Professional Documents
Culture Documents
en la Amrica colonial
produccin, circuitos de distribucin
y conformacin de bibliotecas
en los siglos xvi al xviii
Qu i v i r a
Mxico
2014
Introduccin
Sin duda existe una cierta fascinacin por la historia de los jesuitas desde su fundacin en el siglo XVI, y que se puede apreciar en
cientos de libros, artculos y ponencias en todo el mundo. Durante
todos estos siglos la Compaa de Jess ha tenido partidarios y detractores de su labor cultural y educativa; estos ltimos, incluso han
llegado pensar que cada movimiento, cada paso, era parte de una estrategia general establecida veladamente (Martnez 1981, 30).
205
Quiz esta dicotoma que en ocasiones toma tintes pasionales pueda explicar todo lo que sabemos actualmente sobre diversos aspectos sociales, econmicos, polticos y culturales de
los jesuitas en comparacin con otras rdenes religiosas, y que
abarca todos los territorios donde vivieron desde su fundacin
hasta los momentos del extraamiento, clausura y renacimiento
de la orden.
En estas mltiples miradas analticas no se puede exceptuar el
territorio de la Nueva Espaa. Por el contrario, podemos encontrar numerosos textos dedicados a narrar, logros, fracasos y aventuras de los jesuitas novohispanos, realizados tanto por miembros
de la Compaa como de ajenos a sta. Algunos de estos trabajos,
antiguos y modernos, marcaron tendencias en el anlisis historiogrfico de diversos aspectos ignacianos as como en la recuperacin de fuentes documentales.
Pero el estudio de ciertos aspectos culturales o literarios
fue dejado a otros especialistas ajenos a la disciplina histrica (Lavrin 1989, 46), y stos no se han interesado demasiado
por la imprenta y las bibliotecas de los jesuitas novohispanos.
De ah que no resulte extrao encontrar escasas menciones sobre estos temas. Los libros, sin duda alguna formaron parte
de la vida cotidiana de los jesuitas desde su llegada a la Nueva
Espaa y hasta su extraamiento en 1767, tanto en la evangelizacin y el trabajo misionero como en la extensa actividad
educativa que ejercieron.
Las bibliotecas de la Compaa fueron consideradas como las
ms ricas en el territorio novohispano, y en ste, fue la nica orden religiosa que tuvo imprenta propia durante un largo periodo
de tiempo. Debido a tales circunstancias resulta notoria la poca
atencin que ha despertado el estudio de sus libros y bibliotecas,
como una parte relacionada directamente con la cultura escrita en
la Nueva Espaa. Especialmente si se considera el caudal de fuentes que todava se conservan y que no han sido estudiadas; testi-
206
monios que podran abrir interesantes perspectivas de investigacin a futuro e incluso transformar algunas cosas que suponemos
sobre estas temticas.
Ahora bien, se sabe que una parte de la documentacin que da
cuenta del contenido y tipo de las bibliotecas jesuitas, son todos
los documentos realizados con motivo del extraamiento, pero
tambin debemos considerar otros documentos como aqullos
que testimonian la revisin inquisitorial de las bibliotecas institucionales. Por ejemplo esta noticia localizada de 1697:
En la librera del Collegio de Tepotzotln se han reconocido los libros siguientes1
Barelaio tres tomos de Argenis, y uno del Satyricon.
Adriano Juirnebo tres tomos Adversariorum en un cuerpo.
Item otros tres tomos de otras obras tambin en un cuerpo.
Vn tomito Admiranda Admirabilium rerum encomias.
Alciato emblemas.
Vn tomo de Adagios de Erasmo.
Dos tomos de las obras de Periofontes.
Francisco Juntino Speculu Astrologis tomus posterior.
Athengo cum Isarco Casaubono.
Padre Geronimo Plati dos tomos en latin, y dos en romance.
Vn librito Parayso de Almas con varias Lethanias.
