6 DE SEPTIEMBRE/DOMINGO

Vigesimotercer Domingo del tiempo

ordinario
Testigos y testimonio de all y de aqu
+ En 1839 fue ahorcado Manuel Congo. Era un jefe del Quilombo en la
Serra do Mar, en Brasil. Recordemos que los quilombos eran esos lugares en
Latinoamrica donde los negros se concentraban para vivir en libertad. Se
organizaban social, religiosa y polticamente y ejercan autoridad entre ellos mismos.
Manuel, lder del quilombo Serra do Mar, fue asesinado por quien sera despus el
Duque de Caxias, en Brasil.
+ En 1995 2.300 personas del grupo llamado Sin-Tierra ocuparon la
hacienda Boqueiro, en Brasil. Este grupo pacfico exige su derecho a trabajar, a
vivir en dignidad en medio de un mundo que los excluye y los condena a sobrevivir
en la miseria. Ellos se niegan a aceptar ese miserable destino y buscan espacios para
vivir dignamente, para trabajar y compartir Tiempo despus fueron expulsados
por las fuerzas del orden, de esa hacienda. Pero como grupo sigue tomando ms
fuerza y su utopa, su lucha, sigue en pie. No hay derecho a condenar, no hay
derecho a sobrevivir de cualquier manera. Ellos son los Sin-Tierra, pero con
sueos, con derechos, con corazn, con anhelos de vivir en libertad y en dignidad
y sabemos que Dios se revela a todo aquel que decide dejar Egipto para luchar
por su Tierra Prometida nosotros los acompaamos, as como acompaamos a
todo aquel que busque vivir el libertad y dignidad, sin daar ni destruir a nadie
Antfona
(Sal 118,137.124)
Seor, t eres justo y tus mandamientos son rectos; trata a tu siervo segn tu
misericordia.
Oracin colecta
Oh Dios, por quien nos viene la redencin y se nos concede la adopcin, mira con
bondad a los hijos que tanto amas; y a quienes creemos en Cristo concdenos la
verdadera libertad y la herencia eterna. Por Nuestro Seor Jesucristo. Amn.
Da litrgico: domingo 23 del tiempo ordinario, ciclo B.
Primera Lectura
Del libro del profeta Isaas 35,4-4
Digan a los cobardes: Valor! No tengan miedo! Miren: ya llega su Dios a
hacer justicia, viene a dar a cada cual su merecido; viene en persona y les da la
salvacin. Entonces los ciegos recobrarn la vista, los odos del sordo se abrirn, los
cojos tendrn agilidad de venados, los mudos cantarn. Brotar el agua en el
desierto, lo regarn torrentes; entonces se volver un lago el arenal, el yermo se
llenar de manantiales.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor

Salmo responsorial: 146 (145)

R/ Alaba, alma ma, al Seor

+ El Seor hace justicia a los oprimidos, y da pan a los hambrientos. El
Seor liberta a los cautivos. R.
+ El Seor abre los ojos al ciego, el Seor endereza a los que ya se doblan, el
Seor ama a los justos, el Seor guarda a los peregrinos. R.
+ Sustenta al hurfano y a la viuda y trastorna el camino de los malvados. El
Seor reina eternamente, tu Dios, Sin, de edad en edad. R.
Segunda Lectura
De la Carta del apstol Santiago 2,1-5
Hermanos mos, no enturbien con discriminaciones la fe en nuestro Seor
Jesucristo glorificado. Supongamos que llega a la asamblea cristiana un hombre con
anillo de oro y elegante vestido, y llega tambin un pobre con ropa sucia; y al de
vestido elegante lo atienden y le ofrecen un buen asiento, y en cambio al pobre le
dicen: T qudate ah de pie o Sintate aqu a mis pies.
Estaran haciendo discriminaciones, basados en criterios injustos! Escuchen,
hermanos mos queridos: No son acaso los pobres a los ojos del mundo los que
Dios escogi para hacerlos ricos en la fe y herederos del Reino que prometi a los
que lo aman?
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Da litrgico: domingo 23 del tiempo ordinario. Ciclo B.

