Educacao e Sociedade

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educao e
Sociedade
Montes Claros/MG - 2014
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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MONTES CLAROS - UNIMONTES
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Ficha Catalogrfica:
2014
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Autoras
Mestre em Educao, Administrao e Comunicao Universidade So Marcos/

SP. Especialista em Psicopedagogia Universidade Estadual de Montes Claros/
Unimontes. Graduada em Pedagogia Universidade Estadual de Montes Claros.
Atualmente professora da Universidade Estadual de Montes Claros, chefe do
Departamento de Educao/Unimontes, coordenadora do Projeto de Apoio
Psicolgico e Orientacional (PAPO) da Unimontes, professora pesquisadora do Grupo
de Estudos e Pesquisas na Educao Diversidade e Sade (GEPEDS) da Unimontes,
Membro do Conselho Departamental do Centro de Cincias Humanas e membro do
Colegiado Didtico de Pedagogia/Unimontes.
Mestre em Educao, Universidade So Marcos, So Paulo. Especialista em Docncia

do Ensino Superior pelas Faculdades Integradas de Jacarepagu, Rio de Janeiro. Psgraduada em Educao a Distncia pela UnB/Braslia D.F. Graduada em Pedagogia
pela Universidade Newton de Paiva, Belo Horizonte. Atualmente assessora tcnicopedaggica da Pr-Reitoria de Ensino da Universidade Estadual de Montes Claros
Unimontes. Professora do Departamento de Educao desta mesma instituio,
professora de Ps-Graduao Latu-Sensu em Docncia do Ensino Bsico e Superior/
Unimontes, professora Pesquisadora do Projeto: O Uso e a Disseminao das TICs no
Ensino Presencial UAB/Unimontes e professora Formadora da Universidade Aberta do
Brasil - UAB/Unimontes.
Doutoranda pela Universidade Trs-os-Montes e Alto Douro - UTAD de Portugal,

mestre em Educao pelo Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona/ Cuba,
graduada em Pedagogia pela Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes.
Atualmente professora do Departamento de Educao, membro do Corpo Editorial
da Revista Educao Significante e Coordenadora da Ps-Graduao Strictu Senso da
Unimontes.
Doutora pela Universidade de Trs-os-Montes e Alto Douro (UTAD) de Portugal.

Mestre em Educao pelo Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona de
Havana/Cuba e graduada em Pedagogia pela Universidade Estadual de Montes Claros
(Unimontes). Atualmente professora do Departamento de Educao, membro
do Corpo Editorial da Revista Educao Significante e coordenadora do Grupo de
Pesquisas na Educao, Diversidade e Sade (GEPEDS) da Unimontes.
Doutoranda em Educao pela Universidad Catlica de Santa F (Argentina). Psgraduada em Pedagogia Inclusiva com nfase em Libras e Lngua Espanhola. Tem
experincia na rea de Educao como Intrprete de Libras (Lngua Brasileira de
Sinais), professora de portugus como segunda lngua para surdios (PL2) e Professora
de Lngua Espanhola para todos os nveis.
Sumrio
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Unidade 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
O pensamento sociolgico: conceitos e processo histrico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.2 Origem e percurso do pensamento social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Unidade 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
O discurso sociolgico dos clssicos e educao (Marx, Durkheim e Weber) . . . . . . . . . . 15
2.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2.2 A educao em Karl Marx . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2.3 Durkheim e a sociologia positivista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
2.4 Sociedade, dominao e transformao na abordagem de Max Weber . . . . . . . . . . 18
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Unidade 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Teorias sociolgicas da educao (Bourdieu, Gramsci e Mannheim) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
3.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
3.2 Bourdieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
3.3 Gramsci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
3.4 Karl Mannheim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Unidade 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Educao como processo social e organizao do trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
4.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
4.2 Funo social da educao e da escola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
4.3 Educao e socializao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
4.4 Educao e trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Referncias bsicas e complementares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Atividades de Aprendizagem - AA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Pedagogia - Educao e Sociedade
Apresentao
Caro(a) acadmico(a),
Convidamos voc a iniciar os estudos desta disciplina que compe a estrutura curricular do
seu curso.
Esperamos que esta disciplina consiga transformar o seu modo de ver as coisas simples e
naturais, como fruto das aes dos homens e mulheres que todos somos, como sujeitos histricos e sociais, possibilitando o despertar de sua desconfiana em relao s respostas prontas e
acabadas e o(a) encoraje a buscar respostas, construdas e interpretadas luz do conhecimento e
da pesquisa, levando-se em considerao o contexto social e cultural em que estejam inseridas.
Esperamos, tambm, que os temas aqui trabalhados tragam caminhos possveis de serem
percorridos em busca de uma sociedade mais justa e igualitria, e de uma educao que transforme a realidade atual.
Esta disciplina est estruturada em cinco unidades. Na Unidade 1 - O pensamento sociolgico: conceitos e processo histrico. Na Unidade 2 - O discurso sociolgico dos clssicos e educao (Marx, Durkheim e Weber). Na Unidade 3 - Teorias sociolgicas da educao (Bourdieu,
Gramsci e Mannheim). Na Unidade 4 - A educao como processo social. Na Unidade 5 Organizao do trabalho e a educao.
Nesse contexto, esperamos que essa disciplina gere amplas discusses e reflexes em relao aos temas que sero estudados, contribuindo para o seu processo de formao, sempre
comprometido com a formao humana.
Este estudo permitir a voc uma melhor compreenso da educao atual. Vamos l?
Sucesso e bons estudos!
As autoras.
Unidade 1
O pensamento sociolgico:
conceitos e processo histrico
1.1 Introduo
Esta primeira unidade, introduz o momento histrico de surgimento da Sociologia como cincia no mundo e no Brasil. Alm disso, voc conhecer os principais pensadores das correntes
tericas e descrio.
Tambm percorrer os caminhos dos estudos iniciais de carter social que ocorreram no
Brasil e ainda ver os primeiros socilogos brasileiros envolvidos diretamente com as questes
educacionais.
Com isso, conseguir relacionar a incluso desta disciplina nos currculos escolares e os movimentos populares que marcaram todo um perodo, caracterizados pelo viver fortemente a democracia que se instalara no pas. Conhecer, tambm, alguns aspectos da vida de Paulo Freire,
pensador inovador e social, reconhecido e respeitado na Amrica Latina e outros pases de lngua portuguesa, e a sua importncia na educao popular brasileira,
Por ltimo, conhecer diferentes correntes tericas da Sociologia que influenciaram o pensamento sociolgico brasileiro e a maneira de pensar a educao no Brasil.
Assim, ao final desta unidade, pretendemos que voc seja capaz de:
Identificar aspectos bsicos da evoluo do pensamento social;
Compreender a origem do pensamento social;
Entender o carter social dos diversos movimentos da educao.
1.2 Origem e percurso do

pensamento social
Vamos compreender como e quando surgiu a
Sociologia como campo da cincia?
O surgimento da Sociologia se d no momento
de desagregao da sociedade feudal e da consolidao da civilizao capitalista. , portanto, resultado do trabalho de um grupo de pensadores que se
empenharam em compreender as novas situaes
sociais, econmicas, polticas e culturais.
A Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa
foram dois fatos polticos e sociais que marcaram de
forma significativa o processo que j vinha delineando-se desde o Renascimento comercial e urbano na
Europa e foram determinantes para dar incio ao que
se convencionou chamar de mundo contemporneo.
Figura 1: Pensamento
Social
Fonte: Disponvel em
http://www.unesp.br/aci/
jornal/165/agenda.htm.
Acesso em 23 ago. 2013.
11
UAB/Unimontes - 2 Perodo
O surgimento da mquina a vapor nas fbricas da Europa, em 1750, marcou o incio da
Revoluo Industrial e modificou decisivamente o cenrio socioeconmico da poca. O aparecimento das mquinas trouxe alteraes nas relaes de produo, especialmente em funo
do estabelecimento do sistema fabril em larga escala e a decorrente diviso do trabalho. Assim,
para uma burguesia fortalecida economicamente, obter o poder poltico era s uma questo de
tempo.
O setor agrcola, com a aplicao de novas tcnicas, tem a sua produtividade aumentada e a
revoluo nos transportes contribuiro, igualmente, para o xodo rural provocado pelo deslocamento em massa da populao rural em direo s cidades.
Neste sentido, Cunha (2010, p. 11) afirma que a Sociologia nasce e firma-se como uma
tentativa de compreenso de situaes novas, criadas pela ento nascente sociedade capitalista. A autora salienta as mudanas que ocorrero com a introduo das mquinas na produo
agrcola.
[...] no apenas destruiu o arteso independente, que antes possua somente
um pequeno pedao de terra cultivado nos seus momentos livres. Este foi submetido a uma severa disciplina, a novas formas de conduta diante das relaes
de trabalho, completamente diferentes das vividas anteriormente por eles (no
auge da revoluo industrial, os trabalhadores passam a cumprir uma jornada
de at 16 horas de trabalho dirio) (CUNHA, 2010, p. 11).
Essa mudana da atividade artesanal em manufatureira e, posteriormente, em atividade fabril provocou uma grande emigrao do campo para a cidade, ou seja, o xodo rural.
Figura 2: Atividade
artesanal
Fonte: Disponvel em
http://barbiery.com/
sociologia/index.php/en/
sample-sites-2/70-3-a-revolucao-industrial-e-os-trabalhadores. Acesso em
31 out 2013.
DICA
Alm da revoluo
industrial, outras duas
revolues marcam o
surgimento da Sociologia como cincia: a
revoluo do conhecimento e a revoluo
burguesa. A partir
destas trs ordens de
transformao na sociedade, a Sociologia se
estabelece como uma
disciplina importante
para qualquer pessoa
comprometida com
uma forma de ao na
sociedade (CUNHA,
2010, p. 12).
12
Dessa forma, as consequncias da acelerada industrializao e urbanizao levaram ao aumento da prostituio, do alcoolismo, da criminalidade, da epidemia e dos bolses de misria.
A sociedade passou a ser um problema, um objeto que precisava ser investigado e modificado
(CUNHA, 2010).
A Sociologia, portanto, diz respeito a um conjunto de conceitos, de tcnicas e de mtodos
de investigao produzidos para explicar a vida social. tambm uma cincia que busca a compreenso e a transformao do real (CUNHA, 2010, p. 12)
O sculo XVIII tambm foi marcado pelas ideias iluministas, sendo conhecido como o Sculo das Luzes. Continuando o processo que j vinha ocorrendo desde o Renascimento Artstico e Cultural, a razo deveria prevalecer sobre qualquer explicao religiosa. Assim, o poder da
razo precisaria predominar e ser o guia para a interpretao de episdios humanos, com vistas
reorganizao do mundo. Superando o antropocentrismo, num primeiro momento, que j suplantava o teocentrismo, e, no decorrer do tempo, o racionalismo e a revoluo cientfica foram
acentuando essa tendncia. Com tamanha confiana, o homem deste sculo deixa de sacralizar
a natureza, tornando-a objeto de pesquisa no campo do conhecimento cientfico. Observe as
ideias defendidas pelos iluministas descritas na figura 3.
Figura 3: Esquema das

ideias do Iluminismo.
Fonte: Disponvel em
http://combatespelahistoria.blogspot.com.
br/2011/04/o-iluminismo-e-as-revolucoes-liberais.
html. Acesso em 01 nov.
2013.
A partir do sculo XIX, com o aparecimento do positivismo, este pensamento se acentuou

ainda mais, a partir das ideias de Augusto Comte que defendia abandonar qualquer vestgio de
religiosidade e emoo no mbito do mtodo cientfico.
Figura 4: Augusto
Comte
Fonte: Disponvel em
http://educarparacrescer.
abril.com.br/aprendizagem/melhores-frases-educacao-740713.
shtml#6. Acesso em nov.
2013.
Dica
Comte foi um dos precursores da Sociologia
e considerado, tambm, o fundador desta
cincia, a qual ficou
definida como fsica
social. mile Durkheim
d continuidade a
essas ideias as desenvolvendo e ampliando,
trazendo para o campo
das Cincias Sociais, o
mtodo e a objetividade do positivismo na
anlise dos problemas
sociais.
Augusto Comte (1798-1857) foi considerado o fundador da Sociologia. Nasceu na Frana,

em Montpellier, onde fez seus primeiros estudos. Posteriormente, estudou em Paris, na Escola
Politcnica, mas regressou a Montpellier onde concluiu seus estudos na faculdade de medici-
13
Para saber mais

