Pregunta: CMO DEBEN SER LAS RELACIONES SEXUALES EN LA

PAREJA
CRISTIANA?
Respuesta: Acompao unos consejos generales sobre la intimidad de la
pareja y luego un par de comentarios sobre algunos tipos de relaciones
sexuales
especficas.
1) LA FELIZ INTIMIDAD DE LA PAREJA Los cientficos sociales,
generalmente dividen la vida en las siguientes reas que influyen para que
tengamos una vida bien equilibrada:
Social

Espiritual

Emocional

.Fsica

Intelectual

El rea fsica comprende tambin la vida ntima de la pareja. Hablando de

vida ntima, muchos piensan que El sexo es todo en el matrimonio. Muchas
personas esperan que una buena relacin sexual sea la base de un buen
matrimonio, pero no es necesariamente as. Lo opuesto en realidad es lo
correcto: una buena relacin conyugal es la base de una buena relacin
sexual. La sexualidad es un don de Dios para sus hijos; l nos cre con
impulsos sexuales. La Biblia dice: Conoci Adn a su mujer Eva, la cual
concibi y dio a luz a Can Gnesis 4:1. Conocer en las Sagradas
Escrituras significa relaciones sexuales. Se puede entender por lo tanto
que aunque habla de un acto fsico, el versculo se refiere a un conocimiento
que incluye compartir, estar de acuerdo, revelarse totalmente el uno con el
otro. Esa es la plenitud de la unin sexual. Por qu? Porque a travs de la
relacin ntima, tanto el hombre como la mujer, se revelan o se descubren el
uno al otro como nunca antes, para que puedan comunicarse a niveles
an ms profundos de la vida. La satisfaccin sexual sana es el resultado de
la armona que reina en otras reas dentro del matrimonio. Recin cuando la
pareja aprende el significado de amor genuino, cuando ambos se aceptan
mutuamente tal como son, cuando se ocupan del arte de la apreciacin
mutua, cuando aprenden los principios de la comunicacin eficaz, cuando
aceptan las diferencias y preferencias individuales, cuando se adaptan a
una relacin tolerante de respeto y confianza mutua, es cuando pueden
esperar alcanzar una experiencia sexual satisfactoria. All Fromm se refiere
al acto sexual como una conversacin corporal, quiere decir que tanto
el cuerpo como la personalidad de los dos entran en contacto mutuo
durante
la
unin
sexual.
Para que haya un ajuste sexual, despus del casamiento, es necesario dejar
pasar un tiempo. Esto preocupa a muchas parejas que pensaban alcanzar
armona instantnea. Algunos estudios muestran que menos del 50% de las
parejas experimentan satisfaccin al inicio de su vida conyugal. Cuatro
reas de intimidad que son vitales para la satisfaccin sexual El sexo son
mucho ms que tan slo un acto fsico. El buen sexo es el reflejo de una
buena relacin. Es la coronacin de aquello que est correcto en un buen
matrimonio. Cuatro aspectos de la relacin que contribuyen para un buen
sexo.
1. Relacin Verbal, Esta comprende el aprender a conocer a su cnyuge
a travs de la conversacin, pasando tiempo juntos. Esto es muy
significativo para la mayora de las mujeres que por lo general desean
estar ms ligadas a sus compaeros a travs de la intimidad verbal,
antes de tener placer en el acto fsico.
2. Relacin Emocional, Compartir mutuamente sentimientos profundos
es relacin emocional, la cual es vital para la satisfaccin sexual.
Principalmente para las mujeres, pues ellas responden mejor a la
relacin sexual cuando toda la relacin es abierta y cariosa, cuando
sienten que sus esposos entienden y valoran sus sentimientos.
3. Relacin Fsica, Al pensar en relacin fsica, piensa ms en trminos
de toques, caricias, abrazos, besos y romance. El tipo correcto de
toque libera un flujo placentero y curativo con elementos qumicos en
el cuerpo de ambos, de quien toca y quien es tocado. La pareja gana
mucho cuando uno toca al otro de la manera correcta.

4.

Relacin
Espiritual,
La
relacin
espiritual
puede
ser
el grado ms alto de intimidad. Esposo y esposa se pueden conocer
mutuamente cuando ambos se vuelcan a Dios y Lo conocen
de corazn a corazn. La intimidad espiritual se puede obtener
cuando la pareja ora junta, adoran juntos y frecuentan juntos la
iglesia. La relacin espiritual involucra conocerse el uno al otro en el
contexto de la fe compartida. Recuerda que el desempeo sexual
est directamente relacionado con todas las reas de nuestros
sentimientos. Si se aprecian el uno al otro como persona y con alegra
satisfacemos las necesidades comunes en otras reas de la vida,
tendremos una relacin sexual ardiente y fuerte. El nivel en el cual
experimentamos satisfaccin sexual mutua es probablemente un
indicador de cun bien nos estamos comunicando, interesando,
siendo honestos, deleitndonos, y sintindonos libres el uno con el
otro.
Para ambos Toma la iniciativa sexual Esto es generalmente
apreciado tanto por el hombre como por la mujer. Un cambio de ritmo
fortalece
la
experiencia
de
la
pareja.
Cuida tu apariencia Tu pareja valorizar tu esfuerzo para mostrarte
atractivo/a.
Separa un tiempo mayor para tener placer en la experiencia sexual
No se apresuren. Hagan de este encuentro un momento muy especial
para
ustedes.
Presta atencin al ambiente dentro del cual harn el amor - Debe
haber privacidad, pues nadie debe interrumpir ese momento.
El lugar debe estar preparado de la mejor forma posible, para que
pueda proporcionar un encuentro maravilloso (msica suave, luces
bajas, una cama bien arreglada, un ambiente perfumado); todo es
extremadamente importante. Expresa tus deseos Usa palabras
como: te amo, te necesito, estoy loco/a por ti, estas lindo/a,
me volvera a casar contigo. Estas palabras tienen un poder
especial de estmulo. Dile con frecuencia estas palabras a tu
compaero/a, y demustrale cunto te gusta estar con l/ella.
Frecuencia de la actividad sexual - La frecuencia sexual depende de
varios factores como: edad, salud, presin social, trabajo, condiciones
emocionales, habilidad para comunicarse sobre asuntos relacionados
con el sexo, etc. La pareja es quien debe determinar de acuerdo con
sus condiciones, cuntas veces se encontrarn ntimamente. Esto
puede variar de pareja a pareja, de situacin a situacin, como
tambin de perodo a perodo. Ninguno de los dos, en ningn
momento debe forzar al otro a hacer lo que el otro no desea, ya que
el amor no fuerza, ms bien respeta. Recuerda que la relacin sexual
es
un
acto
fsico,
emocional
y
espiritual.
SOLO PARA LAS MUJERES
Comprende tu tremenda necesidad sexual Habrn ocasiones en las
que desears relacionarte ntimamente con tu esposo aun cuando las
cuatro reas de intimidad ya analizadas no estn exactamente en el
lugar correcto. Por esta razn, no te prives de esta oportunidad si
sientes
que
tus
necesidades
no
fueron
satisfechas.
No prives a tu esposo del placer de relacionarse ntimamente contigo

Algunas veces, esposas a las cuales sus necesidades no fueron

satisfechas o sus perspectivas no fueron correspondidas, se sienten
en el derecho de castigar a sus esposos, evitando, negndose a la
relacin sexual con l. Recuerda que podrs estar contribuyendo a
que haya un distanciamiento entre ustedes, enfriando y hasta
quebrando la relacin. La mujer no tiene potestad sobre su propio
cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su
propio cuerpo, sino la mujer. No os neguis el uno al otro, a no ser por
algn
tiempo
de
mutuo
consentimiento,
para
ocuparos
sosegadamente en la oracin; y volved a juntaros en uno, para que
no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia. I Corintios
7:4,5. Descubre lo que a l realmente le gusta El hombre vibra
cuando su esposa le pregunta lo que a l le gusta con respecto al
sexo y trata de satisfacerlo. Esto no significa que tengas que abrir
la mano de tus convicciones personales o particulares, de actividades
sexuales que consideras ofensivas, porque existen lmites en la
relacin ntima dentro del el matrimonio. Pero no te olvides que
puedes hacer muchas cosas que tu esposo imagina en su mente, que
podrs concederle y tener placer con esto. Presntese de forma sexy
Aproveche aquellas ocasiones mgicas en que tomas
un bao relajante,
vistes
algo
sexy,
esparces
un
poco
de perfume alrededor, disminuyes la luz de la habitacin, pones
una msica romntica, en fin, preparas la habitacin para un
momento especial. Con toda seguridad tu esposo sentir placer tanto
como t. Esta es una forma de contribuir para que haya variedad, lo
cual es bastante til y saludable en la vida sexual. Hablamos
frecuentemente sobre la relacin sexual como hacer el amor.
Estrictamente hablando, esto no es verdadero. El encuentro de dos
cuerpos no puede hacer amor. Solamente puede expresar y
enriquecer el amor que ya existe. Y la calidad de la experiencia
depender de la calidad de amor que se expresa David R Mace en
su libro Quien Dios Uni. Honroso sea en todos el matrimonio, y
el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adlteros los
juzgara Dios Hebreos 13:4. Los profesos cristianos no deberan
entrar en la relacin matrimonial hasta que el asunto haya sido
considerado cuidadosamente, con oracin, y desde un elevado punto
de vista, para ver si Dios puede ser glorificado por tal unin. Luego,
deberan dar debida consideracin al resultado de cada uno de los
privilegios de la relacin matrimonial; y el principio santificado
debera constituir la base misma de toda accin.- RH, 19 de
septiembre de 1899.
SOLO PARA LOS HOMBRES
S romntico Las mujeres adoran sentirse amadas, valorizadas,
admiradas, y cortejadas. Flores, tarjetas, notas, o un pequeo
obsequio, pueden producir un efecto sorprendente. Recuerda que si
deseas tener un buen encuentro ntimo con tu esposa en la noche,
la preparacin comenzar en las primeras horas del da. No te olvides
tambin que las mujeres son atradas por lo que escuchan. No te
apresures en las primeras caricias No perders nada si se dedicas
ms tiempo a tocar, abrazar y acariciar a tu esposa. Pregntale dnde

y cmo le gusta ser tocada, y se sensible a sus necesidades.

