Rizoma

RIZOMA
Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

hombres tengan los mismos derechos y l os mismos deberes .
Una concepcin del mundo sin poder. Doctor Scrates
Ocaa, 29 de diciembre de 2011
Quin tach a Caro?
Poema A Granada,
de puo y letra de
Jos Eusebio Caro,
en el cual aparece
tachada la palabra
Granada y
reemplazada por
Ocaa, tomado del
libro de Caro La
filosofa del
cristianismo.
Poesas, Edicin
facsimilar, Instituto
Caro y Cuervo,
Bogot, 1991.
(Archivo privado del
Ing. Fernando Vega
Ojeda).
Partiendo de que
Jos Eusebio Caro
nunca entreg a
editorial alguna sus versos para publicarlos, sino que aparecan dispersos en peridicos
y revistas, cabe preguntarnos por qu el poema A Granada fue tachado para que
pareciese como A Ocaa; porque si l lo hubiese corregido, en el slo nombre de la
ciudad o pas a que va dedicado, sera ms bien un desaire con Ocaa antes que una loa.
Y no estamos lejos de advertir este verso acomodaticio por lo siguiente: el verso final
con que termina el soneto Adis, Ocaa; para siempre adis!, suena y suena muy
bien a destierro, a persecucin, y preguntamos quin lo desterraba de Ocaa si all no
haba vivido?, quin lo persegua? Recordemos que Caro se autodesterr en 1850 y se
asil en Nueva York, debido a sus escritos contra el Presidente Jos Hilario Lpez y
contra el gobernador de Cundinamarca, quien lo mand encarcelar. Y algo ms, en las
cartas de Nicolasa a su hijo Jos Eusebio, con un amor dijramos que meticuloso, le
recomienda desde las camisas hasta los recuerdos del hogar; pero en ellas nunca se
menciona la dulce pasin que su esposo tena por ella, entonces a qu viene Mi padre
aqu Aqu de amor l a sus pies lloraba. Retomando la pregunta quin tach a
Caro?, decir que fue Jos Joaqun Ortiz, quien recopil sus poesas y las edit en 1857,
es algo de poca o ninguna probabilidad,
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pues en primer lugar priva el respeto por el autor y en segundo lugar ningn inters
tena Ortiz por el amor de Ocaa. Y queda una segunda explicacin, que fue su hijo
Miguel Antonio Caro, quien hace la introduccin al libro de Jos Eusebio, Obras
escogidas en prosa y verso, editado 1883 por los redactores del peridico El
Tradicionista, y Miguel Antonio s, como heredero del fundador del Partido
Conservador y de sus derechos de autor, muy seguramente para congraciarse con el
bastin de su partido, que era Ocaa, acomod el verso. Una persona, a ojo de buen
cubero, puede observar la diferencia en la caligrafa del que escribi el poema y del que
reemplaz la palabra Granada por Ocaa. Los historiadores todo lo saben, despus
de que se sabe pblicamente, pero nunca lo dijeron ni fue puesto en la sana crtica,
como el cuento del fundador Fernndez de Contreras y Hernndez Snchez. Algo ms,
Ciro Lobo Serna, en Antologa potica, de la Biblioteca de Autores Ocaeros, tomo 12,
1973, sobre el supuesto poema A Ocaa, hizo la acotacin (retorcida?) de que Jos
Eusebio se refera a sus abuelos maternos nicamente y que en el poema Mi lira, Miguel
Antonio cambi Delina por Dolores; es decir, que la mana de tachar y cambiar s
era cierta en ste.
Editorial
Este trabajo, a manera de magazn, se publica como la primera edicin del peridico
RIZOMA, segunda poca, y con la intencin de recordar a algunos de nuestros escritores
ya consagrados y desaparecidos y otros que an estn en la brega cotidiana. As, pues,
que con esto no celebramos ninguna efemrides, estamos hasta la coronilla de stas.
Pretendemos con esto romper un poco la rutina anual de la plvora y el bolegancho,
de la msica estridente y la agresividad carnavalesca, de las condecoraciones a
nulidades, como dira don Ral Osorio (y no nos referimos aqu al ilustre y apreciado
historiador riodorense), y los desfiles y comparsas de disfrazados de los Genitores; a
propsito, de dnde sacaran que los convencionistas asistieron a la Convencin
vestidos de chepitos? Tampoco podemos decir que aqu no estn todos los que son ni
son todos los que estn; los que aqu aparecen, si se quiere, obedecen a capricho
nuestro, a gusto nuestro. De los invitados, slo uno result con la agenda muy apretada,
La verdad, no he tenido tiempo, nos espet en la calle; es decir: No quiero;
respetable el eufemismo. De otra parte, con esta seleccin no pretendemos resaltar la
vigencia de Caro, Milans, Tablanca, Velzques o Pacheco, frente a los escritores
contemporneos, pues nos parece que son etapas que se han ido quedando atrs en el
trascurrir de los aos.
Entre las poesas, publicamos una de Caro a su novia y despus esposa, Blasina Tovar,
considerado aqu nuestro primer poeta concepto del que disentimos, de la que dijo
Daniel Samper: Pese a este poema, Blasina se cas con Caro. Dos poemas de
Milans, entre stos, el ltimo que escribi tres das antes de suicidarse, segn contaba
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su hijo Daniel Enrique, en los cuales aparece claro su pensamiento sobre Dios y el ms
all; es que a Milans han tratado de godificarlo y reducirlo a un simple irreverente,
como lo ha calificado alguno de los historiadores de la literatura regional.
Entre los prosistas, destacamos a Euquerio Amaya Rojas, quien en una prosa trasparente
y explcita, censura a los timadores, estafadores y malea ntes funcionarios que esquilman
el Estado, prosa que perece haber sido escrita hoy, cuando el escndalo de los altos
funcionarios del Estado a quienes hace poco les decan ladrones de cuello blanco es el
pan de cada da y los compara con las grandes inundaciones de nuestros ros que causan
tanto dao y que hoy tambin llenan las pginas de los peridicos. Es el momento
oportuno de recordar a quienes fueron elegidos que no pequen por repetir nminas de
administraciones fatales, que dejaron a Ocaa con las arcas vacas y llena de deudas.
Aparecen tambin nuevas prosas, unas hechas exclusivamente para esta edicin y otras
guardadas en la cosecha de sus autores.
El lector juzgar qu poetas fueron bien recibidos por las musas, parafraseando a Ciro
Lobo cuando habla de Eustoquio Quintero Rueda, en Antologa potica, de BAO, 1973.
Los Al Ram, a cargo de este nmero, agradecemos a la seora Sugey Eliana Montagut,
directora del semanario Ocaa 7 das, por habernos facilitado el espacio para la
publicacin de nuestra columna Bocadillos, en la segunda mitad del ao que termina.
Coprografa*
Por: Gustavo Lobo Amaya
La Feria del Libro de Ocaa es un evento multitudinario, porque en Ocaa cada ocaero
es poeta, escritor, filsofo, ensayista, etc. En cada ocaero hay latente un genio en
literatura y en todo lo que se le atraviese en la vida, por eso hay tantos ocaeros en la
historia de la literatura universal.
Aqu no se escriben sino que se cagan libros con una facilidad espantosa. Y aquellos
crticos pusilnimes y cobardes que critican con sorna las ferias de libros terminan
engullidos por ellas cuando lanzan sus mediocridades para contribuir a llenar el mundo
de ms mierda y para ser reconocidos en su aldea.
Quin no escribe en Ocaa? Hasta yo lo hago.
*Octubre de 2011.
Contrabandistas y falsificadores*
Por: Euquerio A maya Rojas
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De poco tiempo a esta parte, no hay correo nacional o departamental que no traiga y
lleve peridicos en cuya sesin de noticias no se lea las de cuantiosos robos al Estado,
falsificacin de monedas y fraudes a las rentas de licores &. &. Las ofic inas
investigadoras de la Repblica estn repletas de procesos de esta clase, y es de apuntar
con dolorosa extraeza, que estos delitos que hace algunos aos apenas se anotaban
escasamente, y de los cuales aparecan responsables individuos del bajo pueblo,
campesinos incautos y malsines ignorantes, empiezan a invadir las altas clases de la
sociedad y ha abarcado la iniciativa de ambos sexos. Andan envueltos en estos los
hombres de guante y chistera; hay mujeres cogolludas sindicadas tambin de
contrabandistas y falsificadoras, por lo que se pudiera decir, que el feminismo entre
nosotros, ha empezado por donde termina la libertad del hombre: por la delincuencia.
La causa de tan tremenda crisis de la sociedad, est a la vista de todos. La causa radica
en la necesidad de hacer dinero, de adquirir medios de subsistencia, necesidad que en
algunos cerebros se intensifica hasta producir el desequilibrio de las facultades morales.
Tiene una buena parte de la juventud de hoy, de esta juventud que desgraciadamente se
inici en la escuela de la guerra civil y que se ha formado en el claustro de la deficiencia
educativa, una rarsima idea del delito, quiz surgida y alimentada por la impunidad que
es ambiente en nuestro sistema penal. As, matar para muchos es cuestin de dinero. Se
dura en la crcel en relacin con el capital de que se disponga. Robar al gobierno, se
dice por ah, no es robar; defraudar la renta de licores de los departamentos es ya
negocio lcito, tan lcito que se hace a plena luz meridiana y a la vista de la
muchedumbre.
Si alguna cosa hay alarmante por cierto, es este estado de cosas, es esta modalidad
psquica de la colectividad, mucho ms alarmante que las inundaciones de nuestros
grandes ros, porque sta es la inundacin del cieno, es el ahogamiento colectivo entre el
limo de la necesidad brutal, que por exigente y premiosa que sea, no debe satisfacerse a
costa de todo, a costa del prestigio individual y del porvenir de la Nacin, mxime
cuando, francamente, no escasean en el pas medios de vivir con honradez y decoro.
*Editorial del semanario Ideas, 6 de enero de 1917, del archivo de Daniel Enrique Amaya Navarro
(PEST).
La bruja 1
Por: Cecilia Casadiego Cabrales
La bruja, del historiador francs Jules Michelet2 , me dice que todas esas historias de
brujeras, supersticiones y dems provienen de la Edad Media. Sin embargo, nosotros
no las ligamos a la herencia europea, hispana en nuestro caso; por el contrario, las
tomamos como creencias de indios y negros.
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Un to mo, hermano de mam, viene desde hace medio siglo recogiendo recetas
mdicas de los indgenas del Catatumbo, y l me dice que los indgenas no son
supersticiosos, ellos observan y estudian el ambiente, la relacin de los mosquitos con
las plantas, la resistencia de los insectos, y entonces usan extractos de plantas para curar
o prevenir enfermedades. Tambin le escuch a una antroploga rusa especialista en los
Mayas que stos nunca escribieron profecas, ni eran supersticiosos, eran estudiosos,
cientficos de la poca; las supuestas predicciones mayas sobre el ao 2012 son inventos
mediticos.
En el libro de Michelet, La bruja, para los jesuitas los conflictos surgen como resultado
de la posesin del demonio; l tambin escribi un libro sobre ellos, Des jsuites, que
no s si estar traducido al castellano.
Un vecino en Chicago, que enseaba artes marciales, me coment que l conoca el
barrio donde vivamos desde que los jesuitas haban llegado. Me dijo: Ellos llegan a
ayudar a los pobres, instalan una iglesia, una escuela, un centro de salud, y el sector
queda saneado, entonces suben los precios de las casas y los pobres tienen que salir. Y
aadi: Yo estudi con ellos en el seminario, me enviaron a Asia como misionero, fui a
Taiwan donde deba estudiar la cultura china y encontr que las artes marciales era lo
mo, y no me orden como su sacerdote.
Deca que ellos son muy serios en su trabajo, en las misiones llevan antroplogos,
lingistas, socilogos, telogos, etc., a estudiar la comunidad en profundidad, sus
creencias, supersticiones, su relacin con el medio natural, fsico y sobrenatural. Ellos
son los del cuento de la Virgen, negra, amarilla, morena, etc. Su misin se concentra en
la Madre de Dios, Mara. Crean las condiciones para una aparicin, un milagro, y as se
convierte en parte de la cultura local y en alguna manera universal, pues coinciden
las apariciones en culturas tan diversas.
Supongo que no slo los jesuitas sino las otras rdenes religiosas; sin embargo, los
jesuitas son los ms agresivos. En la pelcula Shogun, un franciscano encarcelado dice
que est ah por obra y gracia de los jesuitas de mierda que se merecen todos ir al
infierno.
El canal de Historia present la historia de la aparicin de la Virgen de Guadalupe en
Mxico. Fue en 1532 y cerr una era muy dura de las relaciones de europeos y aztecas.
Un indgena se encontr con una dama vestida de blanco y resplandeciente como un sol
que le dijo no s qu cosas. El indio fue donde el obispo a darle el mensaje de la mujer.
El prelado le dijo que si esa mujer se apareca de nuevo l debera pedirle a ella una
prueba para creerle el cuento. La dama apareci e hizo brotar rosas en el cerro de
Tepeyac, lugar rido, las cuales cort el indio y las llev como prueba al obispo.
Cuando el aborigen descarg las rosas apareci en su tilma la figura de la dama de
marras. Es el lienzo que hasta hoy se venera en Mxico y que en el siglo pasado un
oftalmlogo al examinar sus ojos encontr en la pupila de la Virgen la imagen del indio
reflejada, una prueba ms de que esa mujer s haba conversado con el indio, pues su
cara se reflejaba en los ojos de aqulla. No s quin sera el pintor y autor de la trama, si
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agustino, jesuita o franciscano, pero, como dice Carlos Fuentes, la Virgen de Guadalupe
es la que decide en Mxico.
Y en Ocaa la Virgen de Torcoroma. No s aqu cul era la necesidad de crear esa
historia hace 300 aos. No recuerdo la expresin exacta de Manuel Anczar en su obra
Peregrinacin de Alpha en su paso por Ocaa en relacin con la Virgen de Torcoroma,
pero le impresion una figura tan fea en un lugar donde las mujeres tenan fama de
hermosas.
1.
2.
Este escrito circu la en internet.