EVANGELIO
Anuncio del santo Evangelio segn San Marcos 7,31-37
Al volver Jess de la regin de Tiro, pas por Sidn y se fue al lago de
Galilea, en pleno territorio de la Decpolis. All le presentaron un sordo tartamudo y
le pidieron que le impusiera las manos. Jess lo apart de la gente. A solas con l, le
meti los dedos en los odos, y con el dedo untado en saliva le toc la lengua; y
mirando al cielo suspir y le dijo: Effat (que quiere decir: brete).
E inmediatamente se le abrieron los odos y se le solt la traba de la lengua y
empez a hablar sin dificultad. Entonces les mand que no se lo dijeran a nadie.
Pero mientras ms les mandaba, ms lo pregonaban ellos. Y en el colmo del
asombro decan: Todo lo ha hecho bien! Hasta hace or a los sordos y hablar a los
mudos!
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Al volver Jess de la regin de Tiro, pas por Sidn y se fue al lago de Galilea, en pleno
territorio de la Decpolis Tiro y Sidn eran dos ciudades portuarias a orillas del Mar
Mediterrneo, de gran importancia para los fenicios, quienes eran grandes
navegantes y comerciantes del mundo antiguo. En el tiempo de Jess el pas de Tiro
era una provincia romana de Siria con la que los judos tenan buenas relaciones

comerciales, sobre todo los judos de Galilea con quienes compartan la misma
frontera.
All vivan muchos judos de la dispora, los que haban salido de Israel
huyendo de la guerra o de la miseria, y encontraron en estas ciudades buenas
oportunidades para hacer negocios y prosperar. Por su sentido nacionalista y a veces
racista, vivan sin mezclarse con los nativos, a quienes normalmente llamaban
sirofenicios y de manera despectiva llamaban perros.1
La Decpolis era un extenso territorio al sur del mar de Galilea, sobre todo,
al este del ro Jordn. Desde el ao 200 a.C. los griegos haban ocupado ciudades
como Gadara y Filadelfia. En el ao 63 a.C. Pompeyo liber Hipo, Escitpolis y
Pela de los judos, las anex a la provincia de Siria y les otorg libertad municipal.
Segn el historiador Plinio los diez miembros originales eran: Escitpolis, Pela,
Din, Gerasa, Filadelfia, Gadara, Rafan, Canat, Hipo y Damasco. Luego Tolomeo
incluy otras ciudades al sur de Damasco.
Tiro y Sidn eran, pues, dos ciudades no judas (para no usar trminos
despectivos como pagano, gentil, infiel o idlatra). Tenan otra cultura, otra manera
de entender el mundo y otra confesin religiosa, distinta al Dios en el que crea
Jess. Marcos ubica el relato evanglico que hoy leemos, despus de la curacin de
la hija de la mujer sirofenicia de habla griega (Mc 7,24-30). En dicho relato, Jess,
como cualquier judo ortodoxo, rechaz y trat con dureza a la mujer, pero despus
cambi su actitud.
No estamos seguros si el relato de hoy sea histrico o si se trata de una
elaboracin del evangelista. No sabemos qu plan tena Jess con su visita a estas
ciudades. Cabe resaltar que Marcos no lo presenta haciendo proselitismo religioso.
Segn los evangelistas, cuando Jess estaba en su tierra, una vez iniciado su
ministerio, no dejaba escapar una oportunidad para predicar. No pocas veces se le
vio enojado y desafiando a las autoridades y hasta al mismo pueblo, por las
irregularidades del sistema socio religioso. Muchas veces anunci emocionado la
inminente venida del Reino, como un proyecto integral e integrador, que requera
posponerlo todo para hacerlo realidad con la gracia de Dios. Pero en tierra
1