Leia a respeito do
positivismo e suas
implicaes e repercusses acessando o link:
http://www.klepsidra.
net/klepsidra7/annales.
html, para ampliar seus
conhecimentos.
na. Mas, apesar de sua formao politcnica, foi um filsofo, escritor e professor de Matemtica, alm de Secretrio de Saint-Simon (1760/1825), um dos socialistas utpicos que influenciou
sua obra. Suas ideias envolveram uma Filosofia da Histria com sua teoria evolucionista A Lei dos
Trs Estados, a Sociologia.
Na viso de Comte, o conhecimento era positivo quando edificado na observao, mas em
observao orientada por um mtodo. Comte definia dois tipos de observao: a emprica e a
positiva. A observao emprica era considerada por ele de natureza vulgar, na qual os fatos so
simplesmente observados, sem se relacionar com os demais fatos. A observao positiva devia
seguir algumas regras, entre elas: selecionar, desmembrar, relacionar, comparar, medir e estabelecer similaridades, estudar o todo, perceber as repeties e, por ltimo, estabelecer leis que
possibilitem a previso de movimentos, regularidade e comportamentos futuros do fato estudado (MEKSENAS, 2002, p.78).
O Positivismo, portanto, foi o termo escolhido por Auguste Comte para designar a corrente filosfica que tinha o culto da cincia e os mtodos cientficos como seus pilares principais.
Guiado pela cincia e pela tcnica, o positivismo cr no progresso do sistema capitalista e nos
benefcios gerados pela industrializao. Fora isso, prega a necessidade de uma reorganizao da
sociedade que seria apenas de ordem intelectual. De acordo com Comte, seria uma revoluo de
ideias e no de instituies sociais. O positivismo sofreu influncia de outros pensadores franceses contemporneos a Comte, como Saint-Simon e Proudhon.
Essas ideias traduzem o chamado cientificismo, viso considerada como reducionista, sustentada no pressuposto que a cincia e suas leis constituem o nico conhecimento vlido, referido na observao, experimentao e matematizao de seu objeto, e aplicvel no s s cincias
naturais, mas a diferentes reas, entre elas as cincias humanas. Alm da ideia reducionista, traz,
tambm, o que se denominou de determinismo, seja ele biolgico, geogrfico ou histrico, em
que se atribua [...]ao comportamento humano as mesmas relaes invariveis de causa e efeito
que presidem as leis da natureza. (ARANHA, 1996, p.139).
Na Sociologia, as vises dos estudiosos ou tericos do origem s diferentes tradies sociolgicas ou distintas sociologias. Vises que refletem as contradies do sistema capitalista e
os interesses antagnicos que as caracterizam. Assim, o pensamento sociolgico positivista apresenta teorias que analisam com otimismo o capitalismo e tambm teorias identificadas com os
valores e os interesses das classes hegemnicas, apresentadas como se fossem representativos
do conjunto da sociedade. Essa viso sociolgica que desenvolveu suas explicaes em defesa
da ordem instituda pelo capitalismo representa um pensamento conservador, que encontrou
abrigo no pensamento positivista, que tinha como uma de suas preocupaes a ordem e o progresso da sociedade.
Logo, o ponto de vista sociolgico positivista representa a explicao primeira do homem
como ser social aceita como cientfica. Esse paradigma repercute em todas as cincias humanas,
especialmente na Sociologia e na Histria. Augusto Comte, inicialmente, batizou a rea de conhecimento sociolgico como Fsica Social, para, em seguida, receber a denominao de Sociologia.
O Positivismo na Europa abonava as atitudes da burguesia, citado na ideia do progresso retilneo da humanidade. Nas Amricas, essas ideias traziam, no bojo das discusses, forte carter
poltico. No Brasil, as ideias de cunho positivista, liberal e evolucionista se fortaleceram nas cidades, devido principalmente identificao que as camadas letradas tinham com essas correntes
polticas, sociais e filosficas. Cabe lembrar que elas se difundiram, aqui, de maneira um tanto
distinta do modelo europeu.
Referncias
ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Histria da Educao. So Paulo: Moderna, 1996.
CUNHA, Maria Amlia de Almeida. Sociologia da Educao. 2010. (Desenvolvimento de material
didtico ou instrucional - Livro didtico para a Educao Distncia).
MEKSENAS, Paulo. Sociologia da educao: introduo ao estudo da escola no processo de
transformao social. 10. ed. So Paulo: Loyola, 2002.
14
Unidade 2
O discurso sociolgico dos

clssicos e educao (Marx,
Durkheim e Weber)
O homem toda uma formao histrica, obtida mediante coero(GRAMSCI).
2.1 Introduo
No final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, surgiu a corrente positivista que teve muita
influncia sobre o pensamento moderno, que se estende at os dias atuais, essencialmente por
meio da sociologia acadmica francesa e norte-americana, penetrando at mesmo em certas vertentes do pensamento marxista. Na perspectiva positivista, a sociedade regida por leis naturais
e invariveis, independentes da vontade e da ao humana (CARVALHO; CARVALHO, 2000).
Logo, a sociedade poderia ser analisada pelos mtodos neutros, livres do julgamento de valor, que so aplicados pelas cincias naturais.
Assim, ao final desta unidade, pretendemos que voc seja capaz de:
Perceber a relao existente entre educao e a concepo que cada um dos fundadores da
Sociologia formulou sobre a sociedade e a educao;
Compreender o pensamento de Marx sobre educao e trabalho;
Reconhecer a viso de Durkheim sobre a educao;
Descrever a relao entre educao e as formas de dominao de Weber.
2.2 A educao
em Karl Marx
Karl Marx (1818-1883) terico da sociologia materialistahistricadialtica, essencialmente preocupada com a sociologia da luta de
classes, com as relaes de poder no seio das
sociedades capitalistas, com o estruturalismo
socioeconmico e poltico.
Para Aron (2002, p. 181), o marxismo a
sociologia do conito, ou seja, do antagonismo. As contradies da sociedade capitalista
conduziro crise revolucionria: a revoluo
do proletariado, feita pela maioria em benefcio de todos.
Figura 5: Karl Mark

Fonte: Disponvel em
http://pt.wikipedia.org/
wiki/Ficheiro:Marx_color2.jpg. Acesso em 20
out. 2013.
15
Na obra de Karl Marx, a educao no temtica dominante. Nessa rea, assim como em
outras, o enquadramento faz-se em relao ao seu desenvolvimento no processo histrico das
sociedades. A viso marxista de educao tem tambm por fundamento o materialismo histrico
que entende que a educao uma forma de socializao, de integrao dos indivduos numa
sociedade sem classes, no contexto do materialismo histrico.
Na concepo marxista, a escola parte da superestrutura, assim como o Estado e a famlia,
v a educao como um elemento de manuteno da hierarquia social, de controle das classes
dominantes sobre as classes dominadas. Dessa forma,
o conhecimento humano-cientfico, tecnolgico e cultural constitui-se em elemento superestrutural engendrado nas mltiplas e contraditrias relaes sociais que os homens estabelecem entre si e com a natureza durante o processo
de realizao das suas condies materiais e espirituais de existncia (FERREIRA
JR; BITTAR, 2008, p. 636).
Dessa forma, o conhecimento, como representao abstrata da realidade concreta do mundo, expressa as duas dimenses da prxis social dos homens, isto , a relao dialtica entre teoria e prtica (FERREIRA JR; BITTAR, 2008, p. 636).
Assim, o conhecimento historicamente acumulado pelo processo de desenvolvimento da
humanidade passa por uma triagem seletiva por parte das instituies societrias de carter ideolgico. Veja a exemplificao de Ferreira Jr e Bittar:
Uma universidade [...] opera o conhecimento num duplo sentido: de um lado,
efetiva um ordenamento com o propsito de reproduzi-lo por meio da educao de novas geraes de homens; do outro, explicita a prpria lgica epistemolgica da construo de tais conhecimentos, ou seja, padroniza mtodos
tericos de produo de novos conhecimentos. (FERREIRA JR; BITTAR 2008, p.
636)
Segundo os autores, foi no ajuste entre escolaridade e trabalho que Marx formulou o centro
da sua viso educacional, em outras palavras, a compreenso do que era admissvel, por meio da
educao, aliada prxis social, desenvolver o novo homem, consciente das suas potencialidades histricas, que j se revelava nos marcos da prpria Revoluo Industrial. Essa pedagogia se
desenhou consubstanciada na viso marxista e fundamenta-se em fazer a ligao orgnica entre
a prtica e a teoria.
Para saber mais

