La sociologa en el Per.

Trayectoria
histrica y desafos tericos*
Julio Meja Navarrete
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
jvmena@terra.com.pe

RESUMEN
Este trabajo es una sntesis de la evolucin de la sociologa en el Per desde su
incorporacin como ctedra universitaria en 1896. Se elabora un discurso que
busca vincularse con los avatares propios del desarrollo de la modernidad en el
pas y, al mismo tiempo, se apoya en el debate terico resultado del lento proceso de institucionalizacin de la disciplina y de la emergencia de una mayor
conciencia, en los ltimos aos, acerca de la pluralidad de paradigmas, perspectivas metodolgicas y posibilidades interpretativas de la realidad social.
PALABRAS CLAVE: Pensamiento social, sociologa como ctedra, poder y revolucin, constructivismo, institucionalizacin de la disciplina, racionalidad y
unidisciplinariedad.
ABSTRACT
This work is a synthesis of the evolution of the sociology in Peru since
its incorporation as a university cathedra in 1896. A discourse is build in order
to link with the development changes of the modernity in the country and, at the
same time, is supported with the theoretical debate resulting from the slow
institutionalization process of the discipline and the emergent higher awareness
of the plurality of paradigms, methodological perspectives and interpretive
possibilities on social reality in recent years.
KEY WORDs: Social thought, sociology as a cathedra, power and revolution,
constructivism, institutionalization of the discipline, rationality and unidisciplinarity.

Ponencia presentada en el XXV Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa, Porto

Alegre (Brasil), agosto de 2005. Publicado con el ttulo El desarrollo de la sociologa en el Per.
Notas introductorias en Sociologias n 12, Revista del Programa de Ps-graduao em Sociologia
de la Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2005.

INVESTIGACIONES SOCIALES AO IX N 15, pp. 251-275 [UNMSM / IIHS, Lima, 2005]

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Actualmente se vienen dando profundas transformaciones que afectan a la sociedad y a los modos de construccin del pensamiento. Momento que manifiesta,
de manera transparente, las grandes inquietudes que atraviesan y definen la construccin de la sociologa. Precisamente, el estudio del desarrollo de la sociologa
en el Per permite dar cuenta de las modificaciones que vienen ocurriendo en la
realidad social y en sus procesos de conocimiento y explicacin.
Sin embargo, no se trata de presentar nicamente una evolucin de las principales ideas sociales en el Per, sino que el artculo apunta a subrayar el carcter reflexivo de la sociologa, en qu medida su presencia y desarrollo ha influido
en la sociedad. Ello implica que el mundo social no es slo una estructura definida, sino tambin es producto y componente de una dinmica de estructuracin
del propio conocimiento.
Este trabajo es un estudio preliminar que intenta en forma sistemtica reconstruir las diferentes etapas y enfoques de la sociologa desde su creacin en
1896 como ctedra universitaria en la Universidad de San Marcos. Presentar
una visin de conjunto de la evolucin de la sociologa, supone, por un lado, hilvanar un discurso que permita establecer una tendencia, el de los avatares del
desarrollo de la modernidad en nuestro pas, y, al mismo tiempo, significa apoyarse en el debate terico generado en el proceso de constitucin de la sociologa,
del lento proceso de institucionalizacin y en la toma de una mayor conciencia, en
los ltimos aos, acerca de la pluralidad de paradigmas, perspectivas metodolgicas y posibilidades interpretativas de la realidad social.
Esta alternativa favorece la definicin de algunos aspectos esenciales, permite prolongar el debate y abrir discusiones de los problemas que ataen, en
general, al desarrollo de las ciencias sociales en el Per.
El pensamiento social peruano
La fundacin de un pensamiento social moderno en el Per, que se desarrolla
desde fines del siglo XIX y perdura hasta los aos cincuenta del siglo XX, coincide
con la creacin de la ctedra de Sociologa en la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos en 1896. Sin embargo, slo signific un hecho subsidiario en el vasto
debate de ideas generado en ese momento.
El establecimiento de un pensamiento social es la etapa clsica de las ideas
sociales en el Per, por el aporte a la comprensin de la sociedad que realizara la
denominada generacin del novecientos, por acercarse al conocimiento de la
realidad nacional y formular alternativas para su desarrollo. Desde posiciones
diferentes destacan Francisco Garca Caldern, Jos de la Riva Agero, Vctor
Andrs Belaunde, Jos Carlos Maritegui, Vctor Ral Haya de la Torre y Jorge
Basadre, en la actualidad todava son ledos y admirados en las escuelas de sociologa, aunque no en la misma intensidad.
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INVESTIGACIONES SOCIALES

Durante la segunda mitad del siglo XIX predominaban dos corrientes en el

pensamiento social peruano: el positivismo en filosofa y el biologicismo en las
ideas sociales. El positivismo signific cierto afn cientfico por estudiar la realidad, observar y acercarse a los problemas ms urgentes del pas, que implicaba
el abandono de la tradicin intelectualista y la sustitucin por una perspectiva que
enfatizaba en la modernizacin del pas1. En cambio, el biologicismo representaba la herencia colonial que explicaba la organizacin social a partir de las premisas
genticas y de una superioridad y dominio natural de las elites criollas. Clemente
Palma es el mayor exponente de las ideas racistas, en 1897 public El porvenir
de las razas en el Per.
Esta situacin cambia radicalmente al finalizar la guerra con Chile, el Per se
encontraba en una crisis sin precedentes, su capacidad econmica haba sido
destruida, estaba polticamente desarticulado y moralmente disminuido. En los
primeros aos del siglo XX entramos nuevamente en un proceso de reorganizacin de la sociedad, esta vez bajo la hegemona del capitalismo monopolista y del
desarrollo de una economa de enclave. La fundacin de un pensamiento social
en el Per responde al desarrollo de un proyecto de la modernidad, que de alguna
manera ha significado el tipo de sociedad que se construy durante el siglo XX.
Propuesta que hara eco de la tradicin de las ciencias sociales, en la medida que
cuanto mejor se conoce la realidad social, mejores son las capacidades de modificarla, iniciada por Montesquieu y desarrollada por Comte y Durkheim, que luego ha tenido una gran vigencia2.
El pensamiento social moderno peruano se desarrolla como parte de la polmica entre el positivismo y el biologicismo. Aunque no todos tuvieron posiciones claras al respecto, esbozaron las primeras explicaciones integrales de la
sociedad y poltica en el pas. En ese sentido se establecieron los fundamentos
del anlisis sociolgico de la realidad nacional del Per; sin embargo, todava en
gran parte se encontraban enlazados a una tradicin caracterizada por una
reflexin especulativa y ensaystica. En ese contexto se desarrollan principalmente dos perspectivas.
La primera perspectiva, ms conservadora, desarrolla una filiacin positivista
liberal y representa las expresiones ms modernizantes de las elites peruanas.
Destacan Francisco Garca Caldern y Vctor Andrs Belaunde. El Per contemporneo (1907) de Garca Caldern es el iniciador del gnero de estudio
integral sobre la realidad nacional. En este libro se analizan interrelacionadamente
la historia, la coyuntura, las ideas, la economa, la poltica, la educacin, la situacin internacional y el porvenir. Por todo ello, se constituy en el modelo de
investigacin de la realidad social del pas para la generacin del novecientos. En
1
2

Anbal QUIJANO: Imperialismo, clases sociales y Estado en el Per: 1890-1930 (1978: 83-84).
Anthony GIDDENS: En defensa de la sociologa (2000: 31).