Recuerda de tocarla libremente con caricias que no necesariamente
lleven al sexo. Elgiala, dile cunto la deseas, y dale abrazos
espontneos. Se sexy No quiero decir con esto que debes tener un
cuerpo
bien
trabajado.
Me
refiero
a
estar
limpio,
perfumado, barba afeitada (a algunas mujeres no les gusta la barba),
con colonia, sbanas limpias en la cama, y msica romntica suave,
de fondo. Concntrate en satisfacer a tu esposa Recuerda que t
eres estimulado por lo que ves, y automticamente, ests preparado
para una relacin ntima. El hombre es como un fuego de gas, muy
pronto da calor, mientras que la mujer es como un fuego de lea,
lleva ms tiempo, hasta 40 minutos. Por lo tanto espera hasta el
momento en que ella te de la seal de que est altamente excitada,
para
que
juntos,
puedan
llegar
al
orgasmo. Hablamos
frecuentemente sobre la relacin sexual como hacer el amor.
Estrictamente hablando, esto no es verdadero. El encuentro de dos
cuerpos no puede hacer amor. Solamente puede expresar y
enriquecer el amor que ya existe. De la calidad de la experiencia
depender la calidad de amor que se exprese David R Mace en su
libro Quien Dios Uni. Honroso sea en todos el matrimonio, y el
lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adlteros los juzgara
Dios Hebreos 13:4.
2) SEXO ORAL
El sexo oral no se menciona especficamente en la Escritura, y se
considera que es una relacin sexual. La Biblia prohbe la relacin
sexual fuera de la relacin matrimonial; en otros trminos, sera
inmoral y pecaminoso comprometerse en sexo oral fuera
de matrimonio pensando que no es ninguna relacin realmente
sexual.
Algunos estudiosos han indicado que Cantares de Solomon habla
figuradamente sobre el sexo oral; pero esto es especulativo y no
establece su necesidad en el matrimonio. Si realmente fuera
permitido por las Escrituras, sera meramente una opcin, no un
asunto obligatorio. Las relaciones sexuales entre un hombre y su
esposa debe tener las calidades siguientes para estar en armona con
lo qu la Escritura dice sobre fe y vida:
1. Consentimiento mutuo: 1 corintios 13 declara, "el Amor no busca lo
suyo." De esto nosotros podemos inferir debidamente que un esposo
no puede coercer al otro esposo en cualquier clase de actividad,
sexual o no, si eso es contrario a sus principios, sus deseos, etc.,
2. Respeto mutuo: Efesios 5 declara, "Someteos unos a otros en
el temor de Dios. " Bsicamente, el verdadero amor est deseoso
abandonar sus ms grandes necesidades, y quizs incluso sus ms
intensas necesidades para honrar el objeto de su amor.
3. Confianza mutua: los Esposos deben poder descansar
cmodamente en el conocimiento que su esposo/a no los pondra en
peligro a sabiendas o los desencaminara para su ganancia
personal. Mientras que el riesgo para la salud de esta clase de
actividad sexual es esencialmente inexistente, los riesgos
emocionales de la coercin son desastrosos para la relacin. Estn

seguros que hay un libre mutuo consentimiento de participar en este

acto antes de hacerlo parte de la relacin fsica. Hay mucha libertad
en el lecho matrimonialsed cuidadosos de no abusarlo.
3) SEXO ANAL
Este tipo de relacin est especficamente descartada por el texto
bblico:
Ro 1 26 Por tanto, Dios los entreg a pasiones vergonzosas. En efecto,
las mujeres cambiaron las relaciones naturales por las que van contra
la naturaleza. Nueva Versin Internacional
Pregunta: "Qu se le permite hacer o no hacer en el sexo a un
matrimonio
cristiano?"
Respuesta: La Biblia dice que Honroso sea en todos el matrimonio, y el
lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adlteros los juzgar Dios.
(Hebreos 13:4). La Escritura nunca dice lo que a un esposo y esposa se les
permite hacer sexualmente. Los esposos y esposas son instruidos, No os
neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo e mutuo consentimiento...
(1 Corintios 7:5a). Este verso quiz establezca el principio para las
relaciones en el matrimonio. Cualquier cosa que se haga, debe ser de
comn acuerdo. Ninguno debe ser alentado o forzado a hacer algo con lo
que no se sienta cmodo o piense que est mal. Si el esposo y la esposa
concuerdan en que quieren tratar algo (por ej.; sexo oral, diferentes
posiciones, juguetes erticos, etc.) entonces la Biblia no da ninguna razn
por
la
que
ellos
no
puedan
probarlo.
Hay pocas cosas que sexualmente hablando jams estarn permitidas en
una pareja casada: Practicar el intercambio de pareja o el incluir a una
tercera persona, evidentemente eso es adulterio (Glatas 5:19;Efesios
5:3; Colosenses 3:5; 1 Tesalonicenses 4:3). El adulterio es un pecado, an si
tu esposo(a) lo permite, lo aprueba o an participa en ello. La pornografa
invoca a ...los deseos de la carne, los deseos de los ojos... ( 1 Juan 2:16) y
es por ello que es condenado por Dios. Aparte de estos dos puntos, no hay
nada en la Escritura que especficamente prohba hacer a un esposo y
esposa entre ellos mientras sea de mutuo consentimiento.

SEXO: LA GRAN IDEA DE DIOS

Estantes de puestos de revistas, programacin de televisin, libros,
conversaciones en las esquinas y plticas entre chicos y chicas, parecen
verse

saturadas

del

mismo

tema:

SEXOSEXOSEXOPero

sexo

distorsionado.
Aunque las actitudes hacia el sexo varan ampliamente, necesitamos
entender que Dios est en el negocio de hacer las cosas bellas y no
tenemos que avergonzarnos de nada de lo que Dios hizo. Siendo que Dios
cre el sexo y el sexo es planteado a lo largo de toda la Biblia, una teologa

del sexo y de la sexualidad humana es urgentemente requerida para guiar a

la humanidad en la verdad y ensear el papel natural del sexo en nuestras
vidas.
La Iglesia es el lugar donde menos se habla de sexo. Y donde no hay
orientacin el pueblo perece, por falta de conocimiento, dice el Libro de
Proverbios.
Como pueblo cristiano necesitamos entender por lo menos tres cosas:
1.

Entender

la

Diferencia

entre

sexo

sexualidad.

2. Entender el diseo de Dios y el origen de sexo y sexualidad.

3. Entender la Teologa (La lgica y el propsito de Dios) del Sexo y la
Sexualidad.
Hay una visin distorsionada en la Iglesia acerca del sexo como
consecuencia de la cada de este mundo, cuando en realidad la Idea del
sexo tuvo su origen en Dios, no en el hombre. Para poder tener una idea
correcta y apropiada del sexo, necesitamos pensar teolgicamente acerca
de esto. En esta sesin interpretaremos la lgica y el propsito de Dios
sobre el tpico del sexo y de la sexualidad descubriendo todo lo que la
Biblia dice acerca de estos dos temas.
Introduccin a La Teologa y La Sexualidad.
Nuestra Sociedad y la Iglesia como parte de esa sociedad tiene una visin
distorsionada del sexo: Ese concepto errado es: Sexo es malo en nuestro
mundo cado. Cuando estaba repartiendo las tarjetas de invitacin para mi
matrimonio en el ao 1972, me acerque a uno de los ancianos de la Iglesia
donde yo era pastor y al recibir l la tarjeta, la ley delante de mi y con un
gesto de desagrado en su rostro, me dijo: Lastima pastor, te llevas la
fornicacin para tu casa. Vas a perder la uncin. Me quede estupefacto al
or eso. Luego me enter que este anciano crea que el sexo an en el
matrimonio era pecado. Su esposa ms tarde me dijo que l dorma en
cuarto separado para no tener sexo, pero dos veces por semana le tocaba la
puerta del cuarto a ella, para luego de tener relaciones sexuales con su
esposa, irse a llorar a su cuarto y pedirle perdn a Dios por su cada.