Actualmente estas ciudades estn en territorio libans. En el siglo VII d.C. cayeron bajo dominio
sarraceno (de religin musulmana). En el siglo XII fueron conquistadas por los cruzados que las
conservaron hasta 1291, cuando volvieron al dominio musulmn. Tiro integra desde 1984 la lista de
Patrimonio de la Humanidad con una poblacin (segn el censo de 2003), de 117.100 habitantes. Sidn,
es actualmente ms conocida como Sayda o Saida, cerca de Beirut. Es un centro exportador de aceite de
oliva, naranjas y limones, y tambin de cultivo de seda, tabaco e higos. Con una poblacin (censo 2003)
de 149.000 habitantes. Las dos ciudades sufrieron graves daos durante la ocupacin de Israel en el
Lbano en 1982, pero se recuperaron con el esfuerzo de todos los ciudadanos, quienes las convirtieron
en ciudades pujantes, levantadas en medio de los conflictos sociales. Hace unos aos (2006) las bombas
genocidas del ejrcito de Israel las dej reducidas a escombros. Como ahora los judos son ricos y tienen
el apoyo de otros ejrcitos ricos y ms genocidas, como los de Estados Unidos e Inglaterra, entonces no
les importa destruir pueblos enteros para rescatar tres tristes tigres.

extranjera no se le vio catequizar, ni tratar de convertir a la gente a su fe. Nunca

trat la fe de los habitantes de Tiro y Sidn, como falsas doctrinas o religiones
equivocadas. Jams dijo que fueran personas idlatras ni que sus dioses fueran
falsos.
Contrario a Jess, durante mucho tiempo en las iglesias cristianas se dijo que
otras creencias eran falsas y que el nico Dios vivo y verdadero era el nuestro. Hasta
hace unos aos decan que fuera de la Iglesia no haba salvacin. Con esta ideologa,
al lado de la colonizacin y de la esclavitud, y como elemento justificador, vino la
cristianizacin de muchos pueblos.2
Hoy debemos volver al amor primero y seguir el hermoso testimonio de
Jess. All le presentaron un sordo tartamudo y le pidieron que le impusiera las manos. No
sabemos si estas personas eran judas o no judas, creyentes o no creyentes,
cumplidoras o relajadas, pobres o ricas... l no pregunt si tenan cmo pagarle, si
crean en Dios o si estaban dispuestas a cambiar de religin. Como dice la segunda
lectura, no hizo acepcin de personas. Tampoco fue indiferente ante el dolor
humano. Les ayud en lo que realmente necesitaban. Aqu anunci la Buena Noticia
del Reino de Dios pero no con palabras sino con obras de amor misericordioso.
La persona enferma estaba sorda y tartamuda. Es decir que tena problemas
de comunicacin. El relato est cargado de simbolismo. Cada gesto de Jess vale la
pena analizarlo con lupa.
Lo primero que hizo Jess fue llevarse aparte al sordo tartamudo; lo separ
del gento, tal vez de algn ambiente hostil en el que se encontraba. Mucha gente
vive en ambientes hostiles donde recibe estmulos negativos: maltratos de palabra y
de obra, desatencin, marginalidad, etc. Estos ambientes les impiden vivir
plenamente. Jess quiso aplicarle un tratamiento especial, dedicarse por entero a l y
consagrar en l su atencin. De esta forma surgi una atmsfera en la que el sordo
tartamudo pudo ser sanado.
Luego meti sus dedos en los odos. ste es un gesto de ternura. Con mucha
frecuencia no queremos or porque las palabras que escuchamos nos molestan
(crticas, rechazos, gritos) y entonces cerramos los odos como un mecanismo de
defensa, porque queremos conservar nuestra tranquilidad. Es posible que oigamos
pero no escuchamos: a palabras necias, odos sordos, dice el adagio. Meter los dedos
en los odos significa querer entrar en comunin con l: Los dedos quieren mostrarnos
que en las palabras de los otros, hemos de descubrir su anhelo: su anhelo de amor y su anhelo de
Dios. Incluso en las palabras que suenan hostilmente se encierra tambin este anhelo de entrar en
contacto con nosotros3
2

Antes ellos tenan la fe y nosotros tenamos nuestras tierras. Ahora nosotros tenemos su fe y ellos se
quedaron con nuestras tierras. (Un africano comentaba con lamento el proceso de evangelizacin en
su pueblo).
3

GRN Anselm. Orientar personas, despertar vidas. Verbo Divino. Navarra 2000. 47.