INVESTIGACIONES SOCIALES

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ella se formula un diagnstico dualista de la sociedad peruana signado por la

diferencia y el contraste radical entre la costa y la sierra. La costa es moderna,
civilizada y sede de las elites criollas, mientras que la sierra representa el atraso,
el aislamiento y el reducto de la poblacin indgena. Como proyecto se plantea el
desarrollo de una oligarqua ilustrada, cohesionada y modernizante, capaz de organizar e integrar la sociedad mediante la centralizacin estatal. No desconoce
los aspectos econmicos ni de la tierra, ni del problema indgena, pero destaca el
papel de la difusin de nuevas tecnologas, la integracin al mercado y la educacin. Asume una perspectiva eurocntrica que define las caractersticas y trayectoria europea como superior o mejor, mientras que lo nativo es visto como
algo inferior y carente de valor. El paradigma racista sirve para argumentar una
visin jerarquizada del indio en la sociedad, que por su condicin requiere de un
tutelaje transitorio y de la responsabilidad de las elites criollas. Sin embargo, donde la ideologa racista se muestra con mayor plenitud, es cuando reconoce que el
indio est condenado a desaparecer, en tanto ser racial y expresin del pasado
colonial, por medio del mestizaje y cruce de razas. Aqu el mestizaje se muestra
como una ideologa basada en la premisa de la superioridad blanca del criollo y el
desprecio a todo lo indgena que debe desaparecer3.
La perspectiva ms crtica del orden oligrquico tiene entre sus exponentes
mayores a Manuel Gonzlez Prada, Vctor Ral Haya de la Torre y Jos Carlos
Maritegui, quienes desarrollan verdaderas contribuciones originales y sugerentes al pensamiento social peruano. Gonzlez Prada inicia una crtica radical al
racismo y a la dominacin oligrquica, recogiendo principalmente una prdica
moralista, y plantea la necesidad de reorganizar el orden social por medio de la
integracin social de la poblacin indgena. Asimismo, desarrolla un sentimiento
anticriollo de regeneracin de la sociedad peruana. Sin embargo, es la polmica
Maritegui-Haya, desde una perspectiva marxista, que se convierte en el centro
de la discusin en los aos veinte y el fundamento del pensamiento crtico hasta
los aos sesenta. Buscan la explicacin de las especificidades peruanas en la
historia, la estructura social y la cultura nacional. Vctor Ral Haya de la Torre
formula un proyecto de la modernidad original de acuerdo a las singularidades de
la sociedad peruana, basndose en las posiciones dualistas formula, de un lado, la
necesidad de la autonoma de la clase burguesa y, de otro, el desplazamiento de la
oligarqua, dentro de un proyecto encaminado al desarrollo de un capitalismo
nacional por medio de un Estado antiimperialista.
Jos Carlos Maritegui, de modo particular en 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana (1928), ofrece una perspectiva ms analtica y
cientfica de la sociedad peruana que permiti establecer bases firmes para
3

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Catherine WALSH: La (re)articulacin de subjetividades polticas y diferencia colonial en el Ecuador.

Reflexiones sobre el capitalismo y las geopolticas del conocimiento (2000: 183-184).

INVESTIGACIONES SOCIALES

una reflexin sociolgica. Maritegui considera que las teoras no constituyen

principios de consecuencias rgidas, ms bien adquieren un contenido concreto en el estudio de la realidad nacional. Es importante sealar que desarrolla un
diagnstico de la sociedad peruana como una totalidad heterognea, que constituye uno de los aportes ms importantes y originales de su pensamiento, integra lo moderno y no moderno, recoge las mltiples combinaciones de formas
histricas diferentes que coexisten y se articulan en un mismo espacio-tiempo:
feudal, capitalista, formas socializantes y hasta elementos esclavistas, las cuales no se encuentran en oposicin y menos an se suceden unas a otras en un
desarrollo lineal, ms bien el sentido y unidad del sistema se define por la lgica
del capital. Dicho estudio le permiti plantear una propuesta que no sea ni
calco ni copia de otras realidades sino la bsqueda de un socialismo
indoamericano.
El pensamiento social moderno que se desarrolla en los aos veinte, sobre el
carcter de la dependencia, el Estado y las fuerzas sociales, fue el centro de la
discusin en el Per y Amrica Latina. Es el primer momento de una reflexin y
contribucin propia al desarrollo de las ideas latinoamericanas. Originalidad de
propuestas que permiti tener vigencia hasta los aos sesenta en la intelectualidad
peruana. Cabe anotar que prcticamente los estudios sobre la realidad social
desaparecieron desde 1930, se cay en un perodo de esclerosis y paralizacin
del pensamiento social hasta fines de los aos cincuenta, como resultado de un
momento de oscurantismo impuesto por los regmenes dictatoriales oligrquicomilitares y del desarrollo de un proceso de dogmatizacin y repeticin empobrecida de las ideas originales.
La sociologa como ctedra
La sociologa inicia su proceso de institucionalizacin en la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos con la creacin de la ctedra en 1896 como parte del
desarrollo de una conciencia social moderna en el Per. Mariano H. Cornejo es
nombrado el primer profesor de sociologa, Carlos Wiesse (lo asume en 1908) y
Roberto Mac Lean y Estens (le sigue desde 1928 hasta 1953) son los responsables de regentar la ctedra universitaria hasta los aos cincuenta y los que llevan
un producto intelectual extico a la universidad, que por su naturaleza le impone
serias limitaciones a la propia disciplina.
Nuestros catedrticos llegan a ser socilogos de manera episdica, slo cuando
ensean en la universidad, su formacin y vocacin no es la sociologa, no estn
interesados en estudiar la realidad nacional. Cornejo es abogado, diplomtico y
poltico parlamentario. Wiesse destac en la diplomacia y el periodismo. Mac
Lean es abogado, poltico y parlamentario. La sociologa es una preocupacin y
actividad secundaria, como lo es en el pensamiento social peruano.
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En efecto, la expresin intelectual ms conservadora y civilista de la generacin del novecientos acapara intelectualmente la Universidad de San Marcos. La
ctedra de sociologa es parte de esas tendencias oligrquicas y clientelsticas
que reproduce la rutina burocrtica, cuando no ocurre sufre la intervencin y la
clausura. Por lo general, el desarrollo de la sociologa en la universidad queda
relegada a algn curso de relativo inters.
Mariano H. Cornejo, bajo la influencia de Herbert Spencer, publica Sociologa
general en dos tomos (1908 y 1910), donde expone de manera sistemtica el pensamiento sociolgico europeo. Esta obra de Cornejo marca el carcter de la sociologa de este perodo como una reflexin fundamentalmente especulativa, sin ninguna intencin de desarrollar la investigacin emprica de la realidad peruana, preocupada ms por exponer interpretaciones teorizantes sobre la sociedad en general
y muy dependiente de la discusin europea. Carlos Wiesse, que sucede a Cornejo
en la enseanza, apuntaba a desarrollar el positivismo de Comte y Spencer, public
Extractos de sociologa, en dos volmenes (1908 y 1909) donde slo se limita a
compilar un conjunto de lecturas con fines pedaggicos. Cornejo y Wiesse adoptan
intelectualmente posiciones cercanas al positivismo conservador y en trminos ideolgicos son liberales moderados. Por su parte, Roberto Mac Lean public Sociologa (1930), Sociologa peruana (1942), Sociologa educacional del Per (1944)
y Sociologa integral (1951), libros que mantienen el plan inicial de la obra de
Cornejo; en trminos polticos ms bien deriv sus ideas a favor del fascismo y de
posiciones cercanas a una moral convencional tradicionalista4.
En ese sentido, la sociologa asume un carcter eurocntrico, lo moderno en
el Per es sinnimo de lo extranjero, el predominio de la innovacin y novedad del
conocimiento provienen inicialmente de la produccin bibliogrfica europea, a
partir de la cual se define una visin que considera el desarrollo en forma lineal,
siguiendo un orden de etapas ascendentes segn el modelo occidental. El eurocentrismo consiste en la forma de comprender la realidad de Amrica Latina
segn las caractersticas y desarrollo particular de Europa, se explica la realidad
de nuestro continente a partir de categoras que fueron elaboradas para dar cuenta
el mundo europeo, concepcin que se transforma en una visin de alcance y
validez universal.
En suma, nuestros primeros socilogos desarrollan un proyecto de la modernidad de manera marginal, resultado subsidiario del debate de las ideas que se
gener con fuerza en los primeros veinte aos del siglo XX. La reflexin sociolgica se inspira en las ideas positivistas, que intenta superar las posiciones metafsicas y religiosas del pasado, al no desarrollar la investigacin como forma principal de acercamiento a la realidad nacional, se queda en un plano especulativo,
general y eurocntrico.
4