Necesitamos como Iglesia recuperar la visin bblica del sexo y eso requiere
pensar teolgicamente.
Pensar teolgicamente al respecto requiere de nosotros examinar por lo
menos cuatro elementos vitales:
1.- Lgica de Dios.
2.- Palabra de Dios.
3.- Modelos de Dios.
4.- Propsitos de Dios.
La lgica de Dios nos muestra que el sexo no fue un accidente sino el
producto de la lgica divina demostrada en la Palabra de Dios , porque Dios
hizo al hombre y a la mujer y dice la Biblia: Y vio Dios que era bueno en
gran manera
Definiciones y Diferencias entre Sexo y Sexualidad.
* Sexo: Apetito en el cuerpo humano para el placer y la procreacin.
* Sexualidad: Esttica que rodea el sexo debido a las diferencias entre
hombre y mujer.
Necesitamos ayudar a la gente a descubrir la grandeza de la sexualidad
humana, de tal manera que experimenten su sexualidad dentro de las
estructuras requeridas por la lgica y La Palabra.
La Teologa de la Sexualidad implica:
Doce Principios Bblicos Y Teolgicos sobre La Sexualidad.
Principio 1:
Dios hizo al hombre y a la mujer. Sexualidad es un elemento necesario para
el cumplimento del mandato de la creacin y en el propsito divino para la
humanidad. Dios declar su entera creacin como buena y santificada en su
propsito. Sera un error pensar que sexo o deseo sexual son malos. (Gen

1:26-31, Cantares 2:24,25). Este principio de muestra que la Teologa de la

Sexualidad habla de un Hombre y una Mujer. No dos hombres ni dos
mujeres. Esta Teologa ya echa por tierra las tendencias modernas de una
sexualidad entre el mismo sexo. Dios fue claro al hacer una pareja. Nos
salimos de este principio y tendremos muchos problemas con Dios, con
nosotros mismos y con nuestros semejantes. S que suena fuera de onda ,
NO estar en nada Anticuado, pero es el principio de Dios.
Principio 2:
No es la voluntad de Dios que llevemos la dimensin sexual a la extincin
de nuestra personalidad. As como los dems apetitos, necesitamos asumir
responsabilidad espiritual por medio del control. Control, no extincin es la
lgica de Dios. (Prov 5: 1-23, 23:1-3; Cantares 2:7, 3:5, 8:4-10). No es el
negarnos a casarnos, no proclamar un celibato, no es aniquilar nuestra
personalidad como lo haca el anciano del cual habl al principio, el principio
divino se enfoca en el dominio propio. Conoc al Seor Jess a los 16 aos de
edad y me case casi a los 25 y s el valor del dominio propio que Dios me
permiti cultivar entre los 16 a los 25.
Control es un elemento que es fruto del Espritu Santo y es un Componente
del trabajo de la Gracia Divina en la vida de los hijos De Dios. (Glatas 5:2226; Rom 8:8-14.). Cuando la Bibliahabla de dominio propio est enfocado a
tres cosas, la manera de hablar, el sexo y la comida.
Dominio Propio y el rehusar aplicarlo en nosotros mismos y en nuestras
relaciones

nos

introduce

asuntos

teolgicos

como:

Pecado,

Arrepentimiento, Confesin, Perdn y Restauracin. (1 Juan 1:9; 2 Corintios

6,7; Glatas 5:1).
Principio 3:
Lo nico que es legtimo en cuanto a satisfaccin del apetito sexual est
enmarcado dentro de un compromiso de pacto; el sello de un compromiso
de pacto se encuentra en el matrimonio y esto pertenece a la lgica de
Dios. (Gen 2:18-25; Prov. 5:1-23; Cantares 3:12, 8:6; Mat. 19:3-11). El
principio divino demuestra que Dios cre el sexo para el matrimonio, no
fuera del matrimonio. Nunca una pareja fiel va a tener problemas de

enfermedad venreas por tener mucho sexo entre ellos. Pero, si uno de los
dos sale del pacto y tiene sexo fuera del matrimonio, correr el riesgo de
enfermedades.
Principio 4:
Algunas

relaciones

sexuales

representan

una

forma

de

idolatra

confeccionada en medio de los temores personales, adicciones y rebelda.

Victimizacin abunda cuando la sexualidad est divorciada de las directrices
de la lgica y Palabra de Dios. (Romanos 1:21-32; Efes 5:1-33; Hebreos
13:4). Adiccin sexual es una forma de idolatra. Dios compar las
desviaciones del pueblo de Israel de l como sui creador, como un adulterio
espiritual.
Las adicciones sexuales a raz de un trauma y la persona ante ese trauma
busca una anestesia para aminorar su dolor y en la mayora de los casos el
sexo es usado como una anestesia pero la verdad es que produce ms dolor
y se entra en un ciclo de profundizacin de sexualidad distorsionada que
est ntimamente ligada a la idolatra. Una joven me deca: La verdad
Pastor, es que desde que entr en este camino de perversin sexual he
quedo como vctima de un dolo implacable del cul no me puedo desligar.
Principio 5:
Sexo bajo el sello del pacto no es solo bueno, si no adems es puro,
honorable y santo. Hebreos 13:4). Son muchos los que creen que el sexo en
el matrimonio es aburrido, que el sexo ms atractivo, desbordante,
explosivo y ardiente est en las aventuras y fuera del matrimonio. Pero este
principio divino dice todo lo contrario y yo te puedo decir ahora que ya
vamos para los 40 aos de casados, que es FALSO. El sexo dentro de la
norma matrimonial no solo es bueno, sino puro, honorable, santo explosivo,
creativo, renovado y como en las bodas de Cana, El mejor vino esta al
final.
Principio 6:

El Apetito sexual no solo ha sido colocado en los humanos para asegurar la

procreacin. Era la intencin de Dios que nuestra sexualidad sea una fuente
de intenso placer para nosotros. (Prov. 5:18,19; Eclesiasts 9:7-10, Cantares
4:1-15). Los primeros padres de la Iglesia crean que el sexo era solo para
procrear hijo. San Agustn deca: Si hubiera otra forma de crear hijos sera
fenomenal, pero siendo que no la hay, recurramos al sexo y luego
arrepintmonos . Eso no esta dentro del principio Divino. Si Dios no hubiese
pensado en el sexo como una fuente de placer no hubiese colocados las
terminaciones nerviosas y sensaciones en los lugares correctos de nuestros
genitales. SI estaba Dios pensando en el placer de la pareja.
Placer sexual no es malo cuando est dentro del marco matrimonial. En el
libro de Cantares, lo cul es en realidad el manual divino de sexualidad en la
Biblia, en el captulo 5 donde se describe la primera relacin sexual en la
luna de miel de Salomn con la Sulamita, de pronto se escuchan estas
palabras de una tercera persona que dice: Comed, amados amigos; bebed
en abundancia. Algunos creen que quienes decan esto a la pareja eran los
invitados a la boda desde afuera del cuarto , otros creen que es Dios mismo
dicindoles: Disfruten, eso lo hice para ustedes. Me inclino ms a creer que
era Dios regocijndose con ellos en ese momento de intimidad.
Principio 7:
Acto Sexual es ms que un acto fsico. Envuelve dos personas en muy
especial clase de conocimiento que implica profunda conexin, comunin,
compartir y un total darse el uno al otro. (Gen 2:18-25, Cantares 8:1-14,
Efesios 5:25-33). Para nuestra sociedad, sexo es solo un placer fsico o la
unin de dos cuerpos, pero en realidad el principio de Dios es que sexo es
ms all de una unin fsica.
Somos espritu, alma y cuerpo. La Biblia usa la palabra Conocer, para
referirse a la relacin sexual. Esto implica una conexin, una comunin, un
abrirse al otro un compartir de sentimientos y profundidades una entrega
genuina y real. Muchas parejas de matrimonios ancristianos solo practican
sexo como lo hacen los no creyentes, nunca hablan de sexualidad, no tienen
intimidad como pareja ms all de la sexualidad y mucho ni siquiera se
conocen.

Principio 8:
Sexo, porque es de naturaleza intensa, no puede traer clmax de gozo a los
participantes sin un completo compromiso de ambos que los lleva a la
exclusividad que la monogamia garantiza. La ausencia de fidelidad en uno
de los cnyuges, esa fidelidad contenida en la frase: Hasta que la muerte
los separe es una violacin a la ley divina y produce ira interna en la
persona que es la vctima por la indifelidad. Incluso la fantasa sexual
divorciada del compaero de pacto puede disminuir el gozo del sexo
derivado de una pareja mongama. ( Prov. 5:15-23,; Ecles. 6:9, 7:25-29;
Cantares 8:6,7; I Tes. 4:1-7). Compromiso es la clave. Compromiso viene
ligado al matrimonio. Sexo fuera de un compromiso es una planta sin races,
una casa sin fundamento, un cuerpo sin columna vertebral. Por eso muchos
quieren una vida sexual sin compromiso, pero eso nunca trae genuina
realizacin.
Principio 9:
Acto Sexual es una parte de la relacin marital que es necesaria para
experimentar la unidad genuina y total en el matrimonio. Solo en casos
donde el acto sexual es imposible por razones justas, la ausencia de sexo
sera aceptable dentro de la relacin matrimonial.
En estos casos, la pareja debera entender las razones por la ausencia de
sexo y voluntariamente consentirlo. (1 Corintios 7:1-5). Sexo en el
matrimonio no es una opcin, es un elemento vital en la relacin de pareja.
Cuando la vida sexual no funciona a cabalidad en la relacin, algo se ha
perdido en el camino y la pareja necesita regresar a buscar lo que se ha
perdido. No hay que ignorarlo, hay que buscarlo.
Principio 10:
Sexo es un derecho reciproco basado en la realidad de que nuestro cuerpo
pertenece a nuestro cnyuge. La enseanza Escritural no intenta dar
licencia

para

abusar

del

cnyuge,

sino

al

contrario

enfatizar

las

responsabilidades que acompaan el compromiso matrimonial. Esposos y

Esposas

son

responsables

ante

Dios

para

servir

el

uno

al

otro

satisfacindose sexualmente de una manera sana. En este sentido, sexo es

una reunin compleja a nivel personal y santo, donde se intercambian

sentimientos, pensamientos y sensaciones. (1 Corintios 7:1-5).
El Apstol Pablo lo dejo de esta manera: 4La mujer no tiene dominio sobre
su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido dominio sobre
su propio cuerpo, sino la mujer.[1] . Queriendo decir que el esposo no debe
buscar el placer de su propio cuerpo, porque ese no es su cuerpo, sino el de
ella y la esposa al contrario. Eso da un golpe mortal al egosmo y a la
satisfaccin propia.
Principio 11:
Sexo debera ser visualizado no solo como una manera de que las
necesidades de uno sean satisfechas, sino como una manera de servir al
otro. Rehusar satisfacer las nnecesidades sexuales del compaero puede
colocarlo en una situacin vulnerable.
(1 Corintios 7:1-5). Muchas veces en el matrimonio no siempre los dos
sienten el deseo, pero hay veces en que uno tiene que sacrificarse por el
otro, pensando el las necesidad del cnyuge. Sexualidad genuina es una
manera de servir. Servir no siempre esta ligada a tener ganas de servir, sino
al compromiso de servirnos mutuamente. La Belleza del servicio en la
sexualidad est en que comienzo a vez sin desear, pero lo continuo como
una manera de servir al cnyuge y de pronto el deseo se despierta y los dos
finalizan el acto con servicio mutuo.
Principio 12:
Sexo est totalmente satisfecho solo cuando dos personas posedas de la
expansin de Identidad Individual llegan a experimentar una celebracin de
diferencias. Cada uno est listo a dar y demandar. Los dos llenan el vaco en
el otro y se desarrollan en el proceso de llenarse as mismos. Intimidad
sexual requiere unidad y separacin saludables. (Gnesis 2:18-25).Somos
diferentes. Dios nos hizo diferentes no solo en el aspecto sexual sino
mental, emocional y en la formacin fsica. Esas diferencias nos pueden
llevar a separarnos o distanciarnos o a enriquecernos y acercarnos. EL
principio de la Teologa de la sexualidad es que Dios nos hizo diferentes para
complementarnos y expandirnos.

