22/10/2014

Dossier - El lenguaje de las imgenes y la escuela

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Nmero 13 - Carta de Lectores

El lenguaje de las imgenes y la escuela

Es posible ensear y aprender a mirar?

Ana Abramowski
"Las imgenes son enviadas como postales, transmitidas por satlite, fotocopiadas, digitalizadas,
descargadas y arrastradas. Encuentran a sus espectadores. Es posible observar a personas en todo el
mundo observando las mismas imgenes (una foto de un diario, una pelcula, la documentacin de una
catstrofe). Las consecuencias polticas de ello son muy relevantes -aun cuando no automticamente
progresistas".
Susan Buck-Morss, 2005
Ante la actual tendencia a plasmar los acontecimientos en imgenes y a visualizar la existencia, algunos se han animado a
afirmar que habitamos en un mundo-imagen. "La vida moderna se desarrolla en la pantalla", dice Nicholas Mirzoeff, un
estudioso de la cultura visual, para luego agregar que hay cmaras ubicadas en cajeros automticos, centros
comerciales, autopistas, supermercados."Ahora la experiencia humana es ms visual y est ms visualizada que
antes",1 afirma, para luego sealar que es cada vez ms notable la distancia entre la vastedad de nuestra experiencia
audiovisual y nuestra capacidad de hacer algo con todo eso que vemos.
Mientras que las imgenes, errticas, se
multiplican y, a medida que las prcticas de
mirar varan y se complejizan, la voluntad
de ver cada vez ms convive con cierta
descalificacin y desconfianza ante la
cultura visual. Por qu y cmo lo visual ha
adquirido
tanta
potencia?
Estamos
saturados, acostumbrados, anestesiados
de tanto ver? Todo debe y puede ser
mirable, visible, observable? Para qu
mirar? Por qu las imgenes son, por
momentos, sobrevaloradas e idolatradas,
como si pudieran explicar todo, y en otras
ocasiones, infravaloradas y demonizadas 2
como las culpables de todos nuestros
males?

Pensar las imgenes: desde qu saberes? Para qu?

Creemos que algunas de estas preguntas pueden responderse mejor si nos acercamos a algunos campos de
conocimiento que estn reflexionando sobre estas transformaciones. Uno de los ms interesantes es el de los estudios
visuales, que surgi alrededor de 1990, para pensar los profundos cambios perceptivos y comunicativos introducidos por
las nuevas tecnologas de lo visible. Combina los aportes de la historia del arte, la teora del cine, el periodismo, el anlisis
de los medios, la sociologa, la filosofa, la antropologa, la teora literaria y la semiologa. Este campo se presenta a s
mismo como interdisciplinar y multimetodolgico, un lugar de convergencia de mltiples enfoques. Desafiando la distincin
entre las "bellas artes", como forma cultural elevada, y el resto de las manifestaciones visuales masivas y populares, los
estudios visuales incorporan a sus anlisis todas las formas de arte, el diseo, el cine, la fotografa, la publicidad, el video,
la televisin o internet.
Adems de estudiar qu son las imgenes, cmo se producen y circulan, y las implicancias sociales, culturales, polticas,
subjetivas e identitarias de nuestro vnculo con ellas, el campo de los estudios visuales se centra en la cuestin de la
mirada, en las prcticas de ver, en cmo se producen visibilidades e invisibilidades. Por eso nos dicen que prestemos
atencin al poder y los efectos de las imgenes en los espectadores -tambin llamados "sujetos visuales"-, teniendo
presente: por qu las personas buscan informacin, pero tambin placer; qu los incita a mirar; por qu a veces los
individuos no se pueden rehusar a ver; cmo se reacciona ante las imgenes; cules son los procesos que les permiten a
las personas encontrar sentido en lo que ven. En estos procesos se involucra lo racional, lo visual, lo auditivo, lo
sensitivo, lo esttico, lo emocional.
Una particularidad del enfoque de los estudios visuales es que abandona la "metfora maestra" de la lectura como modo
privilegiado de abordar los acontecimientos visuales. Por eso afirman que las imgenes no son como "textos" que se
"leen".
http://www.me.gov.ar/monitor/nro13/dossier2.htm

