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normal assumiu uma configurao geral de pretendida objetividade por meio do rigor na estruturao dos documentos, nos
procedimentos prescritivos e na forma do discurso, o que no
eliminou o fundo psicologista. O aumento das exigncias de produtividade observado no meio acadmico brasileiro foi acompanhado de uma antipatia pelo subjetivismo, e pelo subjetivo, e
pela sobrevalorizao da pesquisa emprica, dos relatos de dados
e dos textos que acompanham esquemas acadmicos prefigurados. Essa imposio menos garante objetividade do que nos
termos de Flusser em ensaio de 1967 subordinam o pensar ao
formalismo acadmico, que assume responsabilidade pelo rigor
(a validez) do argumento e minimiza a responsabilidade do autor como pessoa de carne e osso. (1998b, p.94). Com efeito, o autor que se desimplica, aparentemente, com seu assunto por meio
do formalismo, no se assume com o outro, seja este o leitor ou o
sujeito investigado na pesquisa. Do ponto de vista hermenutico, poderia mesmo dizer que no se assume com o texto.
Resulta da um misto de formalismo acadmico de fachada pretensamente objetiva, e do deslocamento do sujeito para
uma posio no-problemtica na qual o intrprete se admite
isento de participao, mas capaz de expor intenes subjacentes, verdades (mesmo que parciais) sobre o outro. Eis o contexto
que me leva a resgatar a discusso epistemolgica prpria da
hermenutica como contributo para a reflexo metodolgica da
cincia. Para isso, aduzo, mais especificamente, argumentos de
duas teorias da interpretao com interesses e pressupostos bastante diversos, a de Paul Ricur (1913-2005) e a de Carl Gustav
Jung (1875-1961).
Ambas resguardam ao menos duas aproximaes possveis. A primeira diz respeito inesgotabilidade das interpretaes. O texto est aberto a numerosas interpretaes que im-
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Ao explicar o discurso por meio de uma anlise que destaca a lgica das operaes e, com isso, apresenta a conformidade com a lei estrutural do texto, no entanto, no se garante uma
interpretao. A abordagem estrutural pe em questo o sujeito
e o conhecimento de si visto que aponta para o funcionamento
de um sistema de signos annimo. Cria, assim, uma polarizao
entre a anlise estrutural explicativa que abdica do discurso como
evento, bem como da subjetividade e da historicidade, e a meta
compreensiva, voltada para as intenes, que recaa inexoravelmente no psicologismo.
Destaco, porm, que a noo de texto adveio como culminncia de uma problemtica mais antiga de Ricur, cuja
centralidade em seu pensamento no legitimava uma oposio ao psicologismo por meio de uma linguistic turn. Ricur
partiu, no incio de sua obra, do estudo da vontade humana
para chegar ao problema do mito e do smbolo. Diante dele,
percebeu a limitao da interpretao tradicional que buscava
as intenes ocultas, instituindo uma hermenutica da desconfiana, tpica dos pensamentos de Freud e Nietzsche.
Ricur se importava com a abertura de sentido que o smbolo
propiciava. Acrescia a interpretao, assim, uma dimenso amplificadora mais prxima de Jung e da potica de Bachelard
Mundo do texto e articulam uma funo metafrica em que a prxis imitada e que, por isso mesmo, encontra
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uma ampliao do sentido do smbolo, em vez de sua substituio, como forma de garantir maior significao consciente com
suporte no prprio contedo, sem perd-lo de vista. A anlise,
que decompe a imagem psquica em seus componentes, precisa,
pois, ser seguida por uma sntese que a integre numa expresso
conjunta e coerente. (1980, p.73).
O mtodo redutivo-analtico considera o produto do inconsciente de uma perspectiva semitica, como derivado ou
representante de um processo subjacente a ele. Reconduz, pois,
os produtos do inconsciente aos processos bsicos, sejam reminiscncias de acontecimentos reais, sejam processos elementares
que afetam a psique. (JUNG, 1996, p.437). Sob este prisma, os
produtos do inconsciente aparecem conscincia como sintoma.
Os produtos do inconsciente, todavia, abrem um horizonte
de desenvolvimento possvel que requer uma amplificao do seu
sentido. Advm, para cumprir essa meta, a interpretao sinttico-construtiva, segundo a qual o produto do inconsciente se revela como smbolo que procura, com ajuda de materiais disponveis, caracterizar ou apreender [...] certa linha de desenvolvimento
psicolgico futuro. (p.411; nfase minha). , assim, um mtodo
individualista, pois a atitude futura s se desenvolve a partir do
indivduo (p.403), ao passo que o procedimento redutivo generalizante, visto que faz reportar a estruturas, funes e conceitos.
