Desafos y horizontes

de cambio: Mxico en
el siglo XXI
Centro Histrico de la Ciudad de Mxico, del 26 de febrero
al 1 de marzo de 2012

Narrativas del oficio artesanal: breves notas sobre los cambios y

continuidades en la produccin alfarera de Tonal/Jalisco.
Por: Vanessa Freitag1

Resumen.
Mi intencin en esta ponencia es reflexionar sobre los cambios y continuidades
observados en el oficio artesanal de un pueblo reconocido en Jalisco por ser la cuna
de la alfarera jalisciense: Tonal. Muchas familias de artesanos consideradas
tradicionales han logrado llevar a cabo su oficio en esta localidad bajo una serie de
estrategias (explicadas a lo largo del texto), donde su adaptacin a las tendencias
artesanales determina la continuidad y permanencia de ciertas prcticas artesanales
tonaltecas (sobre todo, en la alfarera). A travs de las narrativas orales de familias
de artesanos tonaltecas, se busc reflexionar sobre los cambios vividos por el
proceso de urbanizacin del pueblo (ahora considerado ciudad), que hasta cierto
punto, reconfigur el desarrollo de su principal actividad econmica (agrcola para
alfarera y luego artesanal), y finalmente, la forma de comercializacin de las
artesanas en barro (con fines decorativos y las piezas de autor) que abren
posibilidades de expandir el mercado artesanal entre los artesanos tonaltecas.
Palabras-clave: narrativas del oficio artesanal, artesanos tonaltecas, cambios y
continuidades.

Doctoranda en Ciencias Sociales Ciesas-Occidente (Guadalajara)

1. Introduccin.

El presente trabajo de investigacin tiene el propsito de analizar la idea de tradicin

e innovacin en la produccin alfarera tonalteca. Para ello, hace uso de algunas
narrativas recabadas en familias de artesanos tonaltecas a lo largo del 2009-2010.
As, este texto expone una pequea parte del trabajo etnogrfico realizado en el
municipio de Tonal/Jalisco, reconocido en el estado por la amplia produccin y
comercializacin de artesanas (de cualquier estilo y materiales). Mi inters estuvo
centrado en aquellas familias de alfareros que ya llevan muchos aos y algunas
generaciones realizando el oficio artesanal en el municipio.
Para llevar a cabo este estudio, mi iniciativa fue vivir en Tonal y desarrollar
el trabajo de campo de corte etnogrfico. Desde luego, el trabajo de campo es una
tradicin antropolgica, siendo que el campo se constituye en el referente emprico
de la investigacin sin embargo en cuanto tal es el resultado de una construccin
llevada a cabo por el propio investigador y sus informantes(Guber, 1991:84). Hacer
trabajo de campo es una decisin y un posicionamiento del investigador, de los
propsitos y caractersticas del estudio, puesto que no solo se trata de ir y de estar en
un lugar sino es una forma de posicionarse en el campo (Ameigeiras, 2006:116).
Implica tambin, la posibilidad de observar, interactuar y reflexionar sobre la
vida y la cultura de los actores sociales en un determinado contexto
espacio/temporal y el investigador se involucra de alguna forma en las actividades
cotidianas de su contexto de estudio. En este sentido, hacer alusin al campo
implica referirse a un lugar en particular, aquel en el que los actores sociales
despliegan su vida, donde se encuentran e interactan, en donde se generan y
producen situaciones y acontecimientos que demandan nuestra atencin
(Ameigeiras, 2006:117). Dicho esto, quisiera invitarles a que conozcan un poquito
de Tonal, de su gente y de las actividades principales desarrolladas por sus
habitantes (especialmente, las artesanas).

2. Conociendo los orgenes de Tonal, una comunidad de artesanos heterogneos.

Las artesanas de un modo general y el trabajo alfarero en especfico, son una de las
tradiciones ms conocidas y reconocidas en Mxico. En Tonal, este oficio adquiri
un significativo desarrollo a lo largo del tiempo, al grado de popularmente ser
considerada el Alma Mater o la cuna de la alfarera en Jalisco (Bozzano, 1999:84).
El nombre Tonal viene de Tonallan, que significa lugar muy caliente, y tambin
de Tonali - calor del sol, (Moctezuma Yano, 2001:161) o an, lugar donde sale el
sol (Muri, 1999:91). La palabra posee orgenes indgenas puesto que antes de la
colonizacin, estuvo formada en su mayora por pueblos indgenas hablantes del
coca y tecuexe y ya en el periodo colonial, por el nhuatl y el espaol (Lopez,
1999:30).
Tonal es muy conocido en Jalisco por ser un municipio alfarero, que hace
parte de la Zona Metropolitana de Guadalajara. Tonal ascendi a categora de
municipio en 1873, sin embargo, a ms de 500 aos ha compartido con la ciudad de
Guadalajara una situacin geogrfica de complejos procesos urbanos y
acontecimientos sociales, culturales y econmicos. De acuerdo con el INEGI (2010),
el municipio ya cuenta con aproximadamente 478 mil habitantes (incluyendo sus 33
localidades). A travs del mapa, podemos ubicar Tonal y su relacin con otros
municipios de la Zona Metropolitana de Guadalajara.

Para realizar este estudio, me centr en las regiones o localidades de Tonal donde
se produce especialidades artesanales como el barro bruido, bandera y petatillo
(cabecera municipal) y en la pequea delegacin de Santa Cruz de las Huertas
(donde estn los artesanos que trabajan el barro betus), puesto que la mayora de las
familias alfareras y tradicionales, se dedican a estas especialidades. En Tonal, la
identidad de pueblo alfarero es continuamente enfatizada por sus habitantes, por sus

gobernantes y tambin por sus visitantes que continuamente llegan al municipio en

bsqueda de artesanas.
El propio escudo de Tonal 2 , creado en 1984 para conmemorar el 454
aniversario del mestizaje de la poblacin, enfatiza la imagen de cuna alfarera y el
origen inicialmente indgena (representada por una mujer de facciones indgenas) y
el cruce con la cultura espaola (representado por un colonizador espaol), de entre
otros elementos representativos de la cultura y actividad econmica del pueblo
(representado por el sol y una mano que sostiene el jarrito de barro).

Escudo de Tonal

Uno de los espacios ms atractivos de Tonal es la plaza Cihaulpilli, cuyo principal

monumento es una gran escultura en bronce inaugurada el 15 de septiembre de 1999
para homenajear la monarca que gobernaba el pueblo antes de la llegada de los
espaoles. Segn la historia contada por los artesanos, en 1510, la reina Cihaulpilli
2

El dibujo del escudo fue creado por Rogelio Contreras Colima. Informacin disponible en la pgina:
http://sedeur.jalisco.gob.mx/zona-conurbada/Tonala/3.-PPDUCCH_Tonala/01-Ton-Texto/00-Tonala-PlanDocumento%20Tecnico.pdf, acceso en septiembre de 2009.

Tzapotzintli 3 reuni un poderoso ejrcito para luchar contra la invasin de

purpechas, en que salieron vencedores. Con la llegada de los espaoles en 1530,
hubo un enfrentamiento donde Nuo de Guzmn tom posesin de Tonal el 25 de
marzo de 1530. La reina Cihaulpilli fomenta muchas historias entre la poblacin: la
gente dice que se trata de una reina encantada que ha sido sepultada con sus tesoros
en el cerro conocido actualmente como El Cerro de la Reina.

Reina Cihaulpilli, plaza de Tonal. Foto:

Vanessa Freitag, 2010.

Actualmente, la comunidad tambin est conformada por inmigrantes de otros

municipios de la Zona Metropolitana de Guadalajara y de algunos estados de la
Repblica Mexicana, como del Estado de Mxico, Puebla, Michoacn, Tlaxcala,
Oaxaca, entre otros (Nez Miranda, 2000:129). Esta diversidad de nuevos
pobladores inevitablemente genera una profusin de costumbres y culturas en el
pueblo, que se podr observar en la vida cotidiana, en las actividades econmicas y
en las culturales. Para hablar de la cultura tonalteca, hay que tomar en cuenta sus
3

El nombre significa seora, dulce fruta de zapote, de acuerdo con Lombardi Gonzlez (2008:28).

principales fuentes socioeconmicas: desde un principio, las actividades agrcolas y

alfareras; y desde los aos 60, se sobresale el desarrollo de la actividad artesanal (de
un modo general) y especialmente la alfarera (donde se volvieron especialista en la
produccin del barro betus, negro, greta, bandera, bruido, canelo, cermica, entre
otras4).
De acuerdo con Nez Miranda (2000:130), los indgenas y conquistadores
espaoles nos han permitido saber que Tonal era un pueblo genuinamente alfarero
y dedicado al campo, que preservaba la tradicin en la elaboracin de cermica y
en algunas de sus festividades, como la fiesta del Santo Santiago y la danza de los
tastoanes5. De acuerdo con esta autora, en los aos 70 la agricultura representaba
un 38% de la actividad econmica y el restante de la poblacin se dedicaba a la
produccin artesanal, hecho que viene creciendo desde las ltimas dcadas. Sin
embargo, la agricultura poco a poco ha sido desplazada por la mancha urbana y por
la construccin de nuevas residencias que generan la prdida de las fincas de barro
usadas por la gran mayora de los artesanos.
La propia prctica de seleccin del barro (que antes era hecha por los
artesanos), ha sido desplazada por vendedores especializados en su extraccin,
volviendo la antigua prctica, un comercio rentable. Si en dcadas atrs, era una
costumbre los artesanos sacaren sus propios costales de barro con la ayuda de un
burro de carga, hoy en da, una llamada es suficiente para que los costales sean
entregados en las puertas de sus casas. Un costal de barro puede costar en media 60
4

El barro bruido consiste en una tcnica artesanal que se utiliza de una piedra mineral llamada pirita, la
cual se frota constantemente sobre la superficie de la pieza de barro pintada y cruda (sin quemarla), donde se
saca un brillo natural producido por la frotacin. El barro bandera posee un procedimiento ms sencillo, es
decir, se utilizan los colores de la bandera mexicana en la decoracin de las piezas (rojo, blanco y verde). El
barro betus se caracteriza por el uso de un aceite sacado de un rbol llamado betus y que por lo tanto, da
brillo a las piezas despus de quemrselas. Estas y otras tcnicas eran muy tradicionales en Tonal y muchas
familias alfareras se dedicaban a su produccin. Actualmente, se ven pocos artesanos dedicados
exclusivamente a las respectivas tcnicas artesanales.
5
Festividad popular que representa el encuentro de la cultura espaola (el santo Santiago) con la cultura
indgena tonalteca (representado por los guerreros mascarados los tastoanes).

pesos, pero su calidad es bastante criticada por los artesanos tonaltecas. Tambin es
importante advertir que desde los aos 80 el municipio ha crecido vertiginosamente,
sobre todo, con la llegada de nuevos moradores provenientes de Guadalajara. Con la
modernizacin de calles y avenidas, apertura de negocios y tiendas diversificadas,
construccin de nuevas viviendas, entre otros factores que, segn algunos tonaltecas,
perturban la tranquilidad de esta ciudad. En algunas de mis entrevistas con los
artesanos ancianos de Tonal, les pregunt qu recordaban del pueblo de sus
juventudes y me contestaron lo siguiente:
Muy a gusto, tranquilo, pero antes era mucho ms tranquilo, hay muchas gentes
que no se conoce y con otros ideas. Siempre he vivido aqu. Nac aqu. () Era
todo ms tranquilo, todo ms en familia, toda la gente se conocan, salan los
tastoanes, se sentaba uno a ver los tastoanes y era una cosa ms limpia y ahora ya
no. Y luego haba, estos de, ay! cmo se llamaba? La pastorela del 25 de
diciembre, era bonito tambin porque haba pastores, y se haca bonito. Ya ahora
no oigo que haiga pastores aqu en Tonal. Pero, era bonito antes. Ahorita ya no
(artesana gueda Melchor Murgua, 11/05/2010, Tonal).
Ah con nosotros era muy solo. La gente contadita, pura de casa. No personas
este, cmo te dijera ahorita? Ahorita sales de tu casa y ya ves gente de fuera. Y
anteriormente no, anteriormente eran los vecinos los que vivamos ah. Era lo
ltimo ah, este, Matamoros, la ltima calle, era la orilla. Aqu era puro, no pues
aqu era un llano, llano. Sembraban aqu todo esto, sembraban milpa.()Eran
personas que se dedicaban a la siembra. Aqu se hacia la artesana pero tambin
las personas que saban la artesana, preferan mejor dedicarse a sembrar la tierra.
Porque pienso que les quedaba tambin a ellos, tenan ventajas, porque haba
personas que les daba tierras aqu en la comunidad para que la sembrara y de ah
sacaban mucho maz. No pues, las piecezonas como stas, a mi me toco ah en la
casa, a mi padre le prestaron una tierra, para que la sembrara. Y Florentino y yo
nos acordamos porque nosotros le ayudamos este, a sembrar, a sembrar la tierra y
en el temporal que levantamos la cosecha, llenamos casi, casi una pieza como sta
[se refiere a la sala de su casa]. Hey! una pieza como esta de pura mazorca, de
pura maz, que tuvimos ah maz para casi dos aos para servicio de
nosotros( artesano Fernando Jimn Barba, 16/04/2010, Tonal).

Los testimonios dan cuenta de algunos de los cambios inevitables que ha sufrido
Tonal a lo largo del tiempo, donde la convivencia entre los vecinos era ms
cercana, puesto que las casas posean amplios corrales cuyos nios jugaban y los

vecinos frecuentaban las residencias con confianza. Tambin se evidencia las

prcticas agrcolas de los artesanos en la cultura de la milpa y las creencias en seres
sobrenaturales, como es el caso de los nahuales. Cuentan los tonaltecas que la
entrada de las casas no se cerraba, simplemente se pona una escoba detrs de la
puerta para ahuyentar los nahuales, seres peligrosos porque robaban los trastes, las
comidas y en otras ocasiones, a las muchachas del pueblo.
Para los ancianos que vivieron en un pueblo buclico y tranquilo, suele ser
difcil reconocer el Tonal que vemos actualmente: bastante poblado, contaminado
visual y sonoramente, donde ya no se puede verlo como un pueblo exclusivamente
alfarero, y s, artesanal, ya que produce y comercializa todo tipo de productos
manufacturados, maquilados, artesanales, industrializados, entre otros.

2.1.Tonal, la cuna alfarera de Jalisco.

En el periodo de un ao como residente del pueblo, he podido conocer y observar

muchas particularidades de las actividades y dinmicas de los y las tonaltecas.
Aunque hubiera ledo algunas bibliografas y estudios previos sobre Tonal, todo se
me hizo ms concreto, comprensible y significativo tras haber estado, conversado y
vivido en Tonal. Llegu a este pueblo con la idea romntica de que iba a localizar
fcilmente los talleres familiares, porque as es conocida Tonal, como la cuna de
la alfarera Jalisciense.
Tambin tena la idea de encontrar mucha pobreza y carencias entre los
alfareros, y lo que observ fue de todo un poco: desde artesanos viviendo en
condiciones precarias, con dificultades de comprar materiales para sus trabajos, que
contaban con la ayuda de familiares para solventar sus necesidades bsicas,
artesanos totalmente condicionados por la urgencia de sus clientes; y por otro lado,
artesanos reconocidos y respetados socialmente en el pueblo, viviendo en

10

circunstancias un poco ms favorables y logrando dar continuidad a sus trabajos de

forma digna. Aunque todos, sin excepcin, estaban ms o menos condicionados,
explotados y desvalorados por la lgica del mercado, generando con eso, las
dificultades por las cuales pasan muy a menudo. Un ejemplo de lo anterior es
cuando la necesidad llega a la casa del artesano y ste prcticamente regala su
trabajo y sus mercancas a las tiendas y clientes de Tonal y a los intermediarios
(comerciantes que compran y venden la artesana en otras tiendas).
Dicho esto, me gustara presentar mis primeras impresiones de lo que he
observado y reflexionado sobre Tonal, en especial, el proceso de vivir y convivir en
esta localidad (que sigue siendo llamada pueblo por sus habitantes). Inicialmente,
encontrar un lugar para residir no fue un proceso sencillo: hay pocas opciones a
buen precio, casi todas las casas de la zona cntrica estn ocupadas con tiendas
comerciales o talleres con algn tipo de artesana. Pude localizar un lugar en las
orillas del centro, pero que me dejaba cerca de las principales calles del pueblo y
consecuentemente, del tianguis que acontece todos los jueves y domingos.
Anteriormente, viva en Guadalajara y he podido sentir un significativo cambio en la
dinmica y organizacin de la ciudad estando en Tonal, como ser comentado
enseguida.
En los primeros das viviendo en el pueblo, hice varios recorridos a pie para
conocer las calles y un poco de la dinmica tonalteca, qu hacan las personas,
dnde se encontraban las artesanas, los horarios de mayor circulacin de los
tonaltecas en las calles y los posibles eventos de la comunidad (que suelen ser
muchos). Desde las primeras observaciones que hice, not que Tonal es una ciudad
que poco a poco, va perdiendo sus aires de pueblo, aunque persistan resquicios:
algunas artesanos suelen conocerse entre s, sobre todo, las familias y sus ramas
artesanales y la calidad de la artesana que producen identifican a aquellos que son o
no artesanos nacidos en Tonal; les gusta vivir las tradiciones del pueblo, a contar el

11

da del Santo Santiago, los Tastoanes, la Danza de los Viejitos, las Pastorelas. Lo
curioso es que en las calles, solemos ver la presencia de caballos disputando espacio
con los coches y por las noches, en la plaza central del pueblo, se pone puestitos con
golosinas, juegos y juguetes para nios, puestos de ropas, zapatos y Cds/Dvds, y se
convierte en una agradable distraccin para los tonaltecas.
Hay muchos ritmos, sonidos, colores y olores en Tonal. Las calles son
estrechitas y las casas son coloridas, sencillas, chiquitas. Actualmente ya se nota
mucha circulacin de coches, autobuses y motocicletas. En la maana ya se puede
ver la gente abriendo sus tiendas y acomodando parte de las artesanas y productos
que se vende en la acera, a vista de los transentes. En Tonal, se agudizan los
sentidos, pero el ojo es el ms estimulado: en cualquier parte que se vaya, se puede
ver y encontrar una gran cantidad y variedad de objetos producidos a mano,
fabricados e industrializados. Todo estratgicamente organizado para seducir y
atraer la atencin de quien pasa. Se puede or los vendedores llamando a los clientes,
el ruido de cada tienda en la dinmica diaria de sus trabajos. Se puede oler a los
productos recin-hechos de acuerdo con la especificidad de cada material: la
madera, la fibra, el cuero, el barro, el yeso, las tintas, etc. El tacto es invitado a tocar
cuidadosamente cada cosa como si tambin quisiera verlas. El paladar es
estimulado por la cantidad de antojitos mexicanos que hay en las calles: elotes,
cacahuates, tamales, gorditas, tacos, fruta picada, tejuno, nieves, golosinas, entre
otros.
Y todo el tiempo, se observa turistas visitando el pueblo, mirando y
comprando mercancas tonaltecas que suelen renovarse a cada nueva estacin. En
determinadas pocas del ao, las tiendas suelen cambiar sus objetos y mercancas
por novedades o de acuerdo con el perodo que se est viviendo (Semana Santa,
Pascua, Navidad), donde los productos y artesanas tambin son repensados de
acuerdo a estas fechas festivas. Aunque el pueblo sea conocido por el tianguis que

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acontece dos veces a la semana, tambin es posible encontrar muchas tiendas de

artesanas y de otros tipos de mercancas en el centro de la ciudad. Poco a poco,
empiezan a poner bares y cafs en Tonal, aunque hace falta mejorar las condiciones
para recibir a los turistas, porque el turismo es uno de los principales factores de
circulacin de la economa tonalteca y la ciudad est poco organizada para fomentar
este tipo de iniciativa (Robles,2011). De los turistas que visitan el pueblo, la mayora
viene de la propia Republica Mexicana y tambin de pases extranjeros como los
Estados Unidos,
Datos de la Direccin de Turismo indican que Tonal recibi durante 2010, a 24
mil 347 visitantes, de los que 14 mil 607 eran mexicanos, lo que representa el
83.63 por ciento del total, mientras que el resto fue de turistas extranjeros. De
ellos, 7.53 por ciento son originarios de Estados Unidos, 2.58 por ciento de
Canad, 2.04 por ciento de diversos pases europeos, 1.06 por ciento de Amrica
del Sur, 0.43 por ciento de Asia, 0.39 por ciento de Amrica Central, 0.15 por
ciento de Australia y un porcentaje similar de pases caribeos (Saaviedra Ponce,
2010).