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Guillermo ROCHABRN: Sociologa y sociedad en el Per: un esbozo histrico (1986: 162-163).

INVESTIGACIONES SOCIALES

La institucionalizacin de la sociologa
La sociologa se institucionaliza como carrera profesional en el Per cuando en
1956 se funda el Instituto de Sociologa en la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos. Asimismo, en la dcada del sesenta se crean casi simultneamente las
principales escuelas en el pas5, etapa que se caracteriza por la tensin constitutiva entre dos modelos de hacer sociologa: son los reflejos iniciales de algn
estructural-funcionalismo y marxismo que, por otro lado, es el rasgo esencial que
define la sociologa del siglo XX. Este momento se cierra con la instauracin del
gobierno militar de Velasco Alvarado en 1968.
La fundacin de la carrera de sociologa en el Per gir en relacin con dos
propuestas centrales6. La primera, una sociologa tecnolgica con la intencin de
desarrollar profesionales capacitados para resolver los problemas sociales, con
apoyo de la UNESCO se cre en 1961 el Departamento de Sociologa al interior de
la Facultad de Letras en la Universidad de San Marcos y, posteriormente, con el
auspicio del gobierno holands se crea la Facultad de Ciencias Sociales en la Universidad Catlica. La segunda corriente, una sociologa crtica, fue planteada tempranamente por Anbal Quijano en Imagen y tareas del socilogo en la sociedad peruana (1965) cuyo objetivo central de la investigacin social es convertir en problemtica terica las preocupaciones de las clases explotadas y la bsqueda de las vas para una transformacin radical de la sociedad.
Franois Bourricaud, discpulo de Parsons, a partir de 1956 organiz los cursos y seminarios que sern los antecedentes para la fundacin de la carrera de
sociologa en la Universidad de San Marcos. La formacin inicial de la sociologa
en el Per tuvo una influencia del estructural-funcionalismo en los aspectos tericos, mientras que en la metodologa se desarrollaba una concepcin positivista y
cuantitativa. La sociologa incida principalmente en una perspectiva funcional
para estudiar la sociedad peruana, difunda la imagen terica y formal de un
sistema que desarrolla una tendencia a la estabilidad y orden vigente. La investigacin se preocupaba por develar la temtica de la integracin social y de los
problemas sociales: el obrero industrial, la prostitucin, las pautas de migracin, etc. En esta etapa, la sociologa se caracteriza por exponer un hondo
desencuentro entre sociedad y la ciencia social7, no era capaz de acercarse al
estudio de la realidad nacional peruana y proponer una interpretacin que d
cuenta de las grandes movilizaciones campesinas, del sindicalismo clasista, la
5

6
7

Se crean las escuelas de sociologa en la Universidad Nacional del Centro y en la Universidad

Nacional Mayor de San Marcos, en 1961; en la Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa,
en 1963; en la Universidad Pontificia Catlica del Per, en 1964; y en la Universidad Nacional
Federico Villarreal, en 1968.
Csar GERMAN: La racionalidad en las ciencias sociales (2002: 98).
Anbal QUIJANO: Sociedad, poder y sociologa en el Per (1982: 11).

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radicalizacin estudiantil y el crecimiento de la izquierda peruana que sacudan el

pas por esos aos. No se trataba de que el cambio social y la investigacin
emprica estuvieran ausentes en la sociologa, sino ms bien responda a una
perspectiva terica vinculada al estructural-funcionalismo que imposibilitaba encontrar explicaciones profundas en la propia realidad nacional. Una vez ms la
sociologa se encontraba atrapada en una concepcin eurocntrica, que apelaba
a conceptos y modelos desarrollados en otras latitudes.
Es precisamente Bourricaud quien publica uno de los libros ms importantes
de la sociologa peruana de esa etapa, Poder y sociedad en el Per contemporneo (1967), donde desarrolla un estudio de los grupos sociales y partidos polticos del pas, y destaca la flexibilidad de la oligarqua para integrar los procesos
de movilizacin de los sectores marginados de la sociedad.
Sin embargo, el divorcio de la sociologa con la realidad llev a ensayar otra
forma de entender la realidad social. Es Anbal Quijano quien inicia tempranamente
la crtica al estructural-funcionalismo en un artculo sobre Wright Mills (1963) y en
Imagen y tareas del socilogo en la sociedad peruana (1966). En su tesis
doctoral, La emergencia del grupo cholo y sus implicancias en la sociedad
peruana (1964), desarrolla una abierta polmica con la teora funcionalista y en
una perspectiva impregnada de izquierda como l mismo lo sealara, propone
la especificidad de la realidad peruana y latinoamericana, al interpretar el proceso
de surgimiento de un nuevo sector social y cultural en la sociedad peruana. La
novedad del trabajo radica en el planteamiento de los conceptos de dependencia y
heterogeneidad estructural, puntos centrales en la renovacin y en el debate terico
de la sociologa en Amrica Latina de los siguientes aos.
En ese sentido, Anbal Quijano, en su trabajo Naturaleza, situacin y tendencia de la sociedad peruana actual (1967), y Julio Cotler, en su ensayo
Mecnica de la dominacin tradicional y el cambio social en el Per (1968),
iniciaron, a mitad de la dcada del sesenta, el estudio sobre el conflicto y el
ejercicio del poder como elementos articuladores de la sociedad peruana, dentro
de la perspectiva de un estudio integral y totalizador. Proceso que responda al
desarrollo de una determinada tendencia en Amrica Latina, la sociologa como
disciplina experimentaba una expansin ms original con la influencia de la teora
de la dependencia y el desarrollo (Fernando Enrique Cardoso, Enzo Faletto, Ruy
Mauro Marini, Pablo Gonzales Casanova, Teotonio Dos Santos, entre otros).
La sociologa en el Per se institucionaliza en un debate abierto entre perspectivas diferentes, el estructural-funcionalismo y la teora marxista (y la teora
de la dependencia). Sin embargo, ambas corrientes eran parte de un mismo proceso, la sociologa fue consecuencia de un impulso significativo del desarrollo de
una mentalidad abierta, basada en perspectivas tericas modernas, en una investigacin emprica y un rechazo a las posiciones sustentadas en ensayos especulativos y carentes de bases empricas.
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INVESTIGACIONES SOCIALES