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Dice Mirzoeff que si nos centramos nicamente en el significado lingstico de las imgenes visuales, estamos negando
un elemento que hace que estas sean distintas a los textos. Este elemento es la inmediatez sensual. Por ejemplo, dice
este autor, ver la cada del Muro de Berln televisada en directo provoc sentimientos que excedan absolutamente a las
palabras.3 Hay algo que resulta un "exceso" al momento de ver; sensaciones como la intensidad, la sorpresa, la
conmocin, el enmudecimiento, estn en el corazn de la experiencia visual y esto no puede ser agotado recurriendo al
modelo textual de anlisis.
Si despus de revisar los aportes de los estudios visuales nos dirigimos al mbito de la educacin, podemos abrir
mltiples lneas de interrogacin: Cmo se ubica la escuela ante este mundo- imagen? Es posible ensear y aprender a
mirar? Cmo encarar esta tarea? Cul es la especificidad de una transmisin que toma como vehculo central a las
imgenes? Qu agrega, quita, modifica, el uso de imgenes a la hora de transmitir?
No deberamos perder de vista que la escuela, hija de la imprenta y aliada del texto escrito, tendi a asumir una actitud de
sospecha ante la cultura visual de masas, a la que consider una competidora desleal, una mera distraccin o
entretenimiento. Debemos tener presente que Occidente ha privilegiado de manera sistemtica a la cultura letrada,
considerndola la ms alta forma de prctica intelectual, y calificando como de segundo orden, empobrecidas, a las
representaciones visuales. Por ejemplo, en los libros de texto, es usual ver a las imgenes cumpliendo una funcin
ilustrativa, subordinada a las palabras.
Una educacin que se haga cargo de la centralidad de la experiencia audiovisual en el mundo contemporneo, se
enfrenta al desafo de lograr que lo visual y lo sensual dejen de tener un estatuto inferior, denigrado, juzgado poco
estimulante para el intelecto. Para ello, esta educacin no tendra que concentrarse solamente en la dimensin textual de
los mensajes audiovisuales, analizando discursivamente lo que dicen.
Preguntas tales como por qu hay tanta avidez por ver? o por qu la existencia tiende a asumir cada vez ms el
formato de lo visible?, no pueden responderse analizando solamente el contenido intrnseco de las imgenes.

El lenguaje de las imgenes en la educacin

Para avanzar en el terreno de la educacin de la mirada proponemos prestar atencin a cuatro tpicos: la polisemia de las
imgenes, su poder, la relacin ver-saber y el vnculo de las imgenes con las palabras.
El poder de las imgenes. Hay imgenes que nos hacen llorar; otras tienen la capacidad de hacernos estremecer de
emocin y ternura; algunas pueden lograr que exclamemos, y otras, directamente, consiguen que apartemos la vista. Las
imgenes nos provocan, despiertan reacciones, nos golpean; en sntesis, tienen poder. Son como unos "potentes
prismticos" que intensifican la experiencia e iluminan realidades que de otro modo pasaran inadvertidas.4 Por eso los
estudiosos de la cultura visual insisten en que las imgenes son poderosos vehculos de transmisin de ideas, valores,
emociones. Y cumplen muchas funciones: aportan informacin y conocimientos, generan adhesin o rechazo, movilizan
afectos, proporcionan sensaciones, generan placer o disfrute. Segn la historiadora del arte Laura Malosetti Costa, lo que
le otorga primaca a las imgenes visuales en materia de aprendizaje es su poder de activacin -de la atencin, de las
emociones- en el observador.
La polisemia. Otro rasgo central de las imgenes es su ambigedad, su polisemia, su apertura a mltiples significados
nunca dados de antemano. Las imgenes no son transparentes ni unvocas:"No existe un significado nico ni privilegiado
frente a una imagen sino que esta renueva sus poderes y sentidos completndose en la mirada de cada nuevo
espectador".5 Las imgenes tienden a escaparse de las generalizaciones que proponen los conceptos y suele resultar
complicado -adems de poco provechoso- pretender constreir su interpretacin. La polisemia de las imgenes puede
llegar a explicar cierta sensacin de falta de control o desorden en el trabajo pedaggico con ellas, sensacin que es
deseable animarse a transitar pues los resultados pueden ser insospechados.
La relacin entre palabras e imgenes. Muchas veces decimos que hay imgenes que nos dejan mudos o que nos
sobrepasan; o que las palabras no alcanzan a dar cuenta de lo que una imagen s puede. Pero tambin hay situaciones
donde las palabras nos auxilian para entender, explicar y hacer hablar a aquellas imgenes que parecen ofrecer
resistencia al entendimiento y la comprensin. Las palabras y las imgenes son irreductibles unas a otras pero, al mismo
tiempo, estn absolutamente intrincadas. Se cruzan, se vinculan, se responden, se desafan, pero nunca se confunden.
Ambas se exceden y desbordan, y ah radica la riqueza de su vnculo. Uno de nuestros desafos es atravesar esta
tensin sin reducirla. En ese sentido, es recomendable dejar un poco solas a las imgenes y no encerrarlas de inmediato
en la prisin de algunas palabras; as podrn "transpirar" lo que tienen para transmitir. Pero tampoco se trata de
abandonarlas a su suerte y, simplemente, guardar silencio. Entre el extremo del "puro silencio" y el de "las palabras que
pretenden decirlo todo" hay en el medio muchos matices por explorar, sobre todo a la hora de pensar en la transmisin.