De acuerdo con el Plan de Desarrollo Parcial de Desarrollo Urbano para la

conservacin del Patrimonio Histrico de Tonal(2003), la comunidad se diferencia
considerablemente de los dems centros histricos como Guadalajara, Zapopan y
Tlaquepaque, porque en el caso de Tonal, la arquitectura y la fisionoma que se
presenta est altamente determinada por el origen alfarero de la poblacin en donde
predomina la arquitectura de menor ornamentacin y edificaciones ms austeras y
sencillas(2003:13).

Quizs

por

eso,

el

pueblo

no

sea

tan

atractivo

arquitectnicamente a los visitantes que vienen exclusivamente hacer compras.

Cuando se visita Tonal en da de tianguis, es casi imposible conocer cmo es el
pueblo. Para Moctezuma Yano (2002:162),
El pueblo conserva algunas calles empedradas, y casas de estilo rural de finales
del siglo XIX y principios de XX, con paredes de adobe, puertas y ventanas de
madera, y, en la mayora de los casos, un traspatio con corrales para la cra de
animales y espacio para guardar herramientas, todo lo cual nos habla de un pueblo
que vivi principalmente de la agricultura.

13

En el centro de Tonal, dos iglesias delimitan el espacio de la plaza, donde vemos

un pequeo mercado, un quiosco al estilo francs del porfiriato, el edificio del
gobierno y algunas tienditas alrededor. Dcadas atrs, en lo que hoy es la plaza,
haba un antiguo panten de la parroquia, soterrado y transformado por la
urbanizacin. Los habitantes tonaltecas siempre comentan que suelen ver u or
historias de las nimas que salen del panten en determinadas fechas del ao y creen
que eso pasa porque no se les ha guardado el respeto necesario.

En la plaza, el edificio del gobierno municipal. Foto:

Vanessa Freitag, 2010

La Parroquia de Tonal, tambin ubicada en el centro.

Foto: Vanessa Freitag, 2010

Estas y otras historias, pueblan el imaginario de los que viven en Tonal. En las
imgenes que siguen, podemos conocer un poquito de Tonal:

En muchas de las calles del pueblo, logramos

encontrar casas en su antigua construccin en adobe.
Foto: Vanessa Freitag, 2010

La plaza de Tonal en da de tianguis. Foto: Vanessa

Freitag, 2010

14

Tras haber desglosado sobre mi regin de estudio y el contexto artesanal de Tonal,

en lo que sigue, me gustara presentar ms detalladamente las principales tcnicas
artesanales de Tonal, especialmente, en la alfarera y con eso, reflexionar sobre los
cambios y continuidades de los procesos, diseos y formas de circulacin artesanal
en esta localidad. Hasta lo que he observado y registrado, los tonaltecas han tratado
de adaptarse al mximo a las necesidades del mercado pero sin dejar de producir los
diseos artesanales que identifican la familia y la rama artesanal que pertenecen.
3. La alfarera tonalteca: entre cambios y continuidades.

Tonal y Tlaquepaque son los dos municipios de la Zona Metropolitana de

Guadalajara que tradicionalmente han estado dedicados a la produccin artesanal
(Hernndez Zavala, 2009:168). Actualmente, esta actividad econmica es ms
creciente en Tonal, atrayendo a muchos turistas y compradores interesados en las
especialidades artesanales del pueblo a precios muy rebajados, Tonal se
caracteriza por el comercio de productos artesanales destinados para la venta al
mayoreo y para los consumidores de bajos y medios recursos(Hernndez Zavala,
2009:186). Mas all de las artesanas que ah se produce, tambin hay una
infraestructura que facilita el empaque y el envo de las mercancas enviadas para
todo el territorio nacional e internacional. En este sentido, si Tonal suele ser vista
como la capital mexicana de las artesanas6, es importante entender cmo lleg a
ser considerada as. De acuerdo con Lombardi Gonzlez (2008:24) en 1574,

Ttulo que encabeza la pgina de informaciones sobre la Casa de Artesanos de Tonal, disponible en:
http://casadeartesanos.tonala.gob.mx/ini/index.php acceso abril de 2011.

15

innmeras rdenes religiosas se establecieron en territorio tonalteca, responsables

por dedicarse a la enseanza de diversos oficios, de entre ellos, la artesana.
En 1585, la presencia de los dominicos y de los agustinos ha posibilitado
el adiestramiento de los alfareros tonaltecas donde los primeros ensearon las
tcnicas ms avanzadas de la poca, se relata que ellos fueron los que contribuyeron
a que los alfareros, perfeccionaran su arte cermico (vidriado) y a que para esas
fechas, su obra fuera conocida en Espaa e Italia (Lombardi Gonzlez, 2008:24).
En ese tiempo, la alfarera no tena tanta representatividad econmica para sus
pobladores, puesto que la siembra, el hilado y el trabajo con metales eran
considerados las principales fuentes de ingresos.
En los aos de 1646, varios comerciantes de Guadalajara vendan lozas y
trastes provenientes de Tonal porque ya desde entonces, era el nico pueblo que se
sobresala en la artesana. En 1765, los indgenas que vivan en el territorio tonalteca
se mantenan a travs de la siembra de maz, frjol, trigo y tambin de la crianza de
ganado y de burro (ste con el objetivo de ayudar en el transporte de la loza
cermica). Posteriormente, empez a destacarse por la produccin de la alfarera,
sobre todo, la fabricacin de jarros y trastes. En sntesis, la alfarera y la agricultura
constituyeron las principales fuentes econmicas desde los orgenes de Tonal
(Lopez,1999:33) y (Menndez, 1999:55). Sin embargo, fue a travs de la influencia
de sus vecinos espaoles que la comunidad tonalteca aprendi los procedimientos de
vitrificacin de las cermicas (Bozzano, 1999:84). Entre 1789-1793, ya era conocida
por la alta calidad de su loza: en general, todos los hijos de esta misma tierra son
alfareros y fabrican loza de distintas clases, la que es ms apreciada en toda la
Repblica y an en naciones extranjeras(Menndez,1999:61).
Cuando la ciudad de Guadalajara, vecina de Tonal, se convirti en la capital
de la Nueva Galicia, su importancia estimul un propicio crecimiento de la cermica
tonalteca, ya que tuvo que responder a la demanda de productos al uso domstico de

16

los tapatos. Por esta razn, ha empezado el desarrollo de la prctica alfarera

(Muri,1999:92) y la cermica pas a tener un mayor aprecio por parte de los
pueblos europeos y asiticos debido a la gran calidad de los productos hechos por las
familias de artesanos. En el siglo XX, Tonal fue tomada como referencia por
elaborar artesanas (en barro) que hasta cierto punto, rescataba un arte genuinamente
indgena y mexicano. Fue en ese entonces que las artesanas mexicanas comenzaron
a ser vistas y apreciadas por ser el smbolo de mexicanidad fomentado por los
discursos polticos y revolucionarios de la poca (Lombardi Gonzlez, 2008;
Novelo, 1973, 1982; Olveda, 1999).
Tonal se vuelve poco a poco, uno de los destinos ms buscados por
comerciantes y los intermediarios de la loza cermica y tambin otros tipos de
artesanas (en vidrio, madera, yeso, etc). De acuerdo con los artesanos tonaltecas,
entre la alfarera de gran comercializacin en los aos 60 y 70, se destaca la
produccin de pequeos enseres de barro con fines decorativos conocidas como
figuritas. Dichos objetos representaban animales y pjaros (bhos, gatos, toros,
leones, tecolotes, palomitas, entre otros) de pequea dimensin y trabajada con la
tcnica del barro bruido. Nadie supo decirme con seguridad, cmo han llegado a
criar estas piezas decorativas, pero se produca una gran cantidad y se exportaba
para Estados Unidos, Alemania, e Italia. En esta poca tambin fueron muy famosos
los nacimientos tambin en barro bruido, factor este que dio a conocer a Tonal y a
sus artesanos, como especialistas en esta tcnica alfarera.
Desde 1940, Tonal cuenta con un tianguis semanal cuyo propsito es
comercializar la artesana exclusivamente elaborada por los tonaltecas. Antes de los
aos 60, el tianguis se concentraba en la plaza de Tonal y su gente se dedicaba a la
venta de loza de barro, pero con la construccin de la carretera a Guadalajara y la
promocin que tuvo a su favor por el gobierno municipal, empez a recibir un gran
nmero de comerciantes y turistas interesados por lo que se venda all (Hernndez

17

Zavala, 2009:184). Actualmente, el tianguis ha cambiado mucho, ampliado su

extensin y diversificado sus mercancas, pero sigue siendo una de las prcticas
comerciales ms conocidas de este lugar y que acontece todos los jueves y domingos
en las principales calles de la ciudad. Un lugar de gran circulacin de artesanos y
compradores de artesanas, de turistas, de innumerables mercancas artesanales y
(semi) industriales. All podemos encontrar una serie de talleres y galeras de
produccin y comercializacin de artesanas de la regin, tambin de otras ciudades
y estados mexicanos. En una de mis entrevistas con los artesanos de Tonal, les
pregunt cmo recordaban al tianguis de sus juventudes:
No pues desde que me acuerde ha habido tianguis ah en la plaza. Todo el tiempo
ha habido tianguis en Tonal. Noms que en la pura plaza. De todo, menos de
bruido. Cazuelas, jarros, platos, no haba yeso. No! s, s, haba, haba un seor
que haca toritos de yeso (artesana gueda Melchor Murguia,16/04/2010, Tonal).

La artesana gueda tambin recuerda que en su tiempo de muchacha, la gente no

comercializaba CDs, ropas y calzados en el tianguis como hoy en da, y tampoco
haba tiendas de ropas, todas las personas comercializaba este tipo de mercanca en
las propias casas de los tonaltecas. En el tianguis de hoy, se puede surtir la despensa
de la casa con legumbres, verduras, frutas, cereales y carnes, pero en los recuerdos
de la artesana, antes todo se compraba en el mercadito (que queda en la plaza de
Tonal) o entonces, los tonaltecas solan ferear (el conocido trueque) las artesanas a
cambio de pan y verduras, especialmente, las personas ms pobres. Con relacin al
tianguis de Tonal, podemos decir que,
El tianguis de los jueves y los domingos en Tonal cuenta con cerca de 2 mil
comerciantes, sin embargo, poco ms de la mitad son artesanos, pues el resto de
los puestos son de venta de ropa, de comida o de piratera, motivo por el cual
surgi la necesidad de establecer un espacio dedicado slo a la artesana 7
(Saavedra Ponce, 2010).
7

Las autoridades de Tonal estn pensando en estrategias para fomentar la comercializacin de artesanas
tpicamente de Tonal, y la idea es crear un tianguis los sbados, donde se venda exclusivamente las artesanas del
pueblo.

18

Esta breve descripcin sobre lo que observ en Tonal a lo largo de la

investigacin, me hizo pensar en la heterogeneidad de artesanos y trabajadores que
se dedican a la venta de artesanas en este lugar. Por ejemplo, hay aquellos que se
dedican a la produccin y venta de artesanas en sus propios hogares, otros en
galeras de la ciudad de Guadalajara, o en el tianguis de la ciudad. Tambin hay
aquellos que logran salir a ferias y exposiciones artesanales en la Repblica
Mexicana y en otros pases. Hay los que solamente revenden artesanas hechas y
tradas desde otras ciudades. Hay casos de vendedores que compran artesanas de
artesanos alfareros de Tonal y los revenden en el tianguis. Y aquellos dedicados a
la venta de ropas, calzados, CDs, videos y otras clases de productos.
Es decir, en Tonal presenciamos una dinmica comercial bastante compleja,
hasta el punto de preguntarnos si en este enmaraado tctil-visual-auditivo-olfativo
que esta ciudad nos invita a sentir y pensar, Cules seran las artesanas
tpicamente tonaltecas? Qu ms identifica a esta comunidad actualmente: como
productora y exportadora de artesanas o re-vendedora de las mismas? O ambas
cosas? De acuerdo con algunos artesanos, las artesanas consideradas como tpicas
o caractersticas de Tonal an son aquellas trabajadas en el comienzo del siglo XX,
tales como:
Las que son de Tonal, pues, son las cinco tcnicas, no? Pues el barro bruido,
el barro canela, el petatillo, el betus, y el bruido. Esas son, porque pues son las
que son trabajadas desde hace mucho tiempo (artesana Mara Elena Lpez,
14/05/2010, Tonal).

Dichas tcnicas tiene una historia y tradicin en Tonal, aunque el origen de cada
una de ellas no se tenga muy claro. Sin embargo, se suele delegar al barro bruido
como la ms antigua de las ramas artesanales del pueblo, considerada como prhispnica. Ya el barro betus solemos encontrarlo fcilmente en la delegacin
tonalteca de Santa Cruz de las Huertas, conocida como la cuna de esta tcnica

19

alfarera (Sols, 2010), y las piezas son as designadas porque despus de quemadas y
pintadas en el horno de baja temperatura, reciben un embetunado que da brillo a las
mismas. En un principio, las artesanas en betus reciban una capa de clara de huevo,
que cumpla la funcin de abrillantarlas, hasta pasar al uso del betn (una especie de
aceite que se produca de la resina de los pinos secos disueltos en aguarrs), pero en
la actualidad, ya viene siendo sustituido por el barniz industrializado. A finales de
los aos 60, muchas de esas figuras fueron comercializadas internacionalmente,
siendo por eso, nombradas como surrealismo-fantstico por las caractersticas
onricas, fantasiosas e imaginativas de este tipo de artesana. Sus principales
representantes fueron los artesanos Candelario Medrano y Julin Acero, ambos
originarios de la comunidad de Santa Cruz de las Huertas/Tonal.
Lo ms caracterstico de estas piezas son los colores muy llamativos. En un
principio, los artesanos usaban las anilinas disueltas en alcohol para pintarlas,
dejando la superficie de las piezas con el aspecto de acuarela. Con el pasar del
tiempo, las anilinas fueron siendo sustituidas por colores vinilicos e industrializados,
donde la mezcla de colores fuertes sobre las piezas como perros, caballos, leones,
nahuales, tastoanes y otros elementos tpicos de la cultura tonalteca llaman la
atencin de los clientes y coleccionistas. En lo que sigue, algunas imgenes del
trabajo realizado por el artesano Serapio Medrano, hijo de Candelario Medrano:

El artesano Serapio Medrano en su casa, con sus artesanas, Santa Cruz de las Huertas. Foto:
Vanessa Freitag, 2010

20

Ya el barro bandera es as conocido por los tres colores que se usan en el decorado
de las piezas: el rojo, el verde y el blanco, siendo por lo tanto, los colores de la
bandera mexicana. En este tipo de tcnica, no se suele bruir las piezas finalizadas y
s, ensebrselas con grasa de animal en un pequeo trozo de tela, donde
cuidadosamente se saca el brillo de la pieza. Posteriormente, se procede a la pintura
y al decorado en los colores blanco (sacado de la piedra matiz o vinilica) y el verde
(donde suelen usar tinta industrializada o vinilica). El resultado queda as:

Barro bandera, pieza de autor. Artesano Fernando

Jimn Barba, Casa de Artesanos de Tonal. Foto:
Vanessa Freitag, 2010.

Barro bandera, pieza de autor.Maria Elena Lopez. Foto:

Vanessa Freitag, 2010

Finalmente, el barro bruido es la tcnica que ms ha recibido fama en Tonal en las

ltimas dcadas, cuyo proceso de produccin consiste en pintar sobre una pieza
cruda (sin quemar), luego con una piedrita conocida como pirita, se frota
cuidadosamente sobre la superficie decorada hasta sacar un brillo. El proceso no es
tan fcil en un principio, puesto que se corre el riesgo de llevar la pintura, es decir,
borrarla con la propia piedrita. Aprender a bruir y a bruir bien, lleva un cierto

21

tiempo y mucha prctica, siendo una etapa cuyo aprendizaje se les incumbe
primeramente a las mujeres artesanas tonaltecas. Despus de bruida, la pieza es
llevada al horno donde se realiza la quema en baja temperatura.

Los
se de
han
especializado
finespiezas
decorativo
y de
comercial
(las
Barrocon
Bruido,
comerciales
la familia Marn.
Barroartesanos
Bruido, pieza
autor:
Fernando Jimnen piezas
Foto: Vanessa Freitag, 2010.

Melchor. Foto: Vanessa Freitag, 2010.

vendidas
en el tianguis o para mayoristas) y las piezas de autor o de museo (cuya

exclusividad, ingenio y creatividad) es bastante buscada por galeristas y

coleccionadores de arte. La produccin de esta ltima categora es algo reciente,
impulsado sobre todo, por los concursos artesanales que se ha fomentado en el
municipio desde 2005. Ha ampliado la variedad de diseos y estilos artesanales
entre los artesanos y contribuido a que muchos de ellos se volvieran reconocidos
justamente por las premiaciones en dichos concursos.
4. Consideraciones Finales.

En este documento, trat de reflexionar sobre algunos cambios observables en el

municipio de Tonal en cuanto a su proceso de urbanizacin (de pueblo a ciudad),
en cuanto a los procesos econmicos y de subsistencia de su gente (pueblo
originalmente agrcola y artesanal), hasta los medios de comercializacin de las
artesanas ah producidas (el tianguis exclusivamente para alfareros y su ampliacin
y apertura a otros estilos artesanales), y finalmente, los cambios y continuidades en
lo que se produce como artesana (por un lado, las tcnicas tradicionales del barro, y

22

por otro, la innovacin favorecida por los concursos artesanales y los gustos de los
nuevos clientes como coleccionistas y galeristas).
Una parte de los tonaltecas que he logrado entrevistar a lo largo de un ao
(ms de 30 artesanos) evala con negatividad tantos cambios observados en el
antiguo pueblo, pero reconocen que dichos procesos son irreversibles. Por otro lado,
muchos otros artesanos se sienten favorecidos por la modernizacin de Tonal, por
su fama propiciada sobre todo por el tianguis artesanal y los concursos anuales que
ah se lleva a cabo.
Tradicin y modernidad son dos faces de una misma moneda. Ms all de
tomar partido por una o por otra, claro est que algunas tradiciones inevitablemente
se pierden, otras sobreviven y se modifican a lo largo del tiempo. No obstante, lo
que me ha llamado la atencin en Tonal, fueron las diversificadas estrategias y
capacidad de adaptacin (al mercado) llevado a cabo por sus artesanos, sin para eso,
perder el discurso del oficio tradicional elaborado por ellos. A cada ao, se rescatan
piezas antiguas, se inventan otras, se experimenta y se forma el gusto de nuevos
compradores, y a la vez, los artesanos tambin sufren la influencia de modas y de los
gustos de sus clientes. Esta ha sido la forma que los artesanos (por lo menos,
algunos de ellos) han encontrado para resistir a los cambios inevitables en el pueblo,
a la llegada de la artesana pirateada (sobre todo de procedencia asitica) y a las
crisis que suelen enfrentarse con las bajas ventas en periodos determinados del ao.

