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2002
Ana Hilda Duque
LA FORMACIN ETNO-HISTRICA DE MUCURUB
Boletn del Archivo Arquidiocesano de Mrida, enero-diciembre, ao/vol. VIII, nmero
022
Archivo Arquidiocesano de Mrida
Mrida, Venezuela
pp. 147-170
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10 Ibidem, pp. 31-41. A los caciques o principales de Mrida se les pagaba un tributo
(p.33). Recuerdo haber ledo algo parecido, referido a la poblacin de Santo Domingo
durante los aos de la guerra de Independencia, pero no he podido ubicar la fuente.
11 Ibidem, pp.42-44.
12 Miguel Angel Perera. La mirada perdida. Etnohistoria y antropologa americana del siglo
XVI, p. 24: El clero misional que, al igual que el secular, era de los estamentos ms cultos
de la sociedad espaola, al menos el nico que en su gran mayora saba leer y escribir,
acometi a partir del XVI, una buena parte de la obra literaria colonial...la conducta de los
primeros misioneros del siglo XVI, al internarse en una regin determinada, era destruir
sistemticamente todos los vestigios de idolatra y paganismo....
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13 Jacqueline Clarac de Briceo. Las antiguas etnias de Mrida. En, Jacqueline Clarac de
Briceo (Comp.) Mrida a travs del tiempo. Los antiguos habitantes y su eco cultural, p.
57.
14 Ibidem, p. 60.
15 Miguel Angel Perera. La mirada perdida. Etnohistoria y antropologa americana del siglo
XVI, p. 18.
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Casa indgena tpica. Reminiscencia del pasado ancestral. Sitio Las Casitas MR-112.
Municipio Rangel Estado Mrida. Ao 1990. (Col. Museo Arqueolgico Gonzalo Rincn
Gutirrez-ULA. Foto: Lic. Antonio Nio).
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26 Miguel Angel Perera. La mirada perdida. Etnohistoria y antropologa americana del siglo
XVI, p. 24.
27 Luis Bastidas. La resistencia cultural y lingstica. En, Jacqueline Clarac de Briceo (Comp.)
Mrida a travs del tiempo. Los antiguos habitantes y su eco cultural, p. 342.
28 Es una vieja tradicin de la Iglesia el dar a personas, lugares e instituciones un santo custodio.
Es una forma de expresar la fe y confianza en la intercesin de la Virgen Mara, de los santos
o de algn misterio de la vida de Jess de Nazareth.
El derecho cannico distingue entre patrono y titular. Este ltimo es el nombre bajo el cual
se identifica, le da nombre o ttulo, en este caso a la parroquia. Generalmente el titular y
patrono suelen ser el mismo, pero no siempre es as. Puede darse el caso en que ni el patrono
ni el titular sea la devocin ms popular por la cual se identifica una iglesia o lugar. Es tpico
en Venezuela el caso de una de las cntricas iglesias de Caracas. La parroquia de Santa Ana
(titular) es la misma iglesia conocida como la Baslica de Santa Teresa (patrona), y tiene
como devocin popular ms arraigada al Nazareno de San Pablo que no es ni el titular ni el
patrono de dicha iglesia.
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que el patrono del curato era San Agatn29. Este buen santo debi gozar de
cierta predileccin por parte de los misioneros agustinos, pues bajo esa
advocacin fundaron pueblo y curato en Gusimos (Palmira hoy poblacin
del Estado Tchira) en el siglo XVII30, y tenan muy bien organizadas
las Cofradas de la Limpia Concepcin, de las Benditas Animas y la de
la Cinta o Consolacin31. Probablemente en el mundo simblico de los
indgenas Mucurubes la figura demirgica de este santo debi representar
poca cosa. Prefirieron la figura de la Virgen bajo la advocacin de la
Inmaculada Concepcin. Los colores blanco y azul, y la figura femenina
debi estar en consonancia con sus tradiciones anteriores. Sin embargo el
nombre oficial de San Agatn aparece en los libros parroquiales hasta
comienzos del siglo XIX, y posteriormente, de forma espordica32.