http://www.me.gov.ar/monitor/nro13/dossier2.htm

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La relacin entre ver y saber. Qu vemos cuando miramos? Solo vemos lo que sabemos? Es posible ver ms all de
nuestro saber? Lo que vemos interroga nuestros saberes? Es cierto que nuestros saberes configuran nuestras miradas
-el ejemplo ms claro es que, frente a una misma imagen no todos vemos lo mismo. Pero tambin es posible que, ante una
experiencia visual, nos encontremos "viendo" ms all de lo que sabemos o de lo que esperbamos ver: una imagen
puede cuestionar nuestros saberes y desestabilizarlos. Es por esto que la simple pregunta "qu ves?" puede inaugurar
recorridos inesperados. Para ello hay que darse un tiempo en el trabajo con imgenes. Adems de proponer otro registro,
otra textura, luminosidades y opacidades, las imgenes requieren de otros tiempos: Cul es el tiempo propio del "mirar"?
Cunto dura? Qu lugar ocupa all el silencio, la espera? Cmo se da un espacio para que sobrevenga la palabra?
En sntesis, si queremos trabajar pedaggicamente con imgenes debemos tener en cuenta sus poderes, que son
polismicas, ya que no todos vemos lo mismo cuando miramos. Que no hay otra alternativa que situarse en el cruce de
palabras que faltan, sentimientos desbordantes, ideas desordenadas, sonidos ensordecedores y silencios. Se trata, junto
con los alumnos, de ensear y aprender a mirar, escrutando las imgenes desde distintos ngulos, desarmndolas y
rearmndolas, imaginando con ellas y a partir de ellas; sin perder de vista que, del mismo modo que las palabras, las
imgenes son colectivas y se comparten.
Si tenemos presente que lo visible es algo que se produce, y que al lado de toda visibilidad habr siempre una invisibilidad,
constataremos que al lado de toda pedagoga de la imagen habr tambin una poltica construyendo una mirada -y no
cualquiera- del mundo.
Fotos: Eduardo Rey

1 M irzoeff, N ic holas , U na introduc c in a la c ultura vis ual. Barc elona, P aids , 2 0 0 3 , pg. 1 7 .
2 M itc hell,W.J .T .,"N o exis ten medios vis uales ", en Brea, J os L uis (ed.), E s tudios V is uales . L a epis temologa de la
vis ualidad en la era de la globalizac in. M adrid, E dic iones A kal, 2 0 0 5 , pg. 2 5 .
3 M irzoeff, op. c it. pg. 3 7 .
4 Buc k- M ors s , Sus an, "E s tudios vis uales e imaginac in global", en Brea, J os L uis (ed.), E s tudios V is uales . L a
epis temologa de la vis ualidad en la era de la globalizac in. M adrid, E dic iones A kal, 2 0 0 5 , pgs . 1 5 3 - 1 5 4 .
5 M alos etti C os ta, L aura," U na imagen vale ms que mil palabras ? : una introduc c in a la "lec tura" de imgenes ", en
C urs o de pos grado virtual I dentidades y pedagoga. A portes de la imagen para trabajar la divers idad en la educ ac in,
Buenos A ires , Flac s o, 2 0 0 5 .

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