23

5. Referencias Bibliogrficas.

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en Vasilachis de Gialdino, I. (coord.) Estrategias de Investigacin Cualitativa,
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Olveda, Jaime (1999) Tonal: historia y alfarera, Zapopan, Colegio de Jalisco, Jalisco.

24

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ventas en: La Jornada de Jalisco, disponible en:
http://www.lajornadajalisco.com.mx/2010/10/30/index.php?section=politica&article=008
n1pol acceso abril de 2011.
Sols, Ricardo (2011) Prepara Tonal la tradicional festividad de los Viejitos del Martes de
Carnaval, en: La Jornada de Jalisco, disponible en:
http://www.lajornadajalisco.com.mx/2011/03/05/index.php?section=cultura&article=010
n1cul acceso abril de 2011.

25

Sistemas emergentes de creatividad colectiva: el fanfiction

Por: Quiroga Terreros, Dbora8

Resumen
Histricamente, la sociologa ha tratado de interpretar las estructuras sociales y
culturales que subyacen en la construccin de la dicotoma autor / lector. As, el
actual carcter proteccionista de las polticas editoriales favorece la perspectiva del
autor a travs del copyright. En contraposicin a esto, comienzan a desarrollarse
fenmenos que reclaman la

primaca del lector, como el

fanfiction: historias

escritas sin nimo de lucro por los fans de determinadas obras literarias, televisivas o
cinematogrficas y publicadas en Internet. Se trata de un fenmeno liminal en que se
conjugan el vaco legal, el culto al autor, y la articulacin de una comunidad que
recupera el mito y lo imaginario para enmarcarse en corpus colectivo que
retroalimenta a la industria del entretenimiento; llegando incluso a emancipase del
fenmeno primigenio.
El fanfiction sirve como estudio de caso para, por un lado estudiar la
configuracin de comunidades virtuales que actan como acicate para el desarrollo
de alternativas creativas que se desarrollan como contraposicin a las actuales
restricciones en el acceso al mundo editorial.
Por otra parte, trata de recuperar en el dominio de las ciencias sociales, una
nueva visin en torno al papel activamente creativo del lector que podran ser
8

Referencia Institucional: Doctorando CIDE. e-mail: arobed0@gmail.com

26

enmarcados en el debate estructura / accin, puesto que se identifica con un esto

intermedio en el que el papel de lector no slo viene determinado por su posicin en
la estructura social, sino tambin por su capacidad para generar nuevas
oportunidades de acceso
INTRODUCCIN

Esta ponencia, basada en los estudios culturares, trata de dilucidar algunos de los
principales retos a los que se enfrenta la actual industria del entretenimiento. Para
ello se propone una perspectiva diferente a la que tradicionalmente han adoptado la
sociologa. Frente a conceptos tales como el posicionamiento del autor y su obra, la
dicotoma entre creacin y recepcin o estructura/accin, se trata de recuperar para
el dominio de las ciencias sociales el concepto de creatividad colectiva, el cual,
frente a nociones tales como el genio o el artista, promueve una visin mucho ms
holstica e integradora de la difusin/recepcin de los productos artsticos. Se trata,
en definitiva de sealar como algunas de las corrientes de creacin colectiva
aparentemente marginales han servido como retroalimentacin a la industria del
entretenimiento.
Uno de los ejemplos desarrollados es el fanfiction, esto es, historias literarias
escritas y publicadas sin nimo de por Internet por determinados productos
culturales como sagas literarias, series televisivas, pelculas o animacin japonesa.
La riqueza del fenmeno del fanfiction no reside nicamente en la apropiacin de un
imaginario por parte de las comunidades virtuales sino en sus anclajes con la
realidad. El fanfiction fluye fuera de sus bastiones en el ciberespacio, conjuga la
primaca del autor, valindose de un vaco legal y llega, incluso, a retroalimentar a la
industria del entretenimiento. An ms, puede llegar a emanciparse de las obras
originales para re/configurar su propio imaginario colectivo a travs de la
interaccin de la comunidad de escribientes y lectores, en definitiva, de los

27

prosumidores, que conforman las redes de creacin y aprendizaje de las narrativas

que se forman en torno al fenmeno del fanfiction.
METODOLOGA

La

metodologa

desarrollada

comprende

dos

aspectos

diferenciados

complementarios. Por una parte de analizarn los discursos de algunos de los

principales actores del actual debate cultural. Por el otro se utilizar el fanfiction
como estudio de caso que represente los dilemas y debates actuales a los que debe
enfrentarse la industria del entretenimiento y cmo existen redes de creatividad
colectiva que tratan de reconfigurar el panorama cultural desde un mbito situado en
los lmites de la produccin artstica.
El estudio sobre la industria cultural se ha enmarcado a travs de la bsqueda
bibliogrfica de algunos de los principales tericos de la sociologa de la cultura.
Nociones tales como creatividad colectiva (Becker, 2008), imaginario colectivo
(Castoriadis, 1983, 1988), campo de lucha (Bourdieu,1995) , industria cultural
(Adorno, 1968) o cultura libre (Lessig,2005) han configurado el marco terico que
permiti el anlisis de los discursos.
Sin embargo, los estudios referidos al fanfiction descubiertos a travs de la
bsqueda bibliogrfica 9 se han considerado sesgados e insuficientes para aprehender
la totalidad del objeto de estudio desde la perspectiva adoptada en este trabajo, la de
concebir las transformaciones culturales como fenmeno bsicamente participativo
en el se articulan las actuaciones del sistema editorial, el estado, los artistas y los
pblicos. Por ello, se ha considerado interesante el exponer los principales
mecanismos de aproximacin utilizados en otras investigaciones para abarcar el
fanfiction y el por qu han sido considerados insuficientes para aprehender toda la
riqueza constitutiva del fenmeno:
9

Vase la investigacin de Daz Agudedo, 2009

28

Dentro del mbito de la observacin participante se ha optado por dos

tcnicas de investigacin que por las caractersticas del fenmeno y las posibilidades
de acceso a los diversos discursos justificadores o detractores de la gestin de los
derechos artsitcos:
1.
.2.
1

Estudio de redes sociales

Anlisis del discurso:
estudio de redes sociales

El inters que suscita el fanfiction no reside en la existencia de actores que publican

sus historias en Internet sino en las interacciones que se dan entre ellos, en su
capacidad para crear corpus colectivos que configuren un espacio creativo del que
fanautores y sus lectores se nutren. Es por ello que resulta imprescindible el estudio
de la configuracin de sistemas sociales que ayuden a aprehender las interrelaciones
y las redes de creatividad y participacin. Para obtener este tipo de informacin,
compleja y confusa, de ha optado el uso de ciertos recursos que las pginas
dedicadas al fanfiction ofrecen, como son los perfiles de los escritores. A travs de
ellos se pueden acceder a toda una serie de informaciones de gran utilidad:
A travs de esta tcnica se descubri que la comunidad de fanescritores est
compuesta por diversos subgrupos, cada uno de ellos caracterizados por su estilo de
escritura, preferencias respecto a determinadas lneas argumentales y caracterizacin
de los personajes. A su vez, todos los subgrupos poseen fuertes interrelaciones con
los dems, por lo que las influencias entre ellos son fluidas.
As, quedan reveladas las estructuras subyacentes que sustentan la
configuracin de las comunidades y las fuerzas internas que se encuentran
interactuando para establecer nichos creativos que repercutan de forma significativa
en el conjunto de fenmenos que constituyen el fanfiction.
Anlisis del discurso
El fanfiction es un fenmeno desestructurado y confuso cuyo principal inters
reside en los mecanismos justificativos y capacitadores de la comunidad para

29

mantenerlo vivo. Es por ello que se ha considerado que el anlisis del discurso
constituye la tcnica ms adecuada para aprehender las estructuras subyacentes a
la literatura a travs de Internet.

Anlisis de los textos: En este apartado se consider que la importancia de las

historias publicadas no resida nicamente en su capacidad literaria sino que el
nfasis resida en la repercusin que ellos han tenido sobre las audiencias. As,
se ha procedido a analizar las crticas de los lectores, el nivel de hacer hablar a
los sujetos a travs de sus textos, aprehendiendo as sus interpretaciones y
elecciones
Participacin en foros y comunidades: El seguimiento de foros de debate en los
que los propios escritores autoreflexionan acerca de las contradicciones,
problemas y potencialidades del fanfiction proporcion material que hizo posible
la deteccin de las posibles adecuaciones entre prcticas y discursos En este
aspecto se trat de enfatizar los constructor de los participantes y compararlos con
la realidad observada por el investigador.

LOS MUNDOS DEL ARTE

Histricamente se ha adscrito a la creacin capacidades suprahumanas que se han

considerado divinas. El acto creativo ha sido conceptualizado como una cualidad
inusual de unos pocos privilegiados, nicos gestores de las obras de arte. Sin
embargo, tal y como expone Howard. S. Becker (2008), todo trabajo artstico
comprende la actividad conjunta de una serie de de personas. En el caso de la
literatura el trabajo del escritor se ve modificado y perfeccionado por toda una serie
de editores, correctores, colaboradores etc. Todo esto nos sita en una dimensin
social del arte, ya no slo en el perodo de creacin sino en la propia concepcin de
lo que se considera como artstico.
En el caso de la literatura una de las premisas indispensables para ser
considerada como arte es la publicacin.
Quizs suene demasiado sencillo, pero la dificultad global de la creacin
artstica se manifiesta cuando alguien intenta cruzar ese puente, el puente de la
desprivatizacin; tambin podra llamarse la sublimacin. Para dar un paso
semejante las personas han de ser capaces de someter la capacidad de fantasear, tal

30

como aparece en sus sueos personales nocturnos o diurnos, a las leyes propias del
material y con ello depurar sus producciones de las impurezas relacionadas
exclusivamente con el yo. En una palabra, tiene que darle un conjunto a la
relevancia del yo, una del t, del l, del nosotros, del vosotros, del ello. (Elas,2002:
93)
La mejor obra literaria de todos los tiempos no significara nada si se hubiese
quedado encerrada en un cajn. Si Max Brod no hubiera desatendido el deseo de
Kafka de eliminar todos sus manuscritos el desarrollo del actual panorama literario
no se hubiera visto influenciado por la recepcin de su obra. Autores posteriores no
se hubieran visto influenciados por su obra y el imaginario colectivo de los
receptores no se habra nutrido de sus aportaciones, que es lo que ha terminado por
constituir a Kafka como autor. Esto se debe a que en cada momento, el conjunto de
la sociedad la que instituye qu tipo de literatura es susceptible de ser leda. En este
proceso intervienen tanto los sectores profesionalizados, como podran ser las
editoriales, distribuidoras o la crtica, como el comn de la sociedad a travs de la
recepcin de las obra. Estas relaciones han sido desiguales. Los criterios de eleccin
sobre qu obras son susceptibles de publicacin han ido cambiando segn
El paso de la produccin artstica para un seor y cliente conocido
personalmente, es decir, del arte bajo el mecenas, a la produccin para un pblico
que paga, para el mercado libre ms o menos annimo, se entiende como un suceso
exclusivamente econmico y se olvida lo esencial: que se trata aqu de una
transformacin estructural tangible muy precisa de las relaciones entre personas, en
concreto de un incremento del poder del artista con respecto a su pblico. [] Esta
transformacin de poder, no sencillamente entre individuos por s mismos, sino
entre representantes de diversas funciones y situaciones sociales, entre personas en
calidad de artista y pblico (Elas,2002: 69)

31

Toda creacin artstica se ve envuelta en la disyuntiva de la autonoma o

heteronimia del arte; Depende su existencia de factores extra-artsticos, tales como
el sistema econmico, o posee una sustantividad propia? La estructura es quizs uno
de los rasgos ms determinantes para los autores ya que stos no slo se encuentran
condicionados por su procedencia socioeconmica (recordemos que el arte no es
simplemente la sencilla plasmacin de ideas y sentimientos, sino que requiere de
ciertos conocimientos y oportunidades de las que no todos los individuos disponen)
sino tambin por los imperativos histricos, ideolgicos y sociales de su poca,
porque slo atendiendo a estos aspectos podemos llegar a comprender las
influencias y presiones a las que se ve sometido el artista. Bourdieu calific al arte
como una conquista (1995), porque para l es un producto de la cultura que abre
espacios de libertad, es decir, donde es posible superar algunos de los determinismos
sociales mayores que pesan sobre la vida humana y a partir de all desplegar nuevas
posibilidades. Pero a su vez, la capacidad de accin se ve limitado por la multitud de
agentes intervinientes que luchan por las relaciones de poder siempre mutables.
Siguiendo a Umberto Eco encontramos que: El arte, ms que conocer el mundo,
produce complementos del mundo, formas autnomas que se aaden a las existentes
exhibiendo leyes propias y vida personal. No obstante, toda forma artstica puede
muy bien verse como metfora epistemolgica; es decir, en cada siglo, el modo de
estructurar las formas del arte refleja [] el modo como la ciencia o, sin ms, la
cultura de la poca ven la realidad (Eco, 1985; 88-89)
En este sentido, en la actualidad nos encontramos ante caminos divergentes;
mientras que la industria cultural conserva la capacidad de decisin sobre los
mecanismos (distribucin, publicidad etc) que determinan las obras y autores que
han de ser ledos por el pblico, el acceso a Internet matiza ese poder. Autores
situados en las regiones limtrofes del mundo editorial se valen de la red para
publicar sus trabajos sin necesidad de pasar por los filtros de la industria del

32

entretenimiento. Internet se ha configurado como un medio privilegiado para la

comunicacin de minoras creativas alejadas de los circuitos de los sistemas
editoriales y como un elemento potenciador para el intercambio constante de
perspectivas e ideas que convierten la vivencia virtual en una comunidad de
aprendizaje. Interesantes autores tales como Joas y Castoriadis, que defendieron el
argumento de que el actor social posee la capacidad de edificar, sobre el orden
instituido, nuevos modelos que generen oportunidades de acceso. Se trata de
recuperar para el dominio de las ciencias sociales una visin, relegada al olvido
epistemolgico, sobre la capacidad activa y creativa de los actores. Es, en definitiva,
un cuestionamiento sobre constructos tan slidos en apariencia como el papel del
autor y el lector. Un interrogatorio en torno a la validez de los roles, un
planteamiento a cerca de sus transformaciones, pero sin que ello presuponga una
ruptura con el modelo estructuralista, puesto que posee valiosos elementos
explicativos acerca de la actual configuracin del acceso a la industria del
entretenimiento.

EL FANFICTION- LA REVOLUCIN DE LOS FANS

El propio concepto de fanfiction, tambin conocido como fanfic o fic, es

polismico y est en permanente reconstruccin. Habitualmente suele utilizarse para
referirse a historias creadas sin nimo de lucro por seguidores de determinadas obras
literarias, cinematogrficas o televisivas y que generalmente utilizan Internet como
sistema de publicacin. Se trata de un fenmeno liminal en el que se reinterpreta las
relaciones entre el autor y el lector y conjuga el vaco legal, el culto al creador y la
articulacin de una agencia colectiva en torno a una comunidad virtual que recupera

33

la concepcin creativa del mito y lo imaginario para enmarcarse en un corpus

colectivo que retroalimenta a la industria del entretenimiento e incluso puede llegar
a emanciparse del fenmeno primigenio.
Para llegar a esta definicin hemos de dar cuenta del proceso histrico social
que ha sufrido. Siempre teniendo en cuanta que cuando narramos la historia desde el
presente el pasado puede se visto con otros ojos tal y como expresa la siguiente cita
literaria de Sartre:
Esto es vivir. Pero al contar la vida, todo cambia; slo que es un cambio que
nadie nota; la prueba es que se habla de historias verdaderas. Como si pudiera haber
historias verdaderas; los acontecimientos se producen en un sentido, y nosotros los
contamos en sentido inverso. En apariencia se empieza por el comienzo: Era una
hermosa noche de otoo de 1922. Yo trabajaba con un notario en Marommes. Y en
realidad se ha empezado por el fin. El fin est all, invisible y presente; es el que da a
esas pocas palabras la pompa y el valor de un comienzo. Estaba paseando; haba
salido del pueblo sin darme cuenta; pensaba en mis dificultades econmicas. Esta
frase, tomada simplemente por lo que es, quiere decir que el tipo estaba absorbido,
taciturno, a mil leguas de una aventura, precisamente con esa clase de humor en que
uno deja pasar los acontecimientos sin verlos. Pero ah est el fin que lo transforma
todo [].. Y el relato prosigue al revs: los instantes han cesado de apilarse a la
buena de Dios unos sobre otros, el fin de la historia los atrae, los atrapa, y a su vez
cada uno de ellos atrae al instante que lo precede.
A pesar de ser un movimiento relativamente nuevo, el fanfiction podra llegar
a ser considerado como heredero moderno a la tradicin oral en la que las historias
pertenecan al colectivo, no al autor. Los mitos griegos, los textos apcrifos de la
Biblia, los cuentos de hadasTodos ellos basados en un corpus colectivo. En
estructuras simblicas que convenan pautas interpretativas sobre la sociedad. En
relatos que trataban de establecer y ordenar un sistema de pensamiento y que, sin

34

embargo, no permanecieron inalterables porque, a pesar de que su finalidad suele ser

la de articular un sistema proyectivo que haga posible la reconstruccin e
interpretacin de nuevos o viejos fenmenos a travs de esquemas constantes,
tambin es un sustrato que permite la reinterpretacin de la realidad ya que el signo
es una relacin reversible en un tiempo irreversible
Sin embargo, los textos antes citados no pueden llegar a considerarse
fanfiction, puesto que el mito supera al concepto de autor. Debemos remontarnos
hasta el siglo XVII para encontrar los primeros indicios de publicaciones
desautorizadas basadas en trabajos ajenos. Uno de los ejemplos ms visibles es El
Quijote. En el prlogo de la segunda parte el propio autor advierte de que existen
versiones falsas sobre la historia. Irnico si se tiene en cuenta de que las aventuras
de Don Quijote estn inspiradas en personajes literarios anteriores, tales como
Amads de Gaula, Tirant lo Blanch o Roldn. Adems, el propio Cervantes juega
con la autora de la novela. Segn l estn inspiradas en una serie de manuscritos
traducidos por Cide Hametete Benengeli. Los expertos han llegado a identificar a
diez autores diferentes que componen las aventuras del Ingenioso Hidalgo.
Otras obras literarias como Robinson Crusoe de Daniel Defoe, Alicia en el
pas de las maravillas de Carroll, Sherlock Holmes o las novelas de Jane Auster han
sido objeto de parodia y revisin por parte de sus seguidores.
En 1962 el trmino fanfiction fue acuado entre los seguidores de la ciencia
ficcin para designar trabajos amateur publicados en fanzines de ciencia ficcin, en
oposicin a los profesionalmente publicados. Esta definicin no est obsoleta, ya
que en muchos mbitos sigue siendo utilizado para definir trabajos amateur y sin
nimo de lucro. De hecho esta es una de las caractersticas ms definitorias y
definitivas del fanfiction, y que lo diferencia de otros productos culturales. Por
ejemplo, en el mundo cinematogrfico los remakes constituyen una prctica
constante en la que ambos autores, los de la obra original y los de su adaptacin