29 Natural de Palermo (Sicilia). Perteneci a la orden de San Benito; de padres ricos, a cuya
muerte distribuy entre los pobres sus bienes, retirndose al monasterio de San Hermes, en
su ciudad natal, siendo elevado por el papa a la dignidad sacerdotal en 677. Elegido para
suceder al Papa Dono, fue consagrado en 27 de junio del 678, ocupando el 79 lugar entre
los pontfices romanos...envi cantores a Inglaterra para que enseasen al clero de aquel
pas el canto romano. Anastasio dice de l que sus muchos milagros le merecieron el
nombre de Taumaturgo...Hnranle como santo los griegos y los latinos, y la Iglesia celebra
su fiesta el da 10 de enero. Enciclopedia Universal Ilustrada. Espasa Calpe, p. 297-298,
vocablo Agatn.
30 Ver, Lucas Guillermo Castillo Lara, Races pobladoras del Tchira: Triba, Gusimos
(Palmira), Capacho, a partir de la p. 253.
31 Gilberto Santander Ramrez. Historia Eclesistica del Tchira. Tomo II, p.1098. Pertenece
a la tradicin catlica hispana la popularidad de la advocacin a la Inmaculada Concepcin.
Esto era una cuestin debatida y no admitida por todos los telogos. Como dogma es reciente
pues lo proclam el Papa Po IX el 8 de diciembre de 1854. La difusin de esta devocin se
har ms notoria en los reinos de Espaa en el siglo XVIII y en la Iglesia universal a partir
de mediados del siglo XIX. Un ejemplo lo tenemos en la misma catedral de Mrida cuyo
patrono inicial fue San Jos hasta que el Rey Carlos III exige que la nueva catedral tenga a la
Inmaculada Concepcin como titular y patrona.
32 En el Auto de Visita Pastoral de Don Santiago Hernndez Milans, practicado por el obispo
al Pueblo de Mucurub el 21 de noviembre de 1803, se encuentra la siguiente disposicin:
que el patrn titular de esta Iglesia, San Agatn se coloque en lugar preferente a cualquier
otro santo... celebrar el da de San Agatn con fiesta de ambos preceptos. AAM.
Seccin 45A. Libros parroquiales. Mucurub. Bautismos Libro 1 (1788-1824), folios 65 al
68vto.). La portada del libro segundo de Bautismos de Mucurub dice: Libro Parroquial de
Bautismos de esta Santa Iglesia de San Agatn de Mucurub. AAM. Seccin 45A. Libros
parroquiales. Mucurub. Bautismos Libro 2 (1824-1845). Lo cierto es que poco pudieron
los esfuerzos del Obispo Hernndez Milans por devolverle el esplendor a la devocin a San
Agatn. Se impuso la devocin popular que releg a este santo por la Inmaculada Concepcin,
tal como se conserva hasta hoy. Desde mediados del siglo XIX todos los libros parroquiales
se identifican como del Pueblo de Nuestra Seora de Concepcin de Mucurub. AAM.
Seccin 45A. Libros parroquiales. Mucurub. Bautismos Libro 4 (1850-1858).
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36 En 1602 el Visitador Capitn Antonio Beltrn de Guevara realiz la primera visita al pueblo
de Mucurub. El cura doctrinero Fray Luis de Saavedra, en atencin al cumplimiento de la
Real Cdula del 23 de mayo de 1559, le present el inventario de la iglesia. AGN. Seccin
Traslados. Coleccin Ciudades de Venezuela. R. 27, p 127. Vase tambin, Baltazar Enrique
Porras Cardozo. Fondos documentales del Estado Mrida (s. XVI-XX). Diagnsticos e
inventarios, pp.112-113.
AGN. Seccin Traslados. Coleccin Ciudades de Venezuela. R. 15. p. 139 y R. 16, pp. 3942. La segunda visita de que se tiene noticia a tierras merideas, es la del Visitador Alonso
Vsquez de Cisneros, entre 1619 y 1620; dej constancia de la dispersin de los cuarenta y
dos naturales que conformaban el pueblo de Mucurub. Orden reducirlos a pueblo y reparar
la iglesia.
AGN. Seccin Traslados. Coleccin los Andes. T. 12, pp. 1-2. En la Visita a la Provincia de
Mrida del Oidor y Visitador Juan Modesto de Meler estuvo en el Pueblo de Mucurub el 22
de agosto de 1655. Diego de Baos y Sotomayor, continuador de la Visita por muerte de
Meler, en 1656, observ una disminucin del cincuenta por ciento de la poblacin indgena
de Mucurub en comparacin con el padrn levantado en 1619. Vase, Milagros Contreras
Dvila. Aportacin al Estudio de las Visitas de Audiencia, pp. 234. AGN. Seccin Traslados.
Coleccin los Andes. T. 12, pp. 470-471.
