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Taller de Liturgia

Comunidad Eclesial San Francisco de Ass,


Diciembre 12 de 1995

LA CELEBRACIN

DE LA

EUCARISTA

Introduccin
La Eucarista es el sacramento central de los cristianos, la comida
sacramental en que Cristo Jess se da como alimento a su comunidad
bajo el signo del pan y el vino, para hacerce partcipe de su misma
Persona Gloriosa, su Cuerpo y Sangre entregados de una vez por todas en
la Cruz y ahora en su existencia pascual escatolgica.
La presencia de Jess es real, no aparente. No se trata de una cosa
que est a la vista, sino de un encuentro con una persona. La eucarista
no es, como tampoco lo fue en la ltima cena, un dar y recibir individual,
sino un reunirse de muchos, una comunin real de mesa, para orar en
comn, para dar, para compartir, para comer y beber.
Sin fe nadie recibe la gracia propia de la cena del Seor. Y no
obstante, la presencia del Seor en la Eucarista no depende de mi fe. Lo
que hace presente a Jess no es la fe de quien la recibe, ni la confesin de
la Iglesia, sino la promesa y la palabra dada por el Seor mismo
glorificado, que se entrega a s mismo en los dones del pan y el vino, y
que l mismo tambin, despierta la fe a travs de la palabra. La
incredulidad el hombre y la mujer no pueden destruir la promesa de Dios,
ni pueden anular la presencia del Seor, pero el incrdulo no como ni
bebe para su salvacin, sino para su condenacin.
El milagro, ms que la transformacin del pan y del vino, yo loveo en
la transformacin personal de cada uno de nosotros. Y este es el sentido
de la consagracin. Pues, de qu me sirve creer que Jess est en la
Eucarista si no creo que est cerca de m, o de mis hermanos, cuando
sufrimos? Si vivo con una actitud cerrada y no cambio, de que me sirve
creer en el misterio de la Consagracin del pan y el vino?.
La Patrstica no deca presencia real sino presencia actual, que
quiere decir que Jess acta; tiene un sentido dinmico. La funcin de
Jess es estar aqu para nosotros, para encontrarse con nosotros. No
podemos considerar a Jess en el altar o en el sagrario como un mero
permanecer all, como una cosa. esta all, por nosotros, es cuerpo
entregado y sangre derramada que nos pide haced esto en
conmemoracin ma.

Los frutos de la Eucarista los describe as el catecismo:


a) Por la Eucarista la comunidad se une ms a su Seor (el que me
come permanece en m y yo en l... vive por m, como yo vivo por el
padre Jn. 6, 56-57);
b) Se robustece en su lucha contra el mal y el pecado;

c) Crece en la fraternidad eclesial (nosotros, los muchos, somo un


pan y un cuerpo pues todos participamos de un Pan 1 Co. 10, 17);
d) Siente el deseo de poder celebrarla en plena unidad con todos los
cristianos;
e) Se entrega por los dems y trata de seguir al Seor con un
compromiso con los ms pobres.
1. A qu se va a misa? (A qu vas t?).
1 Cor. 11, 20-23 Cuando tenis una reunin os resulta imposible
comer la cena del Seor, pues cada uno se adelanta a comerse su propia
cena, y mientras uno pasa hambre, el otro est borracho. Ser que no
tenis casa para comer y beber?, o es que tenis en poco la asamblea
de Dios y queris abochornar a los que no tienen? Qu queris que os
diga?, que os felicite? Por eso no os felicito. Porque lo mismo que yo
recib y que vena del Seor os lo transmit a vosotros: que el Seor Jess,
la noche en que iban a entregarlo...
Para Pablo aquello no es la Cena del Seor; aquello no es lo que l
les ha enseado. Y para hacer que entiendan bien lo que es la Eucarista,
recuerda la narracin de lo que ocurri cuando Jess, antes de su pasin,
comparti con sus discpulos aquella ltima comida, la ltima cena.
Todos los testimonios escritos de la ltima cena de Jess antes de su
muerte quieren expresar el significado de lo que hacen las comunidad a
las que pertenecen, cuando celebran la Eucarista. Lucas, por ejemplo nos
presenta la Cena como una de las comidas festivas que realizaban
habitualmente los judos. Jess acta segn lo acostumbrado, pero
dndole un sentido nuevo. Porque en efecto, cuando presenta el pan y la
copa pronuncia las palabras que designan aquellos alimentos como su
cuerpo y su sangre.
Otros apuntes sobre a lo que se va a misa:
* El objetivo de la misa no es Dios, sino el hermano. Si siempre que
entramos en la Iglesia, escuchsemos con el corazn la invitacin que nos
hace Jess: No me ames tanto por ser quien soy, sino mame en mi
cuerpo que son tus hermanos. Entonces la celebracin tendr para todos
otro sentido.
* En la Eucarista nos acercamos ms a Dios cuando ms nos
acercamos a los hermanos. Es cuando aqu se produce en nuestras vidas
la consagracin, que es la presencia real de Jess entre nosotros.
* Vamos a la Eucarista a hacer visible al Dios invisible. Porque all
todos somos comunidad.
* Santo Toms deca: Acoged a Jess, acoged a la Iglesia, porque la
Iglesia no es ms que la presencia permanente de Jess entre nosotros.
Quien ama a la Iglesia, no ama sino a Jess.
2. Por qu antes de poner sobre la mesa el pan y vino,
pasamos tanto rato escuchando las lecturas de la Biblia?
En la misa encontramos la estructura fundamental de la Cena:

a) Jess tom el pan... el vino. Es la Preparacin de las Ofrendas:


ponemos sobre la mesa las ofrendas que sern consagradas, es decir, el
pan y la copa o el cliz.
b) Jess dio gracias o pronunci la bendicin: el la Plegaria
Eucarstica: escuchamos al presidente de la asamblea, como los
apstoles escucharon a Jess.
c) Jess parti el pan: es la Fraccin del pan: el pan es partido y cada
uno de nosotros recibe una parte.
d) Jess lo dio a sus discpulos. Es la Comunin, que es la
culminacin de nuestra participacin en la accin eucarstica.
Cada vez que vamos a misa, se nos invita a recorrer este itinerario.
Pero la misa, sin embargo, comienza antes de poner sobre la mesas el pan
y el vinoLc. 24, 13-32. Los discpulos de Emas.
En este texto encontramos, sin duda, la reflexin de una comunidad
inspirada por la manera como ella celebraba la Eucarista: la Eucarista
empezaba siempre con el anuncio, partiendo de los libros sagrados. Al
principio de hacia en forma de testimonio de viva voz como el de Jess en
el camino de Emas. Luego las cosas irn evolucionando
progresivamente, cuando los testigos han escrito sus memorias, que
sern recibidas con la misma consideracin que los textos del AT.
Lo que ah se proclama no lo recibimos como un viejo texto que puede
quiz contener algunas lecciones tiles de moral, sino como la Palabra de
un Dios que se dirige a nosotros para asegurarnos una vez ms su amor y
llamarnos a responderle con toda nuestra existencia. Es Cristo resucitado
que se nos da a conocer para que podamos reconocerle en los gestos de
la Eucarista.
Despus de las lecturas el presidente de la asamblea toma la palabra
para decir cmo lo que acabamos de escuchar se realiza hoy en la
celebracin y en nuestra vida. No se trata de una predicacin sobre
cualquier tema, sino que parte de un pasaje de la Biblia que se acaba de
leer, para anunciar, como Jess en la sinagoga de Nazaret: Hoy se
cumple esta Escritura que acabis de or (Lc. 4, 21).
3. Sera correcto definir a los Cristianos como unas personas
que van a la misa? Pues, la verdad, no parece que eso sea lo
esencial...
Lo primero que uno ve en la misa es un conjunto de hombres y
mujeres que se renen. Para celebrar, lo primero que hay que hacer es
encontrarse juntos. Eso supone que los reunidos antes estaban dispersos.

La primitiva comunidad cristiana -como la de hoy- saba que su


vocacin era de estar dispersa en medio del mundo, en su existencia
cotidiana.
(Carta a Diogneto 5, 1.2.4) Los cristianos no se distinguen de los
dems hombres si por la nacin, ni por la lengua, ni por el vestido. No
viven en ciudades propias, ni utilizan ningn dialecto especial, su manera
de vivir no tiene nada de singular...Estn en las ciudades griegas y en las
brbaras segn el azar ha querido para cada uno; y actan segn las
costumbres de su lugar en el vestir, en el comer y en el modo de vivir,
manifestando ah las leyes extraordinarias y paradjicas de su repblica
espiritual...
La reunin para la Eucarista es
manifestaciones de la existencia cristiana.

una

de

las

ms

antiguas

Otras observaciones:
Yo no soy cristiano practicante dicen muchas personas que no van a
la misa del domingo. Eso demuestra hasta que punto se ha procurado que
la misa monopolice toda la praxis de la existencia cristiana.
Por qu se ha refugiado el culto cristiano en la Iglesia y
especialmente en la misa que en ella se celebra? Y por qu, a la vez que
se produce ese refugio en el culto, hemos dejado de traducir la esperanza
cristiana en proyectos histricos de liberacin?.
La misa volver a ser significativa, volver a tener sentido, cuando los
creyentes renuncien al monopolio del culto, en favor del nico lugar digno
del culto cristiano: el mundo y su historia. Cuando la eucarista vuelva a
ser lo que era: la celebracin sacramental de toda la vida.
4. En la asamblea, todos somos hijos de Dios. Entonces, por
qu se da una diferencia entre los sacerdotes y los dems?. Y si
es el sacerdote el que dice la misa, qu hacemos los dems?.
Dentro de una comunidad que celebra, hay un ministro que preside,
haciendo las veces de Cristo. Los motivos de este ministerio presidencial
no son meramente funcionales o de dinmica de grupos. Son teolgicos.
Ante todo, el presidente es el sacramento de la presencia de Cristo en
medio de su comunidad. Cristo es el autntico gua, maestro y animador
de la celebracin: el presidente, actuando in persona Christi capitis (en
persona de Cristo Cabeza), ejerce el ministerio de visibilizar esta
presencia misteriosa y oculta de Cristo, que sigue actuando, enseando,
perdonando y orando, ahora por medio de su ministro.
Toda la comunidad tiene carcter sacerdotal, por el bautismo, pero
slo alcanza la plenitud de Pueblo de Dios con el presidente que hace las