Este libro se puede leer en la Bib lioteca Luis ngel Arango, en Bogot.
Hablar o callar?*
Por: Mons. Leonel Pineda G.
La Historia est llena de silencios cobardes y, por consiguiente, culpables. Hay que
hablar por encima de las presiones y de las amenazas. Cuando se pretende impedir que
hablemos, debemos gritar. Que no nos remuerda la conciencia por no haber hablado
cuando era preciso hablar. Es una vergenza no proclamar la verdad, porque si no lo
hacemos en el momento oportuno, el falso proclamar la mentira como verdad.
Vivimos en una sociedad muda, manipulada, que va repitiendo lo que otros dicen sin
detenerse a examinar lo dicho para ver si es verdadero o no. En la radio dijeron, en la
televisin dijeron, el doctor tal dijo Tenemos derecho a la palabra, pero ese
derecho lo utilizan ms los malos que los buenos.
Cuando escuchamos, debemos ser crticos, porque muchos se valen de su investidura
para imponer su mentira; porque no faltan los que atrincheran detrs de un micrfono
para mantener al pueblo desorientado y engaado. En las constituciones polticas de los
pases democrticos est consagrado el derecho a la libre expresin, guardando siempre
el debido respeto. Este derecho tambin cobija a los fieles de la Iglesia catlica. La
sociedad civil no puede ser una sociedad de sordos y mudos; tampoco la Iglesia. Hay
que escuchar, y si lo que se dice es mentira, hay que rechazarlo. HAY
QUE
HABLAR. Nadie ni en la sociedad civil ni en la Iglesia tiene derecho a impedir que se
hable valindose de la intimidacin, la persecucin y la desinformacin. En lo que se
refiere a la Iglesia, el Concilio Vaticano II, en el documento La Iglesia y el mundo
moderno, No. 62, dice: Debe reconocerse a los fieles, clrigos o seglares, la justa
libertad de investigacin, la libertad de pensar y la de expresar humilde y valerosamente
su manera de ver en aquellas materias que son de su competencia.
*Ocaa, 24 de julio del 2008.
De lo trivial
Por: Joaqun Pablo Santana Barbosa
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Las estatuas
El hombre desde los ms remotos tiempos cre la imagen de su semejanza o la de la
naturaleza que lo rodeaba, en figuras como la Dama de Elche o los Toros de Guisando
en Espaa, las estatuas de San Agustn, en Colombia, Egipto y las grandes de Grecia.
Pero as como construa bellas estatuas que eran veneradas, incensadas, tambin las
destrua o las olvidaba de acuerdo con el capricho poltico o religioso reinante;
costumbre que an permanece en nuestros pueblos, sin que a ello escape la ciudad de
Ocaa.
En Bogot la estatua del Libertador que vemos en la Plaza de Bolvar, donada en 1845
por don Jos Ignacio Pars con destino a la Quinta de Bolvar, fue puesta en la Plaza de
la Constitucin, hoy de Bolvar; el escultor Pedro Tenerani dise un soberbio pedestal
de mrmol blanco, consistente en dos columnas cuadradas con relieves e inscripciones.
El primer ataque que recibe el monumento es en 1880, se le reemplaza el pedestal y se
ejecuta el diseo del escultor Lambardi, un pedestal churriguresco que en su poca se
consider de mal gusto. En la reconstruccin de la plaza en 1928 se revivi el pedestal
original ya no en mrmol sino en piedra; hoy lo conocemos con un pedestal sobrio en
piedra. En la misma ciudad las estatuas de Coln y la Reina Isabel la Catlica, del
escultor Csar Sighinolfi, fundidas en la ciudad italiana de Pistoia, llegaron a Bogot en
1897 y permanecieron olvidadas en el edificio de Santa Clara, hasta que en el gobierno
de Rafael Reyes se ubicaron en la calle 13 entre carreras 16 y 17; hoy se encuentran en
la avenida de El Dorado, y parece que los Nule decidieron no moverlas al encontrar
vaco el cofre de la Reina Isabel.
En Ocaa, en la Plazuela de San Francisco, permanece sobre su pedesta l el poeta Jos
Eusebio Caro, aunque se dice que tal efigie no pertenece al vate sino a un poltico de un
pas ecuatorial.
En la administracin del alcalde Eduardo Vergel se dispuso la ereccin de una estatua
de la bruja Leonelda, oriunda de Brbura, municipio de Gonzlez, Cesar; la obra se
encomend al seor Ivn Lobo Urquijo, quien manej una imagen de una india
patirrajada, lanzando un grito al despojarse de la cuerda que la ahorcaba; su figura no
gustaba porque las facciones no correspondan a la belle za de las ocaeras, de tipo
andaluz, y fue reemplazada en la administracin de Francisco Coronel por una estatua
de piedra arenisca, de bellas redondeces, con un cabello ondulado y el gesto de su mano
bajo l, como cualquier impulsadora de jabn lquido, cara redonda y grandes ojos y
sobre todo abundante vello pbico, cosa que la naturaleza neg a la raza indiana, y para
completar mostraba su desnudez a las puertas de la iglesia de San Agustn, de donde
salan las beatas santigundose, en fin, una Leonelda de raza ibrica y, claro, debajo de
ella, la lista de nombres para la eternidad; no dur mucho el encanto, pues el Polaco
orden removerla y en su lugar montar al legendario Don Antn Garca de Bonilla,
hecho en un material innoble, en caballo de poca alzada.
Otra remocin de estatuas fue la que se hizo del Monumento a la Vida, ubicado en el
tringulo formado por la va de circunvalacin al desembocar en la avenida de
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Francisco Hernndez Snchez, el monumento llevaba un nombre como el de la

