Cadernos de Linguagem e Sociedade, 3 (1) 1997

Althusser, Louis. Aparelhos ideolgicos de estado. Rio de

Janeiro: Graal,1992,128 pss.
RESENHADO POR: IDERVAL MIRANDA

Presumivelmente escrito logo aps as manifestaes estudantis de maio de

1968, este texto teve repercusso em quase todas as esferas das cincias humanas,
notadamente na Lingstica e, em especial, na Anlise de Discurso. Seu autor, Louis
Althusser, na poca, chegara a ocupar um posto no Bureau Poltico do Partido Comunista Francs. No livro, ele procura responder, em essncia, "por que as sociedades em geral, e as sociedades capitalistas contemporneas em particular, mantm-se, apesar das divises e desigualdades que as caracterizam?"1
Para essa questo to ampla, Althusser sugere como pontos para discusso o
seguinte:
1. Toda formao social resultado de um modo de produo dominante.
2. Para existir, ao mesmo tempo que produz, e para produzir, uma dada formao social deve reproduzir as suas condies de produo.
3. Essa formao social deve, portanto, reproduzir os meios de produo, as
foras produtivas e as relaes de produo existentes.
4. A reproduo das foras produtivas e das relaes de produo exige dos
elementos envolvidos nesse processo uma submisso ideologia da classe dominante dessa formao social.
5. Essa submisso decorre da utilizao do poder de Estado pela classe
dominante; seja pela violncia, notadamente atravs do Aparelho Repressivo do
Estado (governo, servio civil, polcia, tribunais, prises, foras armadas, etc.) ;
seja pela ideologia, principalmente atravs dos Aparelhos Ideolgicos de Estado
(igrejas, escolas, famlia, sistema legal, sistema poltico, sindicatos, sistema dos
meios de comunicao de massas, atividades culturais como os esportes e as artes).
H, nessa sntese esquemtica, uma tentativa de fazer compreender as diferentes atividades dos estados modernos e os conflitos por eles criados, exclusivamente, em termos de anlises de classes sociais. Onde a relao sociedade civil vs.
Thompson, Ideologia e cultura moderna, p. 117.

140

Iderval Miranda
Estado entendida como sendo simples conformao dos seus atores imutabilidade
de um sistema ideologicamente estruturado por uma classe dominante, de forma a
serem garantidas a sua reproduo e preservao.
A aceitao desses pressupostos no pacfica. O entendimento da existncia de "um conjunto central de valores e crenas amplamente partilhados e firmemente aceitos pelos indivduos nas sociedades industriais modernas"2, mediados
pelos mecanismos do estado, leva-nos a descartar o dissenso, a no-satisfao, o
ceticismo e o cinismo sempre presentes na relao indivduos vs. valores e crenas
sociais; alm do que, "no curso de suas vidas cotidianas, as pessoas, especificamente, movimentam-se atravs de uma multiplicidade de contextos sociais e esto sujeitas a presses e processos sociais conflitivos."3 Um indivduo, em conseqncia,
nunca , simplesmente, uma ameba automaticamente moldada por uma ideologia
dominante. Tais fatos mostram que preciso pensar-se em um enfoque mais
satisfatrio do fenmeno da ideologia, de modo a precisar "as maneiras como as
pessoas localizadas diferencialmente na ordem social respondem e do sentido a
formas simblicas especficas, e como essas formas simblicas, quando analisadas
em relao aos contextos em que elas so produzidas, recebidas e compreendidas,
servem (ou no servem) para estabelecer ou sustentar relaes de dominao."4
Para mais, torna-se "fundamental reconhecer que existem relaes de poder sistematicamente assimtricas que esto baseadas em fatores diferentes dos
de classe - como, por exemplo, fatores de sexo, idade, origem tnica - e parece
essencial ampliar o marco referencial para a anlise da ideologia para dar conta
desses fatores. A teoria geral da reproduo social organizada pelo estado e legitimada pela ideologia, medida que d nfase principal s relaes de classe,
tende a sobrevalorizar a importncia da classe na anlise da ideologia e a marginalizar outros tipos de dominao, tais como as formas simblicas que servem
para garanti-las."5
Alm disso, a reduo das diferentes atividades dos estados modernos a questes de classes sociais internas uma simplificao forada, dado que, por essa via,
no so levadas em conta as relaes, hoje altamente desenvolvidas, diversificadas
e imbricadas, com outros estados-nao.
E ainda, a simples colocao dos meios de comunicao de massa como um
dos Aparelhos Ideolgicos do Estado no faz justia a essas instituies, visto que,
nas sociedades modernas, esses meios so constitutivos do prprio frum "dentro
2

Ibid., p. 119.

Ibid., p. 121.

Ibid., p. 123.

Ibid., p. 127.

141

Cadernos de Linguagem e Sociedade, 3 (I) 1997

do qual e, at certo ponto, com respeito ao qual, os indivduos agem e reagem ao
exercer o poder e ao responder ao exerccio de poder de outros. "6
Na parte final do livro, Althusser apresenta uma contribuio muito produtiva para a teorizao e operacionalizao do binmio linguagem/ideologia, quando so discutidas as suas teses sobre ideologia, explicitadas a partir destes pontos
principais:
1. A ideologia representa a relao imaginria dos indivduos com suas condies reais de existncia.
2. A ideologia tem uma existncia material.
3. Apenas do ponto de vista das classes, isto , da luta de classes, pode-se dar
conta das ideologias existentes numa formao social.
A aproximao da linguagem com a ideologia feita atravs das seguintes
relaes:
1. A representao da relao imaginria dos indivduos com suas condies
reais de existncia pela ideologia mediada pela linguagem.
2. A ideologia, com uma existncia material, passa a ser entendida como
vivida na experincia cotidiana. Essa experincia traduzida em prticas discursivas
e no-discursivas, fazendo com que a linguagem d forma existncia material da
ideologia, de onde se deduz que a ideologia tem uma existncia material por meio
da linguagem e esta tem uma existncia ideolgica.
4. A linguagem (o signo), ento, como j asseverava Bakhtin se torna "a
arena onde se desenvolve a luta de classes"7, e dizendo mais ousadamente, a arena
de todas as lutas sociais.
Esses pressupostos alteraram de forma significativa a estreita viso da linguagem como fato unicamente lingstico, colocando, notadamente, os estudos do
texto na amplitude da anlise do discurso, onde as formaes ideolgicas so
determinantes para o entendimento das prticas discursivas. E isso foi e continua a
ser uma grande revoluo.

Referncias Bibliogrficas
Bakhtin, M. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1995.
Thompson, J. B. Ideologia e cultura moderna. Petrpolis: Vozes, 1995.

Ibid, p. 128.
Bakhtin, Marxismo e filosofia da linguagem, p. 46.

142