TEMA 6: ECONOMA POLTICA DE LA DIFERENCIA Y LA DESIGUALDAD.

EXCLUSIN, SEGREGACIN Y DISCRIMINACIN

Estructura social puede entenderse como un conjunto de relaciones e instituciones sociales que organizan y
distribuyen el acceso y disposicin de recursos materisimblicos, poder y oportunidades de bienestar social.
Esclusin e inclusin social son trminos posicionales que se realizan en prcticas y representaciones
sociopolticas, culturales y morales concretas.
La migracin es un proceso social colectivo, econmicopoltico, histrico y personal a la vez. Implica
dimensiones demogrficas, culturales, ecolgico-econmicas, polticas, familiares, de salud, rituales,
psicolgicas, afectivas, representacionales, etc. El fundamentalismo cultural est sustituyendo otras formas
de justificacin de la discriminacin y rechazo social. Discriminacin, marginacin y segregacin son prcticas
estrechamente vinculadas. Las formas ms atroces y deshumanizadas de la exclusin suelen estar
precedidas por un clima social poltico de devaluacin y rechazo psicosocial y moral
Conceptos Bsicos e Ideas principales:
Estructura social
Exclusin e inclusin social como prcticas y representaciones sociopolticas
Estado-nacin y cerramiento social
Diferencias culturales e integracin social
Migraciones como proceso social, colectivo y personal
Inmigrante como sujeto y objeto
Culturas migratorias
Xenofobia
Polticas migratorias del Estado moderno
Inmigrante como problema social
Asimilacin, integracin, inclusin, insercin,
incorporacin/acoplamiento/articulacin/ensamblaje
Denizenship/cuasiciudadana, identidades normalizadas
Asimilacin segmentaria, asimilacin descendiente
Sociedad de acogida
Incorporacin local
Variables culturales y prcticas de identificacin, etnificacin y revitalzacin
Prejuicios/segregacin/discriminacin
Marginacin social, ghetos
Fundamentalismo cultural, tradiciones y prcticas religiosas
Grupos malditos, estigma social
Esclavitud
Sistema de castas
Destierro/muerte social
Apartheid
Etnocidio, genocidio, exterminio
Aculturacin forzosa
Violencia simblica
Limpieza tnica y polticas de identidad nica
Deshumanizacin/animalizacin/demonizacin
Devaluacin y desprecio moral y psicosocial
Progroms

IV.1. EXCLUSIN E INCLUSIN EN LA INMIGRACIN

IV.1.1. Perspectivas macroestructurales y otras precisiones
La estructura social es un conjunto de relaciones e instituciones sociales en trminos de
distribucin y acce4so a recursos, poder y oportunidades. La exclusin social se refiere a
un acceso desigual a dichos recursos, sin embargo, la tradicin sociopoltica occidental
aplica este concepto en relacin a la aparicin del Edo moderno y sistema de bienestar.
La exclusin social se relaciona directa y unicausalmente como consecuencia de fuerzas
socioeconmicas que distribuyen a poblaciones y grupos en distintos lugres de la
estructura social, subyaciendo la idea de actores colectivos que compiten en la arena
social, poltica y econmica. El paradigma implicado es el homo economicus.
Las lites polticas, econmicas y burocrticas construyen un frente exterior mientras el
interno recrea un microentorno propio configurado por todos alienados de su proyecto
poltico-social comunitario. La xenofobia y el