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INTRODUCCIN
La sociologa de la familia nace en el siglo XIX como una ciencia positiva con
la presuncin de desmitificar, bajo las armas de la razn y del mtodo cientfico, una
concepcin tradicional y natural de la familia, como aquella idea sacra o hiertica que
exista en la gens romana y en gran parte de la Edad Media. Las ciencias positivas, en
aras del progreso humano, pretenda cuestionar las verdades tenidas por absolutas y
dogmticas. Para los socilogos del siglo XIX, la decadencia de la familia patriarcal,
caracterizada como un tipo de familia primitiva y sus valores: la solidaridad del
grupo, la sumisin de la mujer 1 y de los hijos, la alianza matrimonial indisoluble y
mongama, eran caractersticas inapropiadas a una sociedad moderna e industrial2.
Los socilogos del siglo XIX, contemplando el pasado, perciben un cambio en
las formas y en la tica matrimonial. Ellos se interrogan sobre el por qu de este
cambio? y s este cambio, significa una perpetuacin de un tipo especfico de
familia? Siguiendo al Profesor Achille Ardigo3 podemos afirmar que con los estudios
del psicoanalista austriaco Sigmund Freud (1856-1939) existe un antes y un despus
en el estudio de la familia. Los filsofos e historiadores del siglo XVIII justificaban
este cambio por medio de la lucha dialctica entre la familia entendida como los
grupos de parentela y la sociedad entendida como el grupo territorial, la polis, etc.
En este esquema la sociedad norma la familia creando expectativas retenidas
socialmente legtimas que sta debe cumplir para no influir con los fines y el buen
funcionamiento de la sociedad, entendida como un todo orgnico al cual el grupo
familiar pertenece. Por otro lado la familia norma la sociedad por medio de los roles
1
Cf. RODRGUEZ LORES , A. DE LA CRUZ MUGUERCIA, M.: Reflexiones sobre la familia y el matrimonio
desde la sociologa y el derecho como fenmeno no solo social sino tambin como ciencias, en Contribuciones a las
Ciencias Sociales, Mayo 2012, www.eumed.net/rev/cccss/20/.
2
Incluso la Iglesia manifiesta su preocupacin con el inicio de las Encclicas Sociales y la as llamada Doctrina
Social de la Iglesia. Cf. LON XIII, Rerum Novarum, in AAS, XXIII (1890-1891), 641-670.
3
ejercitados por sus miembros hacia el externo, con un impacto notable en las
instituciones y en el sistema social. Esta influencia normativa reciproca era entendida
como una lucha entre organismos interrelacionados e interdependientes.
Despus de Freud y en especial con sus estudios sobre la constitucin de los
vnculos sociales y el origen de los principios reguladores de la actividad humana. 4
Se desplazan el rol normativo al individuo y a sus relaciones especialmente del nio
con sus padres al interno de la familia como unidad socializadora.
Las causas del cambio histrico de las formas familiares pasa de razones
histricas, a mecanismos instintivos de la infancia, comunes y universales.
Despus de Freud, el anlisis del cambio de los sistemas familiares adquiere un
nuevo nivel de abstraccin: de la macro-sociologa se pasa a la micro-sociologa; del
anlisis histrico epocal o de las grandes generalizaciones antropolgicas de los pueblos
iletrados, se pasa, cada vez ms, a un anlisis sobre la familia media urbana
contempornea, sobre los ciclos de madurez psicofsica de los recin nacidos, desde el
momento que recibe el estatus de hijo hasta cuando deciden asumir el estatus de
cnyuge. 5
1.1
IZQUIERDO , Mara Jess. El vnculo social: una lectura sociolgica de Freud. en Papers: revista de
sociologia 50 (1996), 165-207.
5
El ttulo completo de la obra es: Das Mutterrecht, eine Untersuchung ber die Gynkokratie der alten Welt
nash ihrer religisen und rechtlichen Natur, Kreis & Hoffman, Stuttgart 1961. Segn J.J. Bachofen, las fases de la vida
sexual corresponden a aquellas de las religiones y estas son en relacin a diversos niveles de la vida de la naturaleza.
7
El ttulo completo de la obra es: Ancient Law. Its Connection with the early history of society and Its Relation
to modern ideas.
MORGAN, H. Lewis, Ancient Society or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery through
Barbarism to Civilization, C. Kerr, Chicago 1877
9
Zurich 1884, Hottingen. La traduccin italiana. Lorigine della famiglia, della propriet privata e dello stato.
In rapporto alle indagine di Lewis H. Morgan, Roma 1963.
10
Alexis GIRAUD TEULON , Le origines du mariage et de la famille, Geneve 1864; ID., La mre chez certains
peuple de lantiquit, Torino, 1867; J. F. MCLENNAN, Primitive marriage, London 1865; John LUNNOCK, The origin of
civilization, London 1870; F. LE PLAY, Lorigen de la famille, Dentu 1875.
