LA METAFISICA SEGN KANT

Immanuel Kant naci en 1724 en Knigsberg, fue un filsofo prusiano de la ilustracin que
durante ms de cuarenta aos, se dedic por entero a la actividad de docente,
investigacin filosfica y redaccin de sus obras. Su vida fue un acontecimiento rutinario
marcado por un programa diario de actividades precisas con el propsito de hacer una
reforma intelectual de modernizacin por toda Europa, hasta llegar a formar un
pensamiento muy congruente entre el racionalismo y el empirismo sobre la gnesis del
conocimiento. Dentro de la Crtica de la Razn Pura la respuesta de Kant a las
pretensiones de la Metafsica ser negativa, y se ocupar de mostrarnos que las
pretendidas aspiraciones de la verdad cientfica que tradicionalmente hemos tenido son
completamente falsas.
En la Crtica de la Razn Pura Kant al decir La metafsica, conocimiento especulativo
de la razn, enteramente aislado, que se alza por encima de las enseanzas de la
experiencia, mediante meros conceptos (no como la matemtica mediante aplicacin de
los mismos a la intuicin), y en donde por tanto la razn debe ser su propio discpulo, no
ha tenido hasta ahora la fortuna de emprender la marcha segura de una ciencia concluye
que el conocimiento cientfico no puede ir ms all de la experiencia, ms all de lo que
se ofrece a la percepcin, por lo que la metafsica nunca ser posible como ciencia ya que
sus objetos son trascendentes, estn ms all de la experiencia. El conocimiento es una
sntesis o reunin de concepto e intuicin, y de lo metafsico tenemos concepto pero
nunca podremos tener una intuicin o percepcin. A diferencia de las otras ciencias la
metafsica ha pretendido trascender la experiencia y ofrecernos un conocimiento de
entidades como Dios, el alma y el mundo como totalidad, a partir de conceptos "a priori"
es decir, conocimientos tericos independientes de la experiencia que hemos concebido a
partir de una breve investigacin terrenal que no va ms all de lo que no se puede ver.
La metafsica, pues, aunque posible como disposicin natural es imposible como ciencia.
Pero de los objetos de la metafsica (Dios, mundo, y alma) no poseemos ningn contenido
emprico. Son conceptos puros de la razn, ideas trascendentales.
la metafsica pretende obtener un conocimiento a priori, independiente de la experiencia
por lo que Kant a partir de la revolucin copernicana (la tierra gira alrededor del sol)
considerar que en filosofa es preciso explicar el conocimiento sinttico a priori pues lo
extraordinario de este es que con l podemos saber algo de las cosas antes de
experimentarlas, es decir, antes de que puedan influir en nuestra mente: lo cual
concuerda ya mejor con la deseada posibilidad de un conocimiento a priori de dichos
objetos, que establezca algo sobre ellos antes de que nos sean dados . Segn Kant,
podemos entender el conocimiento sinttico a priori si negamos que nosotros nos
sometemos a las cosas, si aceptamos que son ms bien las cosas las que se deben
someter a nosotros: Por ejemplo, a priori no podemos saber nunca si la figura que vamos
a ver en la pizarra es un cuadrado, ni las caractersticas propias de dicha figura como su
tamao y su forma concreta pero s podemos saber a priori que los cuadrados poseen las
propiedades descritas por la geometra, ya que segn Kant stas son una consecuencia

