EL CONOCIMIENTO Y SUS FORMAS

DENNISE ALEJANDRA PANTOJA CHAMORRO

MARIA ALEJANDRA PASAJE PAZ
SOFIA LORENA YAMA CUASQUER
TANIA MATABAJOY

UNIVERSIDAD MARIANA
SEPTIEMBRE 2015
SAN JUAN DE PASTO NARIO

EL CONOCIMIENTO Y SUS FORMAS

DENNISE ALEJANDRA PANTOJA CHAMORRO

MARIA ALEJANDRA PASAJE PAZ
SOFIA LORENA YAMA QUASQUER
TANIA MATABAJOY

DOCENTE: JAIME ALEXANDER QUIMBIAMBA

AREA: PENSAMIENTO FILOSOFICO
I SEMESTRE

UNIVERSIDAD MARIANA
SEPTIEMBRE 2015
SAN JUAN DE PASTO NARIO

EL CONOCIMIENTO

De acuerdo al glosario filosfico, por lgica el conocimiento incluye todo el saber

que podemos obtener sobre algo especfico o general y que se puede justificar. En
ese sentido se puede llegar al conocimiento a travs de la ciencia, la razn, la fe, o
por las ilusiones generadas con nuestros sentidos 1.
El diccionario define conocimiento como: El producto o resultado de ser instruido,
el conjunto de cosas sobre las que se sabe o que estn contenidas en la ciencia 2.
El estudio del conocimiento le esta atribuido a la epistemologa (rama de la
filosofa) y se puede obtener por medio de dos mtodos principales: a travs de
los sentidos y por medio de la razn, de esta manera todo aquello que percibimos,
omos, vemos, tocamos, en fin, nos conduce a saber sobre algo y tambin
podemos conocer por medio de la razn, basada en la lgica y la ciencia.
Segn, El conocimiento primero que nada surge de una necesidad del ser humano
como un ser que se relaciona (sujeto-objeto), se basa en cada una de las
corrientes ya que todas tienen en comn llegar al aprendizaje y que ste a su vez
sea significativo para que pueda transmitirlo de generacin en generacin 3, por lo
tanto nace como una necesidad de saber, de conocer, de razonar, el hombre tiene
la necesidad de entender al mundo, sus principios, inclusive su propia ideologa y
su manera de pensar, razn por la cual se ve atrado hacia la necesidad constante
de la investigacin y la reflexin sobre: el porqu de las cosas? para llegar a una
conclusin. Ya con el paso del tiempo, el conocimiento va evolucionando con la
aparicin de nuevos pensadores y el cambio de pocas, entre las corrientes ms
destacadas que estudian al conocimiento estn: el empirismo (conocimiento a
travs de los sentidos) y el racionalismo (apoyado en la lgica).

CONOCIMIENTO FILOSOFICO
Es un conocimiento que se obtiene al retomar los documentos, escritos hechos
por anteriores filsofos y analizarlos para reflexionarlos, corroborarlos y sacar
nuevas conclusiones4.

Busca los principios ltimos y fundamento y sentido del mundo.

Pretende adquirir un saber radical, capaz de ofrecer una explicacin del
conjunto de todo lo existente
Cuestionan los fundamentos y principio de toda ciencia.

Es un saber eminentemente problemtico y crtico que interroga ms all de

lo observado (saber trascendente o Metafsico).
La filosofa comienza donde termina la ciencia.

FORMAS DE OBTENER EL CONOCIMIENTO

Imagen tomada de http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/2011/09/24/formas-de-conocimiento/

EPISTEMOLOGIA

Estudio del conocimiento, dentro de ella existen dos ramas muy importantes que
estudian las formas de llegar al conocimiento: Racionalismo y Empirismo.
Dentro de la corriente epistemolgica es necesario destacar al filsofo alemn
Edmund Husserl quien clasifico el acto de conocer y el objeto conocido.
El conocimiento a priori es aquel que, en algn sentido importante, es
independiente de la experiencia; mientras que el conocimiento a posteriori es
aquel que, en algn sentido importante, depende de la experiencia 5.