Acesse os documentos
de Marx sobre educao ou outras temticas, no stio: http://
www.marxists.org/
portugues/marx/index.
htm. Logo aps, sintetize as preocupaes do
terico.
Do sistema fabril, conforme expe pormenorizadamente Robert Owen, brotou

o germe da educao do futuro que conjugar o trabalho produtivo de todos
os meninos alm de uma certa idade com o ensino e a ginstica, constituindo-se em mtodo de elevar a produo social e de nico meio de produzir seres
humanos plenamente desenvolvidos (MARX 1984, p.554).
No mbito dessa sociedade para a qualificao profissional dos operrios, a escola pblica
possibilitava apenas a capacidade de ler, escrever e efetuar as quatro operaes matemticas.
Por conseguinte, a proposta mnima de educao tornada possvel, pela sociedade burguesa,
aos trabalhadores fabris (FERREIRA JR; BITTAR, 2008, p. 638). Possibilidade criticada por Gramsci
(2000), no incio do sculo XX, retomando o significado de prtica e teoria no cerne da concepo marxista de educao.
Para o terico, a crise ser racionalmente solucionada seguindo a seguinte linha:
[...] escola nica inicial de cultura geral, humanista, formativa, que equilibre
equanimemente o desenvolvimento da capacidade de trabalhar manualmente
(tecnicamente, industrialmente) e o desenvolvimento das capacidades de trabalho intelectual. Deste tipo de escola nica, atravs de repetidas experincias
de orientao profissional, passar-se- a uma das escolas especializadas ou ao
trabalho produtivo (GRAMSCI, 2000, p.33-34).
Dessa forma, o desenvolvimento das foras produtivas alcanadas pelas relaes capitalistas
de produo, isto , o momento da revoluo tcnico-cientfica e das fbricas de chamins vo,
gradativamente, cedendo lugar a um novo locus do trabalho. Ao contrrio da ampla indstria
capitalista do sculo XIX, a qualificao dos trabalhadores se coloca como questo fundamental,
pois no basta apenas saber ler, escrever e realizar as quatro operaes matemticas(FERREIRA
JR; BITTAR, 2008, p. 639).
16
2.3 Durkheim e a sociologia

positivista
mile Durkheim nasceu na Frana, em 1858, em Epinal, e faleceu em Paris, no ano de 1917. Discpulo de Kant
e Augusto Conte, sua contribuio foi importante para a
concretizao da Sociologia como cincia na Frana. Suas
ideias cruzaram as fronteiras francesas, influenciando geraes de polticos, pesquisadores e educadores.
Durkheim percebe a educao como uma influente e
poderosa ferramenta para a construo gradativa de uma
moral coletiva, essencial para a continuidade da sociedade
capitalista.
mile Durkheim, socilogo francs, representa, na Sociologia, uma transio na forma de conceber e praticar os
estudos relacionados a essa cincia. Enfim,
Figura 6: mile
Durkheim
Fonte: Disponvel em
http://www.uel.br/pos/
ppgsoc/portal/pages/
arquivos/LIVRO%20INTEIRO%20em%20PDF%20
%20LENPES%20-%20
02%20de%20dez.PDF.
Acesso em 20 out. 2013.
ao mesmo tempo que defende um posicionamento conservador, ao analisar

a importncia da sociedade sobre o indivduo, avana em direo ao Positivismo, propondo a objetividade e o empirismo nos estudos humanos (BIRARDI
et al, 2001, s/p).
Para os autores, Durkheim um pensador ligado a vises conservadoras do estudo social.

Ele defende que a sociedade mais importante e forte que os interesses individuais de uma
ordem social coesa baseada na integrao entre os humanos, constituindo sociedades e grupos sociais fortes, nos quais exista uma complementaridade entre as partes formadoras desse
todo(BIRARDI et al, 2001, s/p).
Durkheim contrape as vises individualistas do pensamento sociolgico, que apregoam
a noo de indivduo como objeto de devoo e destaque para a compreenso
da evoluo histria e social de uma sociedade; nessa perspectiva, o ser individual aquele surgido com o Iluminismo no sculo XVIII: racional, livre dos dogmas religiosos que limitavam sua ao, capaz (ele por si prprio e de acordo
com sua vontade e capacidade exclusivamente) de transformar as sociedades
e a Humanidade. Portanto, para o Individualismo o indivduo o elemento a
ser destacado; no se nega a existncia da sociedade e de suas relaes, mas
coloca estas abaixo do ser individual. Este ltimo seria o conceito mais importante e principal transformador da sociedade. E esta viso que Durkheim vai
combater ao longo de seus estudos e vida (BIRARDI et al, 2001, s/p).
Para Durkheim, a funo da Sociologia estudar os fatos sociais e as relaes de solidariedade e complementaridade existentes nas sociedades. Por entender que por meio deles que se
abrangem as formas de organizao e coeso destas, sustentadas por processos de coeso externos que so incorporados ao indivduo desde cedo e que minam suas tentativas de emancipao pessoal, ou seja, viver de acordo com sua conduta pessoal (BIRARDI et al, 2001, s/p). Por isso
so considerados objetos sociolgicos porque definem a composio das diferentes sociedades,
suas normas de sustentao e tambm de sua renovao.
Dessa forma, Durkheim tinha como objetivo descobrir as leis de funcionamento da sociedade, sendo, por isso, considerado um dos sistematizadores da corrente funcionalista. Sua obra
Educao e Sociologia torna-se um marco inovador para aquela poca, pois destaca a origem
social da educao com a finalidade de superar sua caracterizao predominantemente intelectualista e individualista.
A teoria de Durkheim traz uma preocupao com a ordem social em consequncia das agitaes sociais apresentadas na sociedade europeia no perodo em que ele realizou suas pesquisas. As ideias socialistas avanavam, em decorrncia das crises econmicas, do desemprego e da
misria entre os trabalhadores, provocadas pelo sistema capitalista. Durkheim defendia a ordem
e o progresso do sistema capitalista e discordava das teorias socialistas. Frente s crises sociais,
ele propunha uma nova moral para retomar a harmonia social. Diante da ausncia de regras sociais, ele sugeria normas, regras e leis que pudessem reger e controlar a conduta dos indivduos.
17
Na viso de Durkheim (1972), a educao, antes de tudo, satisfaz as necessidades sociais e
toda educao consiste num esforo contnuo para atribuir criana maneiras de ver, de sentir e
de agir s quais ela no teria chegado de forma espontnea.
Durkheim v a escola como a mais importante e influente instituio capaz de preparar as
crianas e jovens para a sociedade, impondo-lhes o comportamento mais correto e a viso da
conscincia coletiva. Entende ser na escola que as crianas aprendem que se precisa negar a
vontade pessoal e sacrificar-se em funo do todo social; que tero uma funo a cumprir na
sociedade, e que para complementarem-se tero de se relacionar com os seus semelhantes (BIRARDI et al, 2001, s/p).
Assim, cumpre a escola internalizar a sociedade no indivduo, fixando-lhe padres de conduta que o impea de adotar suas prprias intenes e regras que possam quebrar a coeso social. Logo, escola compete preparar as futuras geraes a adotar a moral social mais correta e
aceita, ciente que a sua transgresso e contestao implica em punies.
Para Durkheim:
Toda a educao consiste num esforo contnuo para impor s crianas maneiras de ver, sentir e agir s quais elas no chegariam espontaneamente [...]
presso de todos os instantes que sofre a criana a prpria presso do meio
social tendendo a mold-la sua imagem, presso que tanto os pais quanto os
mestres no so seno representantes e intermedirios. (DURKHEIM, 1983, p. 5)
Figura 7: Max Weber

Fonte: Disponvel em
https://www.google.com.
br/search?q=max+weber
&source=lnms&tbm=isc
h&sa=X&ei=FhBlUpPBKJ
DQ8wTqjIGQAw&ved=0
CAcQ_AUoAQ&biw=1280
&bih=654&dpr=1#facrc=
0%3Bmax%20weber%20
burocracia&imgdii=_
&imgrc=_. Acesso em 04
de jan. de 2014.
Observa-se que Durkheim, na citao acima, define as funes do educador e da famlia no

processo de integrao das crianas sociedade. So considerados aqueles que falam por outro,
que apenas transmitem as regras sociais vlidas, e no devem emitir nenhum juzo de valor pessoal a respeito das mesmas, demonstrando o seu lado positivista ou cientfico, ou seja, as regras
sociais, ao serem transmitidas, falam por si mesmas. Assim, mostram naturalmente s crianas a
sua fora e a necessidade de sua obedincia (BIRARDI et al, 2001).
Nesse contexto, mile Durkheim argumenta que as cincias sociais se preocuparo com a
educao e, em consequncia, com a escola. Durkheim, visto como o pai fundador da sociologia
da educao, defende que atravs da educao que se conservam certos vnculos sociais nas
sociedades modernas, bem como o fato dela exercer trs funes fundamentais na sociedade:
a) Desenvolver o senso de disciplina e, com ela, o respeito s hierarquias;
b) Desenvolver o sentimento de pertencimento a um grupo;
c) Desenvolver a autonomia individual dos sujeitos (CUNHA, 2010).
Na viso de Durkheim, a educao, enquanto instituio, organiza-se para desempenhar
esta funo moralizadora da sociedade.
A educao deve criar no homem um ser novo. Isto porque o homem nasce
como uma tbula rasa e cabe sociedade agregar ao ser individual uma natureza moral e social. Seria a educao a agncia de socializao responsvel por
imprimir no homem as marcas do social, marcas estas que representariam um
conjunto de regras, valores, comportamentos, atitudes etc., essenciais para a
manuteno do equilbrio da sociedade (CUNHA, 2010, p. 13).
2.4 Sociedade, dominao

e transformao na
abordagem de Max Weber
18
Max Weber nasceu na Alemanha, em 1864, em uma famlia da alta classe mdia. Filho de um renomado advogado, foi criado em uma atmosfera intelectualmente estimulante, voltada para os ensinamentos humanistas. Weber recebeu excelente educao em lnguas, histria e literatura clssica.
O pensamento de Weber uma fecunda fonte de reflexo para os problemas
do mundo atual. Weber interrogava a confiana no modelo positivista em se formular leis sociais. Para ele, impossvel produzir leis sobre os fenmenos sociais,

j que a relao existente entre os homens e entre estes e as instituies sociais confuso, imprevisvel e catico, no havendo continuao na histria humana. Na sua viso, no existem leis
sociais que possam ser abreviadas e controladas, capazes de prever e controlar a realidade social
(positivismo).
Weber foi o estudioso que se preocupou em se aprofundar sobre a organizao burocrtica e teorizar o estudo da burocracia. Ele analisa o Estado como uma instituio burocrtica,
pois o Estado uma parte da sociedade que est acima dos demais fundamentado numa relao de direito. Para Weber, a criao do Estado necessria a partir do conflito de classes,
entende que o Estado veio para garantir classe dominante economicamente uma dominao
poltica, a fim de assegurar a apropriao do excedente econmico (VERAS, 2009).
Para melhor compreender a forma de dominao no Estado, deve-se analisar a teoria da
dominao de Weber. Para ele, existem trs tipos de dominao: tradicional, carismtica e
legal.
Para saber mais