Y en atencion a que estos libros mencionados se contienen en el ndice de los libros prohibidos, y no estan corregidos, se remiten en el
cajon adjunto. Al Santo Tribunal para que determine lo que de ellos
se debe hacer.
Tepotzotlan, y Maro 10 de 1697
Desde su llegada a la Nueva Espaa en 1572, los jesuitas fundaron diversas instituciones a lo largo del todo el territorio. En
1
207
208
209
Imprenta en la Compaa
Como decamos con anterioridad no existen muchos trabajos
que analicen las prensas tipogrficas de los jesuitas en la Nueva
Espaa. De esta manera para los aspectos relacionados con la impresin de libros en la Compaa contamos bsicamente con dos
trabajos; uno dedicado al impresor Antonio Ricardo en el siglo
XVI (Cid Carmona, 2006) y otro a la prensa del Colegio de San
Ildefonso durante el siglo XVIII (Whittaker, 1999). A la fecha no
se sabe que los jesuitas hayan tenido prensa propia durante el siglo
XVII. Las investigaciones realizadas indican que las impresiones
de Ricardo en la Nueva Espaa fueron realizadas entre 1577 y
1579, aunque se sabe que este impresor lleg al territorio novohispano en 1570 (Medina 1989, T. 1, XCIII).
El primer impreso que se ha atribuido a Antonio Ricardo
es Emblemas de Alciato con fecha de 15776 (Cid Carmona,
2006, 9), aunque tambin se ha establecido que la primera obra
que imprimi fue de Ovidio. De tristibus quam de ponto una cum
elegenatissimis quibusdam arminibus divi Gregorii Nazianzeni7
(Fernndez de Zamora, 2009, 234). Las portadas de ambos imEjemplar conservado en la Biblioteca Pblica de Nueva York.
Ejemplar conservado en la Biblioteca Eusebio Francisco Kino de la Compaa
de Jess.
6
7
210
211
212
pero aquellas nuevas o aadidas deberan detenerse hasta la consulta y valoracin del Consejo Real (Coleccin de Providencias,
1768, XXII, 71).
En este sentido slo se reportaron en San Ildefonso diez y seis
galeras malas y buenas. En esta prensa jesuita se imprimieron
409 impresos, entre ellos numerosas novenas, sermones, calendarios, vidas, invitaciones, y numerosos actos11 (Whittaker 1999,
110, 204-228), que se explican por las caractersticas de la propia
formacin impartida por los jesuitas, y su particular expresin de
la espiritualidad.
La ltima noticia que se tiene del material de la prensa de
San Ildefonso es de 1812.12 En este documento, afortunadamente tambin conservado, encontraremos por primera vez
punzones sueltos y de diferentes tipos como Misal, Peticano,
Lectura, Texto, Entredos, Breviario, Atanasia, Gran Canon, todos en cursivos, redondos y de diversos tamaos. Tambin en
este avalo se registraron matrices de las mismas letras, as como
signos de lgebra y puntuacin, cajas de latn entre otros materiales de prensa (como caracteres sueltos). Cada punzn fue
tasado en 6 pesos y cada matriz de latn en 4 pesos y las de plomo en dos pesos. El total del material de la prensa se estim en
1 665 pesos.
Estos impresos de una sola hoja han sido considerados como tesis, en nuestra
opinin errneamente ya que se trata de anuncios o invitaciones a los exmenes
(un tipo de impreso menor). Esto justificara la exuberante decoracin
tipogrfica que los caracteriza. En el inventario que estamos presentando todo
el material tipogrfico es designado como juguetes, puntas, y trechos
para actos, por lo que suponemos que se trata de diferentes tipos de vietas.
Por otro lado jams se menciona la palabra tesis como se ha querido suponer
(Whittaker 1999, 47).
12
Valuo y reconocimiento por menor hecho por Don Francisco Rangel de la
Madre de Imprenta entregada al Real y mas Antiguo Colegio de San Ildefonso
por el Reverendo padre Don Jos Espinosa de los Monteros cuyo valuo se hizo
en 19 de Abril de 1612. AHUNAM. Fondo Colegio de San Ildefonso, caja
107, exp. 139, doc. 1071, fol. 16r.-17r.