35

estn reconocidos de igual modo. Lo mismo puede decirse de las adaptaciones de

libros que se transforman en pelculas, pelculas que termina convirtindose en
musicales, series de las que se crea un cmic etc. A diferencia de todo ello, en el
fanfiction el autor de los productos derivados no est reconocido. Son considerados
como meros aficionados a la escritura.
Sin embargo, para dar mejor cuenta de todas las caractersticas que
constituyen al fanfiction como un sistema de creatividad especfico vamos a
ocuparnos a continuacin de sus sistemas de publicacin,
Sistemas de publicacin: del papel a la pantalla

Una de sus principales particularidades diferenciadoras reside en su sistema de

publicacin. Los primeros fic suelen datarse en los aos 60 porque en 1957 hubo un
invento que permiti una difusin barata de aquellas historias que antes podran
quedar relegadas en un cajn: la fotocopiadora. Esto nos indica la gran importancia
del momento histrico-social que nos permite un mejor anlisis del fanfiction. Para
su aparicin era necesario que se desarrollasen unas determinadas condiciones de
posibilidad, ciertos fenmenos o circunstancias sociales que promueven la
emergencia de la creatividad. A esto habra que aadir la relevancia que adquiere,
para la industria del entretenimiento el fenmeno fan, que fue concebido como
fenmeno sociolgico potencialmente consumista y favorable, y la articulacin entre
creatividad y cambio social (puesto que creatividad va intuitivamente unida al
cambio social.)
La popularizacin del fanfiction lleg con el gran xito de Star Treck que
inspir la publicacin de numerosos fanzines inspirados en la serie. Algunos de ellos
comenzaron a publicar, entre sus pginas, los primeros fanfiction. Pronto este

36

nuevo gnero 10 desbord sus orgenes, dando lugar a la aparicin de fanzines

compuestos nicamente por fanfiction.
Su gran expansin llegar en 1980 con el acceso a Internet. Poco a poco
fueron crendose pginas especficas para los fanfictions de diferentes fandoms. La
ms famosa fanfciton.net (creada en 1998) que es, actualmente uno de los mayores
archivos de fanfiction de toda la red. Una de las caractersticas ms interesantes de
este formato reside en su sistema de reviews11 con los que cualquier persona puede
ponerse en contacto directo con los escritores para opinar sobre la obra o exponer
sus crticas; a su vez permite a los escritores contestar a los mensajes. Curiosamente
los reviews suelen relacionarse con la calidad del escritor por lo que es habitual el
que se fomenten incluso a travs de la participacin interactiva donde los escritores
piden nuevas ideas para continuar las historias o abren turnos de ruegos y preguntas
sobre su obra. Tal es su importancia que recientemente se ha creado en Livejournal,
(recuerda entre comas), el movimiento Please review. Contrarios a la creacin en
el vaco del ciberuniverso y a la no varolacin de las obras publicadas gratuitamente,
los integrantes de este movimiento abogan por estrechar los lazos entre lectores y/o
escritores a travs del sistema de crticas, los cuales visualizan como un mecanismo
capacitador del crculo de escritores que conforma la red. Por ello desarrollaron una
campaa, a travs de post en blogs e iconos, con los que tratan de alentar a la gente,
especialmente a los lectores annimos, a integrarse en la comunidad y valorar el
esfuerzo de los escritores con el simple acto de dejar un review, porque ello conlleva
una visualizacin del autor y un feedback importante.
10

Aunque podra concebirse al fanfiction como una mera derivacin de las obras originales, el acto de narrar
se ha ido descomponiendo en gneros cada vez ms especficos a lo largo de la historia. El fanfiction posee
sus propias particularidades, incluso sus propios subgneros, alejados de la narrativa tradicional en la que
pueden estar basados, por lo que considero que puede llegar a confirmar un gnero especfico
11
Review, literalmente crticas abarcan mucho ms que la opinin del lector sobre la obra. Los reviews se
han constituido como la forma bsica de comunicacin entre los escritores/lectores de fanfiction. A travs
de ellos se realizan sugerencias, se apoya al autor o los nuevos escritores se dan a conocer los nuevos
escritores. Se utiliza la palabra sin traduccin del ingls puesto que es la utilizada por los usuarios.

37

Sin embargo esta web tuvo que lidiar con una serie de problemas; fallos de
formato que impiden la correcta publicacin de las historias, la necesidad de una
clasificacin por contenidos, la prohibicin de ciertos gneros como la pornografa
explcita, el formato script? 12, la ficcin de personajes reales y el escaso control que
tienen los autores ante el plagio de su obra. Por ello, la aparicin del sistema blog
Livejournal (1999) supuso una verdadera revolucin en el fandom. Permite un
control directo de los contenidos por parte del autor, la posibilidad de esquivar
ciertos aspectos legales (en Livejournal se publican fics de fandoms cuyos autores
reales lo han prohibido expresamente) y su sistema comentarios permite un dilogo
infinito, lo que contribuye a erradicar la despersonalizacin. Se trata de una
comunicacin bidireccional que puede dar pbulo al desarrollo de relaciones ms
ntimas y que pueden llegar a sobrepasar la distancia tecnolgica. El escritor a travs
de la Web como emisor-receptor de contenidos se transforma en un tejedor de
redes sociales.
Los usuarios: escritores/lectores y viceversa

Los autores de fics recuperan la concepcin de la literatura como placer. Suelen ser
asiduos de talleres de escritura y concursos literarios. El fanfictin suele referirse a
trabajos no profesionales, incluso en algunos casos sirve para designar trabajos
amateur dentro del mbito de la ciencia ficcin. Sin embargo, la no
profesionalizacin de los escritores de fics es un epgrafe discutible. Se refiere ms a
la no retribucin econmica que a la escasa experiencia literaria, ya que cuentan
entre sus filas con periodistas y escritores noveles que ya han publicado su primera
novela. Sin embargo no aspiran a triunfar dentro del panorama literario porque,
como dira Adorno lo que se resiste puede sobrevivir slo en la medida en que se

12

El formato script? o guin, consiste en desarrollar una historia a base de dilogos con escasas o ninguna
acotacin por parte del autor. Su prohibicin se debe a que, generalmente, los escritores que optan por esta
modalidad suelen tener escasa calidad literaria y para evitar historias tipo Messenger (no se entiende)

38

integra (ao: pgina). La finalidad de los autores de fics no es la de penetrar

necesariamente en el mundo literario. Ellos valoran la diversin, la experimentacin,
la creacin. Publican gratuitamente su obra en Internet, la comparten sin exigir nada
a cambio, o casi nada, pues la reputacin es un leitmotiv recurrente en el discurso de
la cooperacin. Esta aprobacin social puede llegar a ser adictiva hasta tal extremo
que obsesionados por la constante valoracin de su pblico los autores publican sin
pausa al precio de un deterioro de la calidad de sus escritos al acortar los periodos de
edicin de las historias. En este aspecto se podra comparar el fanfiction con la
actual industria musical, en la cual, para evitar el olvido por parte del pblico se
editan constantemente nuevos lbumes. As mientras que el perodo de creacin de
un disco llevaba aproximadamente unos tres aos, en la actualidad nos topamos con
cantantes y grupos que cada ao sacan a la venta nuevos trabajos. Tan slo los
artistas ampliamente reconocidos pueden permitirse retirarse del panorama musical
durante largos periodos a fin de tener el tiempo necesario para componer. Algo
similar sucede, pues, en este caso.
Por otro lado, la supuesta desaparicin de la jerarqua resulta falsa a efectos
prcticos; si desde la perspectiva de comunidad virtual en la que las jerarquas
quedan diluidas no debemos olvidar el aspecto que resea Jos Antonio Milln En
la Red todos estamos a la misma distancia, y solo hay una jurisdiccin: curiosamente
la de la lengua (2001: 27), es decir, aquellos con un mejor manejo del lenguaje, o
que tengan conocimientos de otros idiomas, especialmente el ingls pueden optar a
ampliar su campo de influencia. A parte de lo cual, existen autores con trayectoria y
prestigio que copan la mayor parte de la atencin mientras que los noveles se ven
obligados a luchar por conseguir un pblico inicial que les permita ayudarles a
formar parte ms activamente en las comunidades, ya que muchas veces la cesin de
personajes e historias suelen funcionar por amiguismo, crendose un crculo cerrado
en el que es difcil entrar. Nadie te impide colaborar y escribir libremente pero a

39

veces la falta de repercusin sirve como desmotivacin. Si bien cabe destacar que
suelen ser los ms expertos quienes ayudan a ciertos escritores a hacerse un nombre
dentro de la comunidad.
Por otra parte, aunque existen pujantes autores de calidad que conforman su
propio subgrupo y se esfuerzan en mantener un cierto nivel en sus obras, no siempre
son los mejores autores los que mayor repercusin o xito tienen. En estas
comunidades existe una gran cantidad de escritores mediocres con historias poco
originales y faltas de ortografa que, curiosamente, suelen tener ms xito que
aquellos que se esfuerzan en el desarrollo y el formato de sus historias.
La originalidad

Los materiales en los que el autor, conscientemente, reproduce el estilo de otros

autores es llamado pastiche y generalmente se considera como un gnero a parte del
fanfiction ya que los autores de fics no trata en ningn momento de escribir a
imitacin de los autores originales sino que tratan de ofrecer sus propias
perspectivas respecto a una historia ya elaborada y que a alcanzado una dimensin
mtica o arquetpica Siguiendo a Barthes, la literatura se basa en la lengua simblica
lo que confiere automticamente la multiplicidad de sentido a la obra. Con ello
concluimos que el fanfiction no es imitacin .Es un proceso creativo que se nutre de
la reinterpretacin de aquello que entre los seguidores se ha constituido como
smbolo. Como dice Castoriadis, no es por el mundo sino como puede percatarse el
mundo. A partir del momento en el que el pensamiento es pensamiento de algo,
resurge el contenido, no slo de lo que est por pensar, sino de aquello por lo que es
pensado (Catoriadis, 1983; 80)
El fanfiction supone una reconstruccin de las premisas de la obra general.
Frente a la concepcin de la obra como un ente cerrado y coherente, tanto con el

40

momento sociocultural en la que fue escrita como con la biografa del autor y su
trayectoria
Los modelos de estructuracin sociocultural no se determinan unvocamente
por medio de estructuras predadas de necesidad, ni de constricciones sistemticas, ni
de principios de organizacin, y que las presuntas determinaciones funcionales, en
realidad estn codeterminadas en virtud de interpretaciones culturales(Arnason,
1992; 287)
Los escritores de fics juegan con la concepcin de trasgresin acuado por
Foucault, quien la entiende como el gesto por el cual el ejercicio del pensamiento
alcanza a hacer surgir sus lmites desde una externalidad. La trasgresin es el
permanente juego con el lmite. En este caso con el canon establecido por el autor.
Pero no un juego dialctico, de anulacin, de contradiccin; ms bien, un juego en el
que no hay fractura sino entrega de ser.
Algo as, quizs, como el relmpago en medio de la noche que, desde el
fondo del tiempo, da un ser denso y negro a lo que ella niega; la ilumina desde el
interior y de arriba abajo, debindole, sin embargo, su viva claridad, su singularidad
desgarrada y dirigida, para perderse en ese espacio que ella firma con su soberana, y
callar, al fin, habiendo dado un nombre a lo oscuro. (Foucault, 1996: 237).
Es as como la trasgresin y el lmite se deben mutuamente la densidad de su
ser. Puede imaginarse al cruce de este extrao encuentro de entrega de ser, como un
punto que es desbordado por todas partes; y sin embargo, es all donde surge la
glorificacin de lo que ese mismo punto excluye.
Esa figura es la de la impugnacin (contestation) entendida no como el
esfuerzo del pensamiento por negar existencias o valores, sino como el gesto que
acompaa cada uno de ellos a sus lmites y, por este camino, al Lmite donde se
realiza la decisin ontolgica: impugnar es ir hasta el corazn vaco donde el ser
alcanza su lmite y donde el lmite define al ser (Foucault,1996: 238); es decir, una

41

figura de afirmacin sobre la obra original en la que se basan y, al mismo tiempo,

una ruptura de la misma porque existen ocasiones en las que el fanfiction recrea su
propio canon. Se remite a s mismo, se replica hasta llegar a cuestionar la propia
obra en un autntico ejercicio de creatividad. Establece momentos de ruptura en la
obra que son tenidos como ciertos. Desarrolla teoras sobre lo que pas, lo que
pasar con los personajes. Crea y borra los lmites. Juega con aquello que no se vio,
con lo que nunca pudo leerse. Rechaza la idea del narrador omnisciente porque
siempre quedar la transfbula:
Tras los personajes de la fbula los que se ven, los que tienen nombre, que
dialogan y a quienes les ocurren la autntica aventura reina todo un teatro de
sombras, con sus rivalidades y sus luchas nocturnas, sus justas y sus triunfos. Voces
sin cuerpo se baten para contar la fbula (Foucault, 1996: 215)
Y esto es as porque todo lo que fue imaginado por alguien con suficiente
fuerza para moldear el comportamiento, el discurso o los objetos puede, en
principio, ser reimaginado por algn otro (Castoriadis, 1988; 100). Es decir; el
fanfiction utiliza la obra original, incluso al propio autor, que pasa a ser un personaje
ms de la ficcin, en una especie de arquetipo, no ya entendido como la idea
platnica de formas eternas, preexistentes e inteligibles, sino como base sobre la que
reconstruir, como dira Jung: No se trata de representaciones heredadas, sino de
posibilidades de representacin (1991; 150)
La comunidad de escritores

Frente al comn mito del autor como ser solitario que se encierra en su despecho
para crear, el fanfictin es un movimiento que se crea en comunidad. Con esto nos
estamos refiriendo a un amplio conjunto compuesto por paginas Web especializadas,
foros, grupos MSN, chats, weblogs especficas, que suelen estn interconectadas a

42

travs de links en una compleja red intertextual (aunque no es estrictamente

necesario). Como dice Galindo Cceres:
Solo la comunidad perceptual permite la circulacin de imgenes por el espacio
social correspondiente, si no se comparte el modelo no hay posibilidad de
interaccin de sentido sea esta virtual o real. Esta configuracin permite observar
al espacio social como un conglomerado de comunidades de sentido que se ponen
en contacto entre s por un punto del modelo que las hace sintetizar en comn.
(1997: 9)

(De nuevo dos citas seguidas sin enlazar) En lugar de la clara identificacin de los
miembros del Estado-nacin, de propios y ajenos y de jerarquas sociales y
culturales, lo que se da ahora es mucho ms ambivalencia y ambigedad. Puede
haber conexiones y redes, pero son fluidas, no rgidas. Es ms fcil encontrar flujos
de influencia, de intereses comunes y de gustos culturales de las categoras sociales
(ao: pgina). Estos flujos se relacionan con lo que Benedict Anderson (ao) llama
comunidades imaginadas, en las que hay un sentido de pertenencia y camaradera
aadido a ciertos smbolos significativos para la formacin del colectivo. Un
conjunto de relaciones sociales unidas por un inters comn o circunstancias
compartidas. Obviamente, a pesar de los intereses comunes y de cierto sentido de
pertenencia a esas comunidades, habra que aclarar que el uso de la palabra
comunidad es errneo. En realidad son redes, lo que significa que sus fronteras
son permeables. No se trata slo de creacin literaria; el fanfiction aglutina a su
alrededor todo tipo de corrientes artsticas. Fanart13, fancmics, fanvids, djinshi.
Estos gneros suelen estas basados en las obras originales, sin embargo tambin
alimentan de los trabajos generados por los fans. En referencia a ello cabe
mencionar los fanart conocidos como Somebody is. Son caricaturas divididas en
3x5 vietas. En la fila superior se sealan los rasgos canon del personaje escogido,
mientras que en resto se muestra la falsedad de muchas de las caractersticas

13

Fanart: Creaciones artsticas basadas en obras ajenas.

43

atribuidas en el fanfiction que llegan a ser consideradas como parte integrante de su

personalidad, pese a no estar presentes en la obra original
Informacin, sensacin de pertenencia e identidad ninguna prctica social
es meramente reductible a sus elementos fsicos y materiales: un requisito inmediato
y constituyente de las prcticas es que su realizacin he de inscribirse en una red de
significantes que se sobreponga a la fragmentacin de los actos, de los individuos y
de los momentos. Y por eso cada sociedad crea un conjunto ordenado de
representaciones, un imaginario, a travs del cual se reproduce y, en particular, se
designa al grupo para s mismo, distribuye las identidades y los roles, expresa las
necesidades colectivas y los fines a realizar.
Estas redes son capaces de cooperar en pro de sus ideas. Son grupos que
actan en la periferia, fuera de los mbitos de poder, y redefinen el concepto
negativo de friki14.
Ahora bien, ante el crecimiento indiscriminado de estas pginas Web, se
corre el riesgo de que todas estas comunidades de aprendizaje y de comparicin de
experiencias queden convertidas en un monlogo, en una comunicacin
unidireccional en la bajo la presin de las constantes actualizaciones no se de
oportunidad a establecer un dilogo. No porque exista ese espacio de vivencia
virtual existe una comunidad virtual.
Las comunidades de fanfiction en la red son reflexivas. Actan por hobbie
pero eso no impide el que sean conscientes que el simple acto de escribir una
historia de cien palabras (drabble) basado en un original, supone un desafo a la
jerarqua vertical del actual sistema de publicacin, al que no pueden acceder. Pese a
carecer de una ideologa especfica, dentro de todo el movimiento subyace una
14

Friki es el vocablo usualmente utilizado por el fandon. Derivado del trmino ingls freak, recupera la
nocin del monstruo, de lo extrao desde una perspectiva distinta a la habitual. Redefine el papel del
monstruo como aquel ser fronterizo e intermedio capaz de devolver la mirada a los socialmente
considerado dentro de la norma para sealar sus aporas. Referencia al artculo de Haraway para un
desarrollo especfico.

44

tendencia hacia la apropiacin a travs de una burla consciente hacia los sistemas de
publicacin institucionalizados.
En la palabra se ponen en funcionamiento los innumerables hilos ideolgicos que
traspasan todas las zonas de la comunicacin social. Por eso es lgico que la
palabra sea el indicador ms sensible de las transformaciones sociales, inclusive
de aquellas que apenas han madurado, que an no se constituyen plenamente ni
encuentran acceso, todava, a los sistemas ideolgicos ya formados y
consolidados (Voloshinov, 1992: 43)

Abogan por un sistema horizontal en el que todos pueden participar. Reclaman su

derecho a participar en los procesos creativos de forma activa, no como simples
espectadores. Utilizan como signo las obras socialmente instituidas a travs de la
industria del entretenimiento y lo rescatan para el colectivo a travs del proceso
creativo, una actividad consciente:
Es cierto que la conciencia humana como agente transformador y creador en la
historia es esencialmente una conciencia prctica, una razn operante-? activa,
mucho ms que una reflexin terica que se hubiese anexionado como el
corolario de un razonamiento, y del cual no habra que materializar sus
consecuencias (Castoriadis, 1983: 38)

El fanfiction no articula un sistema de pensamiento pero acta conforme a unos

ideales de creatividad y, especialmente, de libertad, lo que le aleja de otros sistemas
de publicacin, como sera la publicacin de novelas con la autorizacin de los
poseedores de los derechos. Un ejemplo sera el de Dragonlance 15 , una saga de
novelas de fantasa que actan bajo licencia Creative Conmons, permitiendo a
diversos autores la publicacin de libros basados en un universo paradjicamente
cerrado y a la vez creciente bajo el condicionamiento de no alterar las lneas
temporales, las guas argumentales y la caracterizacin de los personajes principales.
El fanfiction, en cambio, les da la espalda a todas estas limitaciones. Es

15

Algunas de las peculiaridades del sistema de publicacin se deben a que las novelas surgieron en un juego
de rol en el que varios autores conformaron un universo caracterstico. Deudor de esa creacin colectiva los
autores principales permiten, bajo previa autorizacin, la publicacin de obras relacionadas, conformndose
as una saga con ms de 190 novelas en franquicia.