Para los datos de poblacin, vase, Ana Hilda Duque. Padrones y Censos de Mrida (15581873), pp. 131-136.
37 Luis Bastidas. Conquista pacfica y zonas de refugio. En, Jacqueline Clarac de Briceo
(Comp.) Mrida a travs del tiempo. Los antiguos habitantes y su eco cultural, p. 330.
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40 Baltazar Enrique Porras Cardozo. Fondos documentales del Estado Mrida (s. XVI-XX),
pp.112-113. Vase tambin, Fernando Campo del Pozo. Oc, p. 60. Vase, Fernando Campo
del Pozo. Cofrada de la Concepcin Pursima de Mucurub (Venezuela), En Archivo
Agustiniano. Vol LXXII, nmero 190(1988)165.
41 Miguel Angel Rodrguez Lorenzo. Introduccin y presencia de esclavos de origen africano
en la Cordillera de Mrida. En, Boletn Antropolgico 6(1984)30. Vase, tambin. Francisca
Rangel de Cceres. Los descendientes esclavos en Mrida. En, Boletn Antropolgico
4(1983)53-58.
42 Ana Hilda Duque. Padrones y Censos de Mrida (1558-1873), pp. 131-136.
43 Pedro Cunill Grau. Geografa del poblamiento venezolano en el siglo XIX. Tomo I, pp. 159160. Tomo II, pp. 1029-1042.
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diversos datos de poblacin del siglo XIX muestran que Mucurub apenas
sobrepasa los 500 habitantes adultos. La natalidad debi ser muy alta durante
este perodo, pues la mitad de la poblacin son nios44 .
Falto de caminos adecuados y siendo Mucurub apenas un pequeo punto
en la geografa entre Mrida y Mucuches, es nombrado de paso por los
viajeros extranjeros del siglo XIX. Los caminos de recuas, solitarios y azotados
por las ventisqueras daban pie a toda conseja y leyenda. Es smbolo de
insignificancia para los extraos y lugar de refugio de bandoleros, segn el
decir de los merideos. Despus de un trecho de doce kilmetos (desde
Tabay) de camino ancho llegamos al pueblito de Mucurub que se
encuentra ya a 2150 metros de altura. El valle va tomando una
fisonoma cada vez ms yerma y sombra, apenas suavizada aqu y all
por algunos trigales verdes. En algunos lugares idneos del ro hay
pequeos molinos de agua, muy primitivos, cuyo ruido me hizo recordar
mi patria. Cabalgamos rpidamente hacia el ms cercano para pedir
un refrigerio. Pero la que vino a atender nuestras llamadas y saludos
no fue una bella molinera, sino una india vieja cubierta de mugre,
cuya visin nos hizo olvidar nuestros deseos. Poco despus llegamos a
la pequea ciudad de Mucuches ... En septiembre abandon con pesar
la ciudad de Mrida, que se me haba hecho tan querida ... La gente
estaba un poco preocupada por m, porque haca poco se haba fugado
de la crcel un criminal peligroso, y haba vuelto al pramo de
Mucuches, teatro de sus antiguos asesinatos, para convertirlo otra
vez en un lugar inseguro. Algunos viajeros de por aqu haban esperado
para cruzar el pramo conmigo. Seguimos el conocido camino por el
valle del Chama subiendo hasta Mucuches...45 .
44 Ana Hilda Duque. Padrones y Censos de Mrida (1558-1873), pp. 131-136. En el censo del
Gobernador Juan de Dios Picn, de 1832, Mucurub contiene 403 habitantes todos dedicados
al cultivo del trigo y dems frutos de la tierra fra. El padrn suministrado por el Cura Jos de
Jess Villegas correspondiente al ao de 1837 discrimina en vecinos, indgenas y esclavos.
Los datos dan un total de 336 vecinos, 292 indgenas, 6 esclavos. El total general asciende
a 634 almas. El mismo Cura, veinte aos despus, en 1857, enva los siguientes datos:
casados 136, casadas 136, viudos 8, viudas 65, solteros 200, solteras 203, prvulos 199,
prvulas 205. Total 1152. Llama la atencin que en dos dcadas se duplic practicamente la
poblacin. Los datos oficiales suministrados por el primer censo nacional de poblacin de
1873. Para ese entonces Mucurub tena 1.351 habitantes.
45 Cristian Anton Gering. Venezuela el ms bello pas del trpico, pp. 94 y 113. En lo relativo
a la abolicin de la esclavitud puede verse, Miguel Angel Rodrguez L. Proceso de liberacin
de los esclavos en Mrida. Objetivos y metodologa. En, Boletn Antropolgico 5(1984)2543.
