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RESUMO
O trabalho terico de Foucault durante os anos oitenta centrava-se nos caminhos tomados
pela razo no ocidente, assim como nos seus efeitos paradoxais na vida poltica das
sociedades. Para o filsofo, nos ltimos trs sculos, ocorreu o desenvolvimento progressivo
de diversas tecnologias de poder e de tcnicas de controle das subjetividades e das
populaes. Segundo Foucault, tal problema no somente terico, mas tambm afeta a
prtica cotidiana de cada um de ns, exigindo alguma atitude efetiva de todo indivduo que
participe do tempo presente.
Palavras-chave: Vida; Controle; Biopoder.
ABSTRACT
The theoretical work of Foucault during the 1980s focused on the paths taken by reason in the
West, as well as in its paradoxical effects in the political life of societies. For the philosopher,
in the past three centuries, there was the progressive development of various technologies
of power and control techniques of subjectivities and populations. According to Foucault,
this problem is not only theoretical, but also affects the everyday practice of each one of us,
requiring some effective attitude of every individual who participates in the present.
Key words: Life; Control; Biopower.
* Doutor em Filosofia. Coordenador do Laboratrio de Filosofia Contempornea da Universidade Federal do Rio Janeiro. Professor do
Departamento de Filosofia da UFRJ. Pesquisador do CNPq e da FAPERJ. Membro do Centre Michel Foucault, Frana. Coordenador
no Brasil do acordo internacional apoiado pelo Ministrio de Educao argentina (RSDU 1070/10) na rea de Filosofia Poltica, que
integra Argentina, Brasil e Mxico. Pesquisador-Visitante do NU-SOL, PUC-SP. E-mail:guicbranco@ig.com.br
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Uma suspeita motivava o trabalho terico do Foucault durante os anos 1980 e centrava-se nos caminhos tomados pela razo
no ocidente, assim como nos seus efeitos
paradoxais na vida das sociedades. Para o
pensador, a histria da razo, nos ltimos
trs sculos, mostra o crescente avano de
diversas tecnologias de poder e constitui-se
de diversas e sucessivas tcnicas de controle da subjetividade e das populaes, o
que faz desta racionalidade, no campo poltico, uma estranha e questionvel conquista
no campo histrico-social e poltico:
creio que, desde o sculo XVIII, o grande
problema da filosofia e do pensamento
crtico sempre foi, ainda , e creio que
continuar a ser o de responder questo: o que esta razo que ns utilizamos? Quais so seus efeitos histricos?
Quais so seus limites e quais so seus
perigos? (FOUCAULT, 1994, v. IV, p. 279).
Para Foucault, tal problema no somente terico, mas tambm afeta a prtica
cotidiana de cada ator poltico. Todos ns
vivemos em tempos nos quais os mais espantosos excessos de poder poltico, que
esto acompanhados de genocdios e extermnios sem fim, justamente no sculo XX,
esto postos diante de ns de modo irreversvel e sem retoque. Foucault cita como
exemplo o fascismo e o stalinismo como
sendo patologias do poder, onde crimes terrveis foram cometidos, mas alerta, com
muita pertinncia, que
o fascismo e o stalinismo utilizaram e
ampliaram mecanismos j presentes na
maioria das sociedades. No somente
isto, mas utilizaram, malgrado sua loucura
interna, as idias e os procedimentos
de nossa racionalidade poltica. (FOUCAULT, 1994, v. IV, p. 224).
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o poder de desvelar as modalidades de funcionamento poltico mais globais da sociedade, o que pe no centro da cena o presente histrico, as relaes possveis entre a
teoria e a prtica, as lutas de resistncia s
prticas hegemnicas. A grande questo
poltica no grandiosa e imponente, pois a
vida poltica acontece nas diversas tcnicas
de poder e na dinmica sempre viva das relaes de poder, com suas estratgias em
constante transformao. So nos pequenos
acontecimentos, nos focos menores e mais
problemticos das tecnologias de poder,
que esto abertas as chaves para a anlise
dos excessos de poder na modernidade. Os
campos que permitem a superao das dependncias polticas especficas, e que
exigem uma luta poltica especfica, so definidos por Foucault de uma maneira absolutamente transparente e coerente com todo
o seu ideal de pensamento e ao, e se situam no vasto e sempre divisvel universo
da micropoltica.