Leia e sintetize o texto
sobre a Teoria Burocrtica, acessando o stio
http://www.ifma.edu.
br/proen/arquivos/
artigos.php/teoria_burocratica.pdf
A dominao tradicional se caracteriza por uma legitimao que se baseia na

crena na justia e qualidade do dominador. O governante tem liberdade para
emitir ordens, ficando restrito apenas aos costumes e hbitos da sua sociedade. A dominao carismtica consiste na crena em qualidades excepcionais
de um indivduo para governar outros. Quando atinge uma complexidade
maior, ele assessorado pelos seus discpulos mais prximos. Trata-se de uma
dominao instvel e inconstante. J a dominao legal se baseia num aparato
de regras que legitimam o seu poder. Os assessores administrativos so chamados burocratas e tambm tem seu poder regulamentado legalmente, no
podendo vend-lo ou transferi-lo (VERAS, 2009, p.2-3).
Assim, as reflexes de Weber sobre a educao podem ser compreendidas considerando os

tipos de dominao que descreveu e de seu enfoque da mudana social produzida pelo processo de racionalizao da sociedade, ocorrido no percurso da Histria, que interferiu na conduta de
vida prtica dos indivduos e, portanto, na sua maneira de educar.
Nesse cenrio, pode-se afirmar que quem exerce a dominao detm um poder de imposio, que o poder de homens concretos sobre outros homens. Esse poder garantido pela
coao, entretanto os sujeitos que participam de uma mesma associao agem, especialmente,
de acordo com um consenso, ou seja, admitem a dominao, no s porque temem a punio e,
sim, porque incorporam a norma e entendem que devem ser obedecidas. Quanto mais esse processo ocorre, mais legtima a dominao. Os indivduos, portanto, quanto mais compartilharem
das regras que esto postas na sociedade, ou seja, mais forem educados a partir de determinados valores, mais levaro em conta os outros indivduos com quem convivem, no momento de
tomar uma atitude, de praticar uma ao.
Weber, ao articular os tipos de dominao que construiu com as finalidades da educao,
coloca que:
historicamente, os dois polos opostos no campo das finalidades da educao
so: despertar o carisma, isto , qualidades hericas e dons mgicos, e transmitir o conhecimento especializado. O primeiro tipo corresponde estrutura
carismtica do domnio, o segundo corresponde estrutura (moderna) de domnio, racional e burocrtico. Os dois tipos no se opem, sem ter conexes
entre si (WEBER, 1982, p. 482).
Weber, alm dos dois tipos citados de educao estrutura carismtica de dominao e
domnio racional-legal referiu-se a outro tipo, que visa ensinar a conduta do homem culto,
que deve ser preparado para certo tipo de comportamento interior (como a reflexividade) e
exterior, com tipos de comportamento social que satisfaziam a grupos de status especficos,
como sacerdotes, cavaleiros, intelectuais. Esse tipo de educao corresponderia dominao
tradicional.
Em sntese, a educao carismtica, a educao tradicional e a educao que forma o especialista num tipo de conhecimento so os tipos principais de educao que teriam existido
ao longo da Histria. Weber notou que, em cada poca, um determinado tipo de educao era
mais valorizado pelas diferentes organizaes polticas.
Alonso Bezerra de Carvalho (2004), autor de Educao e Liberdade em Max Weber, avalia
que mesmo constatando a fora da burocratizao e alimentando um certo pessimismo diante
das possibilidades do homem agir com liberdade, Weber incorporava a ideia de que a burocracia no dominava totalmente a vida, pois da mesma forma que se submetem, os homens
19
Atividade
Assista ao filme Sociedade dos poetas
mortos. Ele retrata
as relaes de um
professor e ex-aluno
da Welton Academy,
vivido por Robin Williams, com uma turma de
adolescentes cheios
de sonhos e vontade
de viver intensamente.
Entretanto, encontram-se inseridos em um sistema acadmico rgido
e autoritrio, que no
lhes permite buscarem
outras oportunidades
externas s impostas
pela instituio de
ensino preparatria
para a universidade.
Discuta com os colegas
a imposio de uma
pedagogia do treinamento, sobrepondo-se
pedagogia do cultivo.
Analise os efeitos dessa
imposio e discuta
com seus colegas no
Frum.
poderiam resistir. Essa resistncia estaria inserida no prprio campo da racionalidade, uma vez
que, na ao racional com relao a fins, o sujeito idealiza seu objetivo e tambm os meios
para atingi-lo previamente, o que pode lev-lo a no se submeter aos conselhos da racionalizao, caso considere que no atingir seus fins da maneira que decidiu.
De acordo com Sell, na abordagem terica,
a tipologia das formas de educao(educao carismtica, especializada e
humanista) proposta por Weber representa um poderoso instrumento para
pensar as caractersticas que definem diferentes espaos e formas de ensino-aprendizagem. J do ponto de vista emprico, Weber nos mostra como a educao ocidental vai sendo cada vez mais racionalizada e secularizada, perdendo aos poucos seus fundamentos religioso-metafsicos. Com o seu olhar crtico,
Weber aponta para o fato de que se ganha em especializao e produtividade,
mas perde-se o contedo tico e valorativo da educao. (SELL, 2002, p. 214)
No ponto de vista de Weber, a escola palco de relaes de poder, portanto de dominao

(associa a dominao tradicional com a burocrtica). E, na educao, j dito anteriormente, ele
identifica trs tipos: a carismtica; a humanista/tradicional (de cultivo); a racional-burocrtica
(especializada). As instncias dominantes em cada perodo histrico participam na definio das
finalidades da educao.
Sabe-se que o capitalismo para Weber a forma mais elevada de racionalizao. Numa sociedade capitalista-racional burocrtica, os indivduos se destacam pelas suas qualificaes. Assim, a educao o meio que contribui para a seleo social, um dos mecanismos possveis
para se manter ou melhorar o status (quanto mais o grupo for reduzido, maior o prestgio
social dos seus membros).
Weber e Durkheim veem a educao como um processo de socializao permanente,
constante (que, para alm da escola, se une igualmente na famlia), de reproduo e manuteno social.
Referncias
ARON, Raymond. Etapas do Pensamento Sociolgico. SP: Martins Fontes, 2002.
BIRARDI, Angela; CASTELANI, Glucia Rodrigues; BELATTO, Luiz Fernando B. O Positivismo, Os
Annales e a Nova Histria, 2001. Disponvel em: http://www.klepsidra.net/klepsidra7/annales.
html. Acesso 31 Out 2013.
CARVALHO, Alonso Bezerra. Educao e Liberdade em Max Weber. 2004.
CARVALHO, Carlos Henrique; CARVALHO, Luciana Beatriz de O. B. O positivismo e o pensamento educacional de Durkheim. Educao e Filosofia, Ubberlndia-MG, v. 14, p. 81-88, 2000.
CUNHA, Maria Amlia de Almeida. Sociologia da Educao. 2010. (Desenvolvimento de material didtico ou instrucional - Livro didtico para a Educao Distncia).
DURKHEIM, Emile. O que fato social? In: As Regras do Mtodo Sociolgico. Trad. por Maria
Isaura Pereira de Queiroz. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1983.
FERREIRA JR., Amarilio; BITTAR, Mariza. Education in a marxist perspective: an approach based
on Marx and Gramsci. Interface - Comunic., Sade, Educ., v.12, n.26, p.635-46, jul./set.2008.
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do crcere: os intelectuais; o princpio educativo; jornalismo. Volume II. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
MARX, Karl. O Capital: Crtica da economia poltica. Vol. I, Tomo II. So Paulo: Abril Cultural, 1984.
RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da Educao. Rio de Janeiro: DP&A. 2005.
SELL, Carlos Eduardo. Max Weber e a Sociologia da Educao. Contrapontos, ano 2, n. 5, p. 237250 - Itaja, maio/ago. 2002.
20

VERAS, Carlos Magno. Teoria Burocrtica. 2009 (Desenvolvimento de material didtico ou instrucional).
WEBER, Max. A psicologia social das religies mundiais (Einleintug). In: Ensaios de Sociologia. 5.
ed. Rio de Janeiro, Guanabara, 1982.
21
Unidade 3
Teorias sociolgicas da educao

(Bourdieu, Gramsci e Mannheim)
3.1 Introduo
Nesta unidade, pretende-se suscitar uma reflexo sobre o papel da educao na sociedade,
tendo como interlocutor as teorias da educao sistematizadas pelos pensadores: Bourdieu, Gramsci, Mannheim, os quais se destacaram por terem atualizado as concepes de educao antes
desenvolvidas pelos pensadores clssicos. Contriburam tanto para a Sociologia em geral quanto
para com a Sociologia da Educao, em especfico.
Ao final da Unidade esperamos que voc seja capaz de:
Explicar as funes da escola na sociedade capitalista, a partir da abordagem de Bourdieu;
Determinar a relao entre a funo dos intelectuais e a reproduo social no ponto de vista
de Gramsci;
Caracterizar as ideias de Mannheim sobre
educao;
Analisar as contribuies de Bourdieu, Gra Figura 8: Pierre
Bourdieu
msci, Mannheim para a educao no mundo
Fonte: Disponvel em
contemporneo.
3.2 Bourdieu
http://educarparacrescer.abril.com.br/
aprendizagem/pierre-bourdieu-307908.shtml.
Acesso em 04 de jan. de
2014.
Pierre Bourdieu formulou, a partir dos anos

60, uma resposta criativa, abrangente e bem fundamentada, terica e empiricamente, para o problema das desigualdades escolares. Essa resposta
tornou-se um marco na histria, no apenas da Sociologia da Educao, mas
do pensamento e da prtica educacional em todo o mundo. At meados do sculo XX, predominava nas Cincias Sociais e mesmo no senso-comum uma viso extremamente otimista, de inspirao funcionalista, que atribua escolarizao um papel central no duplo processo de superao do atraso econmico,
do autoritarismo e dos privilgios adscritos, associados s sociedades tradicionais, e de construo de uma nova sociedade, justa (meritocrtica), moderna
(centrada na razo e nos conhecimentos cientficos) e democrtica (fundamentada na autonomia individual) (NOGUEIRA; NOGUEIRA, 2002, p. 16).
Acreditava-se que, por meio da escola pblica e gratuita, o problema do acesso educao estaria resolvido e estaria garantida a igualdade de oportunidades entre todos os cidados.
As pessoas iriam competir dentro do sistema de ensino, em iguais condies, e aqueles que se
sobressassem por seus dons individuais seriam levados a progredir em suas carreiras escolares
e, consequentemente, a ocupar posies superiores na hierarquia social. Dessa forma, a escola
23
seria uma instituio neutra, que difundiria um conhecimento racional e objetivo e que selecionaria seus alunos com base em critrios racionais. (NOGUEIRA; NOGUEIRA, 2002).
Bourdieu, portanto, a partir da sua perspectiva terica, entende que, na escola, preserva-se
muito da origem social sobre os destinos escolares, onde a escola funcionava e funciona como
uma produtora e/ou reprodutora dos padres sociais, lingusticos e comportamentais das classes
dominantes (CHAGAS; MORAES, 2010, p. 2).
Na teoria de Bourdieu, a educao
Para saber mais