escultura de Arenas Betancur en la ciudad de Medelln donde una espiral de frutos
americanos termina en una figura humana queriendo alcanzar las estrellas; en el de
Ocaa las figuras humanas lanzan una paloma; hoy fue reemplazado por la estatua del
fundador, que luce con lanza, a la manera quijotesca, y los pies enfundados en una
especie de suecos, hasta cundo estar all?, no lo sabemos. En el Parque del 29 de
Mayo, sacaron a Margario y lo arrinconaron en la trastienda de la alcalda.
En la pequea glorieta del Cementerio Central, fue puesto un ngel, que se encuentra
como el personaje de una propaganda comercial bancaria, en el lugar equivocado,
pues de acuerdo con la iconografa catlica, en los cementerios hay lugar para los
ngeles del silencio o los que tocan la trompeta del juicio final, pero no para el arcngel
Gabriel, el que con vara de nardos en la mano hizo el anuncio a Mara de la vida, no de
la muerte. En fin de cuentas, que las estatuas en Ocaa las remueven, las mandan al
olvido o las ponen en el lugar equivocado, o si se trata de monumentos le alteran el
diseo del escultor y tergiversan su destino, como la tumba de Milans. Aqu vienen
bien los versos del payans Guillermo Valencia: No manchar su lpida epitafio
doliente;/ tallad un verso en ella, pagano y decadente.
Tachuela. Ocaa cuenta con vos, y para promover el vos bilinge te entregamos a vos
un kit escolar.
Las trampas del poder meditico

Por: Fabio A lonso Torrado A.
(...) lo primero con que topamos no son las esencias de las cosas sino las apariencias; por lo exterior se
viene en conocimiento de lo interior, y por la corteza del trato sacamos el fruto del caudal
Gracin
La apariencia no deja ver, algo oculta la apariencia. Y lo oculta como la fiesta de unos
pocos soles oculta el drama de un temporal de invierno. La apariencia es el lugar del
feliz arquitecto de oropeles, es el imperio de lo efmero, de lo contingente, de lo
transitorio, de lo fugitivo
Con insistencia se ha venido sealando a los medios masivos de comunicacin de ser
los corresponsables del progreso de la sociedad, de constituir una fuerza capaz de
actuar, reflexionar, interpretar y transformar, desde la actividad habitual, la vida social
con produccin y programacin cualificada para que el ciudadano (que no la audiencia
u opinin pblica) participe, se eduque y sea capaz de involucrarse y decidir el futuro
que espera como sujeto social. Pero una preocupacin nos asalta. Estn los medios
locales preparados para producir programacin de calidad? Sern capaces de
sorprendernos con algo ms que no sean programas de opinin bajo el disfraz de
noticieros con las habituales cinco fuentes no contrastadas, de sorprendernos con algo
que no sean los musicales complacientes para saludar las maanas o despedir las tardes
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soolientas, los magazines con de todito, como colchas multicolores o miscelneas

