanidade. Induzindo mdiuns invigilantes ou ignorantes da
Doutrina Esprita, prtica de lamentveis mistificaes, esparramam a confuso e amedrontam os pusilnimes.
Se todas as criaturas soubessem dos perigos de contribuir, com
sentimentos anti-fraternais, para que Espritos moralmente atrasados se apoderem de seus fludos, isto , de radiaes de seu
corpo espiritual, certamente envidariam maiores esforos no sentido do auto-aperfeioamento, a fim de merecerem maior e melhor
proteo espiritual. E, ao mesmo passo, procurariam ajudar, no
com rezas apapagaiadas, mecanicamente balbuciadas, mas com
oraes doutrinrias e esclarecedoras, os Espritos que, convidados ou no, estacionam em todos os lares terrenos - sempre em
sintonia de sentimentos com os membros da famlia.

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Porque, acreditem ou no os sbios e os presunosos, da psicocinesia teleplastia, dos fenmenos psi-gama aos psi-kapa, tudo
mediunidade, tudo controlado pelos Espritos: pelos Espritos
superiores, sbios e caridosos, quando os sentimentos so puros e
altrusticos; pelos Espritos inferiores, cultos ou incultos, quando
os sentimentos so maus e pssimas as intenes.
E, para que se tenha idia da responsabilidade moral de cada
criatura na preservao das radiaes do corpo espiritual, relembramos um episdio bblico, acontecido com o maior de quantos
Instrutores da Humanidade hajam at hoje encarnado neste Planeta - Jesus de Nazar.
Caminhava o Mestre em direo casa de Jairo, a fim de, com
sua prodigiosa mediunidade curadora, salvar-lhe a filha, j considerada morta. Grande multido de enfermos e curiosos comprimia-o,
tolhendo-lhe os passos. Afoita, pobre mulher do povo rompeu a
multido e, insinuando-se entre os discpulos que o cercavam,
sorrateiramente tocou-lhe a fmbria da tnica. Era antiga portadora
de renitente metropatia, certamente fibroma uterino, sujeito a
constantes crises hemorrgicas, que desafiaram a Cincia da poca,
deixando a coitada na penria. A mulher curou-se imediatamente.
Mas Jesus, ao sentir o arrepio caracterstico da perda de fluido, sem
prvio controle do Protetor, ficou preocupado e, imediatamente
indagou dos discpulos quem o havia tocado. E como os discpulos,
que tinham o dever de proteg-lo, evitando qualquer contato
extemporneo, desculparam-se com o grande nmero de criaturas
que os cercavam, Jesus, insatisfeito, olhava ao redor para ver quem
lhe tocara. Identificando a mulher atemorizada e tremendo, sentiu
a confiana que ela havia depositado nele, razo por que,
prontamente, perdoou-lhe a audcia (Marc. V, 21-34).
h.MISSO DO ESPIRITISMO
A mediunidade, seja ela de humilde e desconhecido mdium,
seja a do Mestre dos Mestres, patrimnio inalienvel do Mundo Espiritual a servio da Humanidade.
Quando o mdium curador, no exerccio de sua faculdade, cede
a outrem, por caridade, uma parcela de sua vida e, o que mais

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importante, uma radiao de seu corpo espiritual, sobretudo se a