Racionalismo:
Corriente filosfica que se desarroll en el siglo XVII en Europa y que se
caracteriza por afirmar que la razn es la fuente de nuestros conocimientos.
Sus representantes ms destacados fueron Descartes, Spinoza y Leibniz,
quienes ofrecieron distintas versiones del modo en que la razn
fundamenta el conocimiento, as como de su relacin con la experiencia 6.

Empirismo:
Constituye una teora relacionada al conocimiento que acenta el valor de
la experiencia y de la percepcin sensorial en el surgimiento de ideas. Para
que el conocimiento sea vlido, debe ser probado a travs de la
experiencia, que de esta forma se convierte en la base de toda clase de
saber7.

SIGLO DE PERICLES (500-400 A.C) - SIGLO DE ALEJANDRO MAGNO

(400-300 A.C)

1. SCRATES (470-399 A.C), crea que s se poda llegar a un conocimiento

absoluto (se pueden conocer las causas de todo) la verdad absoluta
aunque tambin pensaba que no se poda llegar a la verdad completa, pues
no se poda llegar a saber todo.

Su mtodo para descubrir el verdadero conocimiento consista en hacer

concientizar a las personas en dos cosas:
La irona (hacerle consciente a la persona de su ignorancia sobre el asunto)
La mayutica (el arte de hacer preguntas, con el objetivo de hacer
reflexionar)
Pensaba que el verdadero conocimiento se encuentra dentro de uno mismo
y que el camino a la verdad consiste en reconocer la propia ignorancia. Su
frase mas clebre: "SOLO SE QUE NADA SE" Explica que uno slo puede
estar seguro de su propia ignorancia, pero nos incita a "Conocernos a
nosotros mismos". Cambiar nuestros conocimientos y nuestras creencias,
hace cambiar nuestra vida y alcanzar la perfeccin del alma 8.

2. PLATN (427-347 A.C), con sus aportes filosficos, contribuyo tambin a la

forma confiable de obtener conocimiento. Platn deca No podemos saber
nada con seguridad sobre algo que cambia constantemente. Sobre lo que
pertenece al mundo de los sentidos, es decir, lo que podemos sentir y tocar,
solo podemos tener ideas o hiptesis poco seguras. Solo podemos tener
conocimientos seguros de aquello que vemos con la razn 9.
Platn, abord la cuestin filosfica de esclarecer la naturaleza y los
procedimientos por los que el hombre adquiere el conocimiento de la
realidad, a partir de los mismos conceptos esenciales de su teora de las
ideas. La teora de las ideas explica el camino por el cual se alcanza el
conocimiento de las cosas.
Segn Platn el nivel de conocimiento ms alto, la Nesis, que era el que
posean los filsofos, es el que permite llegar a la intuicin de las ideas
fundamentales. Solamente se tiene certeza de aquella verdad que se
obtenga por medio de una intuicin clara. La evolucin del conocimiento es
gradual y conduce a los diferentes niveles del conocimiento, desde el ms
bajo hasta el ms elevado. Segn Platn, el camino de la mente humana

desde la ignorancia hasta el conocimiento verdadero pasa por esos

estadios, cuyo recorrido va desde la oscuridad a la claridad 10.

3. ARISTOTELES (384-322 A.C). Dice que al nacer, el ser humano en la

mente no tiene nada escrito. El conocimiento comienza en los sentidos,
como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son
aprehendidas por el intelecto, generndose as el concepto de esta forma
llegamos al conocimiento suprasensible11.
El punto de partida del conocimiento es la sensacin y la experiencia, que
nos pone en contacto con la realidad de las sustancias concretas. Pero el
verdadero conocimiento es obra del entendimiento y consiste en el
conocimiento de las sustancias por sus causas y principios, entre las que se
encuentra la causa formal, la esencia, Aristteles distingue dos tipos de
entendimiento, el agente y el paciente; el entendimiento recibe, entra en
contacto con, la imagen sensible; el entendimiento agente realiza
propiamente la separacin de la forma y la materia, quedndose con el
elemento formal que expresa a travs de un concepto en el que se
manifiestan, por lo tanto, las caractersticas esenciales del objeto, el
conocimiento es el resultado del aprendizaje segn Aristteles, tambin los
sentidos son una posibilidad de conocimiento12.

EDAD MODERNA

1. DESCARTES (1596-1650). Consideraba la razn como una facultad

independiente de la experiencia y defenda la existencia de un conocimiento
innato o a priori, conocimiento de uno mismo que expresaba mediante la
clebre frmula "Cogito, ergo sum"(pienso, luego existo), que pas a ser el
punto de partida para sus investigaciones.
Se interes principalmente por la certeza de nuestro conocimiento. Utiliz
la duda como mtodo, y lleg a las siguientes conclusiones provisionales:
*No podemos fiarnos de los sentidos
*No podemos fiarnos de los sueos
*No podemos fiarnos es los conocimientos de otros13.
2. BENEDICTUS DE SPINOZA (1632 1677). Filosofo empirista, que estudio
algunos grados de conocimiento. Modos de conocer: recibido de alguien
ms, a partir de una experiencia vaga, el conocimiento deductivo,
conocimiento causal y el conocimiento que proporcionan las ideas, obtenido
del conocimiento de la esencia.
El primer paso para el conocimiento segn SPINOZA es distinguir las ideas
falsas de las verdaderas las ideas falsas tienen su origen en la
imaginacin, es decir, en ciertas sensaciones ocasionales y a aisladas que
no proceden de la facultad misma de la mente, sino de causas extraas, a
saber, segn las diferentes impresiones y estmulos que recibe el cuerpo en
vigilia o en sueo14.
El segundo paso, es la razn, que es la evolucin del primer conocimiento

en donde las ideas poco claras y confusas pasan a ser ms claras, aunque
siguen siendo ideas muy simples, y el tercer paso del conocimiento es la
ciencia intuitiva, basada en el conocimiento de Dios, el cual progresa hasta
el conocimiento de la esencia de las cosas como verdad 15.
3. JOHN LOCKE (1632-1704). Afirma que todos nuestros conocimientos estn
fundados en ideas y que no pueden sobrepasarlas. Se trata de percibir
cmo las ltimas se concilian o se oponen entre s, no existen ideas innatas
en nuestra mente ni en el orden terico ni en el prctico, son contenidos
mentales, aunque procedan o deriven de la experiencia. El conocimiento
consiste en ciertas operaciones que realizamos con las ideas, operaciones
que se refieren a la capacidad que tenemos de percibir la conexin y el
acuerdo o desacuerdo entre ellas. Locke propone cuatro sentidos para
poder comprender lo que plantea.

1. Cuando nos referimos a la identidad de una idea, de la que de un modo

inmediato estamos seguros y no confundimos con otra, como ocurre
cuando estamos seguros de que la idea de "blanco" no es la de "rojo".
2. Podemos hablar tambin del acuerdo o desacuerdo que hay entre dos
ideas, como ocurre en matemticas, donde podemos determinar la relacin
o ausencia de relacin entre las ideas.
3. Tambin podemos interpretar el "acuerdo" como coexistencia de una idea
con otras, como ocurre cuando nos referimos a una sustancia particular, y
estamos seguros de que una caracterstica de esa sustancia (que es una
idea compleja) acompaa siempre a los dems caractersticas con las que
forma la idea compleja de tal sustancia.
4. Por ltimo se refiere Locke al acuerdo o desacuerdo de la idea de algo
con la existencia real de ese algo, con lo que parece aceptar la posibilidad
de conocer la relacin no slo entre ideas, sino tambin entre las ideas y
las cosas (lo que exigira del entendimiento poder ir ms all de los
contenidos mentales suministrados por la experiencia, proposicin que
contradice sus propios principios empiristas).
Locke distinguir, tres tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo, el
conocimiento demostrativo y el conocimiento sensible.
El conocimiento intuitivo se da cuando percibimos el acuerdo o
desacuerdo de las ideas de modo inmediato, a partir de la consideracin de
unas ideas y sin ningn proceso mediador. Locke considera que este tipo
de conocimiento es el ms claro y seguro que puede alcanzar la mente
humana.
El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el
acuerdo o desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de
mediadoras a lo largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus
pasos es asimilado a la intuicin. Un conocimiento de este tipo es el que
tenemos de la existencia de Dios nos dice Locke. Cualquier demostracin
ha de partir de alguna certeza intuitiva; en el caso de la demostracin del
existencia de Dios Locke partir del conocimiento intuitivo de nuestra propia
existencia, recurriendo a otras ideas intermedias, que proceden tambin de
la intuicin, que nos permiten demostrar la necesidad de tal existencia.
El conocimiento sensible es el conocimiento de las existencias individuales
y cuando estn presentes a la sensacin. El conocimiento sensible, sin
embargo, nos ofrece el conocimiento de cosas, de existencias individuales,
que estn ms all de nuestras ideas16.