anecdticas, los relatos para afirmar y engordar supersticiones, los reallytis de moda con
formatos copiados de producciones harto cono cidas, todos ellos realizados desde el
sentido comn, desde el parecer, sin fuerza investigativa o por lo menos con alguna
profundidad argumental que permita descubrir una perla entre tanta bisutera?
No sobra sealar que la historia de los medios masivos de comunicacin en Ocaa
recoge algunos logros significativos en materia informativa y hasta en acciones de
servicio social sobre los cuales sera injusto no hacer especial reconocimiento. Por el
contrario, sin los medios de comunicacin y los comunicadores sin diferenciacin
alguna, las instituciones, los grupos sociales y las comunidades tendran menores
indicadores de desarrollo y baja cohesin social. Lo lamentable es que el papel de los
medios se ha desvirtuado a favor de los medios mismos y de los comunicadores quienes
no parecen estar enterados de que los medios son algo ms que instituciones con cajas
de herramientas para jugar a hacer cositas; que son empresas con responsabilidad social
que debieran estar al servicio de la ciudadana; que detrs de estas empresas debieran
estar personas formadas en competencias comunicativas para que entendieran que la
educacin desde los medios es la mejor inversin social que se pueda dar a los
ciudadanos
Investigar y narrar desde un medio, entonces, no se aprende de la noche a la maana.
No basta con tener instrucciones bsicas, infraestructura y equipamiento tecnolgico de
ltima generacin para contar desde el medio. Se requiere un saber complejo que
involucra mltiples acampos disciplinares para que el producto no sea el bodrio que, por
analfabetismo, entregamos a la sociedad a la que nos debemos.
Traigo esto a colacin porque en Ocaa se est desnudando una realidad narrativa
meditica que ofende. Desde los medios de comunicacin masivos ya no se cuenta nada
porque se cuenta todo con una liviandad olmpica. Con algunas excepciones (porque las
hay) se cuenta lo consabido, sin responsabilidad, sin sentido crtico, afirmando la vieja
cantilena, con poca o carente reflexin, sin creatividad alguna. Convencidos del
milagro, algunos comunicadores salen a cacarear al aire el tibio huevo henchidos de
orgullo. No saben que bajo el papel carbn est servida la realidad social que se
manifiesta como un clis, chata, sin perfiles ni colores. Somos lo mismo de hace
dcadas: blasn de historia y alegra, la tierra de los Caro, el desfile de los
genitores, La mugre Mucho y poco para estas generaciones que consumen, sin
reparar en aquello que consumen.
Los acadmicos de Argamasilla*

Por: lvaro Pez Garca
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Dice Azorn en La ruta de Don Quijote, que no ha conocido hombres ms discretos,

amables y sencillos que los buenos hidalgos a quienes describe en el captulo titulado
como este breve ensayo, con ese estilo que Ortega y Gasset denominaba el de los
primores de lo vulgar.
En esa descripcin no encontramos un solo indicio de que estas buenas personas hayan
estudiado o de que sus concepciones correspondan a criterios ms rigurosos que al mero
ejercicio del sentido comn y de los buenos deseos, que adems de patriticos (yo dira,
ultranacionalistas), estaban circunscritos a su terruo, a su parroquia, desde luego, en
torno de ese libro emblemtico de Espaa que es El Quijote.
Con el debido respeto a mis mayores y a mis paisanos (porque adems s que no todos
son discretos, amables y sencillos, como describe Martnez Ruiz a los de Argamasilla)
creo que en Ocaa, Norte de Santander, Colombia, ha ocurrido otro tanto, y que
nuestros ilustres acadmicos representan anlogas circunstancias, no slo desde el punto
de vista de sus cualidades personales, sino en cuanto se refiere a la calidad y cantidad de
sus conocimientos y, sobre todo, a las remotas posibilidades de que sean eficaces.
Uno de los medios para saber si existe una actividad intelectual importante en cualquier
parte, es analizando en calidad y cantidad el indicador de sus publicaciones.
En Ocaa no hay nada, no lo ha habido desde hace lustros, y como van las cosas, creo
que tampoco habr en general nada significativo ni a corto ni a mediano plazo, con
escasas excepciones justificativas de la regla, que por cierto nada tienen que ver con la
solemne Academia.
La Revista Hacaritama , publicacin de la Academia de Historia de Ocaa, se ha
limitado a reciclar viejos textos y concepciones que nada sustancial agregan a lo ya
dicho, en temas que por cierto ya estaban comenzando a quedarse atrs en el
desenvolvimiento de las concepciones histricas cuando all se escribieron por primera
vez, sobre todo porque en ellos ha prevalecido una ideologa conservadurista, orientada
por concepciones ultracatlicas, dentro del hispanismo de sus cultores, en circunstancias
que hacen difcil la oxigenacin de esos criterios, puesto que dentro de esa limitada
concepcin, todo lo que viniera de ms all de los Pirineos era (es?) anatemizado como
simpatizante de la Revolucin Francesa, repitiendo y prolongando en nuestro medio
parroquial el aislamiento y la cerrazn mental de la Espaa franquista.
En Colombia y en especial en los Santanderes y Boyac, regin denominada por
Virginia Gutirrez de Pineda neohispnica, se conservaron en ese formol ideolgico
tales valores, hasta el punto de que muchas comarcas (entre otras la nuestra) no han
entrado a plenitud en la modernidad. Desde hace tiempos tengo la certeza de que
nuestros ilustres acadmicos son exponentes de esas desuetas concepciones y
responsables, por accin u omisin, de que se las siga perpetuando, al mejor estilo de
los de Argamasilla.
Mi criterio al respecto es que debemos hacer un esfuerzo intelectual permanente para
tratar de estar al da, con imaginacin, creatividad, constancia y rigor; debemos estar
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atentos a las nuevas corrientes intelectuales, debemos tratar de insertarnos por lo menos
en la modernidad y nuestras propias creaciones deben tratar de adaptarse a esos o
mejores conceptos.
El abanico de paradigmas es enorme y muy variado. Y la excusa para no hacerlo no
puede ser, como ya me lo han dicho, por qu no lo haces t que nos criticas?. La
respuesta obvia es porque el primer momento intelectual de cualquier crtico que se
respete es el anlisis, que he venido haciendo y, sobre todo, porque no se trata de mi
responsabilidad.
Hace tiempos vengo expresando lo mismo, pero temo haber perdido batallas contra la
unin de sentimientos viscerales y pasionales sobre la identidad ocaera (a la que
considero como a todas las identidades locales o regionales, una versin peligrosa de un
nacionalismo a ultranza) y la renuencia a actualizar y adecuar conceptos sobre historia,
literatura o sociologa. En ese sentido, me remito a lo dicho por Jorge Orlando Melo, en
la publicacin El malpensante, que expone mejor que yo mis apreciaciones sobre la
identidad.
Yo no me precio de periodista, no me muevo en los medios de comunicacin, ni tengo
condicionamientos econmicos, polticos, profesionales o contraprestacionales con
nadie, fuera de los propios de tratar de ser cada vez mejor en lo que hago, buscando con
un mnimo de tica emular en ello a mis ancestros. Por eso puedo decir, parodiando a
Borges, que slo me enorgullezco de los libros que he ledo, ya que mis convicciones no
me obligan ms que con la palabra y conmigo mismo y no me permiten cometer la
irresponsabilidad de escribir cualquier cosa con tal de que los dems repitan lo que no
tengo la temeridad de decir: que adems de escritor soy el nico sucesor intelectual de
Luis Eduardo Pez Courvel.
Notas:
Azorn. La ruta de Don Quijote. Ob ras completas, To mo II, Aguilar, Madrid, 1947.
Maeztu, Ramiro de. Defensa de la hispanidad. Grficas Gon zlez, Madrid, 1946.
Gutirrez de Pineda, Virginia. La familia en Colombia. Transfondo histrico. U. Nacional de
Colo mb ia, Bogot, 1963.
Jaramillo Vlez, Rubn. La modernidad postergada. Temis, Bogot, 1994.
Jaramillo Uri be, J ai me. Historia, sociedad y cultura. Obras completas. Ensayos y conferencias. Comp.
Gon zalo Catao. U. de los Andes. CESO. Ediciones Uniandes y Alfaomega Colo mb iana, Bogot, 2002.
Melo, Jorge Orlando. Contra la identidad. El malpensante. Lecturas paradjicas, No.74, Bogot, Nov.
1-Dbre. 15 de 2006.
*11
de
febrero de
2009.
La locucin, opcin laboral para todos