Talvez o maior ensinamento que o filsofo procura trazer aos jovens (e velhos)
ativistas polticos o de que a participao
poltica no nem pode ser um campo de
ao subordinado a um conjunto de regras
e determinaes ditadas pelos comits dos
movimentos polticos e pelos seus lderes.
Se fosse assim, a militncia poltica de
base, grosso modo, seria apenas uma modalidade de obedincia cega s determinaes ditadas acima e independentemente
dos ativistas. Na contramo desta forma de
ao poltica centralizadora e hierquizada,
Foucault defende que existem lutas de resistncia ao poder autnomas e centradas
em questes que tocam a sensibilidade e a
vida de pessoas, profissionais e tcnicos
envolvidos diretamente numa certa prtica
cotidiana. Assim, mdicos, psiclogos, filsofos, membros dos laboratrios de pesquisa, advogados, psiquiatras, camponeses, usurios, agentes penitencirios,
policiais, juzes, promotores, farmacuticos, terapeutas ocupacionais, professores, tcnicos educacionais, fiscais de
renda, policiais, atletas, etc., so possveis
e reais contestadores dos poderes que so
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O lado militante e partidrio das resistncias ao poder, de Michel Foucault, aparece a todo momento, por exemplo, no GIP
(sobre as prises), no apoio s lutas de minoria, nas lutas em favor do direito ao
aborto, nas lutas em prol da ecologia, nas
lutas dos povos do terceiro mundo (em especial no caso da revoluo iraniana, que
ele acompanhou de perto, escrevendo uma
srie de artigos jornalsticos sobre o assunto, l mesmo). Por tudo isto, pode-se
falar, sem medo de errar, que Foucault acredita no potencial inventivo das lutas de libertao e nas estratgias transformadoras
que emergem dos/nos acontecimentos cotidianos que compem a histria. H, portanto, uma noo de participao poltica
que no ocorre no contexto da vida partidria (e, por extenso, em desacordo com
Como resultado, chegou-se bem prximo a uma populao adequada aos padres de consumo desejveis e controlados
pelas instituies sociais e iniciativas polticas. Como consequncia, os perigos da
fome, das endemias e da pobreza coletivos
esto, em tese, bastante afastados do
mundo desenvolvido. Em compensao,
Foucault afirma categoricamente que
fora do mundo ocidental, a fome existe,
em uma escala maior do que nunca; e os
riscos biolgicos vividos pela espcie so
talvez maiores, mais srios quem sabe?
do que antes do nascimento da microbiologia. (FOUCAULT, 1976, p. 188).
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biopoltica, se fazem tanto sobre as populaes como sobre os indivduos e as lutas polticas se fazem seja em escala macropoltica
seja em escala micropoltica. Por este motivo, a militncia poltica no pode se restringir a suas formas tradicionais, ou seja,
com reivindicaes de carter econmico
social e cultural. Hoje, a poltica, a militncia
poltica, e pode ser feita com demandas e
objetivos que so crescentemente de carter
biolgico e vital. O valor maior que est em
jogo nas lutas de resistncia a vida, com
efeitos inegveis nos modos de vida que
vamos adotar enquanto seres livres e autnomos. Foucault, neste particular, incisivo:
[...] contra o poder ainda novo{biopoltico}
no sculo XIX, as foras que resistem tomaram apoio exatamente naquilo que
este poder investe isto , na vida e no
homem enquanto ser vivo..... a vida,
bem mais que o direito, que tornou-se
ento o assunto das lutas polticas, ainda
que estas se formulem atravs de afirmaes de direitos. O direito vida, ao
corpo, sade, felicidade, satisfao
das necessidades [...] (FOUCAULT, 1976,
p. 190-191).
[...] que combatem tudo o que liga o indivduo a ele mesmo. E que asseguram,
deste modo, sua submisso aos outros
(lutas contra o assujeitamento, contra
as diversas formas de subjetividade e
de submisso. (FOUCAULT, 1994, v. IV,
p. 227).
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Referncias bibliogrficas
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