11
DARWIN, Charles The Variation of Animals and Plants under Domestication, vol. I, Cambridge University
Press, New York 2010, 11. Es importante destacar que en el pensamiento de Darwin la herencia (que se formula en el
libro antes citado publicado en 1868) antecede a la idea de la pre-existencia de una horda primitiva original. La idea de
la evolucin del hombre ser planteada con posterioridad en su libro El origen del hombre y la seleccin en relacin al
sexo publicado 1871.
14
Freud asume como hiptesis la existencia de una horda primitiva en las
cuales los celos del macho ms viejo y ms fuerte impedan la promiscuidad sexual.
15 Por un fin explicativo, nuestro autor, extrapola la idea evolutiva de las plantas y
de los animales a la familia y a la sociedad, identificndolos como productos de una
evolucin. Esta hiptesis temeraria, marcar a fuego las teoras sociolgicas de la
familia del siglo XIX y principios del XX.
El mismo Freud define la hiptesis de la horda primordial darwiniana sobre el
estado primordial de la sociedad humana16 y su relacin con el totemismo como
12
DARWIN, Charles, El origen del hombre y la seleccin en relacin al sexo, Ediciones Ibricas, 1966, p. 153.
13
Ibidem, 154.
14
REZOLA, Jos Mara Gondra. La Teora de la evolucin de Darwin, punto de encuentro entre psicoanlisis y
el conductismo. en Revista de historia de la psicologa 30/4 (2009), 75-86.
15
FREUD, Sigmund, Ttem y tab y otras obras (1913-1914), Obras completas Sigmund Freud 13, Jos L.
Etcheverry (trad.), Amorrortu editores, Buenos Aires 1991, 127128.
Freud incluso seala que la existencia de esta horda primitiva no se ha demostrado con exactitud: Ese
estado primordial de la sociedad no ha sido observado en ninguna parte. Lo que hallamos como la organizacin ms
primitiva, lo que todava hoy est en vigor en ciertas tribus, son las ligas de varones compuestas por miembros de
iguales derechos y sometidos a las restricciones del sistema totemista, que heredan por lnea materna. Acaso lo uno
pudo surgir de lo otro? Y por qu camino fue posible? Ibdem. 143.
17
Ibd.
18
Ibd.
19
DI NICOLA, Paola La famiglia nelle diverse formazioni storico-sociali, Lineamenti di sociologia della
famiglia. Un approccio relazionale allindagine sociologica, Roma, Carocci 2014, 29.
20
Para Spencer la evolucin de las formas familiares pasa siempre y en todo lado de una promiscuidad
primitiva a una poliandria, de una poliandria a la poligamia y de una poligamia a una etapa final de monogamia.
Cf. Ardigo, Achille, Sociologia della Famiglia 590.
21
Tipo de familia
Estado primitivo;
Nace
la
familia
consangunea,
originando
el
concepto de parentela;
Estado primitivo intermedio;
La
familia
comienzo
punalua,
de
las
marca
el
restricciones
de
barbarie
superior
La familia patriarcal;
o La familia mongama.
civilizacin.
22
GRAEBNER, F. Kulturkreise und kulturschichten in Zeitschrift fur Ethnologie, XXXVII, Berlin 1905; F.
Graebner, Die methode der ethnologie, Heidelberg 1911; W. SCHMIT, Kulturkreise und kulturschichten in sudamerica
in Zeitschrift fur Ethnologie, XXXVII, Berlin 1913; W. SCHMIT, Die Sprachfamilien un sprachenkreise der erde, 1926;
W. Schmit, Handbuch der methode der kulturhistorischen ethnolgie, 1937; W. SCHMIT, Das mutterrescht, 1955; E.
GROSSE, Die formen der familie und die formen der wirtschaft, Friburgo y Lipsa, 1896; W. H. RIVERS, Kinship and
Social Organisation, London 1964; P. W. SCHMIDT, Die stellung der pygmaenvolker in der entwicklungsfeschichte des
menschen, Stoccarda 1910; W. SCHMIDT; W. Koppers, Wolker und kulturen, Ratisbona 1925.
23
24
LOWIE , R. H., Primitive Society, Liveright, New York 1920, (trad. francs 1935), 157.
25
26
LEVI-STRAUSS, Claude, Las estructuras elementales del parentesco, Marie Therse Cevasco (trad.), Paids
Bsica 3, Ediciones Paids, Barcelona 1981, 5859.
28
La prohibicin del incesto presenta, sin el menor equvoco y reunidos de modo indisoluble los dos
caracteres en los que reconocimos los atributos contradictorios de dos rdenes excluyentes: constituye una regla, pero la
nica regla social que posee, a la vez, un carcter de universalidad., Ibdem, 42.
29
Esta regla, que por serlo es social, es 111 mismo tiempo pre-social en dos sentidos: en primer lugar por su
universalidad, luego por el tipo de relaciones a las que impone su norma., Ibdem, 45.
