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Universidad Anhuac

Campus Cancn
Licenciatura Mdico Cirujano
tica y Biotica

Tipos de Modelos Bioticos


Anlisis del modelo biotico subjetivista bajo la
perspectiva de la pelcula Aventura en Alaska

Escrito por Elas Moussi Saad


*

Revisado por Ma. Gabriela Yacamn Elas

Cancn, Quintana Roo, Mxico a sbado, 4 de julio de 2015

Tabla de contenido
Introduccin ................................................................................................................3
Anlisis del modelo biotico subjetivista bajo la perspectiva de la pelcula Aventura
en Alaska ..........................................................................................................4
Conclusin..................................................................................................................5
Referencias ................................................................................................................6

Introduccin
Quin nos ensea como vivir? Quin nos dice que es lo que est bien o mal? Debemos
de intentar ir tras la felicidad o la verdad? y, si escogemos la felicidad, atenderemos a nuestra propia felicidad o a la felicidad compartida? Desde la antigedad, las personas han buscado responder a estas preguntas; de esta manera, se ha producido una bsqueda implacable por responder y definir la razn de las acciones del hombre. Mucho antes de las primeras
teoras que daban explicacin a estas cuestiones, el hombre se percataba de su accin determinada hacia el bien. Es decir, el hombre comprenda a un nivel emprico que era lo que
estaba bien y lo que estaba mal de manera prcticamente innata. Intentando responder a
esta actitud de virtud moral, Platn plantea su primera teora, la tica platnica, que, al igual
que la socrtica, postula que el hombre tiende hacia la bsqueda del bien, por lo que bastara
conocer este para obrar correctamente. No obstante, Aristteles replantea la teora basndose en la inexistencia de un nico bien; de esta forma, la tica aristotlica comienza afirmando que toda accin humana se realiza en vista de un fin, y el fin de la accin es el bien
que se busca (Webdianoia, s.f.).
A la par en que el hombre comenz a enfocar sus acciones en torno a las necesidades, los
oficios se fueron creando; dentro de estos oficios, fue la medicina la primera de las ciencias
que propuls la necesidad por acuar un nuevo trmino, pues era el deber del mdico no ver
solo por su propio bien, sino por el bien comn. De esta manera nace el concepto de la
biotica, que no fue ms que una tica aplicada en beneficio de la relacin mdico-paciente.
Dentro del Corpus Hipocraticum podemos encontrar uno de los cuatro principios que hoy en
da definen a la biotica.
Primum non nocere", Hipcrates.
Durante el ao de 1927, el telogo protestante alemn Fritz Jahr publica bajo el ttulo de BioEthics: A Review of the Ethical Relationships of Humans to Animals and Plants dentro de la
revista Kosmos un trabajo que plasmara lo que el denomin el imperativo biotico, en
donde Jahr sugiere considerar a cada ser vivo como un fin en s mismo y tratarlo como tal
en la medida de lo posible (Garzn, 2009). Posteriormente en el ao 1979, cinco aos despus de la publicacin del Informe Belmont, Beauchamp y Childress publican la primera
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edicin de su libro titulado Principles of Biomedical Ethics, en donde conjuntan y postulan lo


que sera la corriente del principalismo, trmino adoptado ms tarde tras la publicacin del
artculo A Critique of Principalism (1990) por los doctores en filosofa Clouser y Gert, que as
denominaban despectivamente al modelo de principios de Beauchamp y Childress. De esta
manera, se busc responder a los dilemas ticos que se planteaban en el campo de la
biotica clnica, basndose en los cuatro principios publicados en el libro de Principles of
Biomedical Ethics: 1) no maleficencia; 2) beneficencia; 3) autonoma; y, 4) justicia.