radiao for para curas supranormais, o Protetor de quem recebeu
o fluido curador, fica responsvel, perante o Mentor do mdium curador, pela devoluo, no Mundo Espiritual, da radiao
emprestada pelo mdium, de vez que os fluidos, ou, como preferimos, as radiaes perispirituais, constituem patrimnio sagrado
de cada Esprito, marcando as etapas de sua evoluo, ou assinalando
os fracassos de suas provas. Da, a preocupao de Jesus - preocupao que jamais teria, se a perda de fluido houvesse ocorrido
quando ele se sentia controlado pelo seu Protetor, como se verificou, pouco depois, ao curar a filha de Jairo.
Nada obstante, a cada dia, a cada hora, a cada minuto, a cada
instante, h um nmero incalculvel de criaturas terrenas perdendo fluidos, porque roubados por Espritos atrasados, sintonizados com momentneas vibraes de dio, de cime, de cobia, de
luxria, etc. Tudo, com enorme prejuzo terreno e, muito maior,
espiritual.
Entretanto, se a Humanidade soubesse que o mundo no dela,
porque muito maior do que o nmero de Espritos encarnados o
nmero de Espritos desencarnados a exercerem numerosas funes nos diversos setores da natureza; e que, duma ou doutra maneira, esses Espritos influem sobremodo no destino humano,
embora sempre de acordo com os sentimentos de cada criatura,
talvez que os homens se sentissem estimulados a realizar, paralelamente ao progresso material, o progresso espiritual do mundo,
ajudando a evoluo dos Espritos.
Primeiro, porque compreenderiam que os prejuzos causados
pelos Espritos a resposta perfeita dos erros e injustias a cada
momento cometidos, pelo egosmo e pela prepotncia dos poderosos, contra a misria e a fraqueza dos pobres e desvalidos; segundo, porque, como cada qual tem a assistncia espiritual que merece, pertena religio que pertencer, os homens procurariam, simultaneamente, corrigir seus sentimentos e amparar os Espritos.
O caminho est traado luminosamente h um sculo, nos postulados da doutrina esprita, a doutrina dos Espritos evoludos,

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trazida Terra por grande equipe de Mensageiros de Jesus, desejosos de renovarem os valores da Terra com a renovao dos conceitos do cristianismo.
Jesus, de braos abertos e corao amargurado, aguarda que a
humanidade siga, finalmente, o roteiro que traou e que ningum
seguiu - amar a Deus sobre todas as coisas e, ao prximo, como a
si mesmo.
Allan Kardec, o grande missionrio a servio de Jesus, tambm
apontou o roteiro, associando, na doutrina esprita, a Cincia
Religio, e polarizando, nos postulados de sublime filosofia religiosa, o corao e a razo.
Porque de braos dados que Religio e Cincia, irmanadas no
Espiritismo, devem caminhar, ombro a ombro, na gloriosa lide de
levar luz e paz Humanidade!
Niteri, 20 de maro de 1972
R. Penna Ribas

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NOTAS EXPLICATIVAS
1 - A tese "As Espiritopatias Luz da Doutrina Esprita", apresentada pelo Dr. Penna Ribas, ao V Congresso de Jornalistas e
Escritores Espritas foi o fato terminal, de uma srie de muitos
outros, e, que, deu origem fundao do Neo-espiritismo.
Convm frisar, e bem, que o progresso do Espiritismo era preconizado pelo Mestre Allan Kardec como condio sine qua non para
a sua subsistncia.
Esta assertiva foi ratificada pelo Mestre Lon Denis, expressando assim sobre o assunto no Congresso Esprita, de 11 de setembro de 1888, em Paris: No vos viemos dizer que devamos ficar
confinados no crculo, por mais vasto que seja, do Espiritismo
Kardequiano. No; o prprio Mestre vos convida a avanar nas
vias novas, a alargar a sua obra.
Estendemos as mos a todos os inovadores, a todos os de boavontade, a todos os que tm no corao o amor Humanidade.
2 - Uma razo houve para que tudo ocorresse: que o marido
da mdium precisava da prova para se melhorar e assim o carma da
mdium ser suavizado, pois o marido de materialista e hipnotizador, converteu-se ao Espiritismo. E tudo isso aconteceu com a
determinao do Mentor da mdium e superviso do Mundo
Espiritual que manda socorro na hora exata. Em concluso: de
tudo que foi dito uma verdade ressalta insofismvel: que os Espritos se manifestam com ou sem evocao. Logo, tolice deixar de
orar, com medo de evocar os mortos, sobretudo quando se conhece o mecanismo da orao e a hierarquia espiritual.