30
Ibdem, 558.
31
Ibd.
33
34
35
los sentimientos36 entre los que destaca el historiados francs Philippe Aris (19141984), el histrico britnico Lawrence Stone (1919-1999) y el canadiense Edward
Shorter. Para estos autores la familia ms all de exhibir una evolucin histrica
lineal se presenta como un sistema vivo que se adapta cambiando o amoldando su
estructura a los cambios histricos y culturales.
Como ya lo haba demostrado Emmanuel Todd y John Hajnal existe una
relacin entre los tipos de sociedad y cultura, y las estructuras familiares. Las familias
ser tan grande familia extensa o tan pequea familia nuclear segn sea el
papel que sta cumple o no al brindar proteccin, seguridad y los bienes mnimos a
sus integrantes. As la familia mongama ser un elemento constitutivo de la Galia
hasta el siglo IX, mientras que en la Edad Media, por las invasiones brbaras y la
debilidad del Estado Central dar paso a la consolidacin dela familia extensa como
medio de proteccin y seguridad, retomando el ciclo mongamo a principios de los
siglos XII al XIV debido a la disminucin de las invasiones y el potenciamiento del
poder del Estado como autoridad civil37.
Esto implica, por ejemplo, que en la poca de la gens romana la idea de
parentela fuera univoca: por descendencia masculina, cambiando en la Edad Media.
En este perodo ya en la antigua Germania, vemos que cada individuo tena dos
categoras de parientes, uno del lado de la espada, los otros del lado de la madre y
era solidario en grados distintos38. . Este sistema de parentesco medieval bipartito
ejemplificado en la onomstica se percibe en el occidente medieval en la
importancia sentimental que la epopeya atribuye a las relaciones del to materno con
el sobrino, no es ms que una de las expresiones de un rgimen donde los vnculos de
alianza por las mujeres contaban casi tanto como los vnculos de consanguineidad
paterna39.
36
Ibdem., 43.
37
Ibdem., 38.
38
Bloch, Marc, La sociedad feudal, Eduardo Ripoll Perrell (trad.), Ediciones AKAL, Madrid 2011, 155.
39
Ibd.
clases
1. Solitarios;
a.
Viudos;
b.
Solteros o con estado civil no
conocido;
1. No
familia
(sin
una
unidad
a. Hermanos co-residentes;
b. Otro tipo de parientes coresidentes;
conyugal);
domestico
simples
(con
de
familia
una
unidad
conyugal);
1. grupos
domsticos
familiares
1978, 31.
LASLETT, Peter-WALL, R., Household and Family in Past Times, Cambridge University Press, Cambridge
conyugales emparentadas);
esposados);
b. grupos con unidad secundaria
descendentes (hijos con sus
cnyuges);
c. grupos con unidad secundaria
colateral (hermanos(as) con sus
cnyuges o al menos un miembro
de la generacin de los padres);
d. Frnchs: grupos con unidad
secundaria colateral
((hermanos(as) con sus
cnyuges);
e. Combinacin de a-d o formas
mltiples;
5b;
5b+5a;
5b+5a+4a;
b. familias alternativas
5d;
5d+5c;
5d+5c+4c;
5d+5c+4c+2a;
42
1.
La sociedad industrial auto comprendida como una realidad nueva impone con
la industrializacin y la urbanizacin nuevas pautas de conducta y de vida a una
sociedad tradicional que no desea ceder su lugar en un mundo normado y estable.
Esta sensacin de novedad por un lado y de miedo por otro, es el ambiente en que los
socilogos de la familia se encuentran, autores como el revolucionario social Karl
Marx (1818-1883), el socilogo social y discpulo de Marx, Friedrich Engels (18201895) y el socilogo alemn Ferdinand Tnnies (1855-1936), establecieron una
relacin entre las estructuras sociales y las formas familiares.
En el Ancien rgime (siglo XV-XVIII), la familia era patriarcal y monoltica,
con un concepto sacro del poder masculino, que sustentaba la autoridad del rey, los
ttulos hereditarios y la sumisin total de la mujer. Esta familia patriarcal extensa
restringe la relacin entre los individuos por cuestiones de herencia, cultura e
idiosincrasia. El trabajo se relacionaba con la posicin social, haciendo coincidir el
ambiente de trabajo con el ambiente familiar. Esta estructura de familia tradicional de
origen rural se ve enfrentado en la primera industrializacin a la vida en ciudad donde
la definicin y la composicin de la familia y la sociedad hiertica cambian.
Con la revolucin industrial y su espritu positivo, la sociedad comienza a
seleccionar a los trabajadores segn sus mritos, las familias pasan a ser unidades de
trabajo en las cuales las diferencias sexuales dan paso al desempeo laboral. La
urbanizacin trae consigo la nuclearizacin familiar, donde los grupos de parentela
fundamentales en el Ancien rgime dan paso a una vida privada y afectiva al interno
de la familia, ncleo de la sociedad.