Trata-se de condutas complementares, no independentes, visto
que o procedimento sinttico interpreta os complexos como contedos subjetivos incorporando-os novamente ao sujeito. [...]
Neste caso, todos os contedos do sonho so concebidos como
smbolos de contedos subjetivos. (1980, p.76).
O carter individualista incorre no fato, da maior importncia prtica, de que a interpretao de um sujeito (o analista),
no garante sua eficcia para outro sujeito (o paciente). Clinicamente, a validade da interpretao est ligada sua funo para
este ltimo e do seu ponto de vista que se deve considerar a
proposio de Jung: para um caso determinado ser muito difcil provar que a interpretao seja deveras convincente. Somente
se poder verificar que ela est certa, se ela por seu turno se mostrar eficiente como hiptese heurstica. (1985, p.153). A interpretao levada a cabo, portanto, atinge a vida de quem a realiza.
A interpretao eficaz e, portanto, vlida quando garante
desenvolvimento, o que psicologicamente corresponde assimilao do complexo inconsciente pelo sujeito da conscincia. O
smbolo, pois, no constitui objeto concorrente com o mundo
emprico imediato. Pelo contrrio, associa-se a ele, e o intrprete
passa a habitar o seu mundo. O smbolo integra conscincia e inconsciente. Assim resumida, todavia, a hermenutica de Jung se
aproximaria demasiadamente de um subjetivismo psicologista.
Ao considerar, todavia, as ideias de psique objetiva e de funo
criadora de smbolos, explicao e objetividade assumem seu lugar sem prejuzo para a individualidade da realizao simblica.
Jung desenvolveu, mediante pesquisa comparativa, seu
prprio conjunto de hipteses que auxiliam a explicar cientificamente o fenmeno. Compreendeu que os processos psquicos fundamentais so de natureza instintiva, e por isso universais e extremamente conservativos. (JUNG, 1985, p. xvii).
Com isso, delimitou um ponto de vista estrutural, no qual um
conjunto de predisposies funcionais a priori conferem determinadas configuraes aos contedos adquiridos: essas
condies universais [...] so a causa da semelhana dos smbolos e dos motivos mitolgicos ao surgirem em toda parte
do mundo. (1993, p.16). De acordo com Jung a pesquisa que
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suporta a hiptese do inconsciente coletivo (instintos e arqutipos) no nos afasta da vida, do mesmo modo que a anatomia
comparada no nos separa da anatomia do homem vivo. Revela-se um parentesco com a cincia natural que pressupe que o
evento jamais deve ser abandonado em nome da estrutura que
o explica. Com isso, Jung faz coalescer a diacronia psquica e
sua dimenso sincrnica, no sendo alvo da crtica de Ricur
linguistic turn.
A teoria do inconsciente coletivo garante, assim, uma explicao operada por meio de uma reduo a motivos tpicos comuns humanidade. Ao mesmo tempo, no entanto, relaciona o
fenmeno e a variante interpretativa com a mesma predisposio.
Doravante, no se admite mais a ideia de uma verdade objetiva
alcanvel no plano da generalizao. Estabelece-se um limite, o
acesso objetivo ao inconsciente impossvel por princpio. A teoria atua pragmaticamente apenas como fator de ordenao que
atesta em favor da coerncia psicolgica de uma interpretao,
malgrado a quantidade de significaes que se produza.
A teoria do inconsciente coletivo levou Jung a invalidar a
aspirao romntica de compreender o outro melhor que ele mesmo. Ao tratar da interpretao de alguns textos alqumicos, ele
defendeu que, a despeito da obscuridade dos documentos, precisava considera-los aquilo que de melhor e mais claro os autores
podiam expressar. Ainda assim, ao leitor moderno escapa o sentido e a compreenso espontnea de tal modo insuficiente, que
nos sentimos impelidos a fazer ns mesmos uma nova tentativa de
dizer o mesmo com palavras ainda mais claras. (1985, p.165-6).
Com a interpretao possvel conseguir uma significao
que atenda s necessidades do leitor, que ser apenas uma dentre as muitas possveis, partcipes da mesma disposio coletiva
(sincrnica). Isso no implica que nosso resultado tenha sido
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