Se dice que en materia sexual el hombre es como el microondas, listo para

calentar la comida en dos minutos, pero la mujer es como la olla de cocido
lento, se necesita toda la noche para ablandar los granos. Esas diferencias
nos expanden y enriquecen.
Dios te ha dado el regalo del sexo. Sexo fue idea de Dios. No fue idea de
Hollywood, ni de la sociedad libertina, ni de la revista play boy. Sexo fue
creado por Dios. Volvamos a la Teologa de la sexualidad. Todo un libro en la
Biblia habla de sexualidad. Cantar de los Cantares. Ese manual lo debiera
de leer toda pareja.

Advertencia a las mujeres

1. Es ms importante que tu pareja sea escogida por Dios que por otras
mujeres.
Muchas mujeres creen en su subconsciente que el hombre que ha estado
con varias mujeres ya pas el examen de antemano para ser un buen
partido y es un tipo genial (en realidad es un inmaduro). Por eso muchas
mujeres corren detrs de los hombres que ya han estado con varias
mujeres. Es un hecho cientfico y psicolgico.
Este pensamiento femenino viene desde hace MUCHO tiempo, cuando las
mujeres solo queran estar con los machos-alfas de las tribus y esos
machos-alfas eran pre-seleccionados por sus historias y experiencias en
luchas o relaciones con otras mujeres.
La verdad es que la hombra no tiene que ver con haber estado con muchas
mujeres. La hombra tiene que ver con amar a una mujer realmente, pero
sobre todo, con amar a Dios siendo un verdadero hombre y viviendo como
Su hijo.
Es mejor que tu pareja sea escogida por Dios que por otras mujeres
La Palabra de Dios nos habla que hay personas en todo el mundo a quienes
l ha escogido incondicionalmente, por amor a Su nombre, para que sean
salvos, justificados y hechos conforme a la imagen de Cristo (Romanos 8:2930). As que ya sabes: Es mejor que tu pareja sea escogida por Dios que por
otras mujeres.
Es mejor que seas novia de un hombre que en VERDAD ame a Dios y lo
demuestre, que ser novia de un hombre que jams te honrar bien aunque
muchas chicas estn detrs de l.
Lee tambin mi super-popular post: Lo que toda chica necesita saber.
2. No trates de cambiar el corazn de un hombre.
Quien cambia corazones es Cristo, no t.
Muchas chicas pecan contra Dios al creer que ellas s pueden cambiar un
corazn. Por eso tienen noviazgos y matrimonios mediocres con tipos que
no aman a Dios. Como ellos no aman a Dios, no pueden amar a sus parejas
de la manera en que Dios quiere que amen a sus parejas y el matrimonio
tampoco es como Dios quiere que sea.
Un hombre que puede amarte de verdad es un hombre que ama a Dios de
verdad

Recuerda: Un hombre que puede amarte de verdad es un hombre que ama

a Dios de verdad. Tu pareja ya debera ser cristiano y demostrarlo con
frutos y conocimiento correcto de la Palabra de Dios antes de haber
iniciado una relacin con l.
Hago nfasis en eso ltimo porque no todo el que dice que cristiano o se
cree cristiano lo es realmente. (Lee ms aqu)
3. El hombre que no respeta tu cuerpo no respeta tu corazn.
Un hombre tiene que ser demasiado egosta para querer tener sexo con su
novia antes del matrimonio o para no respetar su cuerpo.
Si el chico que te gusta es un impaciente, mndalo a volar porque no es un
hombre de verdad. Es alguien que no controla sus impulsos, incapaz de
esperar porque no posee madurez. Es alguien que no te respeta ni valora de
la forma en que un hombre debe hacerlo.
Si un hombre no puede respetar lo que ve, cmo podr respetar lo que no
ve? Cmo podr amar tu corazn?
Chica, si un hombre no respeta tu pureza, tampoco respeta a Dios
Chica, si un hombre no respeta tu pureza, tampoco respeta a Dios y si no
respeta la Palabra de Dios, es porque no lo ama realmente (Juan 14:15).
4. Si no pones tu mirada en Dios, no sers realmente feliz.
Hay muchas chicas cristianas que no viven como chicas cristianas. Eso me
hace preguntarme si en verdad son cristianas. Si lo fueran, sabran que
cuando tienen a Jess las cosas que no tienen no las necesitan y la gracia
de Dios brillara in crescendo en sus vidas. Sabran que no necesitan hacer
cosas que estn mal para tratar de llenar tu vida y conquistar a un hombre.
En el pasado he escrito que ninguna persona en todo el mundo tiene el
deber de completar tu vida y hacerte feliz. Es tu responsabilidad ser feliz
antes de compartir tu alegra con alguien ms. (Lee ms sobre eso aqu).
Solo cuando vivimos en santidad somos realmente felices. Y cuando una
mujer confa en Dios y lo ama cada da ms, es transformada en la mujer
que naci para ser. As puede vivir de la forma en que Dios quiere que viva.
As conoce que no necesita hacer cosas para ser bella porque ya lo es. As
usa su mente para glorificar a Dios y tomar buenas decisiones. As puede
ser una mujer virtuosa y futura ayuda idnea de un hombre de Dios valiente
y que la ame de verdad. As puede disfrutar su juventud al mximo para la
gloria de Dios.
Lee tambin:
10 cosas que toda mujer debe saber sobre los hombres.
La mujer ms inteligente del mundo.
5. Tu cabeza puede pensar, tus emociones y sentimientos no.
Al aceptar ser novia de alguien, no te bases en lo que sientes en el
momento. Tienes que pensar seriamente antes de decidir meterte en una
relacin. Suena obvio, pero son muy pocas las chicas que en verdad piensan
las cosas (al igual que son muy pocos los chicos que en verdad usan sus
neuronas).
Que un hombre te de regalos no significa que pueda darte su amor
Que un hombre te haga sentir bien no significa que pueda amarte con todo
su corazn. Que un hombre te de regalos no significa que pueda darte su
amor. Tampoco significa que ame a Dios. Tampoco significa que es buena
idea salir con l.
Aunque el noviazgo es para conocer ms a la persona con la que te gustara
casarte y poder decidir bien, no deberas iniciar un noviazgo con una
persona que desde ya no califica en trminos generales para ser tu esposo.

Usa tu cabeza y ahorra lgrimas. La Biblia tiene razn cuando dice Guarda
tu corazn porque de l mana la vida (Prov 4:23). Esa es una gran
advertencia para toda chica cristiana.
___________________________
1 Corintios 7 Principios Sobre el Matrimonio y la Soltera
A. Respuesta a la pregunta acerca de las relaciones sexuales en el
matrimonio.
1. (1-2) Pablo ampla el principio de la pureza.
En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sera al hombre no
tocar mujer; pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia
mujer, y cada una tenga su propio marido.
a. En cuanto a las cosas de que me escribisteis: El captulo siete comienza
una seccin donde Pablo trata con preguntas especficas hechas a l en una
carta por los cristianos corintios.
b. Bueno le sera al hombre no tocar mujer: Aqu, tocar es usado en el
sentido de tener relaciones sexuales. Esta fue probablemente una
afirmacin hecha por los corintios cristianos, quienes estaban pidiendo a
Pablo que estuviera de acuerdo. Pablo estar de acuerdo con la afirmacin,
pero no sin reservas el pero del versculo dos.
i. Por qu los corintios sugeriran celibato completo que es lo que quiere
decir por al hombre no tocar mujer? Ellos probablemente pensaron que si la
inmoralidad sexual era un peligro tan grande, entonces uno mismo podra
ser ms puro mediante abstenerse del sexo por completo, aun en el
matrimonio.
ii. La idea del matrimonio era un estado menos santo que el celibato,
naturalmente llev a la conclusin que las parejas casadas deban
separarse, y pronto lleg a ser considerado como una evidencia de
espiritualidad eminente cuando tal separacin era definitiva. (Hodge)
c. Pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada
una tenga su propio marido: A la luz del peligro de la inmoralidad sexual
(siempre presente en la cultura corintia y la nuestra), es apropiado para el
esposo y la esposa que tengan el uno al otro en un sentido sexual.
i. Pablo no est mandando a los cristianos corintios que se casen (un
problema con el que trata ms tarde en este captulo), sino un mandato
de vivir como una persona casada, especialmente in el sentido sexual. Pablo
est diciendo que los esposos y esposas deberan estar teniendo relaciones
sexuales.
ii. Que miserable trabajo ha sido hecho en la paz de las familias por una
esposa o un esposo pretendiendo ser ms sabios que el apstol, y
demasiado santos y espirituales para guardar los mandamientos de Dios!
(Clarke)
d. Pablo no est diciendo que el sexo es la nica razn para el matrimonio, o
la razn ms importante para el matrimonio. Pablo est simplemente
respondiendo sus preguntas especficas acerca del matrimonio, no est
tratando de dar una teologa completa del matrimonio.
i. Para una ms completa teologa del matrimonio, vea Efesios 5:21-33 y
Colosenses 3:18-19.
2. (3-6) El principio de responsabilidad mutua sexual en el matrimonio.
El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con
el marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el

marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la

mujer. No os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo
consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oracin; y volved a
juntaros en uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra
incontinencia. Mas esto digo por va de concesin, no por mandamiento.
a. En lugar de al hombre no tocar mujer, dentro del matrimonio, un esposo
debe cumplir con la mujer el deber conyugal. Est mal para l retener
afecto a su esposa.
i. El deber conyugal es una frase importante; ya que Pablo quiso decir que
esto aplica a cada matrimonio cristiano, eso muestra que cada esposa se le
debe cumplir. Pablo no piensa que solo las esposas bonitas, jvenes o
sumisas son deber conyugal; a cada esposa se le debe afecto porque es
esposa de un hombre cristiano!
ii. Pablo tambin enfatiza lo que la mujer necesita: no solamente relaciones
sexuales, sino el deber conyugal. Si un esposo est teniendo relaciones
sexuales con su esposa, pero sin verdadero afecto hacia ella, l no le est
dando lo que es debido a ella.
iii. Afecto(deber conyugal) tambin nos recuerda que cuando una pareja es
incapaz por razones fsicas u alguna otra de tener una completa relacin
sexual, ellos an pueden tener una relacin afectiva, y de ese modo cumplir
el propsito de Dios para estos mandamientos.
b. Dentro de la misma idea, asimismo la mujer con el marido la esposa no
debe retener el afecto conyugal a su esposo. Pablo establece fuertemente la
idea de que hay una responsabilidad sexual mutua en el matrimonio; el
esposo
tiene obligaciones hacia
su
esposa,
y
la
esposa
tiene obligaciones hacia su esposo.
i. El marido cumpla con la mujer: El nfasis est en dar, en Te debo en
lugar de me debes. En el corazn de Dios, el sexo est en un nivel mucho
ms alto que solo ser el privilegio del esposo y la obligacin de la esposa.
c. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo: En efecto, estas
obligaciones son muy concretas, podra decirse que el cuerpo de la esposa
ni siquiera le pertenece a ella misma, sino a su esposo. El mismo principio
es verdad para el cuerpo del esposo con respecto a su esposa.
i. Esto no justifica a un esposo abusando o forzando a su esposa,
sexualmente o de alguna otra forma. El punto de Pablo es que tenemos
una obligacin imperativa de servir a nuestra pareja con afecto fsico.
ii. Es una increble obligacin: de todos los miles de millones de personas en
la Tierra, Dios ha escogido una, y solo una, para satisfacer nuestras
necesidades sexuales. Y no puede ser nadie ms.
d. No os neguis el uno al otro: Pablo rechaza su idea de que el esposo y la
esposa podran ser ms santos por medio de la abstinencia sexual. De
hecho, puede llegar dao cuando ellos se niegan el uno al otro, mientras
abren una puerta al tentador (para que no os tiente Satans).
i. La palabra para negar es la misma que para defraudar en 1 Corintios
6:8. Cuando negamos afecto fsico e intimidad sexual a nuestro esposo, los
estamos engaando.
ii. No os neguis: Privacin sexual en el matrimonio no solo tiene que ver
con frecuencia, sino tambin con romance. Es por esto que pablo les dice a
los esposos que cumplan con la mujer el deber conyugal. Cualquier
privacin da ocasin al que se le priva de buscar en otro lugar su
satisfaccin hacia la destruccin del matrimonio.
iii. A causa de vuestra incontinencia: Podra ser fcil pensar que dominio
propio se expresa a travs de abstenerse de relaciones sexuales en el
matrimonio, pero Pablo dice que el negarse el uno al otro es

mostrar incontinencia, y una falta de dominio propio que dejar a uno fcil
de ser tentado por satans.
e. Mas esto digo por va de concesin: Dios permitir (de mala gana, como
concesin) a una pareja casada de abstenerse de las relaciones sexuales
por un corto tiempo, para ocuparse sosegadamente en la oracin. Pero si
esta concesin es usada, solo debe ser por algn tiempo, y despus el
esposo y la mujer deben volver a juntarse en uno en un sentido sexual.
i. No por mandamiento: Dios no est mandando, o siquiera recomendando,
tal abstinencia del sexo dentro del matrimonio; pero puede ser efectuada
por un breve tiempo por una especfica razn espiritual.
f. El principio en este pasaje es importante. Dios pone en claro que no hay
nada de malo, y todo de bueno, acerca del sexo en el matrimonio. La gran
estrategia de satans, cuando se trata de sexo, es hacer todo lo que le sea
posible para alentar el sexo fuera del matrimonio, y para desalentar el sexo
dentro del mismo. Si cumple cualquiera de los dos planes, es una victoria
igual de grande para satans!
i. Esto se puede ver de la forma que los cristianos corintios pensaban que
estaba bien contratar los servicios de una prostituta (como en 1 Corintios
6:12-20), y otros cristianos corintios pensaban que era ms espiritual para
un esposo y una esposa el nunca tener relaciones sexuales!
ii. Un esposo y esposa cristianos no deben aceptar una relacin sexual
pobre. Los problemas pueden no ser fciles de superar, o resueltos
rpidamente, pero Dios quiere que cada matrimonio cristiano disfrute una
relacin sexual eso es una bendicin genuina, en vez de una carga o una
maldicin.
3. (7-9) Pablo reconoce los beneficios de la soltera, pero tambin de
matrimonio; todo de acuerdo con los dones de Dios.
Quisiera ms bien que todos los hombres fuesen como yo; pero cada uno
tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro.
Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como
yo; pero si no tienen don de continencia, csense, pues mejor es casarse
que estarse quemando.
a. Quisiera ms bien que todos los hombres fuesen como yo: Pablo, en el
tiempo que escribi esto, no estaba casado (ponindose a s mismo entre
los solteros y las viudas). Aqu l est reconociendo el beneficio de estar
soltero (de lo cual l hablar ms despus en la carta).
i. Aunque Pablo no estaba casado cuando escribi esta carta, l
probablemente haba estado casado una vez. Podemos decir esto porque
sabemos que pablo era un judo extremadamente observante, y un ejemplo
entre su gente (Filipenses 3:4-6). En los das de Pablo, los judos
consideraban que el matrimonio era una obligacin, al grado de que un
hombre que llegara a los 20 aos sin haber estado casado se le consideraba
que haba pecado. Hombres solteros eran a menudo considerados excluidos
del cielo, y que no eran del todo hombres.
ii. Tambin, por las palabras de Pablo, es probable que Pablo fuera miembro
del Sanedrn (en Hechos 26:10, Pablo dice yo di mi voto, hablando de los
primeros cristianos). Un hombre soltero no poda ser miembro del Sanedrn.
iii. Entonces, Qu le pas a la esposa de Pablo? Las escrituras no dicen
nada. Quizs ella lo dej cuando se convirti en cristiano, o quizs ella
muri algn tiempo antes o despus que se convirti en cristiano. Pero
sabemos que era probable que l estuviera casado antes, y sabemos que l
no estaba casado cuando escribi esta carta (y no hay ninguna aparicin de
una esposa para Pablo en Hechos). Pablo probablemente era bueno para

hablar de los dones y responsabilidades relacionados tanto con el

matrimonio como la soltera.
b. Cada uno tiene su propio don de Dios: Aunque pablo saba que la soltera
era buena para l, l no se la impondra a nadie. Lo importante es
que don tiene uno de Dios, ya sea ser dotado para la soltera o el
matrimonio.
i. Es significativo que, Pablo considera tanto el matrimonio como la soltera
como dones de Dios. Muchos se encuentran a s mismos en la trampa de es
mejor el otro lado, con solteros deseando estar casados y casados
deseando estar solteros. Cada estado es un don de Dios.
ii. Y, ser soltero o casado es un don especial de Dios. Cuando Pablo
escribe su propio don, l usa la misma palabra para dones espirituales en 1
Corintios 12. Cada estado, casado o soltero, necesita dones especiales de
Dios para obrar.
iii. El entendimiento de Pablo de que el estado soltero puede ser un don es
especialmente impactante cuando consideramos el trasfondo judo de pablo
mismo en la iglesia primitiva. Era considerado un pecado para un hombre
judo el estar soltero. Entre los judos el matrimonio no era una cosa que se
consideraba indiferente, o a su propio juicio si se escoga o rechazaba, sino
un mandamiento obligatorio. (Trapp) Clarke cita de un escrito antiguo judo
conocido como el Talmud: Est prohibido para un hombre estar sin esposa;
porque est escrito, No es bueno que el hombre est solo. Y cualquiera que
no se d a generacin y multiplicarse es un todo con un asesino: l es como
si hubiera rebajado la imagen de Dios.
iv. Mientras Pablo reconoce que algunos son dotados para el matrimonio, y
algunos son dotados para el estado soltero, nadie est dotado para la
inmoralidad sexual! El casado debe vivir fielmente a su esposa, y el soltero
debe vivir celibato.
c. Si no tienen don de continencia, csense: La recomendacin de Pablo de
casarse en estos casos no est basada en si el matrimonio es ms o menos
espiritual, sino en asuntos muy prcticos, especialmente relevantes en su
tiempo (como se explica en 1 Corintios 7:26, 29, 32). Una relacin sexual de
Dios dentro del pacto del matrimonio es el plan de Dios para satisfacer
nuestras necesidades sexuales.
i. Aunque Pablo prefera el estado soltero para l mismo, l no quiere que
nadie piense que estar casado era menos espiritual, o ms espiritual. Todo
es de acuerdo con el don del individuo. Recuerda que Pablo le dijo a Timoteo
que prohibir el matrimonio era una doctrina de demonios (1 Timoteo 4:1-3).
ii. Pablo estaba consciente de cuan poderosamente una falsa muestra de
pureza engaa a los piadosos. (Calvin)
d. mejor es casarse que estarse quemando: Pablo reconoce el matrimonio
como un refugio legtimo de las presionas de la inmoralidad sexual. Uno no
debera sentir que son inmaduros o no espirituales porque desean casarse
para no estarse quemando.
i. Pablo no est hablando acerca de lo que consideraramos tentacin
sexual normal. Una cosa es quemarse, y otra es sentir calor. . . lo que
Pablo llama quemarse aqu, no es solo una ligera sensacin, sino estar en
llamas de pasin que no lo puedes controlar. (Calvin)
ii. Al mismo tiempo, si alguien tiene un problema con lujuria o pecado
sexual, no deberan pensar que el casarse automticamente resolver sus
problemas. Muchos cristianos se han entristecido al ver que su deseo por
otras mujeres no desapareci mgicamente cuando se casaron.
B. Respuesta a las preguntas acerca del divorcio.
1. (10-11) Divorcio y separacin para parejas cristianas.