Vamos ler o texto sobre
Bourdieu e educao
acessando o stio abaixo. Logo aps, discuta
no frum.
http://revistacult.uol.
com.br/home/2010/03/
bourdieu-e-a-educacao/
perde o papel que lhe fora atribudo de instancia transformadora das sociedades e passa a ser vista como uma das principais instituies por meio da qual
se mantm e se legitimam os privilgios sociais. Trata-se, portanto, de uma inverso total de perspectiva (NOGUEIRA, 2006 p. 15).
Bourdieu oferece uma nova representao terica para a anlise da educao dentro do
qual os dados estatsticos acumulados desde os anos 50 e a crise de confiana no sistema de ensino, vivenciada nos anos 60, ganham uma nova interpretao.
Ele tem uma viso histrica de sociedade e do homem. Assim, parte da anlise e crtica da
sociedade capitalista tendo como fundamento a filosofia marxista, que tem como caracterstica
principal a sua estrutura de classes, oriunda da diviso social do trabalho, sustentada na apropriao desigual dos meios de produo.
Nesse sentido, Bourdieu diz que a educao dentro da sociedade capitalista exerce basicamente duas funes: a reproduo cultural e a reproduo das estruturas de classes (reproduo
social). Esclarece que o sistema educacional consegue reproduzir as relaes sociais, as estruturas de classe, atravs da reproduo da cultura, ou seja, da ideologia da classe dominante.
[...] Na medida em que o educando interioriza os princpios culturais que lhe
so impostos pelo sistema de ensino de tal modo que, mesmo depois determinada sua fase de formao escolar, ele os tenha incorporado aos seus prprios valores e seja capaz de reproduzi-los na vida e transmiti-los aos outros
Bourdieu diz que ele adquire um habitus. Uma vez que o arbitrrio cultural a
ser imposto incorporado ao habitus do professor, o trabalho pedaggico tende a reproduzir as mesmas condies sociais (de dominao de determinados
grupos sobre outros) que deram origem queles valores dominantes (RODRIGUES, 2005, p.74).
Figura 9: Gramsci e
Educao
Fonte: Disponvel em
http://zequinhabarreto.
org.br/?p=12016. Acesso
em 04 de jan. de 2014.
Todo sistema de ensino institucionalizado visa, de alguma maneira, realizar de forma organizada e sistemtica a inculcao dos valores dominantes e reproduzir as condies de dominao
social que ficam por trs de sua ao pedaggica.
Pela ao pedaggica, portanto, so impostos aos educandos sistemas de pensamentos
que os predispem para agirem de acordo com as normas e valores da classe dominante. Assim,
a educao tem a funo de reproduo das desigualdades sociais. Por meio da reproduo cultural, ela contribui essencialmente para a reproduo social.
Na viso de Saviani a escola
constitui o instrumento mais acabado de reproduo das relaes de produo
de tipo capitalista. Para isso ela toma a si todas as crianas de todas as classes
sociais e lhes inculca durante anos a fio de audincia obrigatria saberes
prticos envolvidos na ideologia dominante. (SAVIANI, 1989, p. 33)
A escola funciona como um aparelho ideolgico de reproduo da ideologia da classe dominante.
3.3 Gramsci
Antonio Gramsci nasceu em 1891, em Sardenha na Itlia. Conviveu com grandes acontecimentos histricos do incio do sculo
XX: Primeira Guerra Mundial, Revoluo Bolchevique, a grande crise do capitalismo de 1929 e a ascenso do fascismo. Faleceu em
1937, pouco antes da Segunda Grande Guerra.
24

Gramsci, portanto, um intelectual italiano e militante poltico do Partido Comunista da Itlia, cujo pensamento exerceu influncia intensa sobre os intelectuais em educao do Brasil a
partir da segunda metade do sculo XX. Ele denuncia sua preocupao com a educao e sua
relao com o processo de trabalho (SOARES, 2006).
A educao e a escola figuravam entre suas preocupaes por duas razes principais: primeira, porque Gramsci acreditava que o mundo pode ser transformado e a educao e a cultura
podem ser causa e efeito dessa mudana, enquanto espaos de formao, informao, reflexo e
construo do consenso na sociedade. Segundo, porque a escolarizao um meio de formao
massiva de conjuntos dirigentes e de cidados em geral.
Toda a teoria de Gramsci incorpora categorias marxianas, considerando em
suas formulaes as origens materiais e histricas de classe, os antagonismos
presente na luta de classes (dominantes/exploradores/burguesia e dominados/
explorados/proletariado), bem como a importncia da luta pela conscincia de
classe no processo de transformao da sociedade capitalista (NASCIMENTO;
SBARDELOTTO, 2008, p. 275).
Para os autores, no final do sculo XIX, na Europa, as discusses a respeito da obrigao do

Estado supostamente democrtico em prover uma educao pblica e sobre a generalizao do
ensino bsico se ativaram. Eles salientam que a discusso da escola como dever do Estado chegava seguida do debate acerca da escola comum, nica e desinteressada, o que desvelava e criticava a contradio entre
a formao cientfica e humanista destinada elite burguesa e a formao tcnica voltada classe trabalhadora. A consolidao da ideia de dever do Estado
para com a educao estava diretamente relacionada ao fortalecimento dos
iderios liberais e democrticos burgueses que neste perodo comeam a se
cristaliza (NASCIMENTO; SBARDELOTTO, 2008, p. 280).
Gramsci criticou a escola profissionalizante, cuja preocupao era preparar mo de obra

para o mercado. Entendia que o desenvolvimento de uma educao para o trabalho ocorreria
a partir da implantao da escola nica de cultura geral, formativa, que juntasse as duas dimenses at ento segmentadas na escola: trabalho manual e trabalho intelectual. Essa escola ministraria orientao profissional e prepararia os indivduos tanto para o ingresso em escolas especializadas como para o trabalho produtivo.
Na concepo de Gramsci, a escola unitria seria desinteressada, uma vez que no precisaria
satisfazer apenas a um grupo ou a alguns grupos, mas a toda a coletividade, ficando acima das
classes. Assim, democraticamente, daria oportunidade a todos, indistintamente. Da a insistncia de Gramsci para que pelo menos nos graus bsicos, o ensino permanecesse desinteressado,
dando oportunidade para que todas as crianas tivessem acesso cultura, no apenas a cultura
enciclopdica, mas a uma cultura histrica que a ajudaria a construir uma viso de mundo, garantindo a condio de cidado.
Gramsci foi um dos estudiosos do sculo XX que mais contribuiu com o pensamento sociolgico. Estava comprometido com a implantao de um projeto poltico que devia culminar com
uma revoluo proletria, mas que devia ser precedido de mudanas na cultura, entendida como
um conjunto de valores morais e regras de comportamento cujo domnio se caracteriza pelo
consenso. Essa transformao histrica estaria, para Gramsci, a cargo dos intelectuais, pois, nas
suas teses, afirmava que todos os homens so intelectuais, apesar de nem todos desempenharem na sociedade a funo de intelectuais.
3.4 Karl Mannheim

Mannheim, terico da sociologia contempornea e da
problemtica da educao, enfatizou o carter histrico dos
objetivos pedaggicos. Ou seja, salientou que a contribuio
do enfoque sociolgico da histria e da teoria da educao
atrair a ateno para o fato de que as metas e as tcnicas
educacionais devem ser concebidas em um determinado
contexto social.
Glossrio
Desinteressado:
para Gramsci, o termo
desinteressado conota
um horizonte cultural amplo, de longo
alcance, que interessa
objetivamente no
apenas a indivduos
ou a pequenos grupos,
mas coletividade e
at a humanidade inteira (NOSSELA; AZEVEDO,
2009, p. 27).
Educao que forma
o especialista: trata-se
de uma educao que
tem como finalidade
preparar o indivduo
para um tipo especfico de atuao na
sociedade. A educao
profissional, que surge
na escola da sociedade
industrial do sculo
XX, exemplifica essa
educao que forma o
especialista na rea de
determinado saber.
Escola nica: na
concepo de Gramsci, a escola deveria
se dedicar a ensinar
uma cultura geral,
humanista, formativa,
desinteressada, capaz
de oferecer elementos
para uma interpretao
do mundo, livre de
qualquer explicao
no cientfica. Tambm
uma escola que teria
o trabalho como um
princpio educativo. Por
meio do trabalho, os indivduos poderiam vir a
entender a histria e as
implicaes econmicas geradas por ele.
Figura 10: Mannheim e

Educao
Fonte: Disponvel em
http://sociologiaparaeducadores.blogspot.com.
br/2011/05/karl-mannheim-1893-1943.html
25
Para saber mais

Para ampliar e rever
os conceitos bsicos
defendidos pelo estudioso e suas contribuies na educao e na
sociedade, assista a Teleconferncia Antonio
Gramsci e a Educao:
Primeiras Aproximaes, acessando o stio
http://cameraweb.
ccuec.unicamp.br/
video/cwWAdY69bc/
Na percepo de Mannheim, o sujeito modelado em uma dada sociedade e para ela e, por
essa razo, os objetivos da educao so estabelecidos dentro de uma ordem social e s podero
ser compreendidos na perspectiva de cada poca, dos problemas que enfrenta.
O pensamento do socilogo foi inicialmente influenciado pelo marxismo. Abandonou as
ideias marxistas, em parte, por no crer que fossem necessrios meios revolucionrios para alcanar uma sociedade melhor. Suas ideias se assemelham em alguns aspectos aos de Hegel e
Comte, os quais acreditavam que, no futuro, o homem superaria o domnio que os processos histricos exercem sobre ele. Foi tambm muito influenciado pelo historicismo alemo e pelo pragmatismo ingls.
Para Mannheim, a educao uma tcnica social, que visa controlar a natureza e a histria
do homem e da sociedade, numa abordagem democrtica. Ele concebe a educao
como o processo de socializao dos indivduos para uma sociedade harmoniosa, democrtica, mas controlada, planejada, mantida pelos prprios indivduos que a compe. Uma das tcnicas sociais necessrias a pesquisa, para
que se conheam as constelaes histricas especficas. O planejamento a
interveno racional, controlada nessas constelaes para corrigir suas distores e seus defeitos. O instrumento que por excelncia pe em prtica os planos desenvolvidos a educao (MANNHEIM, 1971, p. 34).
Na perspectiva do terico, pela ao da educao pode-se ver a conscientizao da sociedade passo a passo e de maneira progressiva. Assim expresso no esquema que ilustra a ordem
em que estes elementos se situam na teoria de Mannheim:
SOCIEDADE => CULTURA => EDUCAO => CONSCIENTIZAO => MUDANA SOCIAL.
Dessa forma, os indivduos produzem a cultura (e, de certa maneira, as geraes que vm
aps os primeiros indivduos so produtos desta cultura), transmitem para as geraes seguintes
tal cultura em um processo chamado educao. A educao promove a conscientizao (esclarecimento progressivo) da sociedade que, por sua vez, ir gerar o progresso tcnico causador do
processo de mudana social.
Competiria a escola, por meio do desenvolvimento do conhecimento e da cultura, impor
bloqueios e
dificuldades ao individualismo e personalidade dominadora, resultados da
combinao entre democracia poltica e economia da competio, em favor
do estmulo a uma socializao, cuja autorrealizao esteja fundada na participao destinada a resolver problemas da comunidade. O sistema capitalista
favorece uma socializao que leva o homem a tomar tudo como mercadoria,
separando-o da natureza e dos outros (VIRGINIO, 2012, p. 185).
Para o autor, trata-se do desafio de potencializar a dimenso poltica da educao formal