Sociologa, poder y revolucin

Durante el gobierno militar (1968-1980), las relaciones entre sociedad y sociologa tienen una significacin mayor. En un contexto de profundos cambios y de
cancelacin del orden oligrquico, impulsados por el rgimen velasquista, es cuando
la sociologa asume una identidad revolucionaria en el Per8.
En la Universidad de San Marcos, el movimiento estudiantil asume posiciones cada vez ms radicales de izquierda y presiona para desarrollar una sociologa de orientacin claramente marxista. Un proceso similar, aunque en menor
medida, se desarrolla en la Universidad Catlica con el desplazamiento de los
profesores extranjeros, quienes son reemplazados por nacionales. La sociologa
asume la perspectiva del poder como elemento central para estudiar la sociedad
peruana, privilegiando un enfoque macro y de interpretacin global. La sociologa
se identifica con ciencia social, siendo capaz de incursionar en cualquier problemtica de la sociedad y que haga posible entender las reformas estructurales
del pas9.
Las necesidades del gobierno reformista de Velasco trajeron consigo una
brusca ampliacin de los aparatos de Estado peruano y con ello la incorporacin
significativa de profesionales de la sociologa. El resultado fue que el mercado de
trabajo del socilogo aument considerablemente, creci el nmero de Escuelas
de Sociologa y, por consiguiente, se ampli la cantidad de alumnos matriculados
y los profesores de la disciplina. En ese perodo, esa tendencia de la sociologa
desarrolla una perspectiva muy integrada al Estado peruano de entonces, estaba
relacionada a la elaboracin ideolgica del modelo poltico del gobierno de Velasco
como una democracia de participacin plena, al desarrollo del trabajo de promocin y organizacin social de la poblacin, como promotores, comunicadores,
concientizadores, etc., y en los equipos de investigacin para la planificacin de
las reformas sociales. Fue Carlos Delgado, en Testimonio y lucha (1973), quien
argument mejor a favor de una sociologa del proceso revolucionario de la
Fuerza Armada.
Otra tendencia de la sociologa persisti en una posicin crtica, desde puntos
de vista ms contestatarios, radicaliz el discurso y con alternativas que pretendan desarrollar formas sociales de cambio genuinamente revolucionarios desde
la propia poblacin. Una tendencia minoritaria est representada por la revista
Sociedad y Poltica (editada por Anbal Quijano, Csar German, Julio Cotler y
Rodrigo Montoya), que busc desarrollar un marxismo abierto, basado en la investigacin de la realidad nacional y en la reflexin terica de Amrica Latina, se
convirti en una de las formas de pensamiento ms avanzado del continente.
8
9

Nicols LYNCH: La sociologa y el estudio de la poltica en el Per (2001).

Bruno PODEST: Estado de las ciencias sociales en el Per (1978: 146).

INVESTIGACIONES SOCIALES

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Sin embargo, la tendencia mayoritaria se desarrolla en las universidades pblicas con una concepcin dogmtica y especulativa del marxismo-leninismo, alejado de toda investigacin emprica de los principales problemas del pas y lo
que es ms importante la argumentacin se subordinaba a una concepcin idealizada que tena mucho de ideolgico y valorativo. Esa sociologa desarrolla fundamentalmente una imagen sustentada en un marxismo de tipo funcionalista,
los conceptos se definan en funcin de las clases dominantes y las estructuras de
dominacin, de esa manera se construye un discurso que giraba en torno a las
contradicciones de la oligarqua y las clases dominadas, sometido por el imperialismo y un Estado a espaldas de la nacin10.
En ese contexto de debate de ideas de izquierda, se propici un cierto auge de
la investigacin sociolgica desde mediados de la dcada de los setenta principalmente impulsado por centros de investigacin privados11, que tiene su mayor
expresin en el libro de Julio Cotler Clases, Estado y nacin en el Per (1978),
que constituye el estudio ms representativo de la poca. Aqu el autor desarrolla
una visin integral de la formacin social peruana, a partir de una reflexin de la
herencia colonial y de las relaciones de dependencia. Nicols Lynch seala que si
bien el libro no formula una teora nueva, en cambio desarrolla una sntesis del
desarrollo social y poltico del pas, lo que lo convierte en el texto ms importante
durante las dos dcadas prximas a su edicin. En esta misma lnea se puede
destacar el trabajo de Sinesio Lpez El Estado oligrquico: un ensayo de
interpretacin (1978), quien basndose en Antonio Gramsci trata de entender la
especificidad de los fenmenos polticos en el Per.
Otros estudios desarrollados en la sociologa durante los aos setenta, aunque
con un impacto menor que los anteriores, tambin merecen sealarse; dentro de
la temtica de la dependencia, el trabajo de Ernesto Yepes, Per 1820-1920: un
siglo de desarrollo capitalista (1974); a partir de la teora de los modos de
produccin destaca el libro pionero de Rodrigo Montoya, A propsito del carcter predominantemente capitalista de la economa peruana (1970); desde la
teora de las clases sociales destacan los libros de Anbal Quijano, Imperialismo,
clases sociales y Estado en el Per: 1890-1930 (1978), y de Henry Pease, El
ocaso del poder oligrquico (1977) y Los caminos del poder (1978).
Paradjicamente la sociologa peruana retroceda a etapas oscurantistas que
se crean superadas, el cultivo mayoritario volva a un contenido claramente dogmtico, especulativo y eurocntrico del marxismo. La sociologa, a partir de un
pensamiento crtico ms abierto, iniciaba lentamente su modificacin. Se tena
que esperar a las dcadas venideras para apuntar a un desarrollo ms sistemtico de la sociologa peruana.
10
11

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Gonzalo PORTOCARRERO: Comentarios a El discurso de la Sociologa en el Per de Csar German

(1994: 145-153).
Anbal QUIJANO: Sociedad, poder y sociologa en el Per (1982: 35-40).