Pero a los que estn unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Seor:
Que la mujer no se separe del marido; y si se separa, qudese sin casar, o
reconcliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer.
a. Pero a los que estn unidos en matrimonio: Recuerde que en este
captulo, Pablo est respondiendo las preguntas escritas a l de los
cristianos corintios. l ya ha tratado con las preguntas acerca de los mritos
relativos a estar casado o soltero, y si es ms espiritual abstenerse del sexo
en el matrimonio. Pero a los. . . indica que l est pasando a otra pregunta,
y estas preguntas y respuestas tienen que ver con el matrimonio y el
divorcio.
b. Unidos en matrimonio: Aqu, Pablo est sealando donde ambos en la
pareja son cristianos. l tratar con otras situaciones en los siguientes
versculos.
c. Que la mujer no se separe del marido: Los cristianos corintios estaban
pensando si sera ms espiritual estar soltero, y si deberan romper
matrimonios existentes para una mayor santidad. Pablo responde a su
pregunta directo del corazn del Seor: absolutamente no!
d. Y si se separa, qudese sin casar, o reconcliese con su marido: Pablo, al
sealar un matrimonio donde ambos miembros son cristianos, dice que no
deberan ciertamente, no pueden romper el matrimonio en una
bsqueda equivocada por una mayor espiritualidad. En efecto, si alguno
fuera a separarse de su pareja, ellos deben o quedarse sin casar, o
reconciliarse con su marido (esposo/a).
i. Esto conecta con las dos razones especficas bajo los cuales Dios
reconocer un divorcio: cuando hay inmoralidad sexual (Mateo 19:3-9) y en
el caso cuando un creyente sea dejado por una pareja no creyente (1
Corintios 7:15). Por otras razones, Dios no reconocer el divorcio, incluso si
el estado lo hace. Y, si Dios no reconoce el divorcio, entonces el individuo no
es libre de volverse a casar solo se pueden reconciliar con su primer
pareja.
ii. Jess dijo aquel que se divorcie por razones invlidas, y se casa con otro,
comete adulterio; y cualquiera que se case con la divorciada comete
adulterio (Mateo 19:9). Cuando los discpulos de Jess entendieron cuan
fuerte era el pacto del matrimonio, y como no se podra romper (ante los
ojos de Dios) por cualquier razn, ellos respondieron Si as es la condicin
del hombre con su mujer, no conviene casarse. (Mateo 19:10). Ellos
entendieron a Jess perfectamente, y tambin debera hacerlo mucha
gente hoy en da, antes de entrar en el pacto del matrimonio!
iii. Por tanto, si una persona dice Dios no quiere que siga casado con esta
persona o Dios trajo alguien mejor para m, estn mal y no estn
hablando para nada de parte de Dios. Dios nunca reconoce un divorcio por
tales razones.
e. Y si se separa: Una pareja cristiana puede separarse por razones que no
justifican un divorcio bblico. Puede ser por un sentido equivocado de
espiritualidad, puede ser por infelicidades en general, o conflicto, o abuso, o
miseria, adiccin, o pobreza. Pablo reconoce (sin animar para nada) que uno
puede separarse en tal circunstancia, pero no pueden considerarse
divorciados, con el derecho de volverse a casar, porque su matrimonio no se
ha separado por razones que justifiquen un divorcio bblico.
i. Estos problemas pueden tal vez justificar una separacin (separarse),
pero se espera que los compaeros honren sus votos matrimoniales aun en
su separacin, porque en lo que a Dios respecta, ellos continan casados
su pacto de matrimonio no ha sido roto por lo que Dios considera ser
razones bblicas.

f. y que el marido no abandone a su mujer: Pablo aplica el mismo principio a

los esposos como a las esposas, y hace la importante distincin entro uno
que podra separarse (separacin aun honrando el pacto del matrimonio) y
uno que podra abandonar. Excepto por inmoralidad sexual (como describi
Jess en Mateo 19:3-9), dos cristianos nunca tendrn una razn vlida para
el divorcio.
i. Igual de importante, Jess nunca manda divorciarse en el caso de
inmoralidad sexual. l cuidadosamente dice que est permitido, y el
permiso fue dado por la dureza de vuestros corazones. (Mateo 19:8)
2. (12-16) Divorcio y volverse a casar cuando un cristiano est casado con
un esposo no creyente.
Y a los dems yo digo, no el Seor: Si algn hermano tiene mujer que no sea
creyente, y ella consiente en vivir con l, no la abandone. Y si una mujer
tiene marido que no sea creyente, y l consiente en vivir con ella, no lo
abandone. Porque el marido incrdulo es santificado en la mujer, y la mujer
incrdula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos seran inmundos,
mientras que ahora son santos. Pero si el incrdulo se separa, seprese;
pues no est el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante
caso, sino que a paz nos llam Dios. Porque qu sabes t, oh mujer, si
quiz hars salvo a tu marido? O qu sabes t, oh marido, si quiz hars
salva a tu mujer?
a. Y a los dems: indica que Pablo est cambiando el enfoque del grupo
previamente sealado, pareja donde ambos eran cristianos. Ahora, l habla
a algn hermano tiene mujer que no sea creyente, y la mujer que tiene
marido que no sea creyente.
b. Yo digo, no el Seor: No deberamos pensar que Pablo est menos
inspirado por el Espritu Santo en este punto. Cuando dice no el Seor, l
simplemente quiere decir que Jess no ense sobre este punto en
particular, como lo hizo en la situacin previa en Mateo 19:3-9. Sin
embargo, si Jess no habl de este punto en especfico, el apstol inspirado
de Jess lo har!
i. Esta es una pista de que Pablo no haba estado consciente del grado de
inspiracin bajo el cual trabaj mientras escriba 1 Corintios y quizs las
otras cartas. l simplemente sabe que aunque basa su discurso en 1
Corintios 7:10-11 en lo que Jess ense en Mateo 19:3-9 (aunque no yo,
sino el Seor), l no tiene un mandato especfico grabado de Jess en el
caso de un cristiano casado con un esposo/a no creyente. l saba que l
estaba escribiendo con la autoridad de Dios a los corintios, pero puede que
l no haya sabido que estaba hablando con autoridad a toda la iglesia en
todas las pocas, y siendo usado para escribir la Palabra eterna de
Dios. Pero si Pablo no estaba completamente consciente de cuan inspiradas
estaban estas palabras, estas no estn menos inspiradas por eso.
c. No la abandone: Si haba algunas parejas cristianas en la iglesia de
Corinto que pensaron que seran ms espirituales si se divorciaban
(sealado en 1 Corintios 7:10-11), qu hay de los cristianos corintios
casados con no creyentes? Ciertamente, pensaron los corintios, Dios no
puede ser glorificado si estoy casado a un/a no creyente; por amor a la
espiritualidad, debera divorciarlos. A estos, dice Pablo, no la abandone.
i. Esta preocupacin spiritual es una razn urgente y vlida para no
casarse con un/a no creyente (2 Corintios 6:14). Pero no es una razn para
terminar un/a matrimonio existente con un no creyente.
d. Porque el marido incrdulo es santificado en la mujer: Por qu un
Cristiano/a debera intentar mantener su matrimonio con un/a no Cristiano/a
junto? Porque Dios puede ser glorificado en tal matrimonio, y hacer una