11
213
214
215
216
de Mexico. Este librillo esta impreso (segun dice) con licencia en Mxico por Miguel de Rivera Calderon ao de 1701.
Me parece se debe prohibir enteramente por estar fundados en
el Protho-evangelio farsamente atribuido a Santiago Apostol;
como se pueden cotejar, viendo a Calmet. Diccion. 1 p. Verb.
Anna. Y el tal Protho-evangelio es apocrifo, y lleno de fabulas;
como dice Natal Alexandro Sycu. 1. Cap. 11 7.18
217
218
bliotecas antiguas, tanto institucionales como privadas. La reflexin sobre este aspecto tan crucial es necesaria para poder realizar una clasificacin y una tipologa documental, cuantitativa
y referencial que identifique las razones por las que estos registros fueron realizados, y quiz elaborar una caracterizacin que
reconozca los diferentes establecimientos religiosos, seculares y
regulares, que han sido agrupados y reconocidos como bibliotecas conventuales.
El estudio de las instituciones antiguas tambin permitira entender la funcin de la biblioteca en un grupo de instituciones
que desde luego fueron ms que conventos, ya que tambin existieron bibliotecas en seminarios, colegios y noviciados. As podramos transitar hacia la comprensin de que en la historia del
libro y de la lectura, existe un proceso histricamente determinado que tiene caractersticas que varan en el tiempo. Por tanto su
comprensin tambin depende de los grupos y las significaciones
que stos hacen de los textos (Castaeda 2002, 164.).
Lo que s sabemos es que la biblioteca fue un espacio cardinal en la vida colectiva de la comunidad religiosa, como se
puede apreciar en las reglas y constituciones de numerosas rdenes religiosas. La Compaa de Jess tambin reconoci la
importancia del libro para la difusin del pensamiento y para
la expansin de la doctrina catlica. Por eso procuraron que en
sus centros se mantuviera una continua actualizacin de sus bibliotecas, apoyadas por una detallada normalizacin de su funcionamiento, de la organizacin de sus fondos y de sus catlogos (Miguel 200320, 1). Lo que s diferenci a los jesuitas de
Agustinos, Carmelos, Dominicos, Franciscanos, o Mercedarios,
entre otros, fue que sus bibliotecas contaron con una clasificacin bibliogrfica propia, que expresaba su propia concepcin
del saber (Idem.).
20
219
220
221
222
inters puntual en los manuscritos y en los documentos se observa en la Instruccin del modo con que deben hacer los Comisionados
los Inventarios de los papeles, muebles, y efectos de los Regulares de
la Compaa. Interrogatorio por el qual deben ser preguntados sus
Procuradores, donde se precisa:
VII. Que por lo tocante los Libros se inventaren con distincin los de cada Aposento, y los de las Bibliotecas comunes de
cada Casa; pero por lo perteneciente manuscritos, y cartas de
correspondencia, reservaba nuestro Fiscal proponer las precauciones, y mtodos que se le ofreciecien, para que sobre ello se
arreglase lo conveniente (Coleccin de Providencias 1768, XV,
57-58).
De esta manera se estableci el inventario en tres grupos: impresos, manuscritos y papeles de archivo (Garca-Monge, 2004,
p. 211). Estos ltimos se reducen a instrumentos pblicos, libros
de cuenta y razn, vales, cartas de correspondencia, y de cada
grupo se hn de hacer legajos separados, sin omitir papel alguno
por intil y despreciable que parezca; pues todos se deben recoger, y ordenar con el mayor cuidado (Coleccin de Providencias
1768, X-XV, 68-69)
Por su parte los manuscritos deban consignarse con mayor
detalle; as, se instruy que se pondrn los dos primeros renglones con que empieza la obra, y los dos ltimos con que finaliza, y
el nmero de folios de que consta, consiguindose por este medio
saber si el manuscrito est integro, diminuto (dem, IV, XVII,
67). Tambin se mencionan cdices, pero slo de aquellos que tenan letra gtica o monacal antiguo (dem, V, 68).