Por: Nahn Snchez Castilla
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Durante los 8 aos que estuvo vigente el Decreto 2387, de 1983, los aspirantes a ejercer
el sagrado oficio de la locucin en Colombia, deberan someterse a rigurosas pruebas de
conocimientos generales y de aptitudes. Tenan que ser bachilleres y poseedores de
voces adecuadas, y como en este pas siempre ha existido el trfico de influencias, no se
descartaban las palancas de los polticos regionales de turno.
Recuerdo que en Ccuta, durante el tiempo que labor en el diario La Opinin, como
reportero, el subdirector del importante medio impreso, Cicern Flores Moya, me invit
a trabajar en el noticiero Luces de la Ciudad, que se transmita por Radio San Jos, el
que diriga junto al entonces corresponsal de El Tiempo, Jaime Caldern. All hice mis
primeros pinitos radiales, pero la felicidad me dur tan slo unos tres meses, porque
me exigieron la licencia de locucin, no obstante haberme recin graduado como
Comunicador Social-Periodista en la UPB de Medelln.
De ese tiempo para atrs, para hacer locucin, se deba contar con verdaderos
vozarrones y cierta autoformacin acadmica, lo que de alguna manera enalteca la
hermosa labor de recrear y formar a travs de un micrfono.
Ocaa tuvo su poca de oro, con locutores que trascendieron en el pas y que quiz
desaprovecharon las oportunidades que se les presentaron. Por ejemplo, los
desaparecidos Leopoldo Torres y Jess Alfonso Lpez Vera trabajaron en emisoras de
las grandes cadenas en Medelln y Cali, respectivamente. No se sabe por qu decidieron
regresar a su tierra natal y sacrificar las posibilidades de triunfar en el plano nacional y
por qu no decir tambin que en el internacional.
Otro caso es el de Eduardo Candia Jcome, que sigue deleitando a sus oyentes en la
UFM Estreo con su potente y melodiosa voz, que estuvo en Ccuta y seguramente
desech las oportunidades que le ofrecieron en otras ciudades, de pronto por la accin
de la ocaeritis. Evocar tambin la voz romntica de Carlos Navarro cuando en el
edificio Cabrales, donde operaba Radio Catatumbo, serva de puente entre los
enamorados con el programa de boleros que emita todas las noches, de manera sobria y
amena.
Fue, adems, la poca de los grandes locutores que llegaron de otras regiones, como
Reynaldo Luengas, quien prcticamente revolucion la radio con creatividad, pero que
en el instante en que se proyectaba nacionalmente, pereci en un accidente
motociclstico.
Vale la pena recordar a Sergio Ramrez, que utiliz a la emisora Radio Sonar como
catapulta a la narracin deportiva en la cadena Caracol. Caso parecido al de lvaro
Gmez Zafra, que despus de laborar en las dos emisoras de am locales, es actualmente
el flamante lector de noticias de Caracol Radio en la capital de la repblica.
Los tiempos han cambiado, no sabemos si para bien o para mal, y, de manera irnica, la
Constitucin del 91 oblig a la derogatoria de la ltima disposicin legal que regulaba el
ejercicio de la locucin en Colombia. Se garantiza a toda persona la libertad de
expresar y difundir su pensamiento y opiniones, la de informar y recibir informacin
RIZOMA

veraz e imparcial, y la de fundar medios masivos de comunicacin, reza el Artculo 20

de nuestra Carta Magna.
Por lo anterior, no existe ninguna condicin o filtro para hacer locucin, de manera que
los dueos o gerentes de las emisoras les pueden abrir micrfonos a quienes quieran, tal
como ocurre en algunas emisoras de la ciudad, donde payasos, vendedores ambulantes,
o varados, en general, encontraron la oportunidad de ganarse la vida, haciendo
programas musicales de dudosa calidad. Poco o nada importa que cada da maltraten el
idioma y que por la carencia de formacin acadmica se acostumbren a decir disparates.
Lo que les interesa a sus propietarios es que generen ganancias econmicas, as les
vendan publicidad hasta a los acuarios del mercado.
No obstante las circunstancias que rodean esta actividad comunicacional, hay que
reconocer que en las nuevas generaciones de locutores hay varios jvenes que lo hacen
con profesionalismo y que tienen posibilidades de trascender en el maravilloso mundo
de la radiodifusin.
Poemario
Neurosis*
Adolfo Milans
Deseo de una cosa imposible.

Lasitud, inconstancia, pasin,
deseo de vivir invisible
y de rompernos el corazn.
Deseo de no ver lo que vemos
ni de cantar lo que cantamos:
inconsecuencias. Odiar lo que amamos,
y amar lo que nunca encontramos.
Neurosis, mal extrao y profundo.
Emotividad permanente y sagrada,
que no podr curar en el mundo
sino la ltima paletada
de tierra
(A las 4 de la tarde, pensando en Silva)
*Poema escrito 3 d as antes de suicidarse el poeta. Del archivo privado de Arnold Sanjun Arvalo.
RIZOMA

Lo incierto
Adolfo Milans
Todos lo decan y lo proclamaban.

Afirmaban que era
ms claro que el Sol,
y a pesar de todo yo nunca cre.
Hombres y mujeres hubiranse muerto
si alguno sostiene que el caso era incierto.
Todos lo decan y lo proclamaban
y todos juraban
y se arrodillaban
en la tierra oscura.
Exhumaron textos, trazaron guarismos,
irguieron teoras sobre los abismos
y cuando el ms viejo exclam Yo vi,
tampoco cre.
Reminiscencia pueril*
Edmundo Velzques
Fuerte, curtido al sol, y de vida lleno,

con diez aos amables y divinos,
me miraron los soles ponentinos
hurtar la fruta del cercado ajeno.
La hija del mayoral con risas locas
entre sus labios moras me ofreca,
y al reventar en sangre ella deca:
Hemos matado un beso en nuestras bocas.
Robaba a las abejas sus panales
para la amada; y una vez joviales,
al hundirnos los dos en la florida
montonera de mies recin segada,
se inici entre mi sangre alborotada
el placer venusino de la vida.
*Tomado del semanario Ideas, 15 de julio de 1916, archivo de Dan iel Enrique Amaya Navarro (PEST).
RIZOMA

Mala mujer*
Luis Tablanca
Mala mujer te dicen cuando pasas

porque vendes tu amor,
y las ms de las veces no lo cobras
ni lo cargas en cuenta al comprador.
Mala mujer Y en tu sonrisa humilde
pareces replicar
que la maldad no puede estar envuelta
en la culpa de amar.
Mala mujer Y aceptas en silencio
el insulto feroz
sabiendo que no hay nadie sin pecado
y el solo juez es Dios.
Mala mujer Mentira,
no eres mala mujer,
como no es malo el rbol
cuyo refugio es grato al caminante
en la hora triste del atardecer.
*Tomado de la revista Tierra Nativa.
Pasin
Jorge Pacheco Quintero
Eterna adolescente:
tengo un beso de pluma
oculto en el deseo
para erizar tu nuca,
y el ltimo fulgor de la bondad
sobre la frente pura.
RIZOMA