obra a travs del esposo/a creyente de atraer al esposo/a no creyente a

Jesucristo.
i. Santificado, en este contexto, no significa que el esposo no creyente es
salvo solo por estar casado con una cristiana. Eso simplemente significa que
ellos estn apartados para una obra especial del Espritu Santo en sus vidas,
en virtud de estar tan cerca de alguien que es cristiano.
e. Pues de otra manera vuestros hijos seran inmundos, mientras que ahora
son santos: No solo la presencia de un esposo creyente hace bien para la
pareja no creyente, tambin hace bien para los hijos y un gran bien,
porque se puede decir ahora son santos.
i. Hasta que sea lo suficientemente grande para hacerse responsable de s
mismo, el hijo de padres creyentes se considera como cristiano. La
santidad de los padres se extiende al hijo. (Morris)
ii. Esta es una bella seguridad de que los hijos de un padre cristiano son
salvos, por lo menos hasta que llegan a una edad de responsabilidad
personal (la cual puede variar entre cada nio). Sin embargo, no tenemos
una seguridad similar para los hijos de padres que no son cristianos. De
hecho, el sentido del texto argumenta en contra de ellos. Cmo podra
Pablo tomarlo como un beneficiopara un padre cristiano el estar en el hogar,
si el mismo principio automticamente aplica para los hijos de no-cristianos
tambin? Tambin, Pablo dice de otra manera vuestros hijos seran
inmundos claramente dando el sentido de que apartados de la presencia
de un padre cristiano, el hijo no es considerado como santo, sino
como inmundo.
iii. Si los hijos de los padres no-cristianos son salvos, y van al cielo incluso
algunos de ellos es importante entender que no es porque ellos
sean inocentes. Como hijos e hijas del culpable Adn, todos somos nacidos
culpables tambin. Si tales hijos van al cielo, no es porque son inocentes
merecedores, sino porque la rica misericordia de Dios se ha extendido a
ellos tambin.
f. Pero si el incrdulo se separa, seprese: Pablo ha aconsejado que el
cristiano haga lo que pueda para mantener el matrimonio junto. Pero si el
esposo no creyente se rehsa a estar casado, entonces el matrimonio puede
romperse; pero esto no debe iniciarse o buscarse por el creyente.
i. Si la pareja no creyente debe separarse, el cristiano no est sujeto a
servidumbre al pacto del matrimonio. Esto significa que estn, en efecto,
libres de volver a casarse porque Dios ha reconocido su divorcio como un
divorcio vlido.
g. Porque, Qu sabes t: Pablo termina esta seccin con una gran
esperanza, porque muchos cristianos que estn casados con no creyentes
se desaniman. Ellos deberan saber que con fe y paciencia, pueden pedir
que Dios obre en sus circunstancias presentes, por difciles que sean.
i. Los cristianos casados con no creyentes deberan tambin saber que dice
en 1 Pedro 3:1-6: que tu esposo no creyente no ser guiado a Jess por tus
palabras, sino por tu conducta piadosa y amorosa.
h. Trgicamente, gran parte de la iglesia primitiva no hizo caso de la palabra
de Dios sobre mantener los matrimonios unidos, tanto como sea posible,
cuando estn casados con no creyentes. Una de las grandes quejas paganas
contra los primeros cristianos era que el cristianismo separ familias. Uno
de los primeros cargos presentados contra los cristianos fue alterar las
relaciones domsticas. (Barclay)
C. Un principio fundamental: vive como fuiste llamado.

1. (17) El principio: puedes vivir para Dios donde t ests ahora.

Pero cada uno como el Seor le reparti, y como Dios llam a cada uno, as
haga; esto ordeno en todas las iglesias.
a. Y como Dios llam a cada uno, as haga: No importando cual sea tu
estado (casado, soltero, divorciado, viudo, re-casado, lo que sea), Dios
puede obrar en tu vida. En vez de pensar que t puedes o quieres caminar
para el Seor cuando cambie tu estado, camina para el Seor en el lugar
que t ests ahora mismos.
i. Esto tambin es una advertencia acerca de borrar el pasado con respecto
a relaciones; Dios nos dice que nos arrepintamos de cualquier pecado que
est ah y continuemos. Si t ests casado a tu segunda esposa, despus de
haberte divorciado errneamente de tu primera esposa, y convertido en
cristiano, no pienses que ahora debes dejar a tu segunda esposa y volver
con la primera, intentando borrar el pasado. Como el Seor te ha llamado,
as haz en el lugar que ests.
b. As haga es tambin una advertencia de tener cuidado del peligro de
pensar que otros estn mejor que t, por causa de su estacin diferente en
la vida. Casado, soltero, divorciado, vuelto a casar, no importan tanto como
un caminar encendido con Jess ahora mismo.
2. (18-20) Un ejemplo de este principio de la prctica de la circuncisin.
Fue llamado alguno siendo circunciso? Qudese circunciso. Fue llamado
alguno siendo incircunciso? No se circuncide. La circuncisin nada es, y la
incircuncisin nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios. Cada uno
en el estado en que fue llamado, en l se quede.
a. Fue llamado alguno siendo circunciso? Pablo est diciendo que si t
fuiste circuncidado cuando te hiciste cristiano, bien. Si t no fuiste
circuncidado cuando te hiciste cristiano, bien tambin. Esas cosas no
importan, Lo que importa es servir al Seor justo en donde estamos ahora
mismo.
i. Cmo puede uno hacerse incircunciso? Algunos judos, por temor a
Antoco, se hicieron incircuncisos ellos mismos, 1 Macabeos 1:16. Otros por
vergenza despus que fueron ganados al conocimiento de Cristo, como
aqu. Esto fue hecho mediante la elaboracin de un prepucio con un
instrumento quirrgico. (Trapp) Mediante estirar frecuentemente, la piel
circuncidada poda ser devuelta al lugar de nuevo, para prevenir que la
antigua seal de la circuncisin apareciera. (Clarke)
b. El punto de Pablo no es en realidad acerca de la circuncisin; eso es solo
un ejemplo. Incluso el ser circunciso o incircunciso es irrelevante cuando se
trata de servir a Dios, del mismo modo lo es tu estado matrimonial. l
podra simplemente decir, y est dicindolo por analoga, Casarse no es
nada, el estar soltero no es nada, pero mantener los mandamientos de Dios
es lo que importa.
3. (21-24) Un ejemplo de este principio de la prctica de la esclavitud.

Fuiste llamado siendo esclavo? No te d cuidado; pero tambin, si puedes

hacerte libre, procralo ms. Porque el que en el Seor fue llamado siendo
esclavo, liberto es del Seor; asimismo el que fue llamado siendo libre,
esclavo es de Cristo. Por precio fuisteis comprados; no os hagis esclavos de
los hombres. Cada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado, as
permanezca para con Dios.
a. Fuiste llamado siendo esclavo? No te d cuidado: Un esclavo puede
agradar a Dios como esclavo. l no debera vivir su vida pensando, No
puedo hacer nada para Dios ahora, pero seguramente podra si fuera
libre. l puede, y debera, servir a Dios como si pudiera ahora.
b. Pero tambin, si puedes hacerte libre, procralo ms: Al decir que un
esclavo puede agradar a Dios, Pablo no quiere que ningn esclavo piense
que Dios no quiere que sea libre. Si tiene la oportunidad, debera
aprovecharla.
c. No os hagis esclavos de los hombres: Esto es verdad no solo con
respecto a esclavitud literal, sino tambin espiritualmente. Nunca nos
debemos poner a nosotros bajo el control o influencia inapropiada de otros.
i. No siga ni siquiera a hombres buenos servilmente. No diga, Yo soy de
Pablo; Yo soy de Apolos; Yo soy de Calvino; Yo soy de Wesley. Calvino te
redimi? Wesley muri por ti? Quin es Calvino y quien es Wesley sino
ministros que el Seor te dio por quienes has credo? No se rindan a
cualquier liderazgo en el cual sigas al hombre en lugar de su Seor. Seguir
a cualquiera si sigue el camino de Cristo, pero no seguir a nadie, por la
gracia de Dios, si no va en esa direccin. (Spurgeon)
d. Hermanos, en el estado en que fue llamado, as permanezca para con
Dios: Este principio se aplica en un amplio espectro: casados, solteros,
incircuncisos, esclavos, libres. Podemos buscar lo mejor de Dios y ser
usados por l justo donde estamos.
i. El matrimonio puede ser una distraccin. La tristeza puede convertirse en
distraccin. El gozo puede convertirse en una distraccin, o el comercio, o el
mundo. Entonces, debemos darle la espalda a todas estas cosas. (Morgan)
e. Por supuesto, hermanos, en el estado en que fue llamado, as
permanezca para con Dios no significa que si debemos continuar en un
curso u ocupacin pecaminoso una vez que somos salvos. Esto es,
suponiendo que estaba en un curso de vida honesto; porque leemos en
Hechos que los hechiceros quemaron sus libros, y cursos ilegales de vida no
deber adherirse una vez que los hombres han rendido sus nombres a
Cristo. (Trapp)
D. Respondiendo preguntas acerca del matrimonio entre cristianos.
1. (25-28) El consejo de Pablo: El matrimonio no est mal antes los ojos de
Dios, y la soltera tiene sus ventajas.
En cuanto a las vrgenes no tengo mandamiento del Seor; mas doy mi
parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Seor para ser fiel.
Tengo, pues, esto por bueno a causa de la necesidad que apremia; que har

bien el hombre en quedarse como est. Ests ligado a mujer? No procures

soltarte. Ests libre de mujer? No procures casarte. Mas tambin si te
casas, no pecas; y si la doncella se casa, no peca; pero los tales tendrn
afliccin de la carne, y yo os la quisiera evitar.
a. En cuanto a las vrgenes: Pablo ahora tratar con los solteros, a quienes
se refiere como vrgenes, aunque ellos pueden no haber sido tcnicamente
virgenes (aunque en hogares cristianos, deberan serlo!).
b. No tengo mandamiento del Seor; mas doy mi parecer: De nuevo, no
debemos pensar que Pablo est menos inspirado aqu. Pero porque l est
tratando con situaciones de vida que difieren de persona a persona, l no
puede, ni lo har, dar un mandamiento. Sin embargo, l dar principios y
consejos inspirados.
c. Har bien el hombre en quedarse como est: Pablo, hablando a los
hombres nunca casados, les recomienda quedarse como est esto es, o
permanecer solteros o permanecer casados.
i. Por qu? A causa de la necesidad que apremia. Aparentemente, haba
algn tipo de persecucin local o problema en la ciudad de Corinto, y por
causa de esta necesidad, Pablo dice que hay ventajas definidas de
permanecer soltero. Tambin, por causa de esta necesidad, un hombre
casado tambin debera quedarse como est.
ii. Cul es la ventaja de permanecer soltero? Podemos imaginar
fcilmente, como en un tiempo de persecucin o gran crisis, cuanto ms
seria una carga una esposa o una familia para alguien comprometido estar
firme para el Seor. Podemos decir, tortreme, y nunca renunciar a
Jess; pero qu tal si amenazaran con violar a nuestra esposa, o torturar a
nuestros hijos? Esto puede parecer muy lejano para nosotros, pero no lo era
para los cristianos del primer siglo.
iii. Cul es la ventaja de permanecer casado? En un tiempo de
gran necesidad, tu familia te necesita ms que nunca. No abandones a tu
esposa e hijos ahora!
iv. Estas persecuciones y dolencias estn a la puerta, y la vida misma
pronto se acabar. Incluso entonces Nern estaba conspirando esas
dolorosas persecuciones con las cuales no solamente afligi, sino devast a
la Iglesia de Cristo. (Clarke)
d. Ests ligado a mujer? No procures soltarte. Ests libre de mujer? No
procures casarte: Pablo est repitiendo el mismo principio establecido en 1
Corintios 7:17-24: Dios puede usarnos justo donde estamos, y no
deberamos apresurarnos a cambiar nuestro estado de vida.
i. Al usar los trminos ligado y libre, Pablo est usando vocabulario de los
escribas judos. Cuando un judo en aquellos das no saba si se aplicaba o
como se aplicaba la ley de Dios a su situacin, le preguntaban a un escriba,
y el escriba les declarara ligado o libre con respecto a mandamientos en
particular.