4. GEORGE BERKELEY (1685-1753). Los objetos, segn Berkeley, del

conocimiento humano son ideas impresas realmente en los sentidos, bien
percibidas mediante atencin a las pasiones y a la operaciones de la mente
o, finalmente, ideas formadas con ayuda de la imaginacin y de la memoria.
Puede definirse como una determinacin del sujeto por el objeto. El sujeto
se conduce receptivamente frente al objeto, esto no significa pasividad al
contrario puede hablarse de una actividad y espontaneidad del sujeto en el
conocimiento.
l dice que el mundo externo est formado en ideas dado que l sugiri que
las ideas slo pueden asemejarse a las ideas
Berkeley postula que Dios es el que le da la fuerza a este mundo, dndole
lgica y regularidad. El conocimiento se presenta como una transferencia
de las propiedades del objeto al sujeto. El objeto aparece como
determinante, y el sujeto determinado. En consecuencia se define el
conocimiento como una determinacin del sujeto por el objeto 17.
5. KANT (1724-1804). Describe a la capacidad humana de conocer dividida en
dos partes. La primera est inscripta en el mbito de la sensibilidad, y es
el momento en que podemos percibir el mundo que nos rodea de la forma
en que se nos aparece. Luego de esta primera representacin que se hace
del objeto, llamada intuicin, podr sobrevenir una elaboracin conceptual
que correr por cuenta del entendimiento. La posibilidad de conocer,
entonces, se presenta a nosotros compuesta por dos procesos
realizados por dos facultades bien diferenciadas del individuo: primero,
percibir intuiciones gracias a la sensibilidad y luego, mediante el
entendimiento y la aplicacin de categoras propias de ste, obtener
conocimiento haciendo conceptos con nuestras intuiciones, pensando en
base a ellas18.

REFERENCIAS

1. http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?
action=view&id=363&from=action=search%7Cby=C
2. http://www.buenastareas.com/ensayos/Conocimiento/2148149.html
3. Ibid
4. http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/2011/09/24/conocimiento-filosofico/
5. http://www.ecured.cu/index.php/Conocimiento
6. http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?
action=view&id=257&from=action=search%7Cby=R
7. Definicin de empirismo - Qu es, Significado y
Concepto http://definicion.de/empirismo/#ixzz3keB0WmO8
8. http://socrateselmejor.blogspot.com/2012/01/socrates-teorias.html
9. Referencia de el mundo de sofia
10. http://es.scribd.com/doc/26234854/CONOCIMIENTO-SEGUNARISTOTELES#scribd
11. http://www.ecured.cu/index.php/Conocimiento
12. http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_conoc.htm
13. http://www.ecured.cu/index.php/Conocimiento
14. REFERENCIA DEL LIBRO DE HISTORIA DE
15. https://teoriadespinoza.wordpress.com/
16. https://rhaydn.wordpress.com/
http://www.webdianoia.com/moderna/locke/locke_fil_conoc.htm
17. http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Em
pirismo.htm
http://tutoriasproyectoinvestigacion2.blogspot.com/2012/04/tema-6-tutoriados-teoria-del.html
18. http://www.ecured.cu/index.php/Conocimiento