Despus le toca la lengua con saliva. ste es un gesto de amor, de intimidad y

de dedicacin al otro. Como la madre que limpia con saliva la suciedad que hay en
su pequeo y, despus de algn golpe, le soba los moretones con saliva para que
rebaje la hinchazn. La saliva es tambin imagen del seno materno en el cual el nio
se alimenta y puede desarrollar con ms facilidad la facultad de hablar. Aqu Jess
crea un ambiente de amor, de ternura y de confianza, para que el tartamudo pueda
hablar, sin el temor a que alguien se burle de l y sin el miedo a que alguien lo regae
porque habl lo que no deba y donde no deba.
De esta manera le abri el espacio para que se manifestara tal como era, pues
cuando uno habla no puede ocultarse. Hablando delato siempre lo que me pasa. La voz expresa
siempre cmo nos hallamos en lo ms ntimo. Un cantor no puede cantar cuando tiene problemas en
su alma. En nuestras palabras el interlocutor experimenta nuestra inseguridad. Al hablar siempre
me expreso a m mismo.4
Seguidamente Jess elev los ojos al cielo. Es decir, entr en comunicacin
con el Padre Dios, fuente de vida, que se comunica con el ser humano para salvarlo.
Quiso abrir el cielo para este hombre enfermo y presentarle el amor sanador de
Dios. Cuando nos comunicamos simultneamente con Dios y con los hermanos,
convertimos nuestras palabras en palabras de vida. De esta manera nuestras palabras
no son simplemente portadoras de informacin, sino que estn fundamentadas en la
misma Palabra de Dios y comunican su amor y su salvacin.
Luego suspir. Es decir, le abri el corazn y le dio entrada en su propio
interior. As, el enfermo dej de ser un extrao a quien se le podra prestar una
ayuda y pas a ser parte de su misma vida. Pudo sentir con l, identificarse con su
dolor y comprender por qu no quera comunicarse.
Si Jess le hubiera reclamado framente el hecho de no querer comunicarse,
hubiera sido otro motivo para que el sordo tartamudo se encerrara ms en su
mundo. Lo hubiera considerado un agresor ms de los tantos que lo criticaban y se
burlaban de l. Afortunadamente, hizo las cosas bien, como dice al final del texto.
Despus de todo ese proceso s poda hacerle una invitacin contundente, definitiva
y necesaria: brete (effath). Claro que ese hombre tambin tena que poner de su
parte. Claro que deba hacer el esfuerzo de lanzarse al agua para aprender a nadar,
as tuviera que correr el riesgo de ahogarse o por lo menos de tomar un poco de
agua.
En ese momento poda or, porque quien le hablaba no le transmita odio y
hostilidad, rechazo o reprensin, sino amor y amistad. Tambin poda hablar porque
no haba ninguna cadena de temor que sujetara su lengua. No se encontraba ya bajo
la exigencia de tener que hablar perfectamente, bajo la presin de delatarse a s
mismo o de imponerse al otro. Haba surgido una atmsfera de confianza y amor.
Entonces fue cuando pudo soltar la lengua y ser capaz de hablar correctamente en
4

IBIDEM.