del estudio previo de nuestra mente por medio de las teoras y ciencias, y en base a esto
se debe someter todo objeto del cual podamos tener experiencia. Estas ideas las resume
Kant con la siguiente frase: slo podemos conocer a priori de las cosas aquello que
antes hemos puesto en ellas. En resumen, el giro copernicano hace mencin al hecho de
que slo podemos comprender el conocimiento a priori si admitimos que slo conocemos
los fenmenos y no las cosas en s mismas o nomenos, si admitimos el Idealismo
Trascendental como la filosofa verdadera.
El entendimiento es la capacidad de juzgar y de atribuir un predicado a un sujeto
mediante la formulacin de un juicio. Segn esto Kant divide el concepto en dos ramas
que dependiendo de la situacin se presentan: juicios analticos y juicios sintticos. Un
juicio es analtico cuando el predicado est comprendido en el sujeto y, por tanto, basta
con analizar al sujeto para comprender que el predicado le conviene necesariamente. Por
ejemplo Si decimos en un juicio: "todo hombre es mortal", como la mortalidad es una
caracterstica de todo lo que nace, lo que afirmamos del hombre es algo que ya est
contenido implcitamente en la nocin de sujeto. Los juicios de esta clase pueden llamarse
explicativos, puesto que explican una nota que implcitamente estaba contenida en l.
Adems de que siempre son verdaderos, necesarios y universales. Por el contrario un
juicio es sinttico cuando el predicado no est contenido en la nocin o concepto del
sujeto porque en ellos se hace una sntesis de experiencia emprica. Como cuando
decimos "algunos hombres son filsofos", como el estudio de la filosofa no es algo que
pertenezca a la esencia del ser humano, es algo que no nos da el nuevo anlisis del
concepto del hombre; por tanto, es necesario recurrir a la experiencia para saber que
algunos hombres cultivan la filosofa. Estos juicios s dan informacin o, como dice Kant,
son extensivos (amplan nuestros conocimientos), son particulares (ya que su verdad est
restringida, constreida al "ahora" y al "aqu) y son contingentes (su contrario no es
imposible, su verdad no es necesaria).
La revolucin copernicana o giro copernicano fue propuesta por Kant para explicar el
cambio radical que establece su concepcin en el proceso del conocimiento y lo
demostrara comparando el cambio en la astronoma concluido por Coprnico al cambio
que se deba hacer en la metafsica; Se le llama giro copernicano al movimiento de los
cuerpos alrededor de la tierra, pero un avance seria el causante de que se pensara que la
tierra debera girar en torno al sol, sin embargo, Kant no estara de acuerdo con que sea
el espectador el que girara, ya que rechaza totalmente que sea el sujeto cognoscente el
que se adapte al objeto conocido, por lo tanto Kant le da un giro, para as poder obtener
un conocimiento a priori, lo que sera el causante de rechazar cualquier idealismo
emprico, apartndose as de las afirmaciones de Hume, quien a pesar de ser un gran
influyente en la filosofa de Kant, quedara totalmente aislado debido a la conclusin de
sus pensamientos: El escepticismo, y debido a que Kant de ninguna manera aceptara
este resultado final establece su teora poniendo fin al juicio de Hume, diciendo que sera
el objeto el que tuviera que depender del sujeto y no al contrario, as este estara
plenamente consciente de la existencia del pasivo, obteniendo un conocimiento a priori y
no emprico, ya que en ningn momento se dudara del objeto, sino que sera un simple

fenmeno que la mente impone en la realidad y no la realidad quien impone sus

esquemas en la mente.
En la analtica trascendental Kant estudia la facultad del entendimiento y trata las
condiciones a priori que hacen posible pensar o sentir un objeto. Esta analtica de los
principios se divide principalmente en Sensibilidad que es propia del sentir, y el
entendimiento que es propio de pensar, de estas aparecen las primeras categoras,
Cantidad, cualidad, relacin y modalidad que a su vez se divide en otros tipos de juicios, y
son los que permiten reconocer y comprender los fenmenos, sin embargo la sensibilidad
no aporta conocimientos porque no tiene la facultad de juzgar, pero en ella se dan los
objetos para que luego el entendimiento los perciba.
Tomado de:
-http://www.monografias.com/trabajos11/kant/kant.shtml
-http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Kant-AnaliticaTrascendental.htm
-http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Kant-RevolucionCopernicanaenFilosofia.htm
-http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_fil_prob.htm
-http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Kant-Metafisica.htm
-Citas tomadas del libro de Kant Crtica de la razn pura .Prlogo de la segunda edicin,
Editorial Porra.
Nombres (10-2) : -Isabel Arciniegas Velandia
-Alejandra de los Ros
-Juan Sebastin Blanco
-Mariam Daniela Ariza Ortiz
-Juan Sebastin Corredor Bravo