A este respecto no hemos encontrado todava noticia que se
refiera a los otros cdices, los prehispnicos, que seran de inters
en la Nueva Espaa y que seguramente tambin formaron parte
de las bibliotecas jesuitas. Al menos en el testamento de Carlos
223
224
El registro de estas bibliotecas, dada su complejidad y el nmero de libros que contenan no fue fcil de realizar. La actividad requiri varios aos en los que se tuvo que ratificar la
necesidad de realizar un puntual ndice alphabetico de todos
Esta informacin est contenida en la Real Cedula, comprehensiva de la
Instruccin de lo que se deber observar, para inventariar Los Libros y Papeles
exstentes en las Casas que han sido de los Regulares de la Compaa, en
todos los dominios de S.M., que contiene la Instruccin de lo que se deber
observar, para inventariar los Libros, y Papeles existentes en las Casas, que
han sido de los Regulares de la Compaa, en todos los dominios de S.M.
(Coleccin de Providencias 1768, XVII, 65-73)
27
225
226
227
228
229
Por su parte el inventario de la Casa Profesa contiene al principio una relacin alfabtica de ciento trece volmenes, y posteriormente se inicia el inventario alfabtico del aposento del Padre
Antonio Ruiz, que contiene 228 volmenes. Las descripciones de
los libros son extremadamente detalladas, incluso llegando a ocupar dos folios de registro. Cada volumen ha sido tasado, incluyendo aquellos ejemplares apolillados y slo se exent de su valor
a aquellos libros que se les consider inservibles. La memoria fue
realizada por Antonio Vito Gonzlez y Morales, perito designado
para el reconocimiento de la librera y fue firmada por Joseph de
Montalvn, escribano real.
La memoria de Parras fue realizada en tres sesiones en diferentes das, as se registr el primer da 281 ttulos, el segundo 119 y
el tercero 94, dando un total de 494 ttulos. Los libros que fueron
registrados el segundo da corresponden a los que se declararon
como faltantes, de los cuales slo uno fue devuelto por el padre
Cortinas. Se trata de la obra del Padre Sylveira que fue tasado en
4 pesos. Los registros de la primera y la segunda parte de este documento son breves comparados con otros y del tipo siguiente:
Item: dos dicho folio, de Moral mui viejos Questiones canonicas
de Emanuel Rodericus.52
Pero la tercera parte contiene ms detalles:
51
52
230
Esta memoria es muy sugestiva porque no es resultado del extraamiento de 1767, sino que se realiz diez y siete aos despus,
en 1784, debido a que hubo un desfalque de libros. Situacin
que se denuncia en el mismo documento, porque tal ausencia se
determin en comparacin con el registro realizado al tiempo de
la expatriacin,55 el da 11 de agosto de 1767.
Sin duda las bibliotecas, prensas y libros testimonian el mundo de la cultura escrita de los jesuitas (Jacobsen 1938, 238), del
cual aparentemente todos queran beneficiarse. Pero los intereses
manifiestos no pudieron impedir que la burocracia y el descuido
hicieran mella en las ricas colecciones bibliogrficas, de lo que dan
prueba numerosos documentos en nuestros archivos como ste
de Veracruz:
En vista de quanto Vuestra Seora me hace presente en su carta de 3 del proximo anterior expresando en ella que aunque
los libros y papeles inventariados en el Colegio de los Regulares
Expulsos de esa Ciudad se han colocado con la debida formalidad, y con el posible resguardo de su conservacion, reconoce
Vuestra Seora que cada dia se v experimentando notable detriIdem, fol. 40v.
Idem, fol. 29r.
55
Lamentablemente no hemos encontrado todava la memoria de 1767 para
poder realizar esa misma comparacin.
53
54
231
232
Bibliografa
233
234
235
236
237