sus palabras y expresarse a s mismo. Fue entonces cuando dej que otros se
acercaran a l y entraran en comunin con su persona.
Necesitamos hacer vida estos procesos a nivel personal, familiar y
comunitario. Tener momentos a solas con Jess para que l nos toque los odos con
sus dedos, escuchemos su voz en el acontecer diario y en su Palabra siempre viva y
dinmica. Permitamos que toque nuestra lengua, que nos abra todo su cielo, nos
guarde en su propio corazn y que su Espritu inunde todo nuestro ser. De esta
manera nos abriremos a los dems, nos comunicaremos con libertad de espritu y
crearemos entre nosotros comunidades de comunin y participacin.
Necesitamos crear el ambiente propicio para que las personas hablen sin el
temor de ser juzgadas ni clasificadas. Un ambiente en el que las lenguas se suelten y
las personas encuentren su valor para expresarse. Necesitamos hablar de tal manera
que no nos ocultemos detrs de las palabras, sino que nos expresemos a nosotros
mismos. Hablar de tal manera que por medio de nuestras palabras abramos un cielo
para los dems y que Dios hable por medio nuestro. Que por medio de nuestros
odos, escuchemos a los dems de tal modo que ah descubramos las palabras, las
necesidades y los anhelos de Dios. Necesitamos experimentar seguridad y amplitud,
descubrir nuevos horizontes de comunicacin y mostrar nuevas posibilidades para la
vida de las personas.
Necesitamos propiciar un espacio adecuado para la comunicacin
constructiva. Comunicacin no es decir: No hay mercado, hay que pagar el recibo de la
energa elctrica, el nio va perdiendo el ao Esas son informaciones y a veces, segn
el tono, reclamos que generan discordias. La palabra comunicacin viene del latn
communis, es decir poner en comn algo con otro(s), de la cual tambin derivan
palabras tales como comunidad y comunin en los cuales se entiende el valor
bidireccional de compartir.
Por eso, segn Mario Kapln, los llamados medios masivos de comunicacin
no deberan llamarse as, pues no lo son, slo se valen del estudio de audiencia para
determinar, no las opiniones ni el sentir del pueblo (lo que sera retroalimentacin)
sino precisar el estado de adhesin de las masas al concepto propuesto en
determinada programacin. Generalmente, dichos medios no invitan al pueblo a
dialogar sino que establecen un monlogo basndose en la falsa participacin de los
destinatarios a los que miden a travs de encuestas. A lo sumo podran llamarse de
informacin, teniendo en cuenta que muchas veces se convierten en medios de
distorsin y de manipulacin de las masas a favor de grupos econmicos, polticos,
ideolgicos, etc. Normalmente se dedican a difundir ideas, pensamientos y la simple
difusin de informacin no es comunicacin.
La comunicacin en necesariamente interactiva, dinmica, dialogal. El dilogo
es lo que une, lo que integra y hace crecer la vida. Totalmente contrario a diablo, que
es lo que desune, que se desintegra la vida, la daa y hasta la destruye. En las
familias, en los equipos, en las comunidades, en las Iglesias, en todos los grupos

humanos, necesitamos generar, impulsados por al fuerza de la gracia, espacios de

verdadera comunicacin.
Desde el ms casero espacio de que dispongamos, hasta las crecientes grandes
manifestaciones, ejerzamos ese supremo don humano de la comunicacin, en la verdad, en la
comprensin, en la solidaridad. Comunicarnos para conocernos. Comunicarnos para acogernos.
Comunicarnos para salvarnos juntos. (Pedro Casaldliga).
Oracin
Jess, hermano y redentor nuestro, te damos gracias porque llegas a nosotros
siempre con Palabras de vida y de salvacin. Hoy te abrimos las puertas de nuestra
vida, de nuestra alma, de nuestra conciencia, de todo nuestro ser para que entres y
restaures todas las heridas sufridas a lo largo de nuestro acontecer histrico.
Aydanos a vencer el miedo, la cobarda y los complejos. Abre nuestros ojos para
que podamos ver con claridad nuestro camino y las maravillas que el Padre Dios
ofrece cada da. Abre nuestros odos para escuchar a los hermanos, sus
manifestaciones de amor, su reclamo, su anhelo de comunicacin, as como el
clamor de los necesitados. Que nuestros odos siempre estn atentos para escuchar
tu voz. Abre nuestros labios, para expresarnos con libertad y purifica nuestras
palabras para que sean siempre edificantes y generadoras de vida.
Aydanos a superar el racismo, la discriminacin y todo tipo de
fundamentalismo. Aydanos a construir comunidades en las cuales podamos ejercer
el don maravilloso de la comunicacin. Que en nuestras familias haya verdadero
dilogo constructivo, respetuoso y generoso. Que aprendamos a escucharnos y a
expresar lo que pensamos y sentimos con amor sincero, y busquemos siempre la
mutua edificacin, la superacin de nuestros conflictos y el afianzamiento de
nuestros lazos de unin en lo fundamental. Amn.
Oracin sobre las ofrendas:
Oh Dios, autor de la piedad sincera y de la paz, concdenos que con esta ofrenda
veneremos dignamente tu grandeza y que, por la participacin fiel en los sagrados
misterios, tengamos los mismos sentimientos. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Concede, Seor, a tus fieles, a quienes alimentas y vivificas con tu palabra y con el
alimento del sacramento celestial, aprovechar de tal manera, tan grandes dones de tu
amado Hijo, que siempre merezcamos ser partcipes de su vida. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn.