UNIVERSIDAD AUTNOMA DE YUCATN

FACULTAD DE CIENCIAS ANTROPOLGICAS

LICENCIATURA EN COMUNICACIN SOCIAL
ALUMNA: LUCA MARYSOL ARANDA PREZ.
GRUPO A.

Semitica. Primer parcial. Segundo Semestre, 2014.

1. De acuerdo con Saussure, distingue y explica las diferencias entre sistema
y sintagma, lenguaje y lengua; explica la arbitrariedad del signo, as como
su sentido de convencin (consulta Cobley y Janz; Rosado y Ortega).
2. Seala y ejemplifica cinco reas del campo semitico, y compara con los
lmites de la Semitica (aquello que es socialmente relevante), segn Eco.
3. Explica y ejemplifica la diferencia entre connotacin y denotacin, segn
Eco.
4. Explica las diferentes definiciones de signo segn Charles Sanders
Peirce (semitica/escuela norteamericana) y Ferdinand de Saussure
(semiologa/escuela francesa), de acuerdo con Prez.
Peirce y Saussure conceban de maneras distintas a la semitica,
probablemente por sus diferentes escuelas (la norteamericana y la francesa).
Para Pierce, semitica era la doctrina de la naturaleza esencial de las
variedades fundamentales de toda posible semiosis. Para Saussure se trata
de una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social,
que incluso no la llama semitica, si no semiologa.
Saussure defini el signo lingstico como una dada: significado significante.
El significante verbal es descrito como una imagen acstica, y el significado
como un concepto mental. Deca que el signo no tena una relacin natural
que signifique, si no que el signo significa en virtud de su diferencia con
respecto a otros signos, es decir, el signo tena que ser comparado dentro de
una colectividad que le otorgue la atribucin de signo. A diferencia de
Saussure, Peirce propona que el signo est formado por una relacin triple:
representamen, objeto e interpretante. El representamen es algo que est en
lugar de otra cosa para alguien, el objeto es lo representado por el

signo/representamen y el interpretante es un efecto del significado propiamente

dicho y o hay que confundirlo con el intrprete.
Referencias:
Prez, H (2009).Introduccin. PP. 27-42. En pos del signo. Introduccin a la
semitica. Michoacn: El colegio de Michoacn.
Cobley, P. y Janz L. (2001). Ferdinand de Saussure (1857-1913). Pp. 8-17.
Semitica para principiantes. Buenos Aires: Era naciente.
5. Explica las dos hiptesis de Umberto Eco con respecto a la relacin
semitica-cultura-comunicacin.
Las dos hiptesis que plantea Umberto Eco son: a) toda cultura se ha de
estudiar como un fenmeno de comunicacin y b) todos los aspectos de una
cultura pueden ser estudiados como contenidos de la comunicacin.
Toda cultura es comunicacin y existe la sociabilidad solamente cuando hay
relaciones comunicativas. Para ser vlida la primera hiptesis, debemos
analizar acerca de que la cultura surge cuando un individuo inmerso dentro de
una sociedad, transforma un elemento en algo til o establece nuevas
funciones, las reconoce y posteriormente las comunica, es decir, el individuo
considera la posibilidad de transmitir la informacin adquirida. Realizar una
accin por vez primera, no es cultura; establecer qu y cmo la funcin puede
repetirse y transmitir informacin, s lo es.
En el momento en que se produce la comunicacin entre dos sujetos, es fcil
imaginar que lo observable es el signo verbal o pictogrfico con el cual el
emisor comunica al destinatario sobre el objeto y su funcin por medio de un
nombre. Entonces aqu aplica la segunda hiptesis, el objeto cultural se ha
convertido en contenido de una posible comunicacin verbal.
Referencias:
Eco, U. (1999). Campo semitico. Pp. 9-22; Los umbrales de la semitica, pp.
23-43, en: La estructura ausente. Barcelona: Editorial Lumen.

6. Explica y ejemplifica la diferencia entre informacin y comunicacin

de acuerdo con Umberto Eco.
La semitica estudia todos los procesos culturales como procesos de
comunicacin. Y subsisten gracias a que en ellos se establece un sistema de
significacin. Estos conceptos son diferentes, pero no opuestos.
El proceso comunicativo se define como el paso de una seal (pero no
necesariamente de un signo) desde una fuente, a travs de un transmisor a lo
largo de un canal, hasta llegar a un destinatario. Tambin puede haber
procesos de mquina a mquina en los que se transmita una seal sin
capacidad significante alguna. En estos casos no hay comunicacin, aun
cuando se pueda decir que si existi un paso de informacin. En cambio, en
los procesos en los que la fuente y el destinatario son humanos, si se emite
una seal de acuerdo con las reglas conocidas por el destinatario humano,
estamos ante un proceso de comunicacin, siempre que se solicite una
respuesta interpretativa del destinatario.
Un ejemplo claro es cuando vemos el noticiero por televisin y nos hablan
acerca de nuevas reformas que se implementaran en el pas. Tu recibes la
informacin, ms no ests en un proceso de comunicacin. Ahora, si despus
de ver el noticiero vas con tu amigo y estableces una pltica a cerca de las
nuevas reformas de las que recientemente te enteraste, si estaramos
hablando de un proceso comunicativo con recepcin y envo de informacin
continuos.
Referencias:
Eco, U. (1977). Lmites y fines de una teora semitica. Pp. 25-42. Tratado de
semitica general, Barcelona: Lumen.
7. Qu es semiosis? Explica segn Eco, Morris y Sebeok. Ejemplifica.
8. Qu es un cdigo y para qu se emplea, segn Umberto Eco? Ejemplifica.

9. Explcala relacin de sintaxis-semntica y pragmtica segn Morris.

Ejemplifica.
10. Qu es semitica y cul es su objeto de investigacin? Morris,
Sebeok y Eco coinciden en este punto, aunque con diferentes
palabras. Explica y ejemplifica.
Morris define a la semitica como una doctrina comprehensiva de los
signos, para Umberto Eco es una tcnica de investigacin que explica
de manera bastante exacta como funcionan la comunicacin y la
significacin.