INVESTIGACIONES SOCIALES

De la revolucin a la democracia y al giro constructivista

Con la vuelta a la democracia y el proceso de desmontaje de las reformas estructurales por los gobiernos civiles en la dcada del ochenta, se inicia una nueva
etapa para el desarrollo de la sociologa en el Per. Desligada de la accin estatal, de la que goz con el gobierno militar, la sociologa inicia la bsqueda de
nuevos contenidos que marcan un distanciamiento paulatino de la teora marxista
y, a la vez, permite el cultivo de prcticas de desarrollo profesional ms ligados a
la presencia de organizaciones no gubernamentales (ONG). Aunque la mayora
de los exponentes de la sociologa seguan imprimindole un perfil revolucionario
y marxista-leninista, especialmente en las universidades pblicas, como se hizo
evidente en los dos primeros congresos de sociologa organizados en esos aos12.
Los nuevos contenidos que va asumiendo la sociologa peruana, al igual que
en Amrica Latina, se caracterizan por su evolucin que discurre de la revolucin a la democracia como eje central de la produccin terica, y por lo que se
ha denominado el giro constructivista, equivalente en ciencias sociales al giro
lingstico o hermenutico de la filosofa13.
El desarrollo de la temtica de la democracia signific la recuperacin para la
sociologa del concepto weberiano de legitimidad del poder, pensamiento que dej
de lado la transformacin radical de la sociedad impulsada por la sociologa marxista en la dcada pasada. La sociologa evolucionaba de una visin de conflicto
y propuestas de cambio a un enfoque de la sociedad como algo dado, donde lo
fundamental era la continuidad del sistema y el pacto de los actores. Csar
German describe la evolucin de la sociologa peruana con dos conceptos muy
precisos, el paso de la transformacin radical a la estrategia de la
concertacin14, se volva de esta forma a las posiciones originales de nuestros
primeros socilogos de inicios del siglo XX. En esta perspectiva, y desde la denominada teora de la transicin a la democracia, se impulsa la revista El zorro de
abajo, en la que colaboran Alberto Adrianzn, Nicols Lynch, Sinesio Lpez y
Carlos Ivn Degregori. La investigacin ms rigurosa que recoge estos planteamientos lo realiza Nicols Lynch, a fines de los aos ochenta, como parte de
su tesis doctoral La transicin conservadora. Movimiento social y democracia en el Per, 1975-1978 (1992).
El giro constructivista en la sociologa peruana defina que lo central no es
cmo son los hechos sociales objetivos, sino cmo son interpretados o construi1 2 El I Congreso Peruano de Sociologa organizado por la Universidad Jos Faustino Snchez Carrin
de la ciudad de Huacho (1981) y el II Congreso Nacional de Sociologa organizado por la Universidad
Nacional de San Agustn de Arequipa (1987).
1 3 Emilio LAMO DE ESPINOSA: La sociologa del siglo XX, en REIS, N 96, 2001, p. 37.
1 4 Csar GERMAN: El discurso de la Sociologa en el Per. De las certidumbres de los setenta a las dudas
de los aos noventa (1994).

INVESTIGACIONES SOCIALES

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dos por los sujetos. La sociologa se reorienta hacia La construccin social de

la realidad, ttulo del libro de Berger y Luckmann (1966) que califica en toda su
plenitud este proceso. Guillermo Nugent para el Per, lo denomina como el desarrollo del paradigma del mundo de la vida15. El mtodo cualitativo, en las dos
ltimas dcadas, ha ido experimentando un progresivo desarrollo en la sociologa
y las ciencias sociales en general. Se empieza la revalorizacin del ser humano
concreto como objeto central de anlisis, en contraste con las excesivas abstracciones y a la deshumanizacin del cientificismo positivista de perodos anteriores.
El desarrollo de la sociologa se caracteriza por incidir en un particular estilo de
estudio y entendimiento de la experiencia humana, estilo que aboga por acceder
a los hombres y mujeres concretos. Lo central en la investigacin es observar la
realidad social desde el punto de vista del actor, sin dejar de lado la estructura
social en la que se encuentra inmerso.
Se trata del desarrollo del mtodo cualitativo basado en informes biogrficos
que reflejan la trayectoria humana y de la subjetividad, as como de las acciones
y reacciones del sujeto en el contexto de la vida social. La bibliografa sociolgica
se ha inclinado por los registros biogrficos, denominados testimonios o historias
de vida, obtenidos por entrevista. Giro constructivista que introdujo formas ms
flexibles de pensar la realidad social e incentiv a revisar nuevas problemticas,
desarrollando nuevos campos acadmicos en la sociologa peruana como sociedad civil, vida cotidiana, movimientos sociales y mentalidades, que son parte de
un mayor desarrollo en los aos siguientes.
El repliegue de la sociologa de la accin directa del Estado, permiti el desarrollo de la actuacin de los socilogos en las ONG, instituciones que se desempean en segmentos parciales de la poblacin, con un carcter bastante pragmtico
y que conciben la labor fundamental de la disciplina como ingeniera social. De
esta forma se refuerza la prdida de la posicin crtica de la sociologa y se
afianza su compromiso con una perspectiva que pierde autonoma con la prctica
y la crtica social.
Sociologa, ciencia y profesin
El giro constructivista y el trnsito de la revolucin a la democracia aparecen
claramente definidos por una profunda crisis de las ciencias sociales en general y
de la sociologa en particular. Notas sobre los problemas de la investigacin
social en Amrica Latina (1990), de Anbal Quijano, es el artculo que analiza la
crisis de paradigmas y la crisis de problemtica en la sociologa, empieza una
profunda revisin del carcter de la disciplina y va a influir decisivamente en el
15

262

Guillermo NUGENT: Las perspectivas del mundo de la vida en las investigaciones de las ciencias
sociales (1991).