45

experimentacin, diversin, subjetividad comunitaria por lo que jams podra

amoldarse a otra visin que a la del propio fandom, y existen en su seno tantos
subgneros y subcomunidades que pocas cosas podran ser consideradas execrables.
Empezar a escribir fanfic fue redescubrir el placer de escribir. Tengo contrada
con el fic una deuda imposible de pagar. Era ldico, libre de presin. No s. Fue
una liberacin. (Irati, ao) Entrevista a Irati16 en Intruders17
Lo nico imperdonable es el escribir mal.
No hay sentido propio, es imposible aprehender y encerrar un sentido en su
propiedad adems no es una comunidad cerrada, dentro de ella existen diversas
visiones, ideas generadas que a su vez contribuyen a incrementar ese imaginario
social; lo nico que encontramos es el uso identitario del sentido (Castoriadis,
1983: 295)

Es por ello que las publicaciones de fanfiction son constantemente sometidas a la

crtica feroz de los usuarios, porque el mtodo que poseen para lograr unos
estndares de calidad que impidan al movimiento ser despreciado y olvidado es el de
la mejora constante de sus escritores. En este sentido cabe destacar el papel de los
Beta readers, una especie de editores aficionados (generalmente los escritores de
fanfiction con ms experiencia y trayectoria) que realizan lecturas previas a la
publicacin para corregir errores y sugerir mejoras en la historia.
En este mismo sentido cabe destacar la existencia de la web Los malos fics y
sus autores, gemela de la pgina Los buenos fics y sus autores, dedicada a
recomendar buenos fics que circulan por Internet. Por el contrario, los malos fics,
consiste en un declogo de malas historias publicadas. Su finalidad es la de sealar
16

Irati Jimnez es una de de las escritoras ms relevantes y mejor consideradas del mundo del
fanfiction. Su Mauder crack es un referente, tanto por calidad literaria como por la originalidad en la
composicin y en estilo. Irati es un claro ejemplo de la imbricacin entre el mundo del fanfiction y el de la
literatura original al ganar el Premio Agustn Zubikarai de Novela Corta, por Bat, bi, Manchester. Un ao
despus, en 2007 el jurado de los X. Premios Igartza de Literatura le concedi un accesit por Nora ez dakizun
hori, obra publicada en 2009. Adems, en 2008 tuvo el galardn al mejor cuento en euskera dentro de los
Premios Literarios Kutka Ciudad de San Sebastin por Laranja Azalaren Negarra
17
Intruders es una revista digital dedicada al fanfiction y al fanart slash. Aunque est principalmente
centrada en la traduccin de fics en ingls y en la difusin de artistas grficos, supone una importante
plataforma para los escritores slaher, es decir,, que destaquen por su produccin y calidad.

46

tpicos y errores en los que caen los escritores de fanfiction, proponer sugerencias y
en muchas ocasiones usar la crueldad para desalentar a los malos escritores de seguir
publicando. En este sentido, esta web ha creado verdaderas guerras abiertas entre los
usuarios de la pgina, que abogan por eliminar de la red toda historia de calidad
insuficiente (segn sus parmetros) y los detractores, que opinan que el fanfiction es
un sistema de expresividad en el que lo importante es movilizar al fandom y
participar, no tratar de escribir casi a nivel profesional, ya que no tiene sentido que
el fanfiction se valga de la aparicin por Internet para hacer el sistema de
publicacin ms accesible para que luego, ciertos usuarios, decidan quin tiene
derecho a publicar y quin es desposedo de l.
En muchos lugares del mundo la propiedad intelectual es desconocida,
irrelevante, o imposible de aplicar. Esto es un hecho, una circunstancia social, y
no puede evitarse. Pero lo interesante es ver cmo en esos lugares estn
emergiendo formas de negocio que tienen en cuenta estos hechos. La gente
desarrolla modelos de negocio en circunstancias en las que no pueden depender
de la propiedad intelectual, y se produce mucha innovacin en estos sitios. (...) Lo
que estos ejemplos demuestran es que el dogma de que la propiedad intelectual es
el nico incentivo para la creacin es errneo. (...) Los procomunes sociales son
especialmente importantes para las periferias como maneras de apropiarse de las
tecnologas para producir cultura (Lemos, 2007)

Actualmente son cientos los fics, buenos o malos, que se publican diariamente y en
todos los idiomas. Tal es el volumen de publicacin que el fanfiction se ha
convertido en un objeto de consumo rpido. Se leen y se olvidan a una velocidad
vertiginosa y vuelve a retrotraerse a sus inicios en los fanzines. Slo son recordados
aquellos fics que son recomendados o agregados como favoritos, el resto desaparece
bajo la vorgine de la publicacin.
En el lmite de lo legal

Otro de los grandes obstculos a los que se tiene que enfrentar el fanfiction es su
constante permanencia al lmite legal.

47

El fanfiction es especialmente difcil de clasificar legalmente ya que no es

una adaptacin puesto que adems de reformular el contenido, es decir, convierte en
literatura una pelcula o producto televisivo, y tambin modifica el argumento.
Tampoco podra enmarcarse dentro de la apropiacin literaria, puesto, aunque
efectivamente toma personajes y tramas pertenecientes a otros autores, en ningn
momento adopta el matiz de imitacin en ciertas caractersticas del estilo del autor
original que se adhieren a este mecanismo de apropiacin intertextual. Y aunque el
fanfiction es constantemente comparado con los textos apcrifos, ya que supone una
continuacin no autorizada de un texto anterior, y adems no se suele ocultar la
identidad del continuador, no puede enmarcarse exactamente dentro de este tipo de
textos, puesto que el fanfiction no es una mera continuacin sino que se trata de
una completa reelaboracin de la obra, llegando a veces a tales extremos que lo
nico que queda del original son los nombres de los lugares y personajes.
El fanfiction es un contante juego entre la ficcin y la utilizacin de la ficcin
original. Posee caractersticas propias de apropiacin de las obras ajenas y comparte
ideales con el copyfiht en tanto a que ambos abogan por una democratizacin de la
cultura y una visin activa de las audiencias. Sin embargo, mientras que el copyfihgt
constituye todo un sistema ideolgico en el cual se apoyan determinadas acciones de
lucha, en el fanfiction, la accin colectiva como sistema de protesta est menos
coordinada. Existe cierto sustrato ideolgico pero los autores de fics no se adhieren
de manera conjunta a ninguna corriente filosfica o de accin colectiva. En
definitiva, los escritores de fanfiction son conscientes de la alegalidad que supone la
publicacin de historias basadas en obras ajenas y comparten cierta rebelda contra
la industria cultural pero mientras se les permita publicar sin consecuencias legales
su motivacin para la accin ms all del ciberuniverso es ms limitada 18 . Los
18

En la actualidad se puede observar cierta tendencia a superar la esfera del cibreuniverso. Muchos
escritores de fanfiction estn comenzando a organizarse y establecer relaciones cara a cara. El nmero de

48

escritores de fanfiction se valen de ciertos huecos legales, como la no intencin de

dolo, o la publicacin de Disclaimers como cabecera de sus historias, para poder
realizar sus actividades sin consecuencias. Cuando estos mecanismos no son
suficientes para evitar la censura es cuando comienzan las acciones ilegales, su
buscan formas alternativas para la publicacin de las historias, se crean subgrupos y
comunidades especiales con un acceso pblico restringido y se valen del silencio de
los dems usuarios para no ser denunciados. En definitiva, toman consciencia de su
capacidad de actuacin colectiva, de movimiento que conforman y de las distintas
acciones comunes que son capaces de realizar.
Mientras, la literatura se ha encerrado bajo la clusula protectora del
copyright, y si no no hay ms que observar el propio simbolismo del signo. Los
derechos de los autores quedan cercados por un crculo, si bien, esos derechos
suelen generar mayores beneficios a las editoriales que a los autores, a no ser que
estos posean mucho prestigio. Sin embargo, la creacin es tambin surgimiento de
nuevos dominios de lo legal o, por lo menos su puesta en duda. As, el estado
liminal del fanfiction ha generado debates y demandas; En 1981 Lucasfilms Ltd
envi una serie de cartas a diversos fanzines para reafirmar los derechos de autor de
la compaa sobre todo producto derivado de La Guerra de las Galaxias e
insistieron en la no autorizacin de fics pornogrficos. La carta haca referencia a
posibles consecuencias legales si sus demandas no eran aceptadas. Un ao despus
kedadas en distintas ciudades y pases han aumentado significativamente (debido fundamentalmente a
que se han establecido lazos de amistad entre los usuarios). Los fans se renen para realizar diversas
actividades relacionadas con la escritura (escritura conjunta, participacin en certmenes literarios, puesta
en comn de informacin respecto a concursos literarios etc) o con el propio fenmeno fan (firmas de
libros, estrenos de pelculas, exposiciones relacionadas con el mundo friki, proyecciones colectivas de series
etc). Esta superacin del mbito de Internet est propiciando el acercamiento de propuestas tericas y la
proyeccin de acciones reales como por ejemplo, en Madrid se est estudiando la idea de crear una
asociacin cultural (no puede ser juvenil porque la edad de muchos fanescritores supera los 30 aos) que
oculta bajo el epgrafe de actividades culturales relacionadas con la literatura aproveche las ventajas
institucionales, tales como la posibilidad de pedir subvenciones o presentar proyectos institucionales, para
financiar actividades relacionadas con el fanfiction. No cabe sacarle ms chicha en clave de
institucionalizacin de Castoriadis?

49

el director y consejero legal del Club de fans oficial de La Guerra de las Galaxias
envi a los editores de fanzines una gua oficial. La compaa aceptaba la
publicacin de fics siempre que se acomodasen a esa gua.
De todas formas la mala repercusin y posibles repercusiones por parte del
movimiento ante la prohibicin de la publicacin de fics basados en determinados
fandoms ha llevado a las compaas a renunciar a tomar medidas legales siempre
que no exista un inters lucrativo en ellos. Y aunque diversos autores, como Anne
Rice, P.N. Elrod, Raymond Feist ,Terry Goodkind, Laurell K. Hamilton, Robin
Hobb, Dennis L. McKiernan, Robin McKinley, Irene Radford, Nora Roberts/J.D.
Robb o Archie comics , prohban expresamente la publicacin de fics basados en su
obra , la inacaparabilidad de Internet permite que esas restricciones sean
eternamente esquivadas.
El fanfiction se mueve, constantemente entre el culto al autor y la apropiacin
de su obra. Los fanescritores opinan que, al formar parte de sus vidas, de su forma
de percibir la realidad, las obras ajenas pasan a pertenecerles y no creen que haya
nada malo en adaptarlas o transformarlas. As, es habitual que en las cabeceras de
las principales pginas dedicadas al fanfiction en espaol las leyendas remitan
constantemente a la independencia de la capacidad creativa: Paraso Fanfiction
"Deja volar tu imaginacin"; Global Fan Fiction: "Almacenando la imaginacin",
Mundo Fanfiction "Expande tu imaginacin", fanfiction. Net "unleash your
imagination" etc. Todas ellas comparten la idea de que la imaginacin se expande,
vuela, pero permite almacenarse para volver a ella y volver a recitarla y replicarla.
El original termina por perderse entre la mitologa creada y los fanescritores
terminan creando un sistema de interferencias que relegan a la obra original. Es la
imitacin que crea el mito que imita (cita a Ricoeur en la Metfora viva). As
mismo, la propia comunidad de escritores de fanfiction en la red actan bajo una
licencia Creative Commons tcita. Con permiso previo se pueden tomar personajes y

50

situaciones de otros autores de fanfiction para hacer una versin propia. Lo nico
que se requiere es el consentimiento del actor y una nota explicativa que reconozca
quien es el verdadero artfice de la idea. La estructura en red del sistema queda
patente a travs de pginas de recomendaciones de autores que destacan por su
calidad, retos literarios que espoleen a la comunidad a mantenerse activa, revistas en
la red editadas asociaciones de aficionados al los fics o grupos de traductores
espontneos que se ofrecen para dar a conocer obras de escritores extranjeros; cada
cual aporta segn sus habilidades.
Obviamente el sistema no es perfecto. Frecuentemente se producen casos de
plagios o apropiaciones indebidas de fics de otros autores. Cuando esto sucede se
suele recurrir a los moderadores de las pginas web o de los foros, pero es un
mtodo largo y a menudo poco fructfero, por lo que la comunidad funciona a travs
de las leyes del hampa. Una de las comunidades ms famosas es el PLAP (Patrulla
de Liberacin Anti-Plagio), quienes bajo el lema Porque inventar es vivir, s
original se dedican a la bsqueda activa de autores que se dedican a publicar fics
ajenos bajo su nombre. Si se denuncia algn plagio el PLAP se moviliza. En un
principio se suele optar por avisar al autor plagiado de la situacin, pero incluso en
los casos en los que al autor original no quiera tomar medidas disuasorias, la patrulla
entra en accin. La primera fase suele consistir en difundir lo mximo posible en
nombre y la ubicacin del material falseado a fin de que la comunidad de usuarios
hostiguen, a travs de advertencias o de insultos, al plagiador para que borre las
historias. La siguiente accin es el reporte masivo. Lo ms interesante de esta pgina
es su amplio conocimiento sobre las polticas de plagio de las distintas pginas web.
En muchas de ellas la apropiacin indebida no suele ser motivo suficiente para
borrar una cuenta a alguien puesto que la demostracin del hecho es larga y tediosa.
Sin embargo, temas tales como un aviso de material pornogrfico o pederasta en la
web conlleva la inmediata expulsin del autor, por lo que el PLAG decide la

51

estrategia ms adecuada a seguir y acusa a los falsificadores de lo que sea necesario

a fin de preservar la originalidad de las obras. Pero no se quedan all. Hacen un
amplio seguimiento de los ladrones profesionales de historias. Conocen todos sus
nicks y lugares en los que publican. Ms all del PLAG han existido casos en los
que se ha llegado a acudir a prcticas delictivas, como el hakear las cuentas de
correo del plagiador. Estas diversas acciones contribuyen a que la comunidad pueda
mantener la confianza en el sistema. Contribuye a que su bien colectivo, las
historias creadas, continen siendo publicadas. (De nuevo la idea de control e
institucionalizacin de Castoriadis)
LOS DEBATES

El estudio del fanfiction permite ahondar en muchos de los debates actuales que
giran en torno a conceptos que tradicionalmente han sido concebidos como
dicotomas irreconciliables dentro del panorama de los estudios culturales. Algunos
de estos debates son:
Conceptualizacin Autor/Industria: Durante mucho tiempo se ha
considerado a los escritores como los Autores, en mayscula. El ser creador que
transmite su particular visin del mundo a un puado de seres annimos de los que,
generalmente, se encuentra alejado en el espacio-tiempo. Sin embargo, su papel es
mucho ms complejo puesto que ms all del mito de un escritor aislado en su
trabajado, a solas con su imaginacin, existe todo un acerbo cultural que les nutre.
An as, perdura la tendencia a observar toda creacin colectiva como algo
marginal19, sin tener en cuenta que en todos los productos culturales el Autor no es
ms que la cabeza visible de un proceso, as en la literatura los editores recrean la
obra con sus sugerencias y correcciones; existen grandes equipos de profesionales
19

De hecho la Creacin colectiva no est contemplada dentro de la actual Ley de Propiedad Intelectual a no
ser que se encuadre dentro del epgrafe de obras con varios autores.

52

que contribuyen a crear un producto. Es por ello que fenmenos como el fanfiction,
entre otros, han supuesto un salto cualitativo a la hora de sealar la extraa paradoja
que concibe como lcito el que los relatos colectivos puedan ser apropiados por
entidades individuales, por ejemplo Anderson encarna en su figura todos los cuentos
tradicionales. Sin embargo, la reapropiacin de los signos de un Autor por parte de
los pblicos, como en el fanfiction, cae bajo la sospecha de vulneracin de sus
derechos, aunque no se llegue a infligir el copyright y la autora original siempre sea
reconocida . Tras este fenmeno se haya la concepcin de que la genialidad deja de
ser la expresin del inconsciente colectivo y comienza a afirmar la pretensin de
originalidad de los atributos individuales. Precisamente es la Industria el mecanismo
creado para que la sociedad sea nutrida por los autores. Son las editoriales las que
actan como filtro sobre lo que se considera como susceptible de ser publicado, lo
que supone un gran poder, puesto que la que controla el acceso a los medios
tradicionales de publicacin. Su grado de accesibilidad o restriccin influye no slo
en el tipo de obras a disposicin del pblico, sino tambin en qu Autores sern
susceptibles de darse a conocer y cules no. En el caso del fanfiction, muchos
escritores noveles que se ven excluidos de los circuitos de publicacin usan Internet
como herramienta alternativa. La paradoja consiste en que el propio acto de editar en
la red termina excluyndolos del concepto de autor puesto que socialmente se
relaciona el oficio de escritor con la inmersin en el sistema editorial.

Debate industria /cultura: Aunque se tiende ha hablar de ellas como si

fueran aspectos opuestos, en realidad no hay que entenderlo como entidades
dicotmicas. La industria es uno de los mecanismos a travs de los cuales se
distribuye la cultura. Las editoriales actan como intermediarios entre los autores y
el pblico. Esta posicin es frgil y dificultosa porque a los criterios de calidad
cultural hay que aunarles el inters comercial.

53

Es interesante tener en consideracin el punto de vista de quienes estn ms

prximos a considerar el libro como un producto ms dentro de su oferta comercial,
puesto que aunque ms alejados del amor por el libro y la cultura tienen una
perspectiva ms asptica: para ellos, debe asumirse que el libro compite con otros
productos de ocio, en un esquema de tiempo y dinero limitados, pero con la
debilidad aparente de ser un ente pasivo, por lo que quien se ocupa de la
comercializacin del libro debe crear un efecto demanda, saliendo al encuentro del
lector (2008;557).
El principal obstculo al que se enfrenta el panorama cultural en habla
hispana reside en su escaso desarrollo ms all de las editoriales y el mbito
institucionalizado. As, por ejemplo, en comparacin con Latinoamrica 20, existen
escasas revistas literarias que proporcionan a los escritores noveles la oportunidad
de publicar sus primeros escritos y darse a conocer 21. Todo esto, unido a un tejido
asociativo dbil y a la prdida de poder de las pequeas libreras, limitan la
posibilidad de movimiento de los escritores y la capacidad electiva de los lectores,
que se ven obligados a limitarse a las aportaciones que pone a su disposicin la
industria editorial, a pesar de que estas no poseen la capacidad suficiente para
atender las demandas de publicacin 22
20

En Latinoamrica (generalizando la totalidad de pases pero con una especial relevancia en Argentina y
Colombia) se produce el mecanismo inverso; un alto nmero de asociaciones y revistas literarias pero un
tejido editorial escaso y con poco margen de maniobrabilidad para poner en el mercado las novedades. De
hecho, son los grandes grupos espaoles los que poseen la capacidad suficiente para dar salida a las
publicaciones, as, por ejemplo , las ediciones en bolsillo de la mayor parte de estos pases son impresas en
Espaa porque es dnde existe la capacidad tcnica para hacerlo.
21
Entre los criterios que sigue una editorial para decidir sobre la publicacin de una obra uno de los
principales es la trayectoria del escritor (aunque no sea a nivel profesional) puesto que es lo que ayuda a los
editores a dilucidar su inversin en el mbito literario y su futura capacidad para seguir nutriendo a la
editorial de novedades
22
Una editorial grande publica, aproximadamente unas 50 novedades al ao , de las cuales la mitad
aproximadamente se encuentran preasignadas por la poltica de autor y las novedades internacionales. Sin
embargo, se reciben unos 100 manuscritos al mes. Por su parte, el catlogo de las pequeas y medianas
editoriales oscila entre 10 y 20 novedades, lo que en muchos casos supone una sobreexplotacin de sus
capacidades, lo que impide el correcto tratamiento de los manuscritos.