nos processos de socializao com o fim de desenvolver outra socialidade, aqui entendida como
todas as maneiras de relao ou de interao que facilite a construo do indivduo social, do ser
sujeito, vistas como as trocas ou situaes interpessoais, e, com o mundo, assinaladas por uma
profunda identidade entre o domnio privado e a esfera pblica.
O surgimento deste sujeito adverte que reconheamos
nele a indiferenciao entre individualidade e socialidade, entre querer e dever, entre indivduo e humanidade, entre natureza e ser humano e, cuja autonomia de ser sujeito estaria condicionada pela conscincia sensvel da reciprocidade de sua interveno na realidade, seja esta social ou natural. (VIRGINIO,
2012, p. 185).
De acordo com o autor, essa autoconscincia significaria tambm ser responsvel pelo cuidado simultneo para com o oicos (privado) e com a polis (pblico).
26
Referncias
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1997.
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VIRGINIO, Alexandre Silva. Educao e sociedade democrtica: interpretaes sociolgicas e desafios formao poltica do educador. Sociologias [online]. 2012, vol.14, n.29, pp.
176-212. ISSN 1517-4522. Disponvel em http://www.scielo.br/pdf/soc/v14n29/a08v1429.pdf.
Acesso em 9 dez 2012.
27
Unidade 4
Educao como processo social e

organizao do trabalho
4.1 Introduo
Nesta unidade, vamos fazer uma breve reflexo acerca da relao entre os processos sociais
e a educao.
Juntos, iremos compreender um pouco mais sobre o processo ensino-aprendizagem a partir
de um olhar mais crtico acerca da influncia das questes sociais no fenmeno educacional.
Pretendemos, ao final desta unidade, que voc seja capaz de:
reconhecer a escola como espao de produo e reproduo social;
identificar questes atuais que envolvem a relao educao e sociedade;
determinar a relao entre educao e trabalho.
Figura 11: Paulo Freire

Fonte: Disponvel em
http://4.bp.blogspot.
com/_YHmJTpBZukM/S-9FUK1moVI/AAAAAAAAAA4/JqIZx7cM_5k/S724/
igualdade%5B1%5D.jpg.
2014.
4.2 Funo social da educao e

da escola
O percurso histrico da educao e a chegada do sculo XXI nos aponta para uma mudana
de paradigmas que demanda da humanidade transformaes que nem sempre so fceis, pois
[...] requer uma expanso no apenas de nossas percepes e maneiras de pensar, mas tambm
de nossos valores (CAPRA, 1996, p. 27).
29
Para melhor compreender e discutir a funo social da educao e da escola como processo formativo de sujeitos histricos, analisar como a escola est organizada por esses sujeitos e
seus desdobramentos na organizao da sociedade, faz-se necessrio iniciar uma reflexo sobre
a funo da educao como processo de construo histrica e sua concepo.
Iniciemos por compreender a educao na comunidade primitiva. Para isso, vamos entender um pouco como era a sociedade nesse perodo.
A sociedade primitiva estava assentada sobre a propriedade comum da terra. Nela, todos os
indivduos eram livres e tinham direitos iguais.
Tudo era produzido e dividido por todos e o consumo era imediato. Produzia-se somente o
necessrio.
A diviso do trabalho era a partir das diferenas de sexo, porm no existia a inferioridade
em relao s mulheres.
Todos desempenham papel igualmente relevante na sociedade. As crianas, at os sete
anos de idade, acompanhavam os adultos em seus trabalhos e recebiam a sua poro de alimentos como os outros membros da sociedade. A partir dos sete anos j comeavam a viver
em suas prprias expensas.
No h um processo educativo sistematizado em escolas ou centros prprios de ensino. Na
comunidade primitiva, a educao era, segundo Ponce, (1994, p. 19) uma funo espontnea da sociedade em conjunto, da mesma forma que a linguagem e a moral.
Figura 12:
Comunidades
primitivas
Glossrio
Sociedade Primitiva:
A expresso sociedade primitiva tem um
sentindo muito preciso
nas correntes evolucionistas, designando as
sociedades que representam os primrdios
da civilizao.
Fonte: Disponvel em
com/-s6jLp1GRkZQ/
TXGrejt_C2I/AAAAAAAAADg/uKXzN3X5eG8/
s1600/edad_de_los_
metales%255B1%255D.
jpg. Acesso em 04 de jan.
de 2014.
Nas comunidades primitivas, os fins da educao resultam da

estrutura homognea do ambiente social, identificam-se como os interesses
comuns do grupo, e se realizam igualitariamente em todos os seus membros,
de modo espontneo e integral: espontneo na medida em que no existe nenhuma instituio destinada a inculc-los, integral no sentido que cada membro da tribo incorporava mais ou menos bem tudo o que na referida comunidade era possvel receber e elaborar (PONCE, 1994, p.21).
Com o passar do tempo, ocorreram mudanas e a sociedade, assim como a educao, mudou, surgindo uma maior diviso do trabalho. Nas tribos so instauradas as relaes de domnio
e submisso. Nessas tribos, alguns indivduos eram eleitos para coordenar e planejar o processo
produtivo agora a diviso no era apenas por sexo e idade, mas tambm por planejamento e
execuo. Esse novo modelo de diviso ocasiona uma elitizao dos conhecimentos da produo, que passam a ficar nas mos dos dirigentes das tribos. A educao, que antes era transmitida atravs da vivncia, agora transmitida hereditariamente, no ncleo intelectual, o que refora
a importncia poltica que o conhecimento vai adquirindo no cerne das sociedades primitivas.
Com isso, a educao sistemtica, organizada e violenta, surge no momento em que a educao
perde o seu primitivo carter homogneo e integral (PONCE, 1994, p. 28).
Com as mudanas significativas da vida em sociedade, o advento da sociedade capitalista,
o aumento das reas de cultivo e criao de animais e o aperfeioamento das mquinas, a educao passou cada vez mais a ser dividida entre os trabalhadores manuais e intelectuais. Aos trabalhadores intelectuais eram repassados conhecimentos que possibilitavam a articulao entre
o processo produtivo e as vrias esferas sociais. Aos trabalhadores manuais, considerados como
executores, recebiam apenas conhecimentos tcnicos, que no permitiam uma viso complexa
da estrutura social.
30

[...] com o desaparecimento dos interesses comuns a todos os membros iguais
de um grupo e a sua substituio por interesses distintos, pouco a pouco antagnicos, o processo educativo, que at ento era nico, sofreu uma partio: a desigualdade econmica entre os organizadores cada vez mais
exploradores e os executores cada vez mais explorados trouxe, necessariamente, a desigualdade das educaes respectivas. [..] para os que nada
tinham, cabia o saber do vulgo; para os afortunados, o saber de iniciao.
(PONCE, 2005. p. 26-27).
A partir da tica de que somos sujeitos histricos, a educao deve ser desenvolvida nas escolas a partir da realidade visando a sua transformao.
As sociedades contemporneas se deparam com um paradoxo frente s mudanas relacionadas ao desenvolvimento tcnico-cientfico e s condies de vida e sobrevivncia da humanidade. De um lado, a tecnologia e a cincia que promovem avanos em reas como da sade e da
comunicao. Do outro, crises que abalam o mundo: misria, devastao ambiental, violncia e
injustias sociais. Todos esses aspectos se refletem tambm na educao que o mecanismo que
auxilia a entender que tudo muda constantemente e que os seres humanos participam desse
processo de mudana.
Repensar a educao e a escola e como elas contribuem para o desenvolvimento e bem-estar da humanidade indispensvel, uma vez que esto diretamente ligadas aos meios de produo, crenas, valores e formas de transmisso de habilidades e conhecimentos. Delors (2001,
p. 11) introduz o prefcio do relatrio da Comisso Internacional sobre Educao para o sculo
XXI, ratificando que ante os mltiplos desafios do futuro, a educao surge como um triunfo indispensvel humanidade na sua construo dos ideais da paz, da liberdade e da justia social.
No Documento Final da Conferncia Nacional de Educao Bsica CONEB (2008, p. 11), realizada em Braslia, no ano de 2008, o conceito de funo social da escola foi construdo a partir
da funo social de educao, tendo como ponto de partida o entendimento de que a educao
processo e prtica social, constituda e constituinte das relaes sociais mais amplas. O documento sublima a necessidade de que a prxis social deve ocorrer em espaos e tempos pedaggicos diferentes, atendendo s diferenciadas demandas, desde que justificadas, na busca de uma
educao como direito humano inalienvel em consonncia com o artigo 1 da Lei de Diretrizes
e Bases da Educao Nacional LDB. (CONEB, 2008, p. 11).
Dessa forma, escola e espaos comunitrios so considerados como lcus privilegiados, mas
no exclusivos, da prtica social, sendo a garantia de direitos. A funo social da escola e da educao identifica seu papel estratgico na construo de uma nova tica centrada na vida, na solidariedade, sob uma cultura de paz. (CONEB, 2008).
Ao refletirmos sobre a funo social da educao e da escola, referimo-nos educao em
sentindo amplo, ou seja, como prtica social que acontece nas relaes sociais entre os homens,
nas diferentes instituies e movimentos sociais.
Nessa perspectiva, corroboramos com as ideias de Frigotto (1999), que considera a escola
como instituio social que, mediante sua prtica no campo do conhecimento, dos valores, atitudes e, mesmo por sua desqualificao, articula determinados interesses e desarticula outros.
Para saber mais

Acesse o Documento
Final da Conferncia
Nacional de Educao Bsica CONEB,
realizada em Braslia,
no ano de 2008 no
stio: http://portal.mec.
gov.br/arquivos/conferencia/documentos/
doc_final.pdf
4.3 Educao e socializao

a convivncia em sociedade que nos transforma efetivamente em seres humanos. Na convivncia social, apresentamos comportamentos e ideias que permitem sermos vistos e nos ver
como seres humanos. Dessa forma, a concepo de humano no apenas biolgica, mas cultural.
Nesse sentido, o ser humano um indivduo que aprendeu a viver em sociedade. As cincias sociais nomeiam como socializao o processo que faz com que os homens se tornem seres
sociais, por entender que por meio da socializao aprendemos a viver em grupo.
O processo de socializao o principal mecanismo que uma sociedade possui para a transmisso da cultura atravs do tempo e das geraes. A socializao, alm de estar inteiramente
relacionada com as identidades sociais, precisa ser entendida como um processo que perdura a
vida toda, pois as nossas ideias e o nosso comportamento so de modo contnuo influenciados
pelos relacionamentos sociais e pelo ambiente em que vivemos.
por meio da socializao que aprendemos e incorporamos hbitos, costumes, valores e
normas da vida cultural de sociedade. A identidade do indivduo se modifica ao alcanar est-
31
gios diferentes de desenvolvimento e ao assumir os diversos papis sociais que se alternam e
multiplicam ao longo da vida das pessoas.
Para Durkheim, a educao uma
[...] ao exercida, pelas geraes adultas, sobre as geraes que no se encontram ainda preparadas para a vida social: tem por objetivo suscitar e desenvolver, na criana, certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade poltica no seu conjunto, e pelo meio especial a que a
criana, particularmente, se destine. (DURKHEIM, 1978, p. 41)
Nessa perspectiva, a educao consiste num processo de socializao metdica das novas
geraes, pois
[...] a sociedade se encontra, a cada nova gerao, como que diante de uma tabula rasa, sobre a qual preciso construir quase tudo de novo. preciso que,
pelos meios mais rpidos, ela agregue ao ser egosta e associal, que acaba de
nascer, uma natureza capaz de vida moral e social. Eis a a obra da educao.
Ela cria no homem um ser novo (DURKHEIM, 1978, p. 42).
As expresses socializao e educao pode-se dizer que tm o mesmo significado. A socializao sempre envolve um processo educativo, e todo processo educativo um ato de socializao. O indivduo em sociedade assume diferentes papis sociais, do mesmo modo que aprende
com os elementos educacionais nos quais est inserido. A educao como um grande agente
de socializao que acaba por unificar os indivduos.
4.4 Educao e trabalho