veces de Cristo y as puede celebrar los signos sacramentales cntricos


de su salvacin.
El presidente expresa de un modo explcito la comunin de esta
asamblea concreta con el propio obispo y con los dems obispos de la
Iglesia universal, unidos al Papa. Todos celebracin eucarstica legtima
es dirigida por el obispo, ya sea personalmente, ya por los presbteros,
sus colaboradores. Esto se hace, no para aumentar la solemnidad exterior
del rito, sino para significar de una manera ms evidente el misterio de la
Iglesia que es sacramento de unidad (IGMR 59).
Las actuaciones ms especficamente presidenciales, en la eucarista,
son:
- La homila, en la que el presidente, personificando a Cristo Maestro,
explica y aplica a la comunidad la Palabra que se acaba de proclamar,
- La plegaria eucarstica, en la que en nombre de todos bendice a Dios,
hace memoria y ofrece el sacrificio pascual de Cristo e invoca la venida
del Espritu sobre los dones y la comunidad;
- hay otras oraciones en las que tambin acta como presidente la
colecta, la conclusin de la oracin universal, la oracin sobre las ofrendas
y la poscomunin;
- tambin en el saludo inicial y en la bendicin final; en nombre de
Cristo recibe y despide a la comunidad.
A veces se habr de celebrante. Costumbre que data de la Edad
Media, en la que se tendi a dar al sacerdote una importancia casi
exclusiva. Hoy volvemos al vocabulario que utilizaba en los tiempos
antiguos: el sacerdote no es el nico que celebra, sino que l celebra
como presidente. Es un bautizado como los dems, pero ha recibido la
misin de manifestar la presencia de Cristo como cabeza de su cuerpo.
Esta funcin es importante, puesto que nos muestra claramente que
todo lo que vivimos en esta asamblea es un don de Dios, algo que
recibimos y que no podemos obtener por nosotros mismos, especialmente
por lo que respecta a la Eucarista: Es Jess quien se da.
Las distintas funciones que se dan en la asamblea ayudan tambin a
que sta sea una imagen y manifestacin de la Iglesia.

5. Realmente es tan importante ir a misa?


Impresiona ver con qu insistencia la Iglesia, a lo largo de los siglos,
ha acentuado la importancia de la reunin eucarstica de los domingos.
Cuando ensees, obispo, exhorta al pueblo, y persudele de reunirse
en la Iglesia. Que no falte, que sea fiel a reunirse y que nadie disminuya
la Iglesia no yendo y privando al cuerpo de Cristo de uno de sus
miembros... No os menospreciis a vosotros mismo y no privis a nuestro

Seor de sus miembros; no desgarris ni despresiis a su cuerpo; no


pongis vuestros asuntos temporales por encima de la Palabra de Dios,
sino por el contrario, en el da del Seor abandonadlo todo y corred aprisa
a vuestras Iglesias. Que excusa tendr ante el Seor el que ese da no
participa de la asamblea para escuchar la palabra de salvacin y nutrirse
del alimento divino que permanece eternamente (Didascalia de los
Apstoles, II, 59).
Demasiado a menudo se ha credo que el deber de cada uno era ir a
misa sin importarle si all iba o no a encontrarse con otros cristianos.
6. No es la comunin un encuentro personal con Dios? Para
qu entonces, todos esos ritos que la acompaan? No bastara la
consagracin para hacerla posible?
La eucarista es una sobremesa. As lo hizo Jess. As eran las
eucaristas de los primeros cristianos. La mesa es el smbolo de la
amistad, de la vida de iglesia, en la que Jess est rodeado de amigos en
torno a la mesa. Una mesa sin lujos, sencilla, noble, de madera, limpia. No
hacen falta adorno. Slo nosotros, nuestra alegria, nuestra disponibilidad.
Toda la vida es comunin. Cumulamos de manera particular pero no
solos. La Eucarista la hacemos entre todos, vosotros y yo. Todos
formamos el Cuerpo de Cristo.
Antes se iba a la comunin para comulgar con Jess; ahora hemos de
ir a la comunin para que l nos ensee a comulgar con vosotros.
Antes nuestra preocupacin era como acercarnos a Jess; ahora
vamos a Jess para pedirle que nos acerquemos los unos a los otros.