e. Mas tambin si te casas, no pecas: Pablo ciertamente no prohibir el

matrimonio; aunque l dice a los que se casarn, pero los tales tendrn
afliccin de la carne, y yo os la quisiera evitar. Pablo siente (especialmente
por s mismo) que las ms grandes ventajas son encontradas en la soltera,
aunque sabe que Cada uno tiene su propio don de Dios (1 Corintios 7:7).
i. Ms significativamente, Pablo nunca implica que estar casado o soltero es
ms espiritual que el otro estado; este fue el gran error de los cristianos
corintios.
2. (29-31) Pablo advierte en contra de echar races muy profundas en un
mundo que pasar.
Pero esto digo, hermanos: que el tiempo es corto; resta, pues, que los que
tienen esposa sean como si no la tuviesen; y los que lloran, como si no
llorasen; y los que se alegran, como si no se alegrasen; y los que compran,
como si no poseyesen; y los que disfrutan de este mundo, como si no lo
disfrutasen; porque la apariencia de este mundo se pasa.
a. El tiempo es corto: Algunos critican a Pablo, o incluso lo declaran como un
falso profeta, porque dice el tiempo es corto. Pero Pablo en verdad habla del
corazn y enseanza de Jess, quien le dijo a todos los cristianos de todas
las eras que estn listos y anticipen Su regreso.
i. Jess nos dijo a todos en Matero 24:44, Por tanto, tambin vosotros estad
preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no
pensis. Debemos estar listos, y considera el tiempo como corto, no solo
porque Jess puede regresar en cualquier momento, sino tambin porque
eso cultiva un ms obediente, y encendido caminar con Jesucristo.
ii. Aun sin considerar el regreso de Jess, es oportuno y preciso para los
cristianos vivir como si el tiempo es corto. El salmista expres esta actitud
en Salmos 39:5: He aqu, diste a mis das trmino corto, Y mi edad es como
nada delante de ti; Ciertamente es completa vanidad todo hombre que vive.
iii. La palabra griega para corto es sustello, contrado y enrollado, como los
marineros solan decir, cuando la nave estaba quieta en el muelle. (Trapp)
El tiempo (dijo l) es corto; enrollado, como velas cuando el navegante se
acerca a su puerto. (Poole) El muelle est cerca, y las velas estn
acortadas! Alisten la nave para el puerto!
b. Que los que tienen esposa sean como si no la tuviesen: Pablo no est
animando a descuidar los deberes familiares, sino animando a vivir como
si el tiempo es corto. Esto significa que nosotros no viviremos como si
nuestra familia terrenal fuera todo lo que importa, sino tambin vivir con un
ojo en la eternidad.
c. Una actitud de el tiempo es corto tampoco se dejar llevar por los
sentimientos y cosas de este mundo; lamentarse, regocijarse, y tener
posesiones no deben ponerse en el camino de seguir con fuerza a Jess.
i. Morris acerca de la apariencia de este mundo se pasa: No hay nada
slido y duradero en este sistema mundial; es su naturaleza pasar. Es una

locura que los

permanentes.

creyentes

acten

como

si

sus

posesiones

fueran

3. (32-35) Los solteros tiene el potencial de agradar a Dios con menos

distracciones.
Quisiera, pues, que estuvieseis sin congoja. El soltero tiene cuidado de las
cosas del Seor, de cmo agradar al Seor; pero el casado tiene cuidado de
las cosas del mundo, de cmo agradar a su mujer. Hay asimismo diferencia
entre la casada y la doncella. La doncella tiene cuidado de las cosas del
Seor, para ser santa as en cuerpo como en espritu; pero la casada tiene
cuidado de las cosas del mundo, de cmo agradar a su marido. Esto lo digo
para vuestro provecho; no para tenderos lazo, sino para lo honesto y
decente, y para que sin impedimento os acerquis al Seor.
a. El soltero tiene cuidado de las cosas del Seor: Aqu, Pablo simplemente
reconoce que cuando una persona no tiene responsabilidades de familia,
est ms libre de servir a Dios. Esta fue la principal razn por la cual Pablo
consider el estado soltero preferible para l mismo.
b. Pero el casado tiene cuidado de las cosas del mundo, de cmo agradar a
su mujer: Pablo no dice esto para condenar a la persona casada; a decir
verdad, Pablo est diciendo esto es como deberaser para la persona
casada. Hay algo mal si a un hombre casado no se interesa en como
agradar a su mujer, y algo est mal si a la mujer casada no le importa cmo
agradar a su marido.
c. De nuevo, la razn de Pablo para explicar estas cosas no es
para prohibir el matrimonio, sino para ponerlo en una perspectiva eterna. l
no est poniendo lazo a nadie; l solo est compartiendo de su propio
corazn y experiencia.
i. Significativamente, para Pablo, lo ms importante en la vida no era el
amor romntico, sino agradar a Dios. Para l, l poda agradar a Dios mejor
como soltero, pero otro puede agradar a Dios mejor como casado, todo de
acuerdo con nuestro llamado.
ii. Aunque Pablo insiste que no quiere que su enseanza aqu sea
considerada como una soga en el cuello de nadie, esto pas en la
iglesia. Los catlicos romanos insisten en el celibato para todo su clero, aun
si ellos no tienen el don para estar as. Muchos grupos protestantes no
ordenaran o confiaran al soltero.
d. Para que sin impedimento os acerquis al Seor: Para Pablo, estar soltero
significaba menos distracciones en su servicio a Dios. Trgicamente, la
soltera de muchos cristianos solteros modernos es una terrible distraccin!
En vez de eso, ellos deberan considerar su presente estado soltero (ya sea
temporal o permanente) como una oportunidad especial para agradar a
Dios.
4. (36-38) Pablo trata con otra pregunta de los corintios: Debera arreglar
un matrimonio para mi hija?

Pero si alguno piensa que es impropio para su hija virgen que pase ya de
edad, y es necesario que as sea, haga lo que quiera, no peca; que se case.
Pero el que est firme en su corazn, sin tener necesidad, sino que es dueo
de su propia voluntad, y ha resuelto en su corazn guardar a su hija virgen,
bien hace. De manera que el que la da en casamiento hace bien, y el que no
la da en casamiento hace mejor.
a. Pero si alguno piensa que es impropio para su hija virgen: El hombre al
que Pablo se refiere es al padre de una joven en edad de casarse (su hija
virgen). Lo impropio no tiene nada que ver con ningn tipo de conducta
inmoral impropia, sino con negar a su hija el derecho de casarse, basado en
la valoracin de la soltera de Pablo.
i. Recordemos que en esta cultura antigua, los padres de una persona joven
tenan la responsabilidad primordial de arreglar su matrimonio. Entonces,
basado en lo que Pablo ya ense, debera un padre cristiano recomendar
a su hijo/a el celibato?
ii. El trmino virgen incluye al joven en ambos sexos.
b. Haga lo que quiera, no peca; que se case: Pablo dice que no est mal que
un padre permita a su joven hija casarse, aun teniendo el deseo de la
soltera en el presente.
c. Pero, porque la soltera tiene sus beneficios, Pablo la recomienda, no solo
a individuos, sino tambin a padres con respecto a mantener a sus hijas
solteras.
d. De manera que el que la da en casamiento hace bien, y el que no la da
en casamiento hace mejor: Para pablo, la eleccin entre casada y soltera no
era una eleccin entre bien y mal, sino entre mejor y lo mejor. Y para Pablo,
y las circunstancias presentes, l consideraba la soltera como lo mejor.
5. (39-40) Un recordatorio final con respecto a las viudas volvindose a
casar.
La mujer casada est ligada por la ley mientras su marido vive; pero si su
marido muriere, libre es para casarse con quien quiera, con tal que sea en el
Seor. Pero a mi juicio, ms dichosa ser si se quedare as; y pienso que
tambin yo tengo el Espritu de Dios.
a. Por supuesto, una viuda tiene el derecho de volverse a casar (si su marido
muriere, libre es para casarse con quien quiera). Pero una viuda cristiana,
como cualquier cristiano, realmente est libre de volverse a casar con otro
cristiano (con tal que sea en el Seor).
b. Al mismo tiempo, Pablo cree que tal viuda ms dichosa ser si se quedare
as esto es, si permanece soltera. Esencialmente, Pablo quiere que la viuda
no se vuelva a casar sin considerar cuidadosamente que Dios podra estar
llamndola al celibato.
i. De nuevo, Pablo afirmar el celibato, pero no porque el sexo por s mismo
sea malo (como algunos de los cristianos de Corinto pensaban). En su lugar,

el estado de soltera puede ser superior porque le ofrece a una persona (si
tienen el don) mayor oportunidad de servir a Dios.