INVESTIGACIONES SOCIALES

estado de incertidumbre generado, iniciando el camino de propuestas ms originales en la produccin cientfica. El predominio mayoritario del modelo marxistaleninista en la sociologa peruana se quiebra en los aos noventa, en gran parte
por el fracaso de Izquierda Unida, la derrota de Sendero Luminoso y el desarrollo
de la hegemona ideolgica del neoliberalismo, que lleva a la intelectualidad peruana a romper con la identidad revolucionara de la sociologa.
La incertidumbre en la sociologa peruana se manifiesta en todas sus dimensiones. Confusin y pluralidad de orientaciones, escuelas y estilos de conocimientos,
que repercuten directamente en las temticas de indagacin y estudio de la realidad
peruana, denominado con acierto como un momento de perplejidad terica. Inseguridad frente a la reduccin del mercado de trabajo, principalmente constreido a
algunas universidades pblicas y al campo de las ONG; luego del auge de la sociologa de las dcadas pasadas se asiste a la desaparicin de las escuelas en las
universidades privadas de Lima16. Impotencia para dar cuenta y procurar explicaciones de las transformaciones radicales que venan ocurriendo en la sociedad
peruana. Este momento de incertidumbre ha tenido su mayor expresin en el debate sobre la sociologa como ciencia y profesin, la sociologa aplicada que se
orienta a desarrollar una visin tecnocrtica de la vida social como ingeniero social, dispuesto a intervenir cuando el mercado lo demande, mientras que la sociologa crtica busca la comprensin de la vida social para poner en evidencia los
resortes de la dominacin y el poder en una sociedad donde prima la desigualdad y
explotacin. Un debate desarrollado con mucha fuerza en el III Congreso Nacional
de Sociologa17, en la polmica entre Csar German de la Universidad de San
Marcos y Guillermo Rochabrn de la Universidad Catlica y formulada de manera
concreta en las reformas curriculares de los planes de estudio de las diferentes
escuelas del pas en los aos noventa (cuadro 1).
El estudio sobre la crisis del conocimiento social tambin trajo una profunda
reflexin en el debate e investigacin sociolgica latinoamericana y peruana, aunque reducida a crculos acadmicos minoritarios. Desde Amrica Latina la crisis
del conocimiento social se plantea como una crisis de la propia subjetividad positivista moderna, desatada como parte de la mutacin de todo un perodo histrico:
aquel asociado a la modernidad europea, cuyo agotamiento envuelve tambin los
fundamentos epistemolgicos que sustentaron los modelos de conocimiento europeos impuestos en todo el mundo desde el siglo XVI. La bsqueda de una forma
distinta de conocimiento, centrada en un proceso enteramente nuevo de conocer,
de reencuentro y reapropiacin de los saberes mltiples de Amrica Latina, que de
1 6 Se cierra la carrera de sociologa en la Universidad Nacional Agraria, en la Universidad Femenina a
inicios de los noventa, en la Universidad San Martn en 1997 y en la Universidad Garcilaso de la
Vega, recientemente.
1 7 Csar GERMAN: Las sociologa como ciencia y como profesin (1998).

INVESTIGACIONES SOCIALES

263

CUADRO 1
OBJETIVOS DE LAS REFORMAS DE LOS PLANES DE ESTUDIO DE LAS ESPECIALIDADES DE SOCIOLOGA
Pontificia Universidad Catlica del Per, 1995-1996
Flexibilizar el plan de estudios aumentando el nmero de cursos electivos.
Incorporar nuevos temas y enfoques.
Consolidar la perspectiva profesional de los estudios mediante cursos instrumentales.
Universidad Nacional Federico Villarreal, 1996
Profesionalizacin de la sociologa mediante la introduccin de cursos ad-hoc y de prcticas
preprofesionales. Mayor vinculacin con la realidad.
Especializacin en cuatro reas: promocin social, planificacin estratgica, ecologa social e investigacin
social.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1996-1997
Profesionalizacin.
Renovacin conceptual.
Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, 1993
Profesionalizacin.
Especializacin y actualizacin.
Universidad Nacional San Agustn de Arequipa, 1996-1997
Introduccin de nuevos temas.
Profesionalizacin.
FUENTE: Portocarrero, Gonzalo y Chvez, Carmela: Enseanza de sociologa en el Per. Un estudio de casos
(2001: 21).

alguna forma originaron la utopa de una racionalidad liberadora es uno de los retos
mayores de esta parte del continente. Las races de la crisis del conocimiento en
Amrica Latina se explican por los conceptos de eurocentrismo y la colonialidad
del saber que se vienen discutiendo con mucha profundidad. La trayectoria histrica de las ciencias sociales en Amrica Latina ha sido principalmente eurocntrica.
Tanto el origen de estas disciplinas como la mayor produccin terica se localiza en
Europa y Estados Unidos. El eurocentrismo consiste en la forma de comprender la
realidad de Amrica Latina segn las caractersticas y desarrollo particular de Europa. Es una perspectiva del conocimiento que se elabora desde el siglo XVII sobre
los fundamentos de la colonizacin mundial. La respuesta a la crisis del conocimiento en Amrica Latina se plantea desde los propios fundamentos epistemolgicos de las ciencias sociales y del desarrollo de un pensamiento propio de Amrica
Latina que apunta a la descolonizacin del saber.
Como parte de la discusin que gener la publicacin del trabajo de Anbal
Quijano y con el propsito de encontrar caminos ms propios para el conocimiento
social, se impuls el desarrollo de la investigacin metodolgica en la sociologa
peruana, que tuvo a Julio Meja como uno de sus exponentes principales (cuadro 2).
Meja hace un estudio de la investigacin social desde la perspectiva metodolgica
con la finalidad de reflexionar sobre los problemas actuales y perspectivas de la
sociologa. Los estudios sociales muestran un divorcio alarmante entre teora y
264

INVESTIGACIONES SOCIALES

metodologa, resultado, por un lado, de un desconocimiento de los mtodos modernos de anlisis y, por otro lado, como consecuencia de la debilidad terica en la
mayora de las investigaciones, los paradigmas aparecen de manera externa al
estudio de los datos. Las investigaciones ms difundidas son las empricas, la realidad se conceptualiza principalmente a partir de las clasificaciones de datos y constatacin de sus vnculos. La teora social pasa a un segundo plano. La dicotoma
entre investigacin y teora tiene su raz en la concepcin de la teora como un nivel
separado, cuyo fin se agota en s misma, y de la investigacin como actividad
principalmente de manipulacin tcnica de los datos. La dinmica de este ciclo de
investigaciones metodolgicas en la sociologa de San Marcos se expresa en la
publicacin del libro Problemas metodolgicos de las ciencias sociales en el
Per (2002). Se examina la investigacin sociolgica en sus dimensiones epistemolgica, metodolgica y tcnica. La investigacin sociolgica se aborda como parte
de la discusin terica de las diversas perspectivas pospositivistas.
CUADRO 2
ARTCULOS METODOLGICOS EN REVISTAS DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
DE LA UNIVERSIDAD DE SAN MARCOS 1990-2002
REA
I. EPISTEMOLOGA
Revista de
Sociologa

AUTOR
1. A. QUIJANO
2. C. GERMAN

Investigaciones
Sociales

3. A. SCRIBANO

4. T. MOLINARI

II. METODOLOGA
Revista de
Sociologa

1. J. MEJA
2. J. MEJA

Investigaciones
Sociales
III. TCNICAS
Investigaciones
Sociales

TTULO
Notas sobre los problemas de la
investigacin social en Amrica Latina
Las exigencias actuales del oficio
del socilogo
Algunas notas sobre problemas
epistemolgicos de la investigacin
en ciencias sociales
Pautas tericas integradas en
la investigacin: explorando identidades
polticas de los jvenes en Lima
Algunos problemas metodolgicos
de la sociologa en el Per
La investigacin cuantitativa en
la sociologa peruana

N / AO
7 / 1990
10 / 1996
9 / 2002

9 / 2002

10 / 1996
12 / 1999

3. S. LPEZ

Problemas y alternativas de
la investigacin en sociologa

4 / 1999

1. J. MEJA

Tcnicas cualitativas de investigacin

en las ciencias sociales
El muestreo en la investigacin cualitativa

3 / 1999

2. J. MEJA

5 / 2000

FUENTE: Julio Meja: Enseanza de la metodologa en la Escuela de Sociologa de la Universidad de San

Marcos (2000: 229).