Domingo
Bexy A mparo Mendoza
Se desnuda poco a poco

como si sus vestiduras
se abrieran por s solas,
cada prenda cae
mientras el cuerpo se debate
entre el sugestivo sbado
y el elemental regreso del lunes.
Quisiera*
Lu is Eduardo Pez Garca
Quisiera poder tener

las tristezas de este mundo,
para enterrarlas a todas
en abismos bien profundos.
Quisiera que los trigales
se llenaran de contento,
al saber que de su fruto
se alimentan los hambrientos.
Quisiera que las guitarras
entonaran mil canciones,
y que su msica hermosa
endulzara corazones.
Quisiera que el pescador
que del ro saca el sustento,
un da pescara en sus redes
un algo de firmamento.
Quisiera yo, que el obrero
que martilla sin cesar,
fabricara una esperanza
que la paz le hiciera hallar.
Y quisiera que en las tumbas
donde yace todo incierto,
una sonrisa brotara
de los labios de los muertos.
RIZOMA


*Del manuscrito propiedad de Ral A maya, 6 de agosto de 1970.
A Pablo Neruda
Armando Astolfo Castilla
Pablo, hermano:
t hiciste de la palabra un vino
y sacralizaste con tus hostias, pan bendito,
el verbo ser en todos los tiempos y personas.
Hubieras estado vivo, viejo Pablo,
para sacarte en hombros a pasear
para que izaras tus ms tiernas palomas de la paz.
Yo hubiera armado una algaraba
para preparar la fiesta de los pobres
y sentarte a la mesa con Jess Cristo y Carlos Marx.
Va libre para el rayo

Jos Ropero Alsina
La lectura
de una larga lista
en pergamino
acaba
por
arrugar ms
los
pliegues del anciano
que jugaba
con las volutas del tabaco.
Es difcil
mantener el equilibrio
cuando
hasta la lluvia
anuncia
desde la luz del rayo la matanza.
RIZOMA

Exploracin
Sonia Picn Mantilla
Languideci la noche:
se posesion de mi tnica,
resbal en sus contornos,
explor llanuras y colinas.
Y extenuado en su andar
se detuvo a descansar
en mi otero preferido,
baj al foso de agua fresca
a saciar con ansiedad,
la sed que da al caminante.
Blasina*
Jos Eusebio Caro Ibez
Quin es la mujer divina?

Blasina!
A quien he jurado amar,
Tobar,
con todo mi corazn:
Pinzn.
Y, pues te he entregado el alma,
dame de tu amor la palma,
Blasina Tobar Pinzn.
*Tomado de Versos chuecos. Las mejores peores poesas de la lengua espaola , de Daniel Samper,
Aguilar, Bogot, 2005.
Poema
Jhon Janner Vega
Soy un paria del amor

no la dulzura
ni tampoco el beso claro.
Soy un paria en mi lecho
RIZOMA

mientras asesino instantes.

Mi claridad ha sido siempre
la profundidad oscura
del sollozo.
Pero algo me ha dicho
que mi esencia es de
ultratumba.
Y esa disculpa es vlida
por siglos.
Carteo entre un alemn y un griego

A raz de la crisis econmica de Grecia, la UE debi auxiliar a los helenos para sacarlos de la quiebra. Un
alemn, Walter Wuellenweber, resolvi escribir una carta contra los griegos, publicada en el semanario
alemn Stern, en la cual, entre otras cosas, les dice no ser merecedores de nuestros euros y Son ustedes
los amigos ms caros que tenemos. Un griego, Georg ios Psoms, le responde al alemn en el d iario
Athens Plus, mostrndole que no se puede hablar o escribir sin tener autoridad moral ni intelectual,
desconociendo la historia, cosa muy corriente por estos lares de Villaclaro , y tenga pa que lleve!
Carta de queja a Grecia

Despus de que Alemania tuvo que salvar a los bancos, ahora debe salvar tambin a
Grecia. Los griegos, que primero han hecho alquimias con el euro, ahora en vez de
hacer economas, hacen huelgas.
Queridos griegos: desde 1981 pertenecemos a la misma familia. Nosotros, los alemanes,
hemos aportado como nadie otro al Fondo comn, cerca de 200.000000.000 de euros,
mientras que Grecia ha recibido cerca de 100 mil millones de esa suma, o sea, la mayor
suma per cpita que ningn otro pueblo de la UE. Nunca ningn pueblo ayud hasta
ahora voluntariamente hasta este grado a otro y por tanto tiempo. Son Uds.,
sinceramente, los amigos ms caros que tenemos.
El caso es que no slo Uds. se engaan a s mismos, sino que tambin a nosotros. En
esencia, Uds. nunca demostraron ser merecedores de nuestro euro. Desde su
incorporacin como moneda de Grecia, nunca lograron hasta ahora cumplir con los
criterios de estabilidad. Dentro de la UE son el pueblo que gasta las mayores sumas en
bienes de consumo.
Uds. descubrieron la Democracia, entonces deben conocer que se gobierna a travs de la
voluntad del pueblo, quien finalmente tiene la responsabilidad. No digan entonces que
slo los polticos son responsables del desastre. Nadie los oblig a evadir durante aos
impuestos, oponerse a cada poltica coherente para reducir el gasto pblico y nadie los
oblig a elegir los gobernantes que han tenido y tienen.
RIZOMA

Los griegos son quienes nos han mostrado el camino de la Democracia, de la Filosofa y
de los primeros conocimientos de Economa Nacional. Pero ahora nos muestran un
camino equivocado. Y donde Uds. ya han llegado, no va ms all.
Respuesta del griego
Querido Walter, me llamo Georgios Psoms. Soy funcionario y no "empleado pblico",
como despectivamente, como insulto, se refieren a nosotros mis compatriotas y tus
compatriotas. Mi sueldo es de 1.000 euros. Por mes eh? No vayas a pensar que son por
da, como te quieren hacer creer en tu pas. Fjate que gano una cifra que ni siquiera es
inferior en 1.000 euros a la tuya que es por varios miles.
Desde 1981, tienes razn, pertenecemos a la misma familia. Slo que nosotros les
hemos concedido en exclusividad a Uds. un montn de privilegios, como ser los
principales proveedores del pueblo griego de tecnologa, armas, infraestructura (dos
autopistas y dos grandes aeropuertos internacionales), telecomunicaciones, productos de
consumo, autos, etc. Si me olvido de algo, perdname. Te sealo que dentro de la UE
somos los mayores importadores de productos de consumo que elaboran las fbricas
alemanas.
La verdad es que no hacemos responsables slo a nuestros polticos por el desastre de
Grecia. Contribuyeron mucho algunas grandes empresas alemanas, las que pagaron
enormes coimas a nuestros polticos para asegurarse los contratos, para vendernos de
todo, y unos cuantos submarinos fuera de servicio, que puestos en el mar, quedan
tumbados de costado en el mar.
Yo s que an no das crdito a lo que escribo. Tenme paciencia, espera, lee toda la carta
y si no llego a convencerte, te autorizo a que me eches de la Eurozona, ese lugar de la
VERDAD, de la PROSPERIDAD, de la JUSTICIA y de lo CORRECTO.
Estimado Walter, pas ms de medio siglo desde que la II Guerra Mundial termin, es
decir, ms de 50 aos, desde la poca en que Alemania debera haber saldado sus
obligaciones con Grecia. Estas deudas, que slo Alemania hasta ahora se resiste a saldar
con Grecia, (Bulgaria y Rumania han cumplido en pagar las indemnizaciones
estipuladas), consisten en:
1. Una deuda de 80000.000 de marcos alemanes por indemnizaciones, que qued
impaga desde la I Guerra Mundial
2. Deudas por diferencias de clearing, en el perodo entreguerras, que asciende hoy en
593873.000 dlares USA.
3. Los prstamos obligados que contrajo el III Reich a nombre de Grecia durante la
ocupacin alemana, que ascendieron en 3,5 mil millones de dlares durante todo el
perodo de ocupacin.
4. Las reparaciones que debe Alemania a Grecia, por las confiscaciones, persecuciones,
RIZOMA