54

Incluso el fanfiction, conceptualizado como comunidad de aprendizaje y de

creatividad colectiva no puede ser considerado como un movimiento. La falta de una
ideologa establecida, y la accin social les aleja de semejante concepcin.
Siguiendo a Joas, el fanfiction no trata de incidir sobre la institucin de la industria
del entretenimiento pero su mera existencia ha supuesto que las audiencias sean
consideradas como algo ms que receptores evaluables segn su nivel de consumo.
Se sitan en la esfera fruitiva, actan por hobbie, pero eso no impide el que sean
conscientes que el simple acto de escribir una historia de cien palabras (drabble)
basado en un original, supone un desafo a la jerarqua vertical del actual sistema de
publicacin, al que no pueden acceder. Pese a carecer de una ideologa especfica,
dentro de todo el movimiento subyace una tendencia hacia la apropiacin a travs de
una burla consciente hacia los sistemas de publicacin institucionalizados.
En la palabra se ponen en funcionamiento los innumerables hilos ideolgicos que
traspasan todas las zonas de la comunicacin social. Por eso es lgico que la
palabra sea el indicador ms sensible de las transformaciones sociales, inclusive
de aquellas que apenas han madurado, que an no se constituyen plenamente ni
encuentran acceso, todava, a los sistemas ideolgicos ya formados y
consolidados (Voloshinov, 1992: 43)

Abogan por un sistema horizontal en el que todos pueden participar. Reclaman su

derecho a participar en los procesos creativos de forma activa, no como simples
espectadores. Utilizan como signo las obras socialmente instituidas a travs de la
industria del entretenimiento y lo rescatan para el colectivo a travs del proceso
creativo, una actividad consciente:
Es cierto que la conciencia humana como agente transformador y creador en la
historia es esencialmente una conciencia prctica, una razn operante activa,
mucho ms que una reflexin terica que se hubiese anexionado como el
corolario de un razonamiento, y del cual no habra que materializar sus
consecuencias (Castoriadis, 1983: 38)

El fanfiction no articula un sistema de pensamiento pero acta conforme a unos

ideales de creatividad y, especialmente, de libertad, lo que le aleja de otros sistemas

55

de publicacin, como sera la publicacin de novelas con la autorizacin de los

poseedores de los derechos, cuando en realidad, el concepto de cultura debera
ampliarse a otras modalidades no copadas por las industrias que adems suponen
una clara ventaja para los autores y la gestin de sus propios derechos intelectuales
sin necesidad de mediacin por parte de las editoriales ya que: Los imaginarios
sociales constituyen un espacio simblico donde las instituciones de dominacin son
perpetuamente legitimados o criticados, reformados o, por el contrario, debilitados
(Castoriadis, 1983,67).
Debate industria/mercado: Incluso las pequeas editoriales reconocen que
se ven obligadas a publicar obras, no por su calidad literaria, sino por su rentabilidad
econmica. Se trata de un mecanismo que les permite la publicacin de otro tipo de
autores menos comerciales, pero ms interesantes a nivel cultural
La principal dificultad que genera esto es la subdivisin de un mismo holding
industrial en diversos sellos editoriales a fin de preservar una coherencia interna
no siempre factible. Estas subdivisiones no se deben tanto al pblico lector, sino a
la recepcin de libreras, distribuidoras, la crtica etc. La estrategia de la industria
consiste en una subdivisin del mercado editorial. Los lectores son categorizados y
se crean estrategias para atraerlos como pblicos cuyas caractersticas ya estn
prefijadas. Es por ello que las decisiones sobre qu autores son susceptibles de ser
publicados pasan tambin por el criterio
La constitucin del pblico, que en teora y de hecho favorece al sistema de la
industria cultural, es una parte del sistema, no su disculpa. () Distinciones como
las que se establecen entre pelculas del tipo A y B, o entre historietas de revistas
de distintas categoras y precios, ms que resultar de la cosa misma, sirven para
clasificar, organizar y manejar a los consumidores [] las diferencias son
programadas y propagadas (Adorno, 1981: 136)

El lector constituye un pblico entrenado para la recepcin. Los individuos

son objetivizados en su papel de consumidor, se les nutre de constantes novedades e

56

imaginarios en forma de sagas literarias 23 que obligan a los lectores a permanecer

fieles a una misma historia. An ms, se construyen mitologas y liturgias (como las
firmas de libros, ferias de libros etc) que ofrecen la sensacin de la integracin de
los lectores. Sin embargo, cualquier intento de espontaneidad de los receptores es
reabsorbido por la industria. As, por ejemplo, las casas editoriales son conscientes
del poder del boca a boca y cuando dicho fenmeno se extiende en espacios
prolongados de tiempo 24 se fomenta la existencia de fanfiction que mantiene el
inters entre perodos de publicacin de las sagas literarias. Los consumidores se
transforman en productores, bajo el auspicio de la industria, y reconstruyen un
material propio en el que dan rienda suelta a sus teoras y deseos. Se produce un
proceso de doble direccin; frente a la concepcin de Adorno de que la atrofia de la
imaginacin y de la espontaneidad del actual consumidor cultural no necesita ser
reducida a mecanismos psicolgicos. Los mismos productos paralizan, en su propia
constitucin objetiva, esas facultades. Ellos estn hechos de tal manera que su
comprensin adecuada exige rapidez, capacidad de observacin y competencia, pero
al mismo tiempo prohben directamente la actividad pensante del espectador
(Adorno, 1981: 139). Asistimos a la creciente proliferacin de canales de
comunicacin, auspiciados por la propia industria, (foros oficiales, pginas web,
blogs de los propios autores) en el que los fans pueden interactuar bajo la atenta
mirada de la industria. En este sentido podemos encontrar curiosas alianzas y
desencuentros entre el fanfiction y la industria del entretenimiento; los pblicos
activos constituyen un campo de investigacin de mercados en el que se articulan
los deseos y anhelos de los pblicos con los intereses de la Industria.
23

La actual preferencia por las sagas literarias responde a una estrategia por parte de las editoriales para
asegurarse tanto la produccin del autor como una recepcin segura por parte de los lectores.
24
El fanfiction suele ser especialmente activo durante los perodos de transicin de una obra. Los fans
toman el relevo de la industria en los perodos de espera y crea su propio material de disfrute, de hecho, el
fanfiction es ms comn en fenmenos que se mantienen en el tiempo y no en obras puntuales como
pelculas sin secuelas o novelas que no formen parte de una saga.

57

Sin embargo, estas coincidencias entre la industria del entretenimiento y el

mundo del fanfiction no siempre se dan. Se produce lo que podramos llamar
folclorizacin del fanfiction. Se sita al movimiento en una posicin marginal, se
infravalora o directamente se ignora. Se suele producir una exclusin de lo nuevo,
de la experimentacin del fanfiction, aceptndose slo aquellos escritos sin
demasiada relevancia y fiel a los estereotipos y a los cnones ya que ellos refuerzan
la inmutabilidad de las relaciones existentes
El fanfiction es permitido en cuanto estrategia publicitaria. Es un mecanismo
que ha terminado siendo reabsorbido por la industria, aceptado en cuanto no
suponga un peligro.
Bajo el monopolio privado de la cultura, la tirana deja el cuerpo y va derecha al
alma. El amo ya no dice. Pensad como yo o moriris Dice. Sois libres de
pensar como yo. Vuestra vida, vuestros bienes, todo lo conservaris, pero a partir
de ese da seris un extrao entre nosotros El que no se adapta es golpeado con
una impotencia econmica que se prolonga en la impotencia espiritual del
solitario. Apartado de la industria, es fcil convencerlo de insuficiencia (Adorno,
1981: 146).

Esa indefensin se extiende ms all de la relegacin, del escaso inters. Es una

impotencia no slo psicolgica sino tambin legal. El limbo jurdico en el que se
posiciona al fanfiction le deja desamparado ante el poder de la industria y los
propietarios de la red. Basta que un fic sea concebido como peligroso, generalmente
debido a su increble difusin, para que se tomen las medidas necesarias para
eliminarlo de la red, acusarlo de plagio o sealar con saa su escasa calidad.
Debate Industria/Internet: Internet es errneamente asociado con la idea de
gratuito. Nada ms lejos de la realidad. Los usuarios pagan su conexin, existen
modelos de negocio que han demostrado ser rentables y la mayor parte de las
pginas web poseen publicidad. Sin embargo, seguimos asistiendo a un debate
respecto a la llamada neutralidad en la red, eso significa que toda la informacin
que viaja por ella es tratada en condiciones de igualdad, independientemente de su

58

contenido, de su origen y destino, sin que haya prioridad ni jerarqua de unos sobre
otros, sin que nadie tenga acceso preferencial. Frente a ello las operadoras en
telecomunicaciones han propuesto que se debe cobrar en proporcin al uso de banda
que haga cada proveedor, lo cual influira en el acceso a servicios de los usuarios.
En torno a estas cuestiones se desatan toda una serie de argumentaciones en torno al
concepto de red igualitaria y el de modelo de negocio a travs de Internet.
Sin embargo, existe una creciente tendencia hacia la criminalizacin de
Internet. Este es concebido como una especia de ciudad sin ley en la que la
distribucin ilegal de productos culturales protegidos bajo la frmula del copyright
es una prctica habitual. Poco se tiene en cuenta que han sido los entornos
tecnolgicos los que han propiciado la aparicin del Copyfight, esto es, una
corriente ideolgica que propugna, bajo el ideal de una democratizacin de la
cultura una revisin de los actuales derechos de autor. Valindose de acciones
colectivas, pretenden denunciar el actual sistema de hegemona del mercado y
abogar por un nuevo sistema en el que las producciones culturales puedan ser
distribuidas y modificadas a travs de nuevos formatos de propiedad intelectual. Es
importante destacar que ninguna de estas corrientes estn en contra de la
remuneracin econmica del artista. El concepto de Free culture acuado por
Lawrence Lessing se refiere a la libre difusin, no a la gratuidad. Es decir, que
plantea la posibilidad de Internet como modelo de negocio en el que diversos
servicios en la distribucin cultural pueden ser remunerados a la vez que los artistas
pueden conservar los derechos de gestin sobre sus obras.
CONCLUSION

El fanfiction es un fenmeno sociolgico que podra enmanrcanese dentro de la

crtica cultural de la modernidad. A pesar de la gran cantidad de perspectivas desde
la que puede ser abordado, se ha subrayado su dimensin creativa, tanto por
pertenecer a un mbito complejo y relegado de las ciencias sociales, como por ser

59

considerado como una de las mayores perspectivas para enfrentarse al objeto de

estudio.
El fanfiction es bsicamente creativo, no tanto a la innovacin o a la
vanguardia (aunque tambin posee componentes) sino a la rearticulacin de mitos
colectivos. Careciendo de antecedentes tericos propios y de una epistemologa
definida, los fanescritores suponen un cuestionamiento a la recepcin pasiva de las
audiencias. Muchos lectores abandonan su papel para, de manera conjunta, elaborar
sus propias versiones, y lo ms importante es que no lo hacen solos, existe toda una
red que permite la configuracin de un nuevo sentido a la industria del
entretenimiento. Juntos reconstruyen tramas y personajes, cogen lo que seran signos
con unos significados delimitados y precisados por el autor original y los hacen suyo
(a veces por la fuerza, sin permiso) hasta tal punto que se emancipan del canon.
Reclaman la imaginacin desde su dimensin ms fruitiva, la sitan en un espacio
efmero pero acumulable.
Ciertamente no puede llegar a ser considerado como un movimiento, la falta
de una ideologa establecida, y la accin social les aleja de semejante concepcin.
Siguiendo a Joas, el fanfiction no trata de incidir sobre la institucin de la industria
del entretenimiento pero su mera existencia ha supuesto que las audiencias sean
consideradas como algo ms que receptores evaluables segn su nivel de consumo.
El fanfiction es, adems de un sistema creativo, un mecanismo de crtica. Establece
unos estndares de calidad que si no se ven cumplidos, les autoriza (fuera de toda
legalidad) a emanciparse del canon y dirigir las historias hacia all donde siempre
creyeron que deberan estar, porque es importante sealar que en el fanfiction
adems de los tpicos y tramas mil veces utilizadas, con todo su efectismo y clichs,
conforma una manera ms maduras de concebir las tramas y los personajes. Es por
ello que pese a referirse muchas veces a obras bases que pueden ser consideradas
infantiles (dibujos animados, libros juveniles, manga etc) las perspectivas que

60

adopta son mucho ms adultas, desde el conflicto de los protagonistas hasta la

elaboracin del argumento, pasando todo ello por la experimentacin literaria
porque si por algo se caracteriza el fanfiction es por su constante juego con los
lmites, con lo dicho y lo insinuado por el autor original, con lo que pudo haber sido
y lo que es para los fans. Es por ello quizs que los criterios a la hora de evaluar lo
que constituye un buen fic son tan confusos. No es por el nmero de review (pese a
que es por lo que se guan muchas de las aproximaciones al mundo del fanfiction)
porque eso, lo nico que indica es el nivel de difusin de la obra. El total consenso
de la comunidad tampoco es definitorio de la calidad; siempre hay disputas y modos
de abarcar la historia. Tampoco puede medirse por la adecuacin al canon porque
los fanescritores, en sus mitologas conjuntas lo crean y reconfiguran a voluntad, sin
el sometimiento a la obra original.
Del mismo modo, cabe destacar que el fanfiction es una subcultura y como
tal no puede ser tratado de forma unitaria. Existen subgrupos,, luchas internas de
poder, modos de vivir el fandom, desde aquellos que escriben porque les gusta
reimaginar a los personajes a aquello con una perspectiva mucho ms holstica del
fanfiction y de lo que representa.
Es por ello que la dimensin creativa se ha considerado como la manera ms
adecuada de abordar esta introduccin a fanfiction, porque sean cuales sean los
postulados de cada fanautor todos ellos estn inversos en un ejercicio creativo en el
que todo lo aprehendido, en la obra base, en los libros ledos, en su cosmovisin
cultural (el castellano posee la riqueza de englobar tanto Espaa como todos los
pases hispanoamericanos) etc se pone en comn, se somete a la crtica del pblico y
se integra dentro de toda una red de significados que se va construyendo en conjunto
porque absolutamente nadie escribe fics desde el aislamiento absoluto. Todos los
fanescritores han sido y son fanlectores y pese a las divergencias todos participan en
una deconstruccin y recreacin que en determinados casos puede repercutir sobre

61

la realidad, entendida esta como la propia industria del entretenimiento con la que se
mantiene una relacin amor/odio.
El fanfiction puede ser enmarcado dentro de algo mucho ms grande, los
debates espitemolgicos en torno a la estructura/accin, autor/lector, las audiencias
pasivas/recepcin activa, legitimidad/ autoridad, adecuacin/emancipacin y dems
falacias dicotmicas. Lo que ayuda a configurarlo como un objeto digno de estudio.

62

BIBLIOGRAFA
Adorno.(1968). Dialctica de la ilustracin. Madrid: Akal
Benjamin, Walter (1935) La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica en
Discursos interrumpidos I. Madrid, Taurus, 1989 (5 ed.)
Bourdieu, Pierre.(1995) Las reglas del arte: Gnesis y estructura del campo literario.
Barcelona:Anagrama
Dans,
Enrique
(2010)
Propiedad
intelectual
y
evolucin.
http://profesores.ie.edu/enrique_dans/download/comparecencia-PI.pdf
Eco, Umberto. (1985): Obra abierta, Barcelona, Planeta-Agostini
Elas, Norbet. (2002):Mozart, Sociologa de un genio: Barcelona. Pennsula.
Castoriadis, C. (1983) La institucin imaginaria de la sociedad. Volumen I, Marxismo y
teora revolucionaria. Barcelona: Tusquets editores
Castoriadis, G (1988). Los dominios del hombre: las encrucijadas del laberinto:
Barcelona. Gedisa
Foucault, M. (1994). El orden del discurso. Buenos Aires: Tusquets.
Lessig, Lawrance (2005) Cultura libre.
Voloshinov, Valentin Niklaievich. (1992). El marxismo y la filosofa del lenguaje: los
principales problemas del mtodo sociolgico en la ciencia del lenguaje. Madrid : Alianza
Editorial

63

El rol del gestor cultural en la comunidad artstica.

Una validacin social por construir. Reflexiones iniciales
Por: Ahtziri E Molina Roldn25

Resumen
Uno de los mitos y/o sueos ms recurrentes entre los artistas es que basta tener una buena
idea y una buena tcnica para que el trabajo artstico se distinga y el artista logr vivir de su
obra. Sin embargo, esto no suceda ni en tiempos de mecenas, pues la parte de dar a
conocer socialmente la obra y reconocer los espacios sociales de validacin al interior de
las comunidades artsticas y/o a gran pblico es un paso que muy pocos sabe dar de modo
adecuado para progresar en este mbito.

De acuerdo con las recomendaciones de polticas culturales de la UNESCO, a

partir de 2002 el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes promueve la
incorporacin y profesionalizacin de la figura del gestor cultural. Este nuevo
elemento de la comunidad artstica busca servir como interlocutor entre los
creadores, las instituciones, las comunidades artsticas y los pblicos, generando
propuestas y formas de promover la actividad artstica acorde a las necesidades
sociales de la comunidad y de modo autogestivo con poca o nula participacin del
Estado.
Este nuevo agente social con slo diez aos en el panorama nacional- an
est en la negociacin de un reconocimiento social al interior de la comunidad
artstica. Pues, las labores que ahora desarrolla el gestor de modo profesional,
25

Programa de Investigacin en Artes. Universidad Veracruzana ahtziri@gmail.com

64

tradicionalmente han sido llevadas a la prctica por distintos agentes sociales de

modo emprico y como parte del trabajo de produccin artstica. La razn de existir
y sus funciones, an no han sido comprendidas del todo entre la comunidad artstica.
Esta ponencia explora las formas actuales en las cuales se ha incorporado esta
figura a la comunidad artstica y la respuesta que ha tenido. Mediante la revisin de
la nocin de la propia figura, las polticas pblicas que la han impulsado, las
instancias que la han promovido, los espacios donde se ha propuesto insertarla, as
como los cuestionamientos y problemticas que los gestores culturales tienen
cuando tratan de realizar su trabajo de modo cotidiano. Para esta reflexin se utilizan
los casos de gestores culturales formados en Veracruz por los diplomados de
CONACULTA-IVEC-UV en 2003 y 2006.