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Sin embargo en, la segunda mitad del siglo XIX y las primeras dcadas del
siglo XX aumenta la poblacin. Aunque la natalidad y la mortalidad eran
elevadas, las tierras altas eran ms salubres que el resto del pas y los Andes
no estuvieron sometidos tan fuertemente a las guerras y epidemias. Es a
partir de 1936 cuando comienza una fuerte disminucin de la poblacin en la
regin. La baja cotizacin del caf unida a la emigracin hacia otras zonas
del pas ms promisoras especialmente hacia la regin del Zulia petrolero
condujeron al estancamiento demogrfico y econmico de estos bellos pueblos
andinos.
En las ltimas dcadas del siglo XX se observan algunos signos moderados
de recuperacin o estabilizacin demogrfica: las mejores condiciones de
vida, la disminucin de la mortalidad y un desarrollo de la agricultura en la
que cabalgan juntas las tcnicas tradicionales con los adelantos modernos46,
la cercana de Mrida, configuran una nueva estructura poblacional y un
proceso de urbanizacin calcado en los moldes estandarizados impuestos
por los planificadores de turno.
Mucurub, pueblo pequeo, lugar de trnsito en medio de la Cordillera ha
visto pasar muchas cosas. En la mente de sus gentes existe la persuasin de
que todo pasa por Mucurub pero no pasa nada. As lo relata una anciana
de Mococn de 96 aos, al preguntrsele como era antes el pueblo: ...lo
mismo que ahora, antes no haba aceras ni nada sino cimienticos de
ladrillo. La carretera no estaba asfaltada, antes eso s no haba, bueno,
ahora es que hay carretera. Antes no haba eso y eso daba gusto cuando
pas Malavs, cuando pas Castro. Qu le hicieron a Castro cuando
pas? Nada, l pas, pas y pas y no pas nada. Pero la gente lo
conoci? No. No habl con la gente? El no par en ninguna parte. Y
Eleazar Lpez Contreras tambin pas por aqu? Eso s no lo v. A Castro
si lo v cuando pas con la tropa...
Ana Rosola Parra Rangel, 78 aos, de Mucurub, por su parte nos respondi
as: Recuerda cuando pas el Presidente Eleazar Lpez Contreras? S, me
acuerdo regalaba buenos regalos para la gente pobre, traa poncheras,
vasos de camas, tendidos, todo eso regal...
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A. Documentales
Archivo Arquidiocesano de Mrida -AAM- (Mrida Venezuela)
Seccin 45A Libros parroquiales
Libros de Bautismos
Mucurub. Bautismos. Libro 1 (1788 - 1824),159 ff.
Mucurub. Bautismos. Libro 2 (1824 - 1845),109 ff.
Mucurub. Bautismos. Libro 4 (1850 - 1858), 148 ff.
Libro de Cofradas
Mucurub. Cofrada de la Inmaculada Concepcin. Libro S/N (1698 - 1817),
45 ff.
Archivo General de la Nacin - AGN.- (Venezuela).
Seccin Traslados. Coleccin Ciudades de Venezuela. R. 15, R. 16,
Seccin Traslados. Coleccin Los Andes. T. 12.
y R. 27.
B. Bibliogrficas
1. Libros
BASTIDAS, Luis. Conquista pacfica y zonas de refugio, En: CLARAC
DE BRICEO, Jacqueline (Compiladora). Mrida a travs del tiempo. Los
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1960. Tomo I.
GERING, Cristian Anton. Venezuela el ms bello pas del trpico. Caracas:
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2002. Mrida-Venezuela. ISSN: 1316-9173.
GMEZ CANEDO, Lino. Las rdenes religiosas en Venezuela (siglos XVI, XVII
y XVIII). En: CEHILA. Historia General de la Iglesia en Amrica Latina:
Colombia y Venezuela. Salamanca: Ediciones Sgueme, 1981. Tomo VII.
PERERA, Miguel Angel. La mirada perdida: Etnohistoria y antropologa
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3. Diccionarios y enciclopedias
DICCIONARIO DE CIENCIAS ECLESISTICAS. Barcelona (Espaa): Liberara
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C. Hemerogrficas
1. Boletines y/o Revistas
BASTIDAS VALECILLOS, Luis. La conquista espaola y la resistencia
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