una de las dimensiones complejas de la violencia peruana: la distinta valoracin de las

vctimas. Debido al racismo y la subestimacin como ciudadanos de aquellas personas de origen

indgena, rural y pobre, la muerte de miles de quechua hablantes fue inadvertida en la opinin
pblica nacional. Su ausencia y el clamor de sus familiares no fueron suficientes para constituir
una memoria pblica activa e influyente. Durante los aos de violencia, result ms fuerte la
distancia que separa a la mayora de vctimas y al resto de la poblacin peruana.
de manera especfica el tema de la discriminacin tnica y racial.1 Las alusiones y referencias
acerca de esta problemtica y su relacin con el proceso general de violencia, se hallan en aquellos
trabajos
Las interpretaciones existentes pueden sintetizarse en dos tipos de aproximaciones: una
primera que podemos denominar como interpretacin culturalista, considera que Sendero
Luminoso es la expresin de un fenmeno cultural especficamente andino. Pueden observarse dos
variantes de esta interpretacin. En la primera variante, elaborada sobre todo en los primeros aos
del conflicto, predomina una visin esencialista que exotiza la violencia poltica, destacando el
supuesto carcter mesinico, milenarista e inclusive incasta de la insurreccin senderista.2 La
segunda variante intenta ofrecer una visin ms amplia sobre el carcter andino de la violencia
senderista, tanto en trminos histricos o sociolgicos, pero reproduciendo en el fondo la visin
culturalista, por lo cual concluye que Sendero Luminoso sera algo as como la versin invertida de
la utopa andina5 o una suerte de movimiento religioso fundamentalista, dogmtico y premoderno,
sustentado en la confluencia del marxismo y las tradiciones culturales andinas. 6
El segundo tipo de interpretacin, que podemos denominar como interpretacin
sociohistrica, parte de considerar que Sendero Luminoso no expresa un fenmeno de
reivindicacin indgena y tampoco muestra una composicin social indgena. Por ello no se tratara
de un movimiento cultural, sino ms bien uno de tipo social y poltico, lo. Se tratara de una lite
intelectual provinciana y mestiza que se aferr al dogma fundamentalista del maosmo senderista,
en un contexto de crisis extrema y ausencia de oportunidades de realizacin individual y grupal. De
all que la expansin senderista ocurra, sobre todo, entre jvenes que acceden a las escuelas y
universidades, en un contexto que entrecruza los abismos de clase con aquellos de origen tnico,
regional o de gnero.3

1 Destacan sobre todo los trabajos elaborados por Nelson Manrique (1985, 1989a y b, 1995,
1996).
2 Vanse sobre todo los trabajos de Tylor (1988), Ossio (1988), McClintock (1984), Melgar Bao
(1986) y Palmer (1992). 5 Flores Galindo (1986). 6 Portocarrero (1998).

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El punto central que diferencia ambas perspectivas tiene que ver con la consideracin del
supuesto carcter indgena de la insurreccin senderista,
, las diferencias tnicas y raciales jugaron un rol influyente, generando conductas e imgenes que
estuvieron presentes durante todo el proceso de violencia.
. Muchas veces, las diferencias tnicas y raciales convertidas en criterios de
naturalizacin de las desigualdades sociales fueron invocadas por los perpetradores para justificar
las acciones cometidas contra quienes fueron sus vctimas.

2
. Sufrir la experiencia de la discriminacin y el racismo, producto de una sociedad que a
pesar de su modernizacin mantuvo rasgos tradicionales, gener entre muchos de estos jvenes una
fuerte conciencia de los agravios y la exclusin. Ms an en aquellos que sentan ser blanco de un
trato discriminatorio como cholos e indios, a pesar de no considerarse como tales, debido a su
experiencia migratoria o a su alto nivel educativo.

El uso de la palabra indio, pareca justificar los abusos y arbitrariedades sufridos

La denominacin de indio recae siempre sobre los ms pobres y carentes de poder.

estigmatizacin tnica,
indio, cholo y serrano.
, destilaron resentimientos, desprecios y distancias que se explicitaron en el preciso
momento de ejercer la violencia fsica, a travs de expresiones como indio, indio de mierda,
cholo, serrano, chuto, ignorante, bruto, salvaje, etc. La violencia verbal

2
Como hemos visto, las relaciones tnicas y raciales tuvieron un papel preponderante en la
formulacin de imgenes y el desarrollo de conductas violentas por parte de los actores implicados
3 Resultan representantivos de esta corriente los siguientes trabajos: Favre (1984, 1989);
Manrique (1985, 1986, 1989a y b, 1995, 1996); Stern (1999); Degregori (1985, 1989 y 1991);
Degregori, Coronel y Del Pino (1996).

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2.2.6. Conclusiones
El anlisis realizado permite establecer las siguientes conclusiones:
1. La discriminacin tnica y racial fue un elemento presente en el conjunto del proceso de
violencia. En los diferentes momentos y mbitos de su desarrollo, fue un factor que influy
significativamente sobre los comportamientos y percepciones de los diversos actores,
aunque casi siempre de manera encubierta.
2. El
3. En
4. Aunque el conflicto no tuvo un carcter tnico explcito, estuvo cargado de elementos
raciales, tnicos y regionales que actuaron entrelazadamente, acentuando la violencia. El
racismo y la discriminacin fueron inmanentes a las prcticas de violencia de todos los
actores, aflorando sobre todo en los momentos en que se ejerci la violencia fsica,
mediante categoras raciales que estigmatizaron a las vctimas como indios, cholos y
serranos. Esta violencia simblica, gener en las vctimas una percepcin de agravio
muy fuerte, que muchas veces tambin se expres violentamente.
5. En. De esa manera, la superposicin de criterios raciales con aquellos de diferenciacin
social y de status, influy sobre la violencia en todos los escenarios del conflicto.
6. De cierta forma, la violencia propici la reinstauracin de las diferencias tnicas y raciales
propias de la sociedad andina tradicional,
7. Send
8. En
9. En aras de la reconciliacin nacional, resulta indispensable impulsar la creacin de una
identidad colectiva de todos los peruanos respetuosa de las diferencias culturales y librada
efectivamente de cualquier rezago de discriminacin tnica y racial. Esta es una de las
lecciones profundas dejadas por la violencia.

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