INVESTIGACIONES SOCIALES

265

En trminos ms concretos, la investigacin en la sociologa peruana de los

noventa discurri por caminos trazados inicialmente en la etapa anterior. Se desarrolla el estudio de las instituciones y cultura poltica. Es importante sealar el trabajo de Romeo Grompone, Las nuevas reglas de juego. Transformaciones sociales, culturales y polticas en Lima (1999), sobre cultura poltica; en el campo de
las instituciones destaca Nicols Lynch, Una tragedia sin hroes. La derrota de
los partidos y el origen de los independientes, Per 19801992 (1999); y
desde un punto de vista ms terico sobre el concepto de democracia el libro de
Carlos Franco, Acerca del modo de pensar la democracia en Amrica Latina
(1998). El libro ms importante de esta etapa de la sociologa, por la diversidad de
fuentes utilizadas y la riqueza de la argumentacin terica, es el de Sinesio Lpez,
Ciudadanos reales e imaginarios (1997), quien nos presenta una interpretacin
del Estado y la ciudadana desde una perspectiva sociohistrica del Per.
El afianzamiento del giro constructivista en la sociologa peruana represent el
impulso de las siguientes lneas de investigacin: en movimientos sociales destaca el
trabajo de Luis Psara: La otra cara de la luna. Nuevos actores sociales en el
Per, (1991); en la temtica de identidades, la ciudadana popular es estudiada por
Carlos Ivn Degregori, Cecilia Blondet y Nicols Lynch: De invasores a ciudadanos en San Martn de Porres. Conquistadores de un nuevo mundo (1986); el
perfil del industrial informal es analizado por Norma Adams y Nstor Valdivia: Los
otros empresarios. tica de migrantes y formacin de empresas en Lima (1991);
la problemtica de la identidad femenina es examinada por Norma Fuller en Dilemas de la femineidad. Mujeres de clase media en el Per, (1993); en el campo
de la mentalidad popular destacan los trabajos de Gonzalo Portocarrero: El Per
desde la escuela, (1989) y Sacaojos, crisis social y fantasmas coloniales (1990);
la violencia social es abordada en toda su plenitud tambin por Gonzalo Portocarrero
en Razones de sangre aproximaciones a la violencia poltica (1998); y la temtica de la democracia y cultura poltica es analizada por Nicols Lynch en Transicin conservadora. Movimiento social y democracia en el Per, 1975-1978
(1992), e Imelda Vega-Centeno en sus libros Aprismo Popular. Cultura, religin
y poltica, (1991) y Simblica y poltica: Per 1978-1993 (1994).
En general, durante esta etapa la sociologa produjo una sustitucin temtica y
analtica que redujo la capacidad totalizadora de su anlisis, desapareci la posibilidad de las ciencias sociales de establecer una explicacin global de la sociedad, una
visin integral que permita una interpretacin de conjunto, de su desarrollo y naturaleza, lo que s se ha conseguido es el estudio de un buen nmero de procesos
especficos. No tenemos una visin global de pas, a diferencia del sesenta y setenta que produjeron los trabajos de Bourricaud, Anbal Quijano y Julio Cotler; lo que
se ha desarrollado en la actualidad son estudios notables, aunque parciales, sobre
algunos aspectos de la realidad poltica y social del pas. Las ciencias sociales han
avanzado en sus logros, en el estudio de fenmenos parciales y particulares. De la
266

INVESTIGACIONES SOCIALES

sociedad en su conjunto an sabemos poco, cosas puntuales. Aunque las ciencias

sociales muestran un desarrollo sostenido, sigue siendo desigual.
Posibilidades del presente
El inicio de un nuevo milenio manifiesta de manera transparente las grandes
inquietudes que atraviesan y definen la construccin de la sociologa peruana. El
anlisis de la produccin del conocimiento social de estos primeros aos muestra
las posibilidades de la sociologa peruana en los prximos aos.
En efecto, una cuestin sustantiva de la constitucin de la sociologa actual es
la necesidad de integracin frente al proceso de divisin y subdivisiones que la ha
dominado en el siglo XX. Movimiento de convergencia que posibilite una nueva
sntesis de la estructura del conocimiento social sobre las bases de una explicacin simultnea entre el cambio histrico y estructural. Proceso que ha sido reclamado constantemente por Csar German en su libro La racionalidad en las
ciencias sociales (2002) y ha tenido un impulso fundamental con la visita de
Inmanuel Wallerstein a la Universidad de San Marcos (2004). Proceso de desarrollo centrpeto que afecta a todas las ramas de la ciencia. Surgen en el campo
de las ciencias naturales las llamadas ciencias de la complejidad y en las humanidades aparecen los estudios culturales, movimientos que inciden en la direccin
de una unificacin e enriquecimiento terico y metodolgico mltiple con las ciencias sociales.
Otro aspecto imprescindible, relacionado a lo anterior, consiste en la discusin y redefinicin de la identidad epistemolgica de las ciencias sociales
que permita sentar las bases de un nuevo paradigma que haga ms comprensible el mundo. Las ciencias sociales tienen grandes limitaciones en sus
premisas que ya no corresponden a la problemtica de la sociedad del siglo
XXI. Es importante sealar los esfuerzos realizados por Manuel Castillo en
La razn del vaco. Epistemologa, globalizacin y saber social (2001)
para introducir en el debate peruano las teoras posmodernas y Julio Meja en
la Perspectiva de la investigacin de segundo orden (2004) para reflexionar sobre los aportes de Niklas Luhmann en la metodologa sociolgica. Por
otra parte, Anbal Quijano examina las races del conocimiento a partir de los
conceptos de eurocentrismo y colonialidad del poder con la intencin de
desarrollar un pensamiento emergente que d cuenta de la especificidad de
Amrica Latina en el contexto mundial18.
El desarrollo de espacios de debate en la sociologa, pese a la escasez de
recursos, en particular por la mayor debilidad del Estado en la universidad pblica, que prcticamente ha conllevado a una desaparicin de la investigacin bsi1 8 Anbal QUIJANO: Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina (2000).