Discutiremos o tema Educao e Trabalho a partir da perspectiva scio-histrica, que entende que o homem se constri permanentemente na relao consigo mesmo, com a natureza e
com a sociedade de seu tempo e as sociedades do passado.
As mudanas que vm acontecendo no mundo do trabalho tm um impacto direto nas reformas educacionais em forma de polticas governamentais e de estado. Entretanto, devemos
considerar que a educao tambm , ou pode ser, lugar de mudana da vida social e, consequentemente, das prprias relaes de produo.
O extraordinrio nmero de reformas educacionais que esto em discusso e/ou implantadas em nosso pas e em outros um indicativo da procura de adaptao da educao ao
sistema econmico e ao mundo do trabalho, que atualmente marcado por uma competio
ascendente em todos os campos. Dessa forma, o conhecimento tem cada vez elevado seu grau
de importncia.
Conforme afirma Sacristn:
A relao de determinao sociedade-cultura-currculo-prtica explica que a
atualidade do currculo se veja estimulada nos momentos de mudanas nos
sistemas educativos, como reflexo da presso que a instituio escolar sofre
desde diversas frentes, para que adapte seus contedos prpria evoluo cultural e econmica da sociedade. (SACRISTN, 2000, p. 20):
Da mesma maneira que o mundo do trabalho modifica a educao, esta tambm tem o
poder de modific-lo. Assim sendo, o que se considera importante um redimensionamento
educacional, no campo da ao e do discurso, nos aspectos scio, poltico e econmico e uma
aproximao concreta no espao educacional no intuito de oferecer ao indivduo condies de
compreender o meio onde est inserido e, indo alm, modific-lo.
32
Figura 13: Educao e

cidadania
Fonte: Disponvel em
com/-eAIQDSZQGHs/
TzAAvkvE3cI/AAAAAAAACCs/XcD5aDIwt74/s320/
Educa%C3%A7%C3%A3o
+Cidadania.jpg.
2014.
Levando em conta que o processo educativo complexo e intensamente marcado pelas variveis sociais e educacionais, bem como pelo momento histrico vivenciado, necessrio que
os educadores promovam o intercmbio entre o contedo trabalhado, o contexto social e as vivncias.
A partir de um olhar consciente do papel da educao na construo da cidadania, bem
como para o mundo do trabalho, reconhecendo que esta essencialmente um ato de conhecimento, compreendemos que papel fundamental da escola desenvolver metas e aes para
vencer os obstculos na criao de condies propcias ao desenvolvimento integral dos alunos
face suas necessidades atuais para que estes possam viver bem e melhor em uma sociedade democrtica.
Veiga destaca a relao da apreenso do saber para esse futuro cidado:
A escola coloca-se como agenciadora do saber; no entanto, o processo de
aquisio desse saber pode ser tanto de maneira opressiva, tendo como centro a indisciplina do aluno, suas possveis limitaes individuais e sociais, como
tambm centra-se na concepo transformadora, dialgica e, neste caso, o aluno deixa de ser domesticado para assumir o importante papel de autor da sua
histria. A autoria pressupe autonomia para construir seus prprios saberes
em articulao com os saberes socialmente construdos e acumulados ao longo da Histria. (VEIGA, 2004, p. 73)
Partindo da premissa de que o trabalhador desse novo sculo precisa de uma formao
adequada ao atendimento das novas exigncias da sociedade contempornea, tambm chamada de sociedade do conhecimento, Castells afirma:
Neste novo sistema de produo, o trabalho redefinido no seu papel de produtor e claramente diferenciado de acordo com as caractersticas dos trabalhadores. Uma diferena central aquela que se refere quilo a que eu chamo de
trabalho genrico versus trabalho autoprogramvel. A qualidade crtica na diferenciao entre dois tipos de trabalho a educao e a capacidade de atender
a nveis elevados de educao; quer dizer, a incorporao e conhecimento e informao (CASTELLS, 2000, p. 361).
33
Figura 14: Sociedade do

Conhecimento
Fonte: Disponvel
em http://us.123rf.
com/450wm/lightwise/
lightwise1209/lightwise120900085/15418
196-educacao-e-trabalho-em-equipe-e-lideranca-chumbo-e-aprender-simbolo-por-duas-cabecas-humanas-vista-f.
jpg. Acesso em 04 de jan.
de 2014.
4.4.1 Educao e progresso social

De acordo com John Dewey, a educao poderia contribuir de forma efetiva para uma sociedade melhor:
Orientando as atividades dos jovens, a sociedade determina o seu prprio
futuro no momento em que determina igualmente o dos jovens. A partir do
instante em que os jovens, num dado perodo, sero mais tarde os adultos da
sociedade desse perodo e, neste estatuto, estaro largamente influenciados
pelas atividades para as quais foram orientados quando jovens, o seu comportamento refletir essa orientao. este movimento cumulativo para um resultado posterior que significaremos por progresso. (DEWEY, 1959, p.41)
Para o autor, as escolas deveriam ser o instrumento de transferncia, para o futuro, dos elementos que caracterizam uma sociedade saudvel. Dewey rejeitava o pensamento produtivista
de que a escola precisava preparar deliberadamente os jovens para o mercado de trabalho. Na
viso desse terico, o sistema de trabalho deveria ser modificado para conferir ao trabalho um
sentido essencial. Nessa base, a educao poderia levar os jovens, depois de sua sada, a trocarem a comodidade material pelo seu carter e personalidade prprios. Assim, a educao poderia ser vista como o processo de desenvolvimento de capacidade dos jovens, transformando a
sociedade e a sua organizao do processo de trabalho de forma mais participativa, democrtica
e humana.
4.4.2 Educao e as novas relaes de trabalho

As atuais demandas e propostas para as polticas educacionais demonstram com nitidez
que a nova educao, para gerar um novo trabalhador, precisa agir com vistas a desenvolver nele
competncias para alm daquelas realizadas at hoje.
Transformaes que determinam novas formas de organizao e gesto de trabalho e que
tambm estabelecem novas relaes entre o trabalho, a cincia e a cultura e, por consequncia,
da necessidade de novas propostas educativas para a formao profissional.
Moraes aponta que
a educao e a formao para o emprego se converteram em uma das principais preocupaes sociais e, ao menos formalmente, em prioridades declaradas das polticas governamentais. (MORAES, 1999, p. 15)
34