65

El gestor cultural, en su forma actual, es heredero de dos formas de generar

animacin sociocultural y vinculacin con las comunidades. Para comenzar, en
nuestro continente durante dcadas la promocin cultural fue considerada una labor
del Estado, como un generador de identidad nacional y una fuente generadora de
distincin. Sin embargo, alrededor de la poca de los aos ochenta se comienza a
visualizar al promotor ahora identificado como gestor, como un agente capaz de
establecer contacto con las comunidades, capaz de generar recursos para la creacin,
planeacin, materializacin de diversos productos culturales. Si bien, esta nueva
tendencia tiene como finalidad alcanzar la democratizacin cultural y as contribuir
al desarrollo de los pueblos; estas es potenciado por la agenda de la UNESCO que
encuentra en la cultura un agente vital para el desarrollo de los pueblos. Lo anterior
se sustenta en considerar a la cultura como un vehculo para construir la cohesin
social, la sustentabilidad, un medio ambiente sustentable, motor de creatividad,
innovacin y como agente para el desarrollo econmico y social (UNESCO 2010).
Esta tendencia tiene como base el trabajo auto-gestivo.
Cuando el desarrollo se meda en trminos de avances materiales, la cultura
se consideraba como una limitante para el desarrollo de los pueblos, pues en gran
medida se planteaba que:
Hay un sentido en el que el progreso econmico acelerado es imposible sin ajustes
dolorosos. Las filosofas ancestrales deben ser erradicadas; las viejas instituciones
sociales tienen que desintegrarse; los lazos de casta, credo y raza deben romperse;
y grandes masas de personas incapaces de seguir el ritmo del progreso debern
ver frustradas sus expectativas de una vida cmoda. Muy pocas comunidades
estn dispuestas a pagar el precio del progreso econmico. (Bert: 1951)

Desde entonces y hasta ahora las nociones de desarrollo se han modificado de

acuerdo a los tiempos, las necesidades y preocupaciones humanas, as como los
propios desarrollos tecnolgicos, el recambio e intensificacin de los flujos de
poblacin, el reacomodo de los modos de produccin y las pulsiones polticas de los
pueblos; por mencionar algunos de los cambios recientes ms evidentes.

66

Para la dcada de los setenta la nocin de desarrollo econmico per se es

cuestionada, pues el desarrollo industrial trajo consigo un alto desequilibrio en los
sistemas ecolgicos, por lo tanto se propuso agregar la nocin de sustentable. Esto
implicaba, generar un desarrollo que permitiera mirar a futuro y no explotar los
recursos naturales de forma indiscriminada, generando con esto un peligro biolgico
para el planeta.
Para la siguiente dcada esta idea de desarrollo sustentable cambia su centro
de atencin y situ al ser humano y a las comunidades al centro del desarrollo. Este
giro se aceler con la publicacin del Reporte de Desarrollo Humano del Programa
para el Desarrollo de las Naciones Unidas (PNUD) en 1991 cuando se concibi al
desarrollo como la expansin de la capacidad humana. Como el crecimiento de las
capacidades de la gente para llevar el tipo de vidas que desean, lo cual incluye el
acceso a la participacin y los recursos culturales. (Throsby, 2:2008)
En las convenciones posteriores de 1998 y 2000 la UNESCO reforz y
ampli la vinculacin entre desarrollo y cultura. En ambos Informes Mundiales de
Cultura se enfatizo la necesidad de crear polticas pblicas que tuvieran como ejes
ambos elementos. De hecho, la Conferencia Internacional de Polticas Culturales
para el Desarrollo realizada en Estocolmo en 1998, representantes de 150 pases
suscribieron el acuerdo de hacer de la poltica cultural un elemento central de las
estrategias del desarrollo. Se propuso que los gobiernos deben de reconocer en la a
la cultura de tal modo que las polticas culturales se conviertan en uno de los
elementos centrales del desarrollo endgeno y sustentable.
En el afn de llevar al centro de las polticas desarrollistas a la cultura, se le
concibe como un ente capaz de mejorar la vida de los pueblos mediante: la
transmisin de formas de vida tradicionales, formas distintivas de cultura, tica
global, prcticas sociales, conocimientos locales, diseminacin del conocimiento,
creacin y preservacin del patrimonio humano. Adems se le considera un vehculo

67

para el desarrollo econmico, principalmente a travs de las industrias culturales,

micro-empresas culturales asociadas a la produccin local de artesanas, explotacin
de bienes naturales de modo sustentable, el turismo cultural y la infraestructura
cultural
Ms an se considera un vehculo para la procurar la cohesin y estabilidad
sociales. Adems de un elemento importante para el desarrollo de la sustentabilidad
ecolgica, adems de un vehculo para generar resilencia en las comunidades
(UNESCO 2010).
Segn seala Throsby (2008) La implementacin de esta poltica en los
diversos pases ha sido muy lenta en la realidad, a pesar de que las ideas de
sostenibilidad econmica y ambiental ha sido incorporados transversalmente a las
polticas pblicas de distintos pases, la cultura an no es incorporada con alcances
similares.
Desde su reinvencin por Truman, la nocin de desarrollo ha generado
amplias crticas y se han cuestionado sus intenciones, objetivos y modos de
acercarse a sus metas.

Su llegada al mbito cultural tampoco est libre de

controversias pues su uso modifica ampliamente el sentido que se le da al quehacer

cultural.
La Gestin Cultural en la relacin Cultura y Desarrollo

Las conferencias de la UNESCO de Venecia (1970) y Mxico (1982) afirmaron el

valor de la cultura como componente estratgico para el logro de un desarrollo
integral en el que las diferencias culturales dejan de ser consideradas como
obstculos para ser apreciadas como oportunidades.
Durante el Decenio Mundial para la Cultura y el Desarrollo 1988 1997,el
informe Nuestra Diversidad Creativa se cambia la visin y ahora se considera que:
La cultura no es, pues, un instrumento del progreso material: es el fin y el objetivo

68

del desarrollo, entendido en el sentido de realizacin de la existencia humana en

todas sus formas y en toda su plenitud. (Unesco, 1996). El desarrollo ahora se
considera viable De esta manera, el desarrollo deja de ser un fin en s mismo y la
cultura, en lugar de ser un medio para alcanzarlo, se reafirma como su finalidad
ltima.
Consecuentemente en 1998, en la Conferencia Intergubernamental sobre
polticas culturales para el desarrollo, se considera la figura del gestor cultural y su
profesionalizacin como herramientas bsicas para la Promocin Cultural y con
esta, para el desarrollo de los pueblos: para ese momento, los sectores culturales del
continente ya tenan un camino andado y no fue difcil sembrar la semilla de la
profesionalizacin.
Aunque el entusiasmo fue grande, los caminos de cada nacin haban sido
particulares y distintos era de esperarse que la comprensin del modelo no fuera
homognea, ni capaz de ser aplicada del mismo modo en todos los sitios.
Asimismo la agenda internacional de formar gestores culturales, como la
corporalizacin de las polticas culturales tendientes al desarrollo fueron acogidas de
buen grado pero interpretadas de distintos modos por los sectores de la
administracin cultural institucional, privada, de la sociedad civil y del sector
formativo en cada pas. Es en este ltimo donde Mariscal (2010) identifica que la
idea de Gestin Cultural tiene varios modos de comprenderse y destaca los
siguientes modelos:
a) La cultura como un elemento de refinamiento social, de acceso restringido,
b) Como un repertorio de manifestaciones socialmente construido y de valor
patrimonial;
c) Como mercancas cuyos contenidos simblicos y/o materiales hacen
referencia a manifestaciones de grupos o movimientos sociales concretos;
d) Como una dimensin estratgica para el desarrollo de las naciones,

69

e) Como sistema simblico de prcticas y sentidos construidos social e

histricamente.
Lo anterior, demuestra la diversidad de interpretaciones que se le han dado a en este
sector y pone en prctica la nocin de multiculturalidad, tambin muestra lo distante
que estn las nociones que se tienen de Gestin Cultural y con ellas, las tareas,
formas de realizarse y especialmente sus propsitos.
Si bien la gestin cultural como la conceptualizamos hoy da fue diseada
como herramienta para alcanzar el desarrollo, mucho de las grandes polticas
culturales, convenciones, etc tiene poca o nula aplicacin con los gestores, pues
observando los tipos de proyectos y motivos para hacer los mismos comienzan el
trabajo desde otras bases. A continuacin analizaremos como esta relacin ha sido
interpretado en nuestro pas. As, como cuales son los alcances reales que esta
nocin ha alcanzado.
Introduccin de la Gestin Cultural en Mxico

Histricamente, la promocin cultural ha jugado un papel muy importante en la

construccin de la idea de nacin. Desde la creacin de las misiones culturales de
Vasconcelos se erige la figura del misionero cultural en 1921, este agente tena
como cometido derrotar a la ignorancia mediante el conocimiento de la comunidad,
de la lengua y la enseanza bsica. Desde entonces y hasta la creacin de la
Subsecretara de Cultura en 1985, la formacin educativa bsica acompaada de las
expresiones culturales del pas de modo intrnseco. Esta dcada es crucial para la
comprensin de la poltica cultural actual, pues con creacin de esta subsecretara se
articulan los Institutos de Antropologa e Historia, Bellas Artes, Cinematografa, que
haban sido creados en dcadas anteriores y tambin se comprende que Mxico no
es

un

pas

monoltico

culturalmente

hablando,

sino

muy

diverso.

La

multiculturalidad se evidencia en los profundos reacomodos sociales suscitados en

70

este periodo: crisis econmica, migracin del campo a la ciudad, el insuficiente

equipamiento urbano en los polos de atraccin, comienzo de la difusin masiva de
tecnologas al alcance de muchos individuos, entre las principales.
El valor asignado a la cultura tambin se ha visto reflejado a nivel
internacional, pues Mxico ha sido ajonjol de todos los moles en cuanto a las
convenciones internacionales de cultura se refiere. Es decir, no slo las ha suscrito,
sino ha sido entusiasta promotor de su realizacin. Fue miembro fundador de la
UNESCO en 1946. En el espacio de las relaciones internacionales Mxico ha sido
promotor de los derechos culturales y de la diversidad cultural. Ha sido solicito
miembro en la ratificacin de los distintos convenios internacionales y regionales
tocantes a cultura. Sin embargo, este proceder se ha modificado ampliamente con los
gobiernos federales del siglo XXI, pues los gobiernos panistas no le asignan el
mismo valor en la cultura.
Adems seala Rodriguez Barba:
A finales de la dcada de los ochenta, y por iniciativa de la UNESCO, la
dimensin cultural del desarrollo fue asimilada a la poltica gubernamental
mexicana. Esta nueva situacin se fortaleci cuando en 1982, Mxico fue sede de
la Conferencia Mundial sobre las Polticas Culturales de la UNESCO
(MONDIACULT), evento en el cual se destac la necesidad de que los pases
actualizaran sus legislaciones en la materia, y se recomend la descentralizacin
de las estructuras de promocin cultural y la inclusin de los diversos actores
sociales en el diseo de las polticas culturales. Esta insercin de Mxico en la
lgica internacional promovida por la UNESCO incidi en la forma de definicin
de las polticas culturales del pas, cuya reorientacin comenz con la creacin en
1988, del Consejo Nacional Para la Cultura y las Artes. (p.3)

Dentro de los postulados que motivaron este viraje se encuentra la nocin de

desarrollo como un elemento central para el fortalecimiento de las expresiones
culturales e identitarias que permitan una mejor calidad de vida en las naciones, de
modo sustentable. Uno de los medios propuestos para alcanzar dicho propsito es el
impulso de la gestin cultural como herramienta para fortalecer este modelo.

71

Este trabajo se concentra en identificar tres mbitos donde se alcanza a

visualizar la gestin cultural como herramienta para el desarrollo de las actividades
del sector cultural: el rea formativa, las instituciones culturales pblicas, entendida
como los interlocutores estatales de os gestores culturales y el espacio laboral de los
gestores, desde las propias instancias pblicas, pero sobre todo desde la gestin
ajena al Estado.
Programas estatales para la formacin de personal cultural

A pesar de la gran infraestructura cultural y los grandes programas culturales

existentes, el primer programa de capacitacin para personal cultural a nivel federal:
Plan de Actividades Culturales de Apoyo a la Educacin Primaria (PACAEP). se
realiz en 1985. Desde el seno de la Secretara de Educacin Pblica. A travs de la
Subsecretara de Cultura y la Direccin General de Promotores Culturales, se
realiz un esfuerzo de capacitacin para el personal de la misma secretara con la
finalidad de ampliar su horizonte de accin en la labor de difusin de la cultura en
los espacios escolares. Eventualmente se identific y capacit a otro personal
dedicado a las labores culturales fuera del magisterio, esto ampli el radio de accin
del programa a otras esferas dentro del terreno cultural (Brambila 2010: 1-2).
Este programa pretenda apoyar y dar formacin al trabajador de la cultura,
para que le permitiera hacer efectivas y orientar sus funciones en apoyo al desarrollo
cultural de las comunidades, as como legitimar la importancia de su labor, tanto a
nivel personal como institucional. (Brambila y Mrquez, 2002, p: 7). Es importante
sealar que al interior de este programa se formaron algunos gestores que ms tarde
impulsaran la conformacin de los primeros programas acadmicos de gestin
cultural, en su mayora diplomados en algunas universidades, tal es el caso de la

72

Universidad de Colima, la Universidad Nicolaita en Michoacn, y la Universidad

Autnoma de Morelos. (Brambila 2010: 3)
La estrategia de capacitacin integraba una metodologa de trabajo que
articulaba actividades y acciones que se realizaban en este campo tradicionalmente,
abra nuevas alternativas de trabajo, tratndolas desde una perspectiva integral de la
promocin cultural en congruencia con las necesidades del contexto. El promotor
reciba una preparacin para la operacin de programas particulares sin que estos se
contextualizaran. (Brambila 2010:4)
En esta poca al promotor cultural se le capacitaba para la instrumentacin de
programas que respondieran a las caractersticas y necesidades socioculturales de la
poblacin, relacionando stas con las reas de competencia de la promotora cultural
que para tal efecto se haban establecido: a) Investigacin cultural comunitaria. b)
Rescate y preservacin del patrimonio cultural. c) Creacin y produccin cultural. d)
Difusin cultural. (Brambila 2010:4)
En este contexto, el promotor cultural era considerado como la persona que se
integraba a una comunidad o que perteneca a ella, y apoyaba el proceso de organizacin,
que la orientaba a la toma de conciencia de los problemas que enfrentaba, estimulaba la
valorizacin de la cultura propia en relacin con otras culturas, y propiciaba la participacin
de la comunidad en el acceso a los bienes y servicios culturales en la creacin y produccin
cultural.
Como podemos ver, este era un modelo pensado desde el aparato estatal para la
capacitacin de su personal, con la finalidad de eficientar los recursos disponibles. Lo
anterior, an en una lgica de que era el Estado el encargado de proveer, administrar y
promover los bienes culturales de la nacin. Sin embargo, encontraba en el quehacer
comunitario las bases ms importantes para su labor. Si bien hubo un grupo de capacitacin
a gente de la sociedad civil, aun no se contemplaba a este grupo como un sector de carcter
autogestivo, independiente que trabajara de forma autnoma al Estado. En esta etapa, la
cultura se vea tanto como un bien simblico, como un bien comunitario, la dimensin de

73

bien de mercado an no emerga en el horizonte. Sin embargo habran de jugar un papel

muy importante en las siguientes administraciones como a continuacin se muestra.
La llegada del modelo econmico neoliberal desde principios de los ochentas y su
consolidacin durante la subsecuente dcada modificaron ampliamente el modelo estatal y
la comprensin de los mbitos donde le tocara estar implicado. Con la llegada del primer
gobierno panista al poder federal Vicente Fox Quesada (2000-2006) se crea la Direccin
General de Vinculacin Cultural en el CONACULTA. Este espacio desde entonces alberga
a la Direccin Cultural de Capacitacin Cultural a partir de 2002.
Segn informacin de la pgina web de la Direccin General de capacitacin
Cultural

busca: Crear y consolidar el Sistema Nacional de Capacitacin y

Profesionalizacin para Promotores y Gestores Culturales, a travs de estrategias y

excelencia acadmica, para que la cultura sea fundamental en el desarrollo integral de
Mxico, y reivindique la importancia del fomento al talento artstico, la revaloracin del
patrimonio cultural y el desarrollo socio-econmico de las entidades.

Y tiene como objetivos:

Capacitar, actualizar y profesionalizar a los promotores y gestores culturales,
para elevar el nivel y la calidad de los servicios culturales que prestan las
instituciones pblicas y privadas, comunidades y grupos independientes.
Estimular procesos educativos y organizativos para el aprendizaje de marcos
conceptuales, herramientas metodolgicas y operativas, y dominio de la
planeacin y la gestin de proyectos culturales.
Con la finalidad de formar promotores culturales, se disean e instrumentan
diplomados en promocin, gestin, desarrollo cultural y temas afines de nivel I (200
horas) y de nivel II (300 horas), as como cursos, talleres, seminarios y conferencias.
Se involucra, de manera sistemtica en todos los procesos de capacitacin, al
personal de las instituciones culturales de estados y municipios, maestros y
directores de casas de cultura, as como universidades y organismos independientes.

74

Todas las acciones de capacitacin y actualizacin son acreditadas y certificadas

oficialmente por la Secretara de Educacin Pblica.
Para la actualizacin y especializacin de gestores y funcionarios culturales,
se ofrecen sistemas semiabiertos, seminarios y asesoras para proyectos culturales.
Se estimula y apoya a las universidades interesadas en abrir especialidades,
licenciaturas y postgrados en promocin, gestin, desarrollo cultural y temas afines
o similares, mediante la vinculacin de su planta docente y su catlogo de cursos.
Un sistema de "redes" que enlace a los diferentes actores del sector cultural
para propiciar un intercambio permanente de capacitacin, promocin, difusin y
desarrollo de proyectos culturales.
En este sentido, la plataforma nacional de EDUSAT es utilizada para llevar
adelante acciones de sensibilizacin y capacitacin a distancia.
Ha generado la coleccin editorial "INTERSECCIONES" la cual cuenta con
once ttulos y estuvo activa durante el primer sexenio de trabajo. Esta coleccin
tiene como objetivos difundir las ideas contemporneas, conceptos, metodologas y
experiencias que se desarrollan actualmente en el campo de la promocin y la
gestin cultural.
Se desarrollan acciones de cobertura nacional para la formacin y
actualizacin de promotores culturales de instituciones estatales, municipales y
comunitarias, as como de organizaciones no gubernamentales, a travs de
mecanismos flexibles y adecuados a los intereses y necesidades locales.
Cabe mencionar que la actividad de esta direccin en cuanto a capacitacin en
gestin cultural se redujo ampliamente durante el presente sexenio, sin embargo los
estados, las instituciones de educacin superior y la iniciativa privada han tomado la batuta
y generado distintos programas de capacitacin y modelos de gestin.
Si bien a la gestin cultural se considera como uno de los elementos ms que
participan del sector cultural. Si bien ha desarrollado cursos de capacitacin en gestin

75

cultural, as como cursos a nivel superior para profesionalizar el sector en la gran mayora
de los cursos; el elemento del desarrollo ha sido relegado ante aspectos operativos,
logsticos y tcnicos que han sido mirados con mayor inters por los grupos que han
recibido la capacitacin. Pues elementos como comunidad, generacin de sentido que en
PACAEP resultaron fundamentales a la hora de instrumentar los diplomados a niveles
estatales, no se han logrado integrar los conceptos tericos con los contextos locales en la
generacin final de proyectos culturales de carcter autogestivo. En gran medida, los
programas actuales han reducido sus alcances al adquirir un sentido prctico e inmediatista
en su abordaje los cuales generalmente estn orientados a la consecucin de recursos, las
herramientas de mercadotecnia y los modos de difusin de los productos.
La Gestin Cultural en Veracruz

La labor del Instituto Veracruzano de Cultura (IVEC)

El primer diplomado en Gestin Cultural promovido por el CONACULTA lleg al
Estado de Veracruz en 2004. Este programa de capacitacin federal cont con los
respaldos estatales del Instituto Veracruzano de Cultura (IVEC) y el rea de
Educacin Continua de la Universidad Veracruzana (UV). En su primera etapa este
Diplomado incluyo a alrededor de ochenta personas.
Si bien estuvo abierto al pblico en general en su gran mayora fueron los
promotores culturales de las instancias gubernamentales: UV, IVEC, SEV, quienes
recibieron lo recibieron. En su gran mayora estos trabajadores estatales del sector
cultural llevaban aos de trabajo en el rea y su formacin como promotores
culturales haba sido de carcter autodidctico. Algunos haban practicado el arte
que promovan, (bailarines, teatreros, msicos) otros ms eran administradores,
pedagogos, contadores quienes llevaban para entonces incluso 20 o 25 aos de
servicio especialmente en el caso del personal de la Universidad Veracruzana. A lo
largo de todos estos aos, en gran medida haban contado de los recursos estatales
para el desarrollo de su trabajo.