Esta dualidad fundament la crtica de los socilogos a la familia tradicional,
entendida como: una respuesta social a un momento histrico precio. Si la familia era
una construccin social, todo lo antiguo poda ser cambiado y modernizado. La nueva
sociedad moderna necesitaba de un tipo nuevo de familia que respondiera a los
cambios que la sociedad industrial estaba experimentando. La historia para estos
autores se comprende como un lento recorrido hacia la perfeccin. Esta idea del
progreso de la historia asienta sus bases en las ideas milenarista del monje calabrs
Gioacchino da Fiore (aprox. 1130-1202), la concepcin de la historia del filsofo
Immanuel Kant (1724-1804) con la ley inmanente del progreso, guiada por la fuerza
de la naturaleza y la idea del filsofo alemn Georg W. Friedrich Hegel (1770-1831)
de la historia y su realizacin en el estadio moderno.
Si se reconoce que la familia ha atravesado sucesivamente por cuatro formas y que
actualmente se encuentra en la quinta, se plantea la cuestin de saber si esta ltima ser
permanente en el futuro. Lo nico que puede responderse es que (la familia) debe
progresar a medida que progrese la sociedad, que debe modificarse a medida que se
modifique la sociedad, al igual que sucedi antes.43
43
MORGAN, Lewis H., Ancient Society, or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery Through
Barbarism to Civilization, MacMillan and Co., Londres, 187, 499. citado por ENGELS Federico, El origen de la familia,
la propiedad privado y el estado, Fundacin Federico Engels, Madrid 2006, 90.
44
Ibd.
final familiar y sociedad caracterizan, solamente, dos grados desiguales, pero conectados,
de una misma existencia.45
Para Comte la sociedad pasa por tres estados diferentes: el estado teolgico,
ficticio; el estado metafsico, abstracto; el estado cientfico, positivo 46. Al igual que la
sociedad la familia pasa por estos estadios evolutivos: de la familia primitiva a la
patriarcal para terminar con la familia moderna, influenciada por un espritu positivo
sin ningn condicionamiento a priori donde la familia vendra adsorbida por la
sociedad, en su red de interacciones entre los individuos 47. Esta absorcin por parte
de la sociedad no significa como en las posturas marxistas una eliminacin de la
familia del entramado social. Comte reconoce el valor que la maternidad tiene como
fundamento de la disciplina moral 48 y que la paternidad asume en la educacin y gua
de los hijos49. La familia, entendida como el lugar de la socializacin primera y
segunda, no puede ser remplazada por la sociedad.
La familia, para nuestro autor, es ms que la unin u asociacin entre personas
los vnculos domsticos de paternidad, maternidad, filiacin, etc., en la familia se
vive, aprehende y experimenta la preeminencia del momento moral sobre el
intelectual50. Para Comte aquellos que pretenden construir la familia segn la imagen
de la sociedad como afirma Spencer peligran de provocar la ruina radical de todas
las varias costumbres domsticas51.
45
COMTE, Augusto, Systme de politique positive, Statistique sociale, ou Trait abstrait de l'ordre humain, II,
Rimpression anastaltique, Paris 1852. 182
46
COMTE, A. Curso de filosofa positiva: leccciones I y II, discuros sobre el espritu positivo., Coleccin
Historia del Pensamiento 21, Barcelona, Editorial Orbis, 1985
47
48
COMTE, A. Systme de politique positive, ou trait de Sociologie. M. Giard & E. Briere, Paris 1912, 520
49
COMTE, A., Cours de philosophie positive, IV/VI, Bachelier, Paris 1894, 590.
50
Ibdem., 590.
521.
51
2.
500.
52
SPENCER, Herbert, The Principles of Sociology, vol.1, Domestic Institutions, New York: Appleton, 1973.
53
54
SPENCER, Herbert, The Principles of Sociology, vol.1, Domestic Institutions, New York: Appleton, 1973,
Pero tambin sabe que, en lnea evolutiva, los mayores grupos familiares han
dado lugar a la familia mongama por medio de la desintegracin, donde la sociedad
ha sustituido la responsabilidad familiar individual y ha asumido funciones familiares
como asistencia a la educacin pblica55.
Spencer plantea en forma paradigmtica los temas emergentes de la teora
familiar. Si bien la evolucin de las familias, no explica la desintegracin de stas en
la sociedad urbana industrial, ser obra de Karl Marx y Friedrich Engels asumir esta
dificultad y dar respuesta a ella por medio de la idea de los procesos dialcticos.
3.
Ibdem, 496.
56
57
MARX, K., Opere filosofiche giovanili, Edizione Rinascita, Roma 1950, 257.
58
59
MARX, K. ENGELS, Friedrich, Lideologia tedesca, F. Codino (trad.), Editori Riuniti, Roma 1958, 25.
61
ENGELS, F. Lorigene de la famiglia, della propiet privata e dello stato, in rapporto alle indagine di Lewis
H. Morgan, Ed. Rinascita, Roma 1963, 75-76, corsivo nota esplicativa.
62
Ibdem, 75-76.
63
64
4.
66
Ibdem, 612.
Las ideas de Tnnies sobre la vivencia interna de la familia, tendiendo la casa como su figura central, sern
ideas precursoras del mbito de la Terapia familiar, que luego demostrara la importancia de estos momentos de
intimidad y de vivencia afectiva en la formacin y conformacin del familia como un vivencia significativa para sus
integrantes. Cf. TNNIES Ferdinand, Community and Civil Society, Cambridge University Press, 2001; JOINSON, Adam
N. Understanding the Psychology of Internet Behaviour: Virtual Worlds, Real Lives, Houndmills, Basingstoke,
Hampshire, Palgrave Macmillan, New York 2003; BENGTSON, Vern L.- ROBERTS, Robert E., Intergenerational
Solidarity in Aging Families: An Example of Formal Theory Construction, en Journal of Marriage and the Family
53/4(1991), 856.
fuerza superior en vista del bien de la comunidad y por voluntad de stos validada.
La autoridad paterna comporta la educacin, la proteccin y la direccin de toda la
comunidad. Otra relacin menos instintiva se da entre el seor y el empleado, donde
prevalece la autoridad y no el poder distincin ausente en Marx 67.
La vida domstica se articula en tres esferas que se mueven entorno a un
centro: el crculo del matrimonio, el de los descendientes y el de los siervos, los
empleados y los parientes polticos. El matrimonio es el centro de la vida domstica.
La mesa y el hogar son los smbolos de la comunidad, donde la ayuda mutua y el
cambio desinteresado de bienes y servicios modelan las relaciones.
En la familia-comunidad de Tnnies existe una voluntad orgnica que une,
mueve y da sentido a todo el conjunto de la comunidad. Este autogobierno de la
familia-comunidad se estructura bajo la benevolente potestad paterna 68. Los
miembros de esta comunidad jerrquica existen, en la medida que participan de Ella.
Conceptos como autonoma, individualidad, autorrealizacin escapan al esquema de
la voluntad orgnica de la familia-comunidad.
Esta visin comunitaria y orgnica de la vida familia pierde su influencia y su
fuerza unificante con el advenimiento de la sociedad industrial. El individuo
miembro de la familia-comunidad , usando el ejemplo de la caverna de Platn, se
libera de sus cadenas y sale en busca de la luz, de la autonoma, cambiando sus
motivaciones y direccionando su propia voluntad. La liberacin del individuo y la
consiguiente disolucin de los vnculos familiares son necesarios para que exista el
progreso.
67
DAHRENDORF, Ralf, Classi e conflitto di classe nella societ industriale, Editorial Laterza, Bari 1963.
68
La reminiscencia aristotlica es evidente: la triple relacin intra-familiar; la familia fundada bajo la autoridad
paterna, no bajo las relacione sexuales y una natural inferioridad de la mujer al respecto del hombre. Cf. ARISTTELES,
Poltica, Libro I, III, 1; XIII, 1.
MAINE SUMNER, Henry James, Ancient law. Its connection with the early history of society and its relation
to modern ideas. Londres, Oxford University Press, 1939. En la cual plantea que El grupo elemental es la familia,
conectada por la sujecin comn al ms alto ascendiente varn. La agregacin de familias forma la gens o casa. La
agregacin de casas forma la tribu. La agregacin de tribus constituye la nacin (commonwealth). La nica base
posible de las comunidades polticas es entonces el parentesco de sangre, real o ficticio. Llega un momento en que este
reclutamiento por parentesco, ya ficticio, se convierte en una aristocracia, cuando una poblacin, que ya no puede
reclamar una comunidad de origen, se rene alrededor del ncleo originario. Estos inferiores desarrollan entonces
otro principio, que demostrar ser ms til: Era el principio de la contigidad espacial, ahora reconocido en todas
partes como la condicin de la comunidad en funciones polticas cf. LLINARES GARCA , Mara del Mar La Bsqueda
de Los Principios de Organizacin de La Sociedad, Gazeta de Antropologa, 13(1997), 2031.
70
71
MAINE, Henry, Ancient Law, 168, citado en TNNIES, F. Gemeinschaft und Gesellschft, libro III/I, VIII e XX.
5.
ARDIGO, A. Sociologia della Famiglia 615; DI NICOLA, P. La famiglia nelle diverse formazioni
storico-sociali ..., 31.
73
74
75
DURKHEIM mile, Le suicide. tude de sociologie, Les Presses universitaires de France, Paris 19672.
DURKHEIM mile, La prohibition de linceste et ses origines, in Anne Sociologique, I/1898, 329.
77
Ibd.
78
79
80
DAVY, Georges, Sociologues dhier et aujourdhui, Paris, P.U.F., 1950, 91 109, 120. As segn Davy, la
familia llegara a ser un organizacin de la defensa de ciertos intereses individuales (119), pero aqu Durkheim volver a
insistir que la familia sigue siendo un institucin social producida por causas sociales, no reducible al individuo o sus
propio voluntad.
81
82
83
DURKHEIM MILE, De la division deux travail social, Paris, P.U.F., 1960, 26.
84
Ibd.
85
6.
86
DURKHEIM, Le suicide ; MADGE John, The origins of scientific sociology, III, The free press, Glencoe,
1962, 37.
87
88
Ibd.
89
Ibdem., 19.
90
Ibd.
Weber, como buen positivista social, necesita una unidad vlida en todos los
tiempos que represente esta relacin entre familia y desarrollo econmico 93. A esta
unidad Weber la llama comunidad domstica94. La comunidad domstica da lugar a
distintas formas econmicas que a su vez dan origen a las diversas formas histricas
de familia. El socilogo alemn distingue dos formas familiares, a saber:
a)
92
WEBER, Max, Economia e Societ Vol 1 - 2, Comunit, Milano 1961. Original Wirtschft und Gessellschaft,
Mohr, Tbinger, 1922.
93
94
Ibd.
Las comunidades domesticas presentan caractersticas que las determinan: a) son gobernadas por un
principio comunitario, donde el individuo contribuye segn sus fuerzas y satisface sus necesidades semejante al
concepto de familia-comunidad de Tnnies ; b) este proceso necesita de un nivel avanzado del desarrollo econmicosocial, donde se prctica la agricultura y la ganadera; c) se funda sobre la autoridad del ms fuerte y experto, de los
hbiles en detrimento de los menos hbiles; d) la autoridad se ejerce por medio del fundamento de la reverencia. Este
fundamento del honor y la reverencia se extiende en mbitos religiosos y polticos; e) la solidaridad se da solo en caso
de defensa o venganza o como ayuda econmica a los miembros de la familia; f) la solidaridad no implica la herencia
por linaje; g) la habitacin el hogar es comn a todos y sirve a fomentar una accin comunitaria privada hacia el
externo, espacio pblico. Ibdem., 360.
b)
95
96
Ibdem., 382.
97
Ibdem., 386.
98
WEBER, Max, LEtica protestante e lo spirito del capitalismo, Ed. Leonardo, Roma 1945.
99
7.
8.
101
BURGESS, Ernest W. Locke H.J., The Family: From Institution to Companionship. American Book Co.,
New York 1960. 24.
PARSONS, Talcott, Age And Sex In The Social Structure Of The United States en American Sociological
Review 7/5(1942), 604-616; PARSONS, T., The kinship system of the contemporary united states en American
Anthropologist, 45/1943), 2238; PARSONS, T., Certain Primary Sources and Patterns of Aggression in the Social
Structure of the Western World en Psychiatry, 10(1947), 167 181; PARSONS, T., Psychoanalysis and the Social
Structure en The psychoanalytic Quarterly, 19/3(1950), 371 384; PARSONS, T., The Superego and the Theory of
Social Systems en Psychiatry: Journal for the Study of Interpersonal Processes, 15(1952), 15-25, PARSONS, T.,
Psychoanalysis and social science: with special reference to the oedipus problem, en Twenty Years of Psychoanalysis,
Franz Alexander and Helen Ross (eds), New York 1953, Norton, 186-215; PARSONS, T., Illness, Therapy, and the
Modern Urban American Family (co- authored with Renee C. Fox), en Journal of Social Issues, 8(1953), 31- 44;
PARSONS, T., The Father Symbol: An Appraisal in the Light of Psychoanalytic and Sociological Theory, Symbols and
Values: An Initial Study, Bryson, Finkelstein, Maclver, and McKeon (eds), New York 1954, Harper & Row, 523-44;
PARSONS, T., The Incest Taboo in Relation to Social Structure and the Socialization of the Child en British Journal of
Sociology, 5/2(1954), 101-17; PARSONS, T., Family, Socialization, and Interaction Process, Free Press of Glencoe, New
York 1955; PARSONS, T., Social Structure and Personality, The Free Press, New York 1964.
103
Para Parsons las funciones de la familia dentro de la sociedad son: a) ayudar al desarrollo de la persona
humana, permitiendo el paso de la etapa de dependencia a aquella de independencia y formando la conciencia y la
responsabilidad social , siempre en el pasaje de la infancia a la madurez; b) promover la socializacin de los individuos
jvenes, ayudando a controla frustraciones y ansiedades tpicas de la vida de relaciones. Cf. PARSONS, T., The Incest
Taboo, 101-17; PARSONS, T., Family, Socialization, and Interaction Process; PARSONS, Talcott, Social Structure and
Personality.
104
En el contexto actual, la familia nuclear se ve apoyada y respaldad no solo afectivamente, sino incluso
econmicamente por la parentela. Las distancias no son un inconveniente para la perpetuacin de relaciones fuertes
entre las familia en la ciudad, incluso en las migraciones la parentela se transforma en un verdadero trampoln social,
abriendo espacios de trabajo y de bienestar social. Eugene Litwak y Marvin B. Sussman han establecido, al trmino de
una serie de investigaciones, que la ayuda recibida de la parentela juega un rol importante en la vida urbana. Ellos
han constatado que el alejamiento geogrfico no impide necesariamente a los padres y a los abuelos ayudar a la familia
establecida en una nueva residencia, mientras tengan los recursos suficientes para realizar el viaje. De consecuencia las
familias que pertenecen a la clase media pueden continuar, y continan efectivamente, a recibir asistencia de los
miembros de su parentela, por ejemplo en el nacimiento, o de una enfermedad, aunque ellos vivan a muchos kilmetros
de distancia. Cf. LITWAK, Eugene, Occupational and extended family cohesion in American Social Review, 25(1960),
9-20; Geographical Mobility and extended family cohesion in American Social Review, 25(1960), 385 395;
SUSSMAN, Marvin B.The Isolated Nuclear Family: Fact or Fiction, Social Problems, vol. 6, fasc. 4, aprile 1959, pp.
333340. Cf. C. Saraceno, M. Naldini, Sociologia de la famiglia, 7.
educacin de los hijos como trampoln social, dando origen no solo al sueo
americano, sino al proceso de movilidad social105.
El ideal americano se entiende como un valor que trae consigo no solo la
movilidad social ascender en la escala social sino alejarse de los viejos valores
parentales, asumiendo otros ms acordes con el nuevo estilo de vida, causa del
aislamiento social de Parsons106.
En nuestros valores nosotros afirmamos que el hijo es mejor que el padre, o que
puede serlo, y que en el proceso de ser alguien, o de subir a un estadio superior, es
necesario, eliminar las viejas identificaciones (particularmente aquellas con los padres
y parientes) para alcanzar nuevas y ms apropiadas identificaciones. 107
Para Parsons al aislamiento social ayuda a las personas a librarse de una serie
de restricciones y de obstculos108 existentes en el sistema parental-familiar. La pareja
conyugal tiene a liberar las inclinaciones afectivas de la pareja y de las relaciones
padres-hijos, ayudando a una elaboracin de los instintos sexuales agresivos propios
del inconsciente. Estas ideas freudianas dan a la familia una condicin normalizadora
fundamental en la sociedad como fuente para elaborar las frustraciones y las
depresiones latentes en las personas. Para Parsons sola la familia nuclear puede
ayudar a un desarrollo de la persona adulta 109. En cambio en las familias tradicionales
donde la autoridad, la reverencia y el honor eran los valores ms altos el control de
los afectos era una forma para garantizar la sumisin de los hombres y con ello la
cohesin social.
105
PARSONS,
106
Varias investigaciones refuerzan, al contrario, las conclusiones de Sussman, segn las cuales numerosas
familias, especialmente las de clase media, se encuentran unidas por vnculos de parentela y viven cerca, las unas de las
otras, encontrndose en una red de asistencia y ayuda mutua SUSSMAN, Di Martin B., The Isolated Nuclear Family:
Fact or Fiction? in Sourcebook in marriage and the family, M. B. Sussman (ed.), 19632, 52.
107
108
PARSONS, T., The kinship system of the contemporary united states en American Anthropologist,
45(1943), 222.
109
110
111
112
El nfasis del amor conyugal comprendido dentro de la legitimacin jurdica de las relaciones
heterosexuales gratificantes, como obligacin prioritaria entre los cnyuges es, de per se, una expresin cultural de la
civilizacin contempornea occidental industrial. Erikson subraya la naturaleza cultural del nfasis sobre el momento
ertico en las relaciones entre los cnyuges en oposicin a ciertas interpretaciones naturalistas del psicoanlisis segn
las cuales: before god and man has only one obligation to have good orgasms with a fitting object and that regularly
E. H. Erikson, Childhood and society, Penguin Book, London 1965, 256 258, 256.
113
114
Ibdem, 60.
115
PARSONS, T.,, Social Structure and Personality; PARSONS, T., The Father Symbol: An Appraisal in the
Light of Psychoanalytic and Sociological Theory, Symbols and Values: An Initial Study, Bryson, Finkelstein Maclver,
and McKeon (eds), New York 1954, Harper & Row, 523-544; PARSONS, T.,, The Superego and the Theory of Social
Systems in Psychiatry: Journal for the Study of Interpersonal Processes, 15(1952), 15-25.
116
PARSONS, T.,The measurement of family relatonship in Human Relations, 5(1952), 3-36; Baumnrt, G.,
Methode und resultate einer untersuchung deutscher NachKriegs familien in Recherches sur la famille, Sminaire
UNESCO, Tbingen, 1956, 13-26; PARSONS, T., Deutsche familien nach dem Krieg, Darmstadt, 1954; FRHNER R. et.
Al., Familie und Ehe. Probleme in den deutschen familien der Gegenwart, Bielefeld 1956; FOUGEYROLLAS ,
Prdominance du mari ou de la femme dans le mnage in Population, 6(1951), 107 127; SANCHEZ JIMENEZ, Maria
Hilda, Lectura sistemica sobre familia y el patron de la violencia, = Ciencias Juridicas y Sociales, Universidad de
Caldas, Colombia 2007, 37; BOX, Sally COPLEY, Beta MAGAGNA Jeanne MOUSTAKI, Errica, Psicoterapia com
Familias, Editora Casa do Psiclogo, So Paulo1994, Original: Psychotherapy with families, an analytic approach,
1981. 87.
117
SCHOIJET, Mauricio, El control de la natalidad: un esbozo de historia en Papeles de Poblacin
13/54(2007), Universidad Autnoma del Estado de Mxico, 115-161.
118
GAUTHIER, A.H. The State and the Family: a Comparative Analysis of Family Policies in Industrialized
Countries, Clarendon Press, Oxford 1996,
119
c. Italia.
Cf. Sentenza della Corte Europea dei Diritti dell'Uomo del 28 maggio 2013 - Ricorso n.46470/11 - Parrillo
CARDOSO TORRES, Anlia Maria, Relatrio da Unidade Curricular Sociologia da Famlia Teorias e
Debates, ISCTE IUL, Instituto Universitrio de Lisboa, Departamento de Sociologia, Apresentado no mbito das
Provas de Agregao em Sociologia para dar cumprimento ao disposto na alnea b) do artigo 5 do Decreto Lei n
239/2007 de 19 de Junho. Lisboa 2010, 91 174.
121
GOODE, William J., World revolution and family Patterns, Free Press, New York 1963; GOODE, William J.
The theoretical importance of love, American Sociological Review, 24(1959), 38-47.
122
123
MICHEL, Andre, Activit professionnelle de la femme et vie conjugale, ditions du CNRS. Paris 1974;
MICHEL, Andre (ed.), Les Femmes dans la socit marchande, Presses Universitaires de France, Paris1978.
124
Dorothy E. Smith, The Conceptual Practices of Power: A Feminist Sociology of Knowledge, University of
Toronto Press, 1990.
125
DELPHY, Christine, A Theory of Marriage, in Defining Women. Social Institutions and Gender Divisions,
L. MCDOWELL R. PRINGLE (edd.), Polity Press, The Open University, Londres 1992.
Hasta aqu hemos realizado una larga revisin de ideas sociolgicas que
caracteriza la familia bajo dos ideas fundamentales: las teoras evolucionistas, que
disuelven la familia nuclear en el todopoderoso Estado central socialista y una idea
mecanicista que reduce las familias a una entidad destinada a satisfacer las
necesidades del hombre y de la sociedad. Ya autores como Tnnies y Durkheim
haban notado lo preocupante de estas posturas. Hoy sabemos y reconocemos la
importancia que la familia tiene para la sociedad y para la formacin de las personas
como centro de humanidad, necesitado de proteccin social y tiempo para ser
familia.126
Hoy desde la psicologa, la terapia familiar y el advenimiento de la Teora
Sistmica sabemos que la familia responde a las exigencias profundas de la
naturaleza humana: la sociabilidad, la comunicacin, las interacciones, la vivencia de
los afectos, la socializacin y la cultura, son dinmicas que se viven al interno de la
familia. Estas dinmicas que podemos llamar propias no pueden ser asumidas por el
Estado. La experiencia del comunismo en Rusia y en China es un ejemplo clsico.
Es este fundamento natural de la familia el que hace irrealizable el proyecto
intelectual de la disolucin familiar en la sociedad.
El fundamento particular que nace del matrimonio y de la generacin de los hijos y
que forma parte de la socializacin primaria, es hecho ms de don que de intercambio, de
consenso ms que de un contrato, es un hecho intrnseco a la familia nuclear, entendida
como la relacin entre naturaleza (humana) y sociedad. [] existe en la estructura de las
familias nucleares, un algo de irreductiblemente primario y natural. 127
127
128
Catecismo de la Iglesia catlica, conforme al texto latino oficial de 1997., Madrid, Asociacin de
Coeditores del Catecismo, 2005, N 2207, 592.
129
LECLERCQ , Jacques, Leons de droit natural en la famille, III, Wesmael-Charlier, Paris 1958, 33-35.
Citado por ARDIGO, A. Sociologia della Famiglia 640.
130
ROUSSEAU, Juan Jacobo El contrato social, Nuestros clsicos 23, UNAM, Mxico, D.F.1984, 7.