ejecuciones y destrucciones de pueblos enteros, rutas, puentes, lneas ferroviarias,

puertos, que produjo el III Reich, y que segn lo dictaminado por los tribunales aliados,
asciende a 7,1 mil millones de dlares, de los cuales Grecia no vio un billete an.
5. Las inmensurables reparaciones de Alemania por la muerte de 1125.960 griegos
(38.960 ejecutados, 12.000 muertos como dao colateral, 70.000 muertos en combate,
105.000 muertos en los campos de concentracin en Alemania, 600.000 muertos de
hambre, etc. etc.).
6. La tremenda e inmensurable ofensa moral ocasionada al pueblo griego y a los ideales
humansticos de la cultura griega.
S, amigo Walter, que no te debe gustar para nada lo que te escribo. Lo lamento. Pero
ms me molesta lo que Alemania quiere hacer conmigo y con mis compatriotas.
Amigazo Walter, en Grecia operan 130 empresas alemanas, dentro de las cuales se
incluyen todos los colosos de la industria de tu pas, las que tienen ganancias anuales de
6,5 mil millones de euros. Muy pronto, Walter, si la cosa sigue as, no podr comprar
ms productos alemanes, porque cada vez tengo menos dinero. Yo y mis compatriotas
crecimos siempre con privaciones, lo vamos a aguantar, no te hagas problema. Podemos
vivir sin BMW, sin Mercedes, sin Opel, sin Skoda. Dejaremos de comprar productos de
Lidl, de Praktiker, de IKEA. Pero Uds., Walter, cmo se las van a arreglar con los
desempleados que dejar esta situacin que por ah los obligue a bajar su estndar de
vida, sus autos lujosos, sus vacaciones en el exterior, sus excursiones sexuales a
Tailandia?
Ustedes (alemanes, suecos, holandeses, y restantes compatriotas de Europa) pretenden
que nos vayamos de Europa, de la Eurozona y no s tambin de donde ms. Creo
firmemente que debemos hacerlo, para salvarnos de una Unin que es una banda de
especuladores financieros, un equipo en el cual jugamos, si consumimos los productos
que
Uds. ofrecen: prstamos, bienes industriales, bienes de consumo, obras faranicas, etc.
Y finalmente, Walter, debemos arreglar otro tema importante, ya que t tambin eres
deudor de Grecia:
EXIGIMOS QUE NOS DEVUELVAN LA CIVILIZACIN QUE NOS ROBARON!
Queremos de vuelta a Grecia las inmortales obras de nuestros antepasados, que guardan
en los museos de Berln, Munich, Pars, Roma y Londres.Y EXIJO QUE SEA
AHORA! Ya que si me muero de hambre, me quiero morir al lado de las obras de mis
antepasados.
Georgios Psoms
Contacto en la Santa Cruz*

Cuento de Rolando K.
RIZOMA

Tena varios das sin dormir, lo reflejaban su rostro demacrado y sus actitudes
nerviosas. Isidora, su mujer, lo haba notado, pero no se atreva a mencionrselo, por
temor a las reacciones violentas con que siempre responda su esposo Dmar.
Se acercaba el 3 de mayo, da consagrado por la Iglesia catlica a la Santa Cruz, a la que
se le haba erigido un monumento en el cerro ms inmediato, de modo que sus brazos
alcanzaran a brindar la proteccin divina a lo largo y ancho del sector.
Por aquello de la casualidad, un da Dmar levant el telfono y, cosa muy comn en la
regin, las lneas estaban cruzadas, lo que le permiti, sin buscarlo, or la conversacin
que no le dejaba dormir.
Efectivamente, el cargamento se coron dijo uno.
Listo. Entonces para lo del billete dnde nos vemos?
Pues para ello me parece el Cerro de la Santa Cruz. All nos vemos el 3 de mayo y le
entrego su parte. Claro que si usted no puede llegar, mande a uno de los suyos con una
clave o un santo y sea.
Listo, hermanito, all le llego. O mejor, por si no puedo llegar, anote de una vez el
santo y sea; quien llegue de mi parte debe decirle: Ramn, pan y jamn.
Listo, nos miramos.
Desde ese momento, Dmar no tuvo paz en sus das ni reposo en las noches. Su
estmago le produca un raro sonido cuando se acordaba del santo y sea, y lo repeta
aun sin proponrselo: Ramn, pan y jamn. Las rodillas se le volvan de gelatina,
perda el pulso y hasta la nocin del tiempo; se imaginaba a sus vecinos tratndolo de
don. En un pas donde la moral y las buenas relaciones se miden por la cuenta
bancaria, tenga plata y le dirn don, sin que usted sepa qu objetivo tiene el que le
agranden el nombre anteponindole el don. Don Dmar.
Soaba cuando poda conciliar el sueo y se rea dormido con unas carcajadas que
despertaban a las gallinas echadas al pie de la ventana del dormitorio.
Eran las 5 de la maana. Los barrios cercanos al cerro se despertaron con el sonido
alegre de tambores, platillos, trompetas, bombardinos, clarinetes y el inconfundible pum
pum del bombo. Lleg el 3 de mayo. Dmar sinti el corazn como de algodn; se le
form un vaco en su estmago que pretendi llenar con saliva. Se levant de prisa, fue
al sanitario, obr y se ba, y desde all orden a su mujer que le tuviera lista la maleta
con la ropa.
An cuando no est planchada le advirti.
RIZOMA

Se tom un tinto y se encamin hasta la cima del cerro, donde la gente se arremolinaba
a mirar hacia las laderas y los barrios del otro lado del ro Tejo.
Tena que estar all, el hombre de la conversacin telefnica tena que estar all, y lo vio.
Trataba de pasar inadvertido entre los feligreses. Vesta una camisa de cuadros verdes,
rojos y amarillos y un pantaln azul verdoso, y cubra su cabeza con un sombrero negro
de ala cada, al mejor estilo gardeliano. Dmar se fue acercando lentamente hasta llegar
frente del individuo, extendi su mano derecha y exclam:
Marcelino, pan y vino.
Nadie volvi a saber de Dmar. Algunos afirman que lo desaparecieron, otros aseguran
que coron el negocio y se march al exterior, a Europa. Lo cierto es que nunca
volvi por la maleta con ropa... Aun cuando no est planchada.
*18 de d iciemb re de 2001.
Bocadillos
concostraelbocadillo@hotmail.com
Por: Al Ram
Aqu una seleccin de Bocadillos, publicados en Ocaa 7 das y considerando su vigencia.
*Hay un candidato a la alcalda nativo de lo que hoy pudiramos llamar El

Llano de los Alcaldes, conocido como CIRO II, que ser manejado por el
ilustre letrado ibaista, experto en hipotecas y doctor en la ciencia del
birlibirloque, que pretende godificar al insigne poeta Adolfo Milans y se
presenta como la solucin cultural de Ocaa aquellos que echaron al poeta
liberal al muladar, ahora leen sus versos y derraman lgrimas de estptico en
homenajes rastreros. ( 23 de junio de 2011)
*Dijo un taxista: Para el prximo cuatrienio Ocaa ser una ciudad sin mancha,
pero con pecas. Y vyase lo uno por lo otro, dijimos nosotros. ( 11 de agosto de
2011)
*A la Virgen de Torcoroma la convirtieron en trompito de poner, la trastean de

aqu para all y hasta politiquean con ella. Slo falta que la alquilen para
bautizos, primeras comuniones y matrimonios. Podran promover un kit
torcoromero, que incluya miniteca, Aguardiente de los Melo, pasabocas,
recreacionistas para nios, oraciones y recordatorios de la Virgen. (11 de agosto de
2011)
*Para el centenario de la muerte de Alejo Amaya Villamil, mdico y

combatiente del ejrcito de Rafael Uribe Uribe, trajeron a Wlter Mrquez,
historiador, diplomtico y poltico venezolano, y esculido. Qu irona!
RIZOMA

Pero no se dijo que el tal Mrquez fue chavista y ahora es de extrema derecha,
que perteneci a la secta teolgico- financiera, una mafia, del reverendo Moon, y
que despus, siendo embajador de Chvez en la India, se fue para donde el santo
de Alfonso Lobo Amaya, Satia Say Baba; es decir, un voltiarepas, adems de
tener unos asunticos penales pendientes en la Fiscala venezolana. Trajo, fruto de
ingentes investigaciones, el dato de que Francisco Fernndez de Contreras no se
apellidaba as, sino Hernndez Snchez. yo me gue dijo Mrquez
inicialmente por el testamento que me proporcion Luis Eduardo Pez Garca,
pero fui al testamento original, consegu copia de l, ah dice que su padre se
llamaba Pedro Hernndez, que su mam se llamaba Catalina Snchez.
Bueno, y entonces qu, si esto ya lo saban Pez Courvel y su hijo don Lalo,
segn declaraciones del propio Mrquez al semanario La Provincia?
Revolcamos las prosapias y le echamos tijera a los rboles genealgicos
ocaeros? Este asunto, por otra parte, ya lo haba dilucidado en Espaa Jos
Gregorio Hernndez Cisneros, siervo de Dios, descendiente del fundador de
Ocaa por la rama de los Hernndez Yanguas (Cf. Revista Ciencia y Hogar, No.
13, Caracas, 15 de julio de 1919). Al respecto, en correo electrnico a la Dra.
lix Marina, el Dr. Pvel Rondn, ex embajador de Venezuela en Colombia, le
escribe: Lo ms importante es lo que t planteas; hay asuntos ms importantes
en la relacin binacional y particularmente en la fronteriza, como para ponernos
sobre esos temas. ( 11 de agosto de 2011)
*Ya que hablamos de rboles genealgicos, a los ocaeros se les ha metido esta
ventolera de armar los de sus familias; pero en algunas dicen: Quitemos a sta
del rbol, pues fue muy generosa; Recortemos a ste, pues tuvo malas maas y
nos afea el linaje. El historiador Pedro Amads Santana Barbosa asevera que
aqu no se hacen rboles genealgicos sino bonsis. ( 11 de agosto de 2011)
*El obispo Gmez Aristizbal declar a la televisin local que haba sido feliz
en esta villa y que peda perdn por los posibles errores cometidos en su
episcopado aqu. En el Catecismo de la Iglesia catlica, 2412, se lee: Jess
bendijo a Zaqueo por su resolucin: Si en algo defraud a alguien, le devolver
el cudruplo (Lc 19, 8); y, 1459, Muchos pecados causan dao al prjimo. Es
preciso hacer lo posible para repararlo. Repararlo, en este caso, quiere decir
devolver. Dnde estn la custodia, las campanas y otras cosillas desaparecidas
de las iglesias diocesanas? La absolucin tras la confesin no opera si no hay
devolucin, dice la doctrina catlica. No se vaya a condenar, querido Ignacio!
(25 de agosto de 2011)
*No hubo para el profesor Lpez ni una corona de flores por parte de la
institucin carista. Se dice que los profesores hicieron una colecta para tal fin,
qu vergenza! Igualmente se comenta que cuando un profesor le pidi al rector
RIZOMA

la bandera del colegio para cubrir el fretro, dicho sujeto, arrevolverado, voce:
Que bandera ni qu carajo! Yo ni s quin es ese tipo!. ( 8 de septiembre de 2011)
*Cuentan contadores de historias que a la fracasada Convencin de Ocaa se

filtr una dama disfrazada de hombre, Brbara Vicenta Lemus. Segn un erudito
socilogo, el hecho origin la ley que manda proveer los cargos pblicos en un
30% con representantes del bello sexo. Pues la historia se repite, pero en la
Academia de Historia. Aseguran que a las reuniones de sta se cuela una dama,
seguramente con la noble idea de completar ese 30%, pues la academia slo
cuenta con una miembra. Ojal no le den voto a la neobrbara, porque tiene voz
repite: Como Ciro II va a ser el acalde, no sea que traslade su mando de
la casa del poeta a la Academia. ( 15 de septiembre de 2011)
*Y siguiendo con las antigedades, deca misi Leticia: Con la tarde dobla la
espiga. Resulta que se est dando con profusin un fenmeno social en la Villa
de los Claro tema interesantsimo para psiclogos, socilogos, como el
profesor Yuyo, y curas doctos, aunque stos escasean aqu: veteranos disolutos
en su juventud y jamonas generosas en sus bellos das se han convertido al
cristianismo y ahora reniegan del demonio, el mundo y la carne. Qu gracia!
exclam el doctor Joaqun Santana. La carne pal diablo y los huesos pa
Dios. (29 de septiembre de 2011)
*Entre los candidatos a la alcalda, cmo no, destacamos a herr Cyrus II, por su
propuesta de seguridad para la ciudad: crear redes ciudadanas y cooperativas de
vigilantes, as como perseguir las ventas de drogadiccin. De seguro que ya
tiene su Rito Alejo, su Pedro Juan, su Noguera y su Jos Obdulio. Aadido a
esto que Es mejor estar acompaado de una bella chica, que de un ga y, Heil,
Cyrus! ( 13 de octubre de 2011)
Bocadillo combinado. Dijo Moncho Sanjun: El atraso de Ocaa se debe al Partido
Conservador, porque siempre hemos estado mandando. Eso de calificar nuestras
crticas como viejas posturas contestatarias resentimiento social, tiene el viejo
tufillo sesentero de la derecha; porque en cambio de la nueva, tambin. Nosotros no
promovemos desde estos escritos ninguna opcin poltica, respetamos a los lectores, no
hacemos lo de algunos que son directores de noticieros o trabajan en la radio y son
candidatos a algo, o tienen un cargo cultural y promueven candidaturas clientelistas. A
propsito, reza el epitafio de un contador: Aqu yace un contador/ que jams err una
cuenta/ a no ser a su favor. (20 de octubre de 2011)
______________________________________________________________________
RIZOMA

Rizoma
Director: Jos Luis Rincn Haddad
Edicin: Al Ram
FELIZ AO 2012

Rizoma - 29 Dic 2011

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Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Quin tach a Caro?

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Este escrito circu la en internet.

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Francisco Hernndez Snchez, el monumento llevaba un nombre como el de la

Las trampas del poder meditico

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

soolientas, los magazines con de todito, como colchas multicolores o miscelneas

Los acadmicos de Argamasilla*

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Dice Azorn en La ruta de Don Quijote, que no ha conocido hombres ms discretos,

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

La locucin, opcin laboral para todos

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

veraz e imparcial, y la de fundar medios masivos de comunicacin, reza el Artculo 20

Deseo de una cosa imposible.

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Todos lo decan y lo proclamaban.

Fuerte, curtido al sol, y de vida lleno,

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Mala mujer te dicen cuando pasas

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Se desnuda poco a poco

Quisiera poder tener

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Va libre para el rayo

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Quin es la mujer divina?

Soy un paria del amor

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

mientras asesino instantes.

Carteo entre un alemn y un griego

Carta de queja a Grecia

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011

Pa ra m, lo i deal sera un socialismo perfecto, donde todos los

Ocaa, 29 de diciembre de 2011