76

Hemos de recordar que Veracruz fue un fuerte constructor de una escena

artstico-cultural universitaria en la mitad de la dcada de los ochenta cuando
alrededor de 300 personas vinculadas a las compaas de danza, teatro, grupos
musicales de mltiples estilos pasaron a formar parte de la nmina universitaria.
Entre 2005 y 2006 se imparti el segundo nivel del diplomado en gestin
cultural. En esta segunda vuelta slo asistieron 25 personas, muchas de ellas, de
nuevo ingreso, lo cual signific que en su gran mayora se capacit a nuevo
personal, y no necesariamente se ahond en el conocimiento previo.
En gran medida, los planteamientos de este diplomado: generacin de
mercado, creacin de redes con bases tecnolgicas, participacin en convocatorias,
formacin de pblicos, etc fueron innovadores para los asistentes, pero poco
relevantes en su momento, pues las herramientas ofrecidas eran ajenas a las formas
institucionales bajo las cuales se regan y an rigen. Sin embargo, con la importante
disminucin de apoyos econmicos a los espacios de difusin cultural e instituto de
cultura
En el caso de Veracruz, la capacitacin recibida por los entonces promotores
culturales 2004 y 2005-2006 tuvieron como base de su formacin un modulo
informativo sobre las polticas culturales, la gestin y el desarrollo. Los temas
abordados incluyeron panormicas a nivel internacional, identificacin de las tareas
de las diversas instituciones culturales a nivel nacional, as como un acercamiento a
las polticas culturales regionales, estatales y municipales. En lo general, se habl de
la Agenda 21 para el desarrollo, pero no se aterrizo en posibles formas de incorporar
el trabajo a este. Este curso, en gran medida, al ser el primer modulo, result de
carcter informativo y el tema no fue tocado en el resto de los mdulos. La gran
mayora de los capacitados en este diplomado siguen activos y trabajan en distintos
sectores y trayectorias.

77

Por lo tanto, se puede decir, que si bien se brind la informacin a los

capacitados, no se busc que tales elementos se incorporaran en su trabajo posterior.
Lo que tuvo ms peso fueron las nociones prcticas y tcnicas que se desarrollaron
en los mdulos subsecuentes. Las cuales encontraron ms fciles de utilizar en su
trabajo cotidiano y de este modo los grandes preceptos de comprender a la cultura
como un bien comunitario, creador de sentido e identidad, aglutinador social, se
fueron diluyendo en el trabajo cotidiano y en gran medida se han simplificado los
preceptos hasta convertirlos en un asunto de manual operativo. Es decir, se ha
vaciado de sentido. Como veremos ms adelante, esta es una constante en el trabajo
del gestor an ahora y uno de los elementos que ha remodelado en la prctica el
perfil del gestor cultural.
Por parte del IVEC los esfuerzos de capacitar o dar seguimiento al trabajo de
los gestores ha sido escasos. Desde esa fecha y hasta la segunda mitad de 2011 no se
generaron esquemas de capacitacin para gestores culturales ni por iniciativa propia,
ni como resultado de la vinculacin con el CONACULTA. En el otoo de 2011 el
IVEC con recursos federales promovi cursos de 40 horas con instructores locales se
impartieron cursos con asuntos para gestin cultural Guardianes del Patrimonio en
distintas partes del estado.
Cabe decir que, esta es la principal instancia que dialoga constantemente con
promotores y gestores culturales independientes y tambin un centro donde muchos
de ellos laboran. En gran medida tienen que relacionarse con este sector a partir de
las convocatorias, peticiones comunitarias, grupales, disciplinares que este instituto
promueve y atiende, as como las que bajan de las instancias federales en este ramo.
Uno de los principales espacios de vinculacin con las distintas comunidades del
Estado han sido las 87 casas de cultura existentes en el estado. En sus 25 aos de
existencia este instituto ha tenido que desarrollar un intenso dilogo con este sector,
al cual conocen de aos y pueden marcar como ha variado el perfil de los mismos a

78

lo largo de la existencia del IVEC. Es importante reconocer que uno de los grupos
de promotores culturales con los cuales sostienen relaciones ms intensas son con
los promotores de Son Jarocho y con los de Son Huasteco. Ambos grupos han
desarrollado modos de gestin especficos a sus quehaceres culturales y con ello, las
formas en las que establece vnculos con las instancias estatales.
La capacidad de atencin, vinculacin y generacin de proyectos del IVEC ha
sido bastante irregular a lo largo de las distintas administraciones. Lo anterior est
en clara relacin con la importancia simblica dada a este sector desde el gobierno
estatal. Desde su formacin en 1987 hasta 2006 el IVEC estuvo bajo la tutela de la
Secretara de Educacin y Cultura. En estos momentos se consideraba que el vnculo
entre educacin y cultura era bsico y correspondiente a las polticas estatales de
esos momentos. Sin embargo, bajo la gubernatura de de Fidel Herrera este instituto
pas a formar parte de la Secretara de Turismo del Estado. Este movimiento
responda a la intencin de impulsar el turismo cultural como eje del desarrollo de
Veracruz.
Durante la presente administracin (Duarte Ochoa 2010-2016), el rea de
animacin cultural pas a la Secretara de Turismo directamente. Desde esta
Secretara se estn generando festivales y atrayendo artistas de renombre a
festividades de reconocido perfil para las fiestas populares de La Candelaria en
Tlacotalpan, el Carnaval de Veracruz, y la Cumbre Tajn con la finalidad de
convertir estos eventos en polos de atraccin de visitantes que generen derrama
econmica a las comunidades. En gran medida, esto se hace como una poltica
cultural ligada al desarrollo y se instrumenta a travs de los trabajadores de las
instituciones, as como de agencias contratadas para atraerlos, como en su momento
lo hizo Banco de Ideas y en la actualidad lo realiza: Orqudea Negra Management
Cultural.
La Gestin Cultural en los quehaceres de la Universidad Veracruzana

79

Por su parte la Universidad Veracruzana ha capacitado jvenes en su

departamento de Universidad Intercultural a travs de la carrera de Gestin
Intercultural para el Desarrollo. Esta carrera tiene cinco perfiles diferenciados:
comunicacin, sustentabilidad, lenguas, derechos y salud. Los objetivos de esta
licenciatura son:
Favorecer la convivencia democrtica de la sociedad veracruzana e impulsar la
formacin de profesionales responsables, sensibles y creativos, a travs de la
generacin colectiva e intercultural de conocimientos orientados al anlisis
prctico de las condiciones locales, al fortalecimiento de las lenguas nacionales, al
reconocimiento, desarrollo y proyeccin de saberes ancestrales en torno a la salud,
al ejercicio de los derechos, a la construccin de relaciones solidarias, a la
relacin sociedad-naturaleza y al fortalecimiento organizativo de iniciativas
locales y regionales, dinamizando paralelamente redes de solidaridad con una
amplia gama de actores en los mbitos regional, nacional y mundial. (UVI, 2011.
1)

Como es posible observar, en este programa la cultura tiene un sentido

antropolgico que recubre diversas prcticas sociales y no el quehacer cultural en s.
Sin embargo, es preciso sealar que existen dos perfiles que brindan elementos para
el trabajo en gestin cultural: el de comunicacin y el de lenguas. Especialmente el
de Comunicacin, el cual en su programa de estudios tiene como ndulos
fundamentales: la Teora de la Comunicacin, Desarrollo Cultural, la Gestin
Cultural y Difusin de Patrimonio Cultural. (UVI, 2011. 2)
La orientacin de comunicacin tiene como objetivos: Formar a profesionales
en el mbito de la promocin cultural, sustentndose en un empleo diversificado de
los medios de comunicacin y una lectura crtica de su papel en la construccin de
identidades en el marco de la globalizacin. A partir de un enfoque
multidisciplinario basado en la gestin y la animacin, se atiende la demanda de
visibilizacin de las culturas locales. La formacin centra su trabajo y tica en
metodologas participativas que garanticen una dinamizacin contextuada del
patrimonio tangible e intangible. Se revisan las caractersticas y ventajas en el uso de

80

medios como la prensa, la radio, la televisin, el video, el cine y los medios

virtuales, para impulsar, difundir y promover proyectos e iniciativas de las
comunidades relacionadas con las tradiciones, el arte, la artesana, las expresiones
populares y la cultura en general.26 (UVI 2007:10)
Y puntualiza a pie de pgina: La promocin cultural y la comunicacin son
mbitos estrechamente vinculados, terica e institucionalmente, con la gestin y la
animacin cultural y artstica. En el currculo de esta orientacin dichos mbitos se
abordan en ocasiones de manera especfica y en otros de manera transversal. La
orientacin asume una concepcin amplia y abierta del arte y de la cultura, que se
deslinda de las concepciones clasistas y etnocntricas, y que abarca, adems de las
expresiones formales, la gran diversidad de productos culturales y expresiones
artsticas que surgen de las manos de los artesanos, de los msicos y danzantes de
las comunidades rurales, y que se manifiestan en las calles de las ciudades, en las
fiestas comunitarias y en mltiples espacios de la vida social en las regiones
interculturales. (UVI: 2007: 10)
El perfil que delinea este documento es confuso y pone a los medios de
comunicacin en el centro de este perfil. A partir de lo que se expresa en este
documento se puede concluir que el nfasis no est puesto en el sentido de las
acciones, de las acciones culturales comunitarias per se, sino en la difusin de las
mismas. Adems de que busca formar promotores culturales los cuales
tradicionalmente estn ligados al trabajo estatal- y no gestores (aunque la carrera
lleva ese ttulo) los cuales generen la difusin de las expresiones aunque se alude
poco a diagnosticar, planear, acompaar procesos culturales o de animacin sociocultural al interior de las comunidades.
En cuanto a la orientacin de Lenguas se refiere, esta busca propiciar la
animacin, gestin y mediacin de procesos comunicativos interlingsticos
26

81

enmarcados en un enfoque intercultural, aplicando bases terico-metodolgicas

integradoras de diversas perspectivas de investigacin, con el fin de dar respuesta a
las demandas y necesidades sociales de las regiones interculturales, al mismo tiempo
que promueve el desarrollo, el uso, el fortalecimiento y la vitalidad de las lenguas
nacionales y por ende de las culturas, con pleno respeto, tolerancia, responsabilidad,
compromiso y solidaridad. (UVI: 2007:10)
Sin embargo a ocho aos de creacin de esta licenciatura, muchos de los
egresados y los estudiantes no se emplean como gestores culturales, pues no tienen
claridad sobre lo que implica, ni los espacios donde pueden desarrollarse. Cabe
mencionar, que este es el nico esfuerzo profesionalizante que existe en el estado.
Como campo en formacin, la gestin cultural an no aclara de promover sus tareas,
dar a conocer sus funciones, ni ha consolidado un nicho de trabajo en la comunidad
cultural.
Existe un programa ms, relacionado con la formacin de gestores culturales:
La facultad de Antropologa desarrollo en 2006 el perfil de Antropologa Histrica.
Esta opcin est altamente vinculada con el uso y trato del patrimonio material e
inmaterial. A pesar de que en su curricula existen varias materias sobre intervencin
comunitaria, prcticas de campo, investigacin participactivano existen materias
sobre gestin cultural como tal. (UV: 2012) Sin embargo, la licenciatura ha
encontrado pares en el trabajo de la carrera de Arte y Patrimonio de la Universidad
Autnoma de la Ciudad de Mxico y ha identificado como espacio laboral para sus
egresados la gestin cultural del patrimonio.
Es interesante resaltar, que a pesar de la larga tradicin formativa en Artes y
Humanidades y de promocin artstica que tiene la Universidad Veracruzana no
exista un programa educativo especfico de formacin de gestores culturales y/o
artsticos. Ms an, en la actualidad, los puestos de promocin cultural de la propia
universidad estn demandando profesionales en el rea; los cuales repetidamente se

82

estn profesionalizando en instancias de educacin superior de otras partes del pas

(U de G, Universidad de Coahuila, principalmente) e incluso en posgrados del
extranjero.
Sin embargo, estatalmente la Universidad Veracruzana sigue siendo una
fuente de empleo importante para los gestores culturales autodidactas, inquietos y/o
con formaciones parecidas o especficas en el rea. Lo anterior, a pesar de que en las
dos pasadas dcadas han dejado de tener el impulso creativo y dinmico que
represent a nivel nacional entre los setentas y ochentas.

La incipiente participacin de otros actores sociales.

A comienzos de este siglo, varias instancias de carcter no gubernamental

empezaron a tener presencia en el sector cultural con un perfil de gestin cultural. A
continuacin, se enumeran tres ejemplos que pretenden ilustrar lo variado que ha
sido la respuesta en este sector a la nocin de gestin cultural.
A partir de septiembre de 2006 el Centro de Formacin Cultural: Realia abri
sus puertas en Xalapa. Este es un centro de carcter privado Esta institucin tiene
como objetivos aportar capacitacin continua a los agente del sector cultural para
profesionalizar sus esfuerzos en gestin, promocin y desarrollo de la cultural con
mayores habilidades e instrumentos de trabajo. Tambin busca satisfacer las
necesidades y demandas del pblico en general respecto a formacin general del
arte, la historia, las culturas del mundo y su desarrollo humano.
Adems, una de las funciones bsicas es el diseo, asesora, seguimiento y
evaluacin de proyectos de gestin cultural en los municipios y apoyar a los grupos
y creadores artsticos profesionales en la gestin de sus productos y/o proyectos
mediante el ofrecimiento de cursos, diplomados, talleres, seminarios y conferencias

83

impartidos por renombrados expertos veracruzano y nacionales de talla

internacional.
Por su parte instancias privadas han promovido la formacin de gestores, as
como han creado agencias de gestin cultural: como Realia. Centro de Gestin y
Estudios Culturales organizacin que desde 2006 cursos de capacitacin en gestin
cultural sin reconocimiento oficial. Este Centro ha sido pionero en el rea y en
ocasiones ha trabajado vinculado con instancias estatales o por la libre. Sin embargo,
ha cubierto un vaco en la demanda que el estado no ha sabido o podido atender.
Tambin existe Orqudea Negra, Management cultural (sic). La cual su
propia pgina web: es una agencia de Management cultural y artstico, dedicada a: 1.
La promocin de artistas escnicos y plsticos 2. La concepcin y realizacin de
proyectos y eventos culturales. 3. La gestin de contrataciones de los artistas
colaboradores, as como la venta de su obra. Como se puede observar Orqudea
Negra representa una agencia promotora de artistas y tiene cometidos ms bien
comerciales, pues se vale de herramientas de difusin como (radio, organizacin de
festivales, participacin en eventos institucionales) para la promocin de sus
representados.
Otro ejemplo de las instancias que estn surgiendo con este perfil es Idea
Morada en el puerto de Veracruz. Esta asociacin civil genera proyectos de
desarrollo comunitario, pero est introduciendo herramientas de animacin sociocultural para mejorar los alcances de sus programas comunitarios, los cuales estn
ligados a mejorar la calidad de vida comunitaria, as como a promover la
preservacin y restauracin del equilibrio ecolgico. (Idea Morada 2012)
A travs de estos tres ejemplos es posible observar como diversos agentes
sociales comienzan incipientemente a apropiarse de la nocin, sin embargo esta no
siempre alcanza a incluir las prcticas inclusivas que conlleven desarrollo para las

84

comunidades atendidas y se ha atendido ms frecuentemente la nocin de mercado,

que las de bien comunitario.

Reflexiones finales

Las labores de gestin cultural que los diversos sectores realizan an no se alcanzan
a comprender como una herramienta para una herramienta para fortalecer la
propuesta cultural existente, la cohesin social, la promocin de vnculos
comunitarios, como la labor de expertos capaces de mejorar las condiciones de vida
de una comunidad. A diez aos de que se introdujo la nocin de gestin cultural en
el Estado, est an no genera un referente generalizado del trabajo que representa,
las labores que implica y los alcances que se pueden dar.
El rol del gestor cultural lejos de entenderse como necesario en la ecuacin de
la cultura como bien simblico, bien social y bien de mercado y que los
emprendimientos siempre estn referenciados en esta triada se han simplificado
ampliamente, sacando en gran medida de las acciones cotidianas el valor social e
incluso el simblico de la ecuacin. Esto considero que en gran medida es el
resultado del rpido desmantelamiento del sector cultural estatal que durante aos
rigi la vida cultural estatal.
La larga tradicin de promocin cultural que existe en Veracruz ha tenido
consecuencias funestas para la profesionalizacin de los promotores y gestores
culturales del estado. lejos de mejorar las condiciones de trabajo. Este sector ha
encontrado que no requiere de actualizacin o en algn grado lo ofrecido a nivel
nacional no responde a la realidad local donde a pesar del poco peso que tiene hoy el
sector cultural como generador de sentido de un programa de gobierno, el sector
cultural sigue respondiendo a las viejas premisas de ser un adorno del estado, un
proveedor de distincin y oropel para el sector poltico.

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Debido al lugar suntuario que este ostenta, muy poca atencin se ha prestado
a la profesionalizacin del sector y en que este sea riguroso y reflexivo con las tareas
que emprende. De ah que las funciones de los promotores y gestores culturales en
Veracruz an se mantengan reelegadas a las de carcter funcional, a la
administracin de las mismas y no a cumplir objetivos ms complejos de las cuales
podran estar revestidas las acciones del sector.
Los grupos que han recibido capacitacin en gestin cultural han hecho poca
labor por generar grupos representativos de presin que mejoren sus condiciones de
trabajo, en parte porque ellos no se asumen como gestores de tiempo completo, pues
muchos tienen formacin artstica o porque no consideran que las labores que
realizan alcancen dimensiones de reconocimiento social equivalentes a las de otras
profesiones.
Existe an un largo camino por recorrer si se desea alcanzar una
profesionalizacin de la gestin cultural en Veracruz. Sin embargo, esto parece
remoto pues el peso especfico que hoy detenta el sector, como las tareas de generar
sentido sobre la vida comunitaria no son prioritarias ni para el gobierno estatal, ni
para la Universidad Veracruzana, los dos principales agentes culturales del estado.
Especialmente con la poca organizacin existente de los gestores culturales del
estado, quienes se encuentran sumidos en trabajos de carcter urgente que
difcilmente dan espacio a las reflexiones importantes que pudieran reverstir de un
carcter ms integral las tareas de los gestores culturales.

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