INVESTIGACIONES SOCIALES

267

ca, mantiene la necesidad de una ciencia social que responda a la reconstruccin

de la sociedad peruana. La existencia de revistas de sociologa en las universidades de San Marcos, Arequipa, Puno, Chiclayo y Catlica de Lima; el desarrollo
sostenido de los Congresos de Sociologa, desde 1995 a la fecha, son una muestra
de la bsqueda de canales de debate e institucionalizacin19. Asimismo, es importante anotar el cambio de mentalidad en los profesionales y docentes de sociologa, que han dejado atrs el dogmatismo, ahora se comparte ms una apertura de
renovacin y un propsito por actualizar su preparacin acadmica20. En esa
misma direccin ha sido fundamental el establecimiento de estudios de post-grado en sociologa y el doctorado en ciencias sociales en la Universidad de San
Marcos que ha mostrado que los intelectuales peruanos reclaman una presencia
cientfica y profesionalizacin cualificada.
La necesidad de un debate contemporneo en la sociologa peruana ha llevado a estudiar las grandes transformaciones globales de nuestro tiempo y sus
repercusiones en la naturaleza del pas. Hay una mayor conciencia de que la
sociedad moderna caduca y muchas evidencias sealan que estamos en un perodo de transicin en el cual algo est terminando y algo nuevo empieza a conformarse. Amrica Latina y el Per tienen que analizarse como realidades propias que se construyen dentro de un marco cada vez ms mundializado. En ese
sentido, aunque desde posiciones minoritarias, se generan nuevos mbitos de
desarrollo en la sociologa peruana actual, que no dejan de ser fundamentales en
las perspectivas futuras de la disciplina como ciencia.
Se destacan el inters por estudiar las transformaciones globales, aqu merece mencin especial el esfuerzo que despliega Teivo Teivainen que dirige el Programa de estudios sobre democracia y transformacin global en la Universidad
de San Marcos, su libro Pedagoga del poder mundial. Relaciones y lecciones del desarrollo en Amrica Latina (2003) es una muestra de la convergencia de reflexin crtica e investigacin que ha logrado generar. Asimismo, el impacto de los procesos de virtualizacin y la informtica en las relaciones sociales
ha sido expuesto rigurosamente en una investigacin emprica para el caso de la
juventud limea por Mara Teresa Quiroz en El impacto de las tecnologas del
conocimiento y la comunicacin en el pensar-sentir de los jvenes (2004).
En esa misma direccin, la temtica de la descolonizacin del saber, de modo
concreto en el Per y Amrica Latina, ha sido abordada por Carolina Ortiz en
Procesos de descolonizacin del imaginario y del conocimiento. Poticas
19

20

268

El III Congreso Nacional de Sociologa (1995) fue organizado por la Universidad Nacional de
Cajamarca, el IV Congreso (1998) por la Universidad Nacional Federico Villarreal, el V Congreso
(2002) por la Universidad Nacional del Antiplano de Puno y el VI Congreso Nacional (2004) por
la Universidad Nacional del Centro, de Huancayo.
Gonzalo PORTOCARRERO y Carmela CHVEZ: Enseanza de sociologa en el Per. Un estudio de casos
(2001: 18).

INVESTIGACIONES SOCIALES

de la violencia y de la crisis (2003), en la bsqueda de formas de superacin

del paradigma positivista y del eurocentrismo de manera particular.
Anbal Quijano, en sus trabajos Colonialidad del poder y clasificacin social21 (2000) y, ms recientemente, en Notas sobre la raza y democracia en
los pases andinos (2003), desarrolla la temtica de la identidad y el mestizaje,
punto central en la comprensin de la formacin de la ciudadana y constitucin
del Estado-nacin, un viejo tema que se retoma con relacin a la perspectiva
terica de la colonialidad del poder y el eurocentrismo, aspectos esenciales del
conflicto crucial en la subjetividad de los pases, del Per, Ecuador y Bolivia.
La ciudad como centro de las transformaciones es abordada por Julio Caldern, La ciudad ilegal en el siglo XX (2004), y Jaime Joseph, Los procesos de
democratizacin y desarrollo en escenarios meso en la megaciudad de Lima
(2004), quienes recogen esfuerzos de una visin integral del desarrollo de la ciudad de Lima, en un proceso de relaciones de grupos sociales y el conjunto de
intereses que se articulan alrededor del mercado y de la intervencin del Estado.
En general, son trabajos que recopilan una abundante informacin emprica, que
permite la formulacin de sugerentes ideas y propuestas sobre la dinmica de la
ciudad de Lima. En ese mismo sentido, como parte de las modificaciones sociales en la ciudad, el fenmeno de la violencia urbana se revela como una problemtica constitutiva en los pases pobres; en particular se destaca el trabajo de
Martn Santos, La vergenza de los pandilleros (2002), que establece la vigencia siempre presente de este tema en la sociologa peruana. Otro aspecto central,
con relacin a los grandes cambios que afectan a la sociedad peruana, tiene que
ver con el surgimiento de nuevos actores en la escena social, en particular de la
emergencia de nuevas clases medias, desde las antiguas invasiones y asentamientos humanos y como parte del proceso de mestizaje que se consolida e irrumpe
modificando drsticamente las fuerzas sociales, el consumo y la cultura del pas,
este proceso es analizado en el libro de Guillermo Nugent y otros Per hoy. La
clase media existe? (2003).
Un hecho que ha definido a la sociedad peruana en los ltimos aos es la
proliferacin de la crueldad, el cinismo, la corrupcin y las formas de adiccin,
denominado como la sociologa del mal y desde una aproximacin con las humanidades, especialmente con la filosofa, literatura y el psicoanlisis, permiten a
Gonzalo Portocarrero en su libro Rostros criollos del mal (2004) abrir una temtica que por su riqueza de anlisis y propuestas explicativas definir uno de los
campos ms singulares de la sociologa peruana.
Quizs lo que mejor caracteriza el inicio de un nuevo milenio en la sociologa
es la recuperacin de la problemtica del desarrollo desde una perspectiva lati2 1 Anbal QUIJANO : Colonialidad del poder y clasificacin social, en Journal of World-Systems
Research, vol. XI, N 2, University of California, 2000.

INVESTIGACIONES SOCIALES

269

noamericana. Por una parte, Francisco Durand en su trabajo El poder incierto:

trayectoria econmica y poltica del empresariado peruano (2004), con un
enfoque histrico y comparativo, con algunos pases de la regin, intenta estudiar
las implicancias del empresariado y el dbil desarrollo nacional. Por otra parte,
Anbal Quijano en El laberinto de Amrica Latina: hay otras salidas? (2004),
con una anlisis ms terico, ha sealado que despus de dcadas de prdida de
confianza en sus posibilidades, se asiste a un debate sobre el desarrollo como
resultado de la deslegitimacin del neoliberalismo y por el protagonismo del desarrollo de un capitalismo nacional en el Brasil, el afianzamiento del liberalismo en
pases como el Per y las posibilidades de encontrar vas ms originales y equitativas por el Foro Social Mundial. Sin duda, es uno de los campos ms importantes
de la sociologa peruana futura.
En fin, el cambio del milenio en la sociologa peruana, a pesar de las limitaciones institucionales, permite avizorar nuevos contenidos y campos de progreso.
En especial destacan la necesidad de reunificarse como una disciplina totalizadora que se aproxima ms a las humanidades, la urgencia de estudiar las implicancias
de las transformaciones globales en la realidad nacional y el mpetu por discutir
su identidad epistemolgica. La sociologa marcha hacia la exigencia de construir
un paradigma endgeno, que no slo se encuentre enraizado en nuestras propias
circunstancias, sino que tambin, exprese la complejidad de la realidad. Todo esto
hace pensar que la sociologa peruana tiene un desarrollo garantizado.
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