Anlisis del modelo biotico subjetivista bajo la perspectiva de la pelcula Aventura en Alaska
El anlisis del largometraje Aventura en Alaska nos puede ensear, a travs del personaje
principal Christopher McCandless, una perspectiva de la vida guiada por una filosofa subjetivista. El subjetivismo, tambin conocido como el modelo liberal-radical, es una corriente
cuya referencia nica y suprema del juicio tico es la libertad (Len, s.f.); tambin nos declara que la tica y la costumbre no coexisten. Su principio es la voluntad y autonoma del
hombre, y el lmite la libertad ajena (Sgreccia, 2012, p. 63). De esta forma, el subjetivismo
busca liberarse de las cadenas sociales y enajenar todo vnculo laboral, familiar y moral,
permitindose as el libre albedro de eleccin; esto es, una libertad primitiva, pero definitiva,
que no responde ante la responsabilidad. As nos ilustra el intrpido personaje de Aventura
en Alaska (2007), dos aos l camin la Tierra, sin telfono, sin alberca, sin mascotas, sin
cigarrillos. Libertad absoluta. Ya no ms ser envenenado por la civilizacin de la cual huye,
y camina solo sobre la tierra para as perderse en la naturaleza. Alexander Supertramp,
Mayo de 19921.
Es posible hablar del modelo subjetivista como de un objeto en movimiento; esta corriente se
caracteriza fuertemente por su dinamismo, pues, como ya se mencion en el prrafo anterior,
se deshace de cualquier vnculo, de manera que la moral de una persona con una filosofa
subjetivista no puede fundamentarse ni en los hechos, ni en los valores objetivos y trascendentes, sino slo en la opcin autnoma del sujeto (Sgreccia, 2012, p. 63); es decir, no se

Todas las traducciones de la pelcula original en ingls Aventura en Alaska (Into the Wild) fueron hechas por m.

reconocen valores, puesto que estos van adaptndose a la conveniencia del sujeto segn su
situacin. Como ejemplo de este pensamiento, el personaje principal de Aventura en Alaska
(2007), Christopher McCandless, nos ensea que la esencia bsica del espritu de vivir de
un hombre es su pasin por la aventura. La alegra de la vida proviene de nuestros encuentros con nuevas experiencias, y por ello no existe mayor gozo que tener un horizonte infinitamente cambiante, para cada da tener un nuevo y diferente sol.
Una postura negativa del modelo subjetivista es que antepone el principio de autonoma por
encima de los otros tres principios. Es por ello que los defensores del liberalismo tico se han
empeado en buscar algunas frmulas de tica pblica para enmendar sus errores, renunciando a la fundamentacin racional y moderadora para proponer un principio de tolerancia (Sgreccia, 2012, p. 65). Es decir, el sujeto tiene la libertad de ejercer su voluntad, siempre y cuando esta no colisione con aquella de los dems; o sea, el sujeto no produce un mal,
pero tampoco produce un bien ajeno, ni se preocupa de velar por la libertad del otro. De esta
forma, mi libertad se termina donde empieza la de los dems (J.P. Sartre, frases clebres,
s.f.). As mismo, el personaje de Christopher McCandless, en la pelcula de Aventura en
Alaska (2007), nos dice, si deseas algo en esta vida, solo estira tus brazos y tmalo. Habiendo hecho una revisin de la otra cara de la moneda, la crtica ms precisa que se le puede
hacer a esta filosofa es que aquellas personas que no puedan reclamar su libertad pierden
totalmente su derecho a la eleccin; estas, por supuesto, son personas cuyo principio de autonoma es parcial o totalmente dependiente como en el caso de infantes, nios o ancianos,
pacientes con enfermedades crnico-degenerativas, malformaciones congnitas o discapacitantes, fetos o embriones, por mencionar solo algunas.

Conclusin
De esta forma, podemos concluir que el subjetivismo es un modelo biotico til en cuanto
sea utilizado de manera individual, y en un caso totalmente aislado. Como se observ en el
largometraje de Aventura en Alaska (2007), Christopher era un hombre independiente, libre
de responsabilidades, que haca de nmada a manera de conocer una vida sencilla, sin preocupaciones; haciendo cita a una de sus frases, he decidido vivir esta vida por algn tiempo.
La libertad y la simple belleza es demasiado buena para dejarla pasar (Aventura en Alaska,
2007). As pues, pienso que vivir sin ataduras emocionales, por ejemplo, nos vuelve seres
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fros y calculadores, independientes de lo material y de lo metafsico; seres altamente inteligentes, capaces de comprender y superar circunstancia alguna. No obstante, esto solo
sera ideal en un mundo hipottico, similar a la realidad del aislamiento total que representa
vivir en Alaska, ya que los humanos somos seres sociales que tendemos a agruparnos como
cualquier otro animal, porque comprendemos el significado de lo que simboliza una manada:
seguridad. Cabe sealar que como seres sociales buscamos las relaciones y, para lograrlo,
es necesario hacer uso de la reciprocidad, asunto que conlleva finalmente a la manifestacin
de las emociones. Christopher, por otro lado, dominaba en l un sentido intrpido, una chispa
que con el tiempo termin por convertirse en una hoguera que hizo arder un bosque entero,
dejando entre los escombros rastro alguno de principios primitivos por desarrollar. Dentro de
estos principios, podemos encontrar el modelo sociobiolgico cuando lo encontramos en la
escena de la playa y menciona, leo en algn lado, lo importante que es en la vida no necesariamente ser fuerte, sino sentirse fuerte (Aventura en Alaska, 2007). Otro caso particular,
cuando el personaje principal se encuentra trabajando en un campo de maz para ganar
dinero y poder as continuar su viaje, es cuando observamos el modelo pragmtico-utilitarista. Por ltimo, al final de la pelcula nos encontramos al modelo personalista, una vez
que Christopher, cerca del lecho de su muerte, se da cuenta, en un momento de quiz profundo arrepentimiento, que la felicidad es real nicamente cuando se comparte (Aventura
en Alaska, 2007); este modelo es nico respecto a los dems, pues el centro del universo se
vuelve el hombre, un punto de referencia, fin y no medio (Len, s.f.).
Por ltimo, creo que elegir entre una sola corriente sera labor de gran hazaa, pues vivir
bajo una sola postura no es algo que dignificar, ni mucho menos alentar, contrario a lo que el
comn de los denominadores dira conforme nos ha ido enseando la historia llena de revolucionarios extremistas, frvolos magnates, lderes racistas o sobrios pacifistas. Es por eso
que sostengo fuertemente que no podemos dejarnos llevar hacia un extremo de la cuerda,
sino buscar un equilibrio, tener un control interno que nos permita analizar y resolver cada
situacin de la cotidianidad de una manera distinta, pero con un profundo sentimiento moral.

Referencias
Webdianoia. (s.f.). La filosofa de Aristteles. La tica aristotlica: la tica a Nicmaco.
Obtenido de http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles-etica.htm
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Garzn, F. A. (2009). Fritz Jahr, el padre de la biotica?. Revista Latinoamericana de


Biotica, 9(2), 6-7. Obtenido de http://www.redalyc.org/pdf/1270/127020306001.pdf
Clouser, K. D., & Gert, B. (1990). A critique of principalism. Journal of Medicine and Philosophy, 15(2), 219-236. Obtenido de http://jmp.oxfordjournals.org/content/15/2/219.short
Len, F. J. (s.f.). La tica de la vida en la sociedad actual. Mercab. Obtenida de http://
www.mercaba.org/FICHAS/bioetica/etica_de_la_vida_en_la_sociedad%20actual.htm
Sgreccia, E. (2012). Manual de Biotica I: Fundamentos y tica biomdica. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
Penn, S. (productor & director). (2007). Aventura en Alaska [pelcula]. Estados Unidos:
Paramount Vintage.