Nesse contexto, a formao de novas competncias deve incorporar aspectos que se inter-relacionam. Gadotti enfatiza que
[...] uma empresa de qualidade, atualmente,, exige de seus funcionrios autonomia intelectual, capacidade de pensar, de ser cidado. A qualidade do trabalhador no se mede mais pela resposta a estmulos momentneos e conjunturais, mas pela sua capacidade de tomar decises. Ele deve ser polivalente
no sentido de que possui uma boa base de cultura gela que lhe permite compreender o sentido do que est fazendo. E isto pode ser oferecido pela escola.
(GADOTTI, p. 228).
Dessa forma, entendemos que a qualificao profissional no pode mais ser resumida a uma
preparao tcnica. Ela deve estar agora estreitamente ligada a aspectos culturais, sociais, humansticos e tcnicos na sua estrutura educativa.
Referncias
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VEIGA, Ilma Passos A. (Org.). Projeto poltico-pedaggico da escola: uma construo possvel.
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36
Resumo
Unidade 1
Nesta unidade, voc aprendeu:
O surgimento da Sociologia se d no momento de desagregao da sociedade feudal e da
consolidao da civilizao capitalista;
A Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa foram os dois fatos polticos e sociais que
marcaram de forma significativa o processo que deu incio ao mundo contemporneo;
Para Comte, o conhecimento era positivo quando edificado na observao orientada por
um mtodo;
A observao emprica era considerada de natureza vulgar, na qual os fatos so simplesmente observados, sem se relacionar com os demais fatos observados;
A observao positiva devia seguir algumas regras, entre elas: selecionar, desmembrar, relacionar, comparar, medir e estabelecer similaridades, estudar o todo, perceber as repeties
e a estabelecer leis que possibilitem a previso de movimentos, regularidade e comportamentos futuros do fato estudado;
O positivismo, orientado pela cincia e pela tcnica, cr no progresso do sistema capitalista
e nos benefcios gerados pela industrializao;
O positivismo prega tambm a necessidade de uma reorganizao da sociedade, que seria
apenas de ordem intelectual, uma revoluo de ideias e no de instituies sociais;
O pensamento sociolgico positivista apresenta teorias que analisam com otimismo o capitalismo e tambm teorias identificadas com os valores e os interesses das classes hegemnicas.
Unidade 2
O pensamento marxista entende que as contradies da sociedade capitalista conduziro
crise revolucionria: a revoluo do proletariado, feita pela maioria e em benefcio de todos;
A educao uma forma de socializao, de integrao dos indivduos numa sociedade sem
classes, no contexto do materialismo histrico;
Na concepo marxista, a escola parte da super-estrutura, assim como o Estado, a famlia.
Ela v a educao como um elemento de manuteno da hierarquia social, de controlo das
classes dominantes sobre as classes dominadas;
O conhecimento historicamente acumulado pelo processo de desenvolvimento da humanidade passa por uma triagem seletiva por parte das instituies societrias de carter ideolgico;
Durkheim percebe a educao como uma influente e poderosa ferramenta para a construo gradativa de uma moral coletiva, essencial para a continuidade da sociedade capitalista;
Durkheim tinha como objetivo descobrir as leis de funcionamento da sociedade, sendo, por
isso, considerado um dos sistematizadores da corrente funcionalista;
Destaca a origem social da educao com a finalidade de superar sua caracterizao predominantemente intelectualista e individualista;
Durkeim v a escola como a mais importante e influente instituio, capaz de preparar as
crianas e jovens para a sociedade, impondo-lhes o comportamento mais correto e a viso
da conscincia coletiva;
Defende que atravs da educao que se conservam certos vnculos sociais nas sociedades modernas;
Para Weber, a criao do Estado necessria a partir do conflito de classes. Ele entende que
o Estado veio para garantir classe dominante, economicamente, uma dominao poltica,
a fim de assegurar a apropriao do excedente econmico;
Weber articula os tipos de dominao que construiu com as finalidades da educao: a estrutura carismtica de dominao, o domnio racional-legal e a educao que forma o especialista;
37
Weber notou que, em cada poca, um determinado tipo de educao era mais valorizado
pelas diferentes organizaes polticas;
Na viso weberiana, na sociedade capitalista-racional burocrtica, os indivduos se destacam pelas suas qualificaes. Assim, a educao o meio que contribui para a seleo social, um dos mecanismos possveis para se manter ou melhorar o status.
Unidade 3
Nesta unidade, voc estudou:
Bourdieu formulou, a partir dos anos 60, uma resposta abrangente e bem fundamentada,
terica e empiricamente, para o problema das desigualdades escolares;
Na escola, preserva-se muito da origem social sobre os destinos escolares, onde a escola
funcionava e funciona como uma produtora e/ou reprodutora dos padres sociais, lingusticos e comportamentais das classes dominantes;
Bourdieu diz que a educao dentro da sociedade capitalista exerce basicamente duas funes: a reproduo cultural e a reproduo das estruturas de classes (reproduo social). Ele
esclarece que o sistema educacional consegue reproduzir as relaes sociais, as estruturas
de classe, atravs da reproduo da cultura, ou seja, da ideologia da classe dominante;
Todo sistema de ensino institucionalizado visa, de alguma maneira, realizar de forma organizada e sistemtica a inculcao dos valores dominantes e reproduzir as condies de dominao social que ficam por trs de sua ao pedaggica;
Pela ao pedaggica so impostos aos educandos sistemas de pensamentos que os predispem para agirem de acordo com as normas e valores da classe dominante;
A escola funciona como um aparelho ideolgico de reproduo da ideologia da classe dominante;
Gramsci acreditava que o mundo pode ser transformado e a educao e a cultura podem
ser causa e efeito dessa mudana, enquanto espaos de formao, informao, reflexo e
construo do consenso na sociedade. Entendia a escolarizao como um meio de formao massiva de conjuntos dirigentes e de cidados em geral;
Gramsci criticou a escola profissionalizante, cuja preocupao era preparar mo de obra
para o mercado. Ele entendia que o desenvolvimento de uma educao para o trabalho
ocorreria a partir da implantao da escola nica de cultura geral, formativa, que juntasse as
duas dimenses at ento segmentadas na escola: trabalho manual e trabalho intelectual;
A escola nica, de cultura geral, ministraria orientao profissional e prepararia os indivduos tanto para o ingresso em escolas especializadas, como para o trabalho produtivo;
Na concepo de Gramsci, a escola unitria seria desinteressada, uma vez que no precisaria
satisfazer apenas a um grupo ou a alguns grupos, mas a toda a coletividade, ficando acima
das classes;
Para Mannheim, a educao uma tcnica social, que tem como finalidade controlar a natureza e a historia do homem e a sociedade, desde uma perspectiva democrtica;
Na perspectiva do terico, pela ao da educao pode-se ver a conscientizao da sociedade passo a passo e de maneira progressiva;
Mannheim acredita que competiria escola enfrentar o desafio de potencializar a dimenso
poltica da educao formal nos processos de socializao com o fim desenvolver outra socialidade, aqui entendida como todas as maneiras de relao ou de interao que facilite a
construo do indivduo social, do ser sujeito.
Unidade 4
O percurso histrico da educao e a chegada do sculo XXI nos aponta para uma mudana
de paradigmas que demanda da humanidade transformaes, que nem sempre so fceis;
Com o passar do tempo, ocorreram mudanas e a sociedade, assim como a educao, mudou, surgindo uma maior diviso do trabalho.
A educao, que antes era transmitida atravs da vivncia, agora transmitida hereditariamente, no ncleo intelectual, o que refora a importncia poltica que o conhecimento vai
adquirindo no cerne das sociedades primitivas;
A partir da tica de que somos sujeitos histricos, a educao deve ser desenvolvida nas escolas a partir da realidade, visando a sua transformao;
38

Repensar a educao e a escola e como elas contribuem para o desenvolvimento e bem-estar da humanidade indispensvel;
a convivncia em sociedade que nos transforma efetivamente em seres humanos. Na convivncia social, apresentamos comportamentos e ideias que permitem sermos vistos e nos
ver como seres humanos;
O processo de socializao o principal mecanismo que uma sociedade possui para a transmisso da cultura atravs do tempo e das geraes;
por meio da socializao que aprendemos e incorporamos hbitos, costumes, valores e
normas da vida cultural de sociedade;
Pode-se dizer que as expresses socializao e educao tm o mesmo significado. A socializao sempre envolve um processo educativo, e todo processo educativo um ato de
socializao;
A educao tambm , ou pode ser, lugar de mudana da vida social e, consequentemente,
das prprias relaes de produo;
papel fundamental da escola desenvolver metas e aes para vencer os obstculos na criao de condies propcias ao desenvolvimento integral dos alunos, face suas necessidades
atuais para que estes possam viver bem e melhor em uma sociedade democrtica;
Para Dewey, as escolas deveriam ser o instrumento de transferncia, para o futuro, dos elementos que caracterizam de uma sociedade saudvel;
A nova educao, para gerar um novo trabalhador, precisa agir com vistas a desenvolver
nele competncias para alm daquelas realizadas at hoje;
A qualificao profissional no pode mais ser resumida a uma preparao tcnica, deve estar agora estreitamente ligada a aspectos culturais, sociais, humansticos e tcnicos na sua
estrutura educativa.
39
Referncias
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Complementares
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Pierre Bourdieu: limites e contribuies. Educao e Sociedade, Campinas, v. 78, p. 15-36, 2002.
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41
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SOARES, Rosemary. Gramsci e o debate sobre a escola pblica no Brasil. Caderno Cedes,
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VERAS, Carlos Magno. Teoria Burocrtica. Desenvolvimento de material didtico ou instrucional, 2009
VIRGINIO, Alexandre Silva. Educao e sociedade democrtica: Interpretaes sociolgicas e
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WEBER, Max. A psicologia social das religies mundiais. (Einleintug). In: Ensaios de sociologia, 5.
ed. Rio de Janeiro, Guanabara, 1982.
42
Atividades de
Aprendizagem - AA
1) Explique o pensamento sociolgico positivista.
2) Para Durkheim (1922), a educao a ao exercida pelas geraes adultas sobre as geraes
que ainda no se encontram preparadas para a vida social, que objetiva promover e desenvolver,
na criana, certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, exigidos pela sociedade poltica, em geral.
Assinale as afirmaes que so coerentes com a definio de educao de Durkheim.
1. Toda sociedade especifica alguns objetivos que devem ser alcanados na socializao dos indivduos, e a educao um dos instrumentos que possibilitam o alcance de tais objetivos.
2. A educao deve ter um objetivo geral que permitir que as crenas e valores bsicos, que devem ser comuns a todos, e sem os quais o grupo social no se manteria, sejam aprendidos.
3. Faz-se necessrio que haja uma ao da gerao adulta sobre a mais nova, para que esta ltima possa aprender a viver adequadamente no meio a que se destina.
4. A sociedade deve se preocupar em oferecer uma educao que contribua para o equilbrio do
sistema, garantindo a solidariedade necessria manuteno da ordem social.
So coerentes com a definio de educao de Durkheim:
a) 1, 2, 3 e 4.
b) 1, 2 e 4.
c) 2 e 3.
d) 1 e 4.
3) De acordo com Weber, as finalidades da educao esto articuladas aos tipos de dominao
que ocorreram ao longo da Histria e que interferiram na conduta de vida prtica dos indivduos,
logo, na sua maneira de educar. Fale sobre esses tipos de dominao.
4) Bourdieu acreditava que, por meio da escola pblica e gratuita, o problema do acesso educao estaria resolvido e garantida a igualdade de oportunidades entre todos os cidados. Explique a afirmativa objetivamente.
5) Cite as duas funes bsicas da educao, vistas por Bourdieu, dentro da sociedade capitalista.
6) Descreva os motivos de preocupao de Gramsci em relao educao e a escola.
7) Gramsci teceu crticas escola profissionalizante. Assinale a afirmativa que NO se relaciona
com essas crticas.
I A escola profissionalizante segmentava as dimenses trabalho manual e trabalho intelectual.
II A escola profissionalizante preocupava-se unicamente em preparar a mo de obra para o mercado de trabalho.
III A escola profissionalizante ministrava orientao profissional e preparava os indivduos tanto
para o ingresso em escolas especializadas como para o trabalho produtivo.
8) As sociedades contemporneas se deparam com um paradoxo frente s mudanas relacionadas ao desenvolvimento tcnico-cientfico e s condies de vida e sobrevivncia da humanidade. Explique de forma sucinta.
9) Defina o significado de educao e trabalho postulado pelo documento de Santa Catarina
(1998).
43
10) Considerando as exigncias impostas ao trabalhador no sculo XXI, cite as capacidades bsicas que voc julga necessrias na formao do trabalhador para atuar na sociedade contempornea, tambm chamada de sociedade do conhecimento.
44

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Mestre em Educao, Administrao e Comunicao Universidade So Marcos/

Ariadne Maria Gonzaga

Mestre em Educao, Universidade So Marcos, So Paulo. Especialista em Docncia

Maria Cristina Freire Barbosa

Doutoranda pela Universidade Trs-os-Montes e Alto Douro - UTAD de Portugal,

Maria das Graas Mota Mouro

Doutora pela Universidade de Trs-os-Montes e Alto Douro (UTAD) de Portugal.

Raquel Schwenck de Mello Vianna

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1.2 Origem e percurso do

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Figura 3: Esquema das

A partir do sculo XIX, com o aparecimento do positivismo, este pensamento se acentuou

Augusto Comte (1798-1857) foi considerado o fundador da Sociologia. Nasceu na Frana,

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Do sistema fabril, conforme expe pormenorizadamente Robert Owen, brotou

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2.3 Durkheim e a sociologia

ao mesmo tempo que defende um posicionamento conservador, ao analisar

Para os autores, Durkheim um pensador ligado a vises conservadoras do estudo social.

Figura 7: Max Weber

Observa-se que Durkheim, na citao acima, define as funes do educador e da famlia no

2.4 Sociedade, dominao

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A dominao tradicional se caracteriza por uma legitimao que se baseia na

Assim, as reflexes de Weber sobre a educao podem ser compreendidas considerando os

No ponto de vista de Weber, a escola palco de relaes de poder, portanto de dominao

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Teorias sociolgicas da educao

Pierre Bourdieu formulou, a partir dos anos

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3.4 Karl Mannheim

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4.2 Funo social da educao e

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4.3 Educao e socializao

4.4 Educao e trabalho

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Figura 13: Educao e