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Bibliografia
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Revista Esprita - 1958. Edicel - So Paulo. pg. 346.
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Organon de la Medicina - Edit. El Porvenir Mxico 1929. Parg. 9 a 12.
[3] - A. AKSAKOF
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[5] - J. B. RHINE
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Extra-Sensory Perception - Bruce Humphries Publishers
- Boston - pg. 137
Parapsicologia - Ediciones Troquel - Buenos Aires 1964.
pg. 156
O Novo Mundo do Esprito - Import. de Livros S.A So
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El nuevo mundo de la mente - Edit. Paidos - Buenos
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[6] - HERNANI GUIMARES ANDRADE

A Teoria Corpuscular do Esprito - So Paulo
[7] - I. COR. XV, 44
[8] - A. AKSAKOF
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- pg. 498
Animismo e Espiritismo - FEB - 1956, pg. 557.
[9] - CURNEY, MYERS E PODMORE
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[10] - A. AKSAKOF
Animisme et Spiritisme - Edit. Paul Leymarie - Paris 1906
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[11] - G. N. M. TYRREL
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[12] - CAMILLE FLAMMARION
Les forces naturelles inconnues - Ernest Flammarion,
diteur - Paris - pgs. 98/99.
[13] - ALBERT DE ROCHAS
Lextriorisation de la Motricit - Chamuel Editeur - Paris
- 1896 - pg 132.
[14] - GABRIEL DELANNE
Les apparitions Matrialises des Vivants & Des Morts Leymarie Editeur - Paris - 1909 - pg. 400
[15] - CESARIO MOREY HOSSRI
Prtica do Treinamento Autgeno e LSD - Edit. Mestre
Jou - So Paulo - pg. 100
[16] - CHARLES RICHET
Trait de Mtapsychique - Librairie Flix Alcan Paris - 1923 pg. 232

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[17] - PETETIN PRE

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[18] - CESARE LOMBROSO
Hypnotisme et Spiritisme - Ernest Flammarion, diteur Paris 1922 - pg. 10
Traduo LAKE - So Paulo
[19] - A. BINET E CH. FRE
Le Magntisme Animale - Flix Alcan - diteur - Paris 1908.
[20] - ALBERT DE ROCHAS
Lextriotisation de la sensibilit - Chamuel diteur Paris - 1895 - chap. III
A feitiaria - EDICEL - So Paulo
[21] - J.K. FRIEDRICH ZOLLNER
Fsica Transcendental - Trad. FEB - pgs. 32 e 40.
[22] - REN SUDRE
Introduction a La Mtapsychique Humaine Paris - 1926 pg. 226 ss.
[23] - BERNHEIM (Dr.)
Hypnotisme Sugestion Psychothrapie - Octave Doin,
diteur - Paris 1891.
[24] - JAMES ESDAILE
Cirurgia Mayor y Menor Bajo Hipnosis - Edit. Crespillo Buenos Aires.
[25] - ANTOINE FRDERIC MESMER
Mmoire sur la dcouverte du magnetisme animal Paris 1779. dit. P. F. Didot.
[26] - FERENC ANDRS VOLGYESI
La Hipnosis en el hombre y en los animales
Cia. Edit. Continental - Mxico - Espanha - Argentina Chile - pg. 26

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[27] - JAMES BRAID

Neurohipnologia - Edit. Poblet - Buenos Aires - 1960 pg 63.

[28] - FERENC ANDRS VOLGYESI
La Hipnosis en el hombre y en los animales
Cia. Edit. Continental - Mxico - Espanha - Argentina Chile - pg. 54
[29] - LAFONTAINE
Lart de magntiser - Baillire - Paris - 1847
[30] - LOUIS JACOLLIOT
Le Spiritisme Dans le Monde - Lacroix & Cia. diteurs.
Paris - 1875
O Espiritismo na India - Editora Esprita Ltda. - Rio 1935.
[31] - AZAM (Dr.)
Hypnotisme et Double Conscience - Flix Alcan - diteur
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[32] - IAN STEVENSON, Md.
20 casos sugestivos de Reencarnao - Edit. Cultural So
Paulo - pg. 64 ss.
[33] - ADOLPHO BEZERRA DE MENEZES
A Loucura sob Novo Prisma - FEB 1946

[34] - CARLOS IMBASSAY

Enigmas da Parapsicologia - Edio Calvrio 1967 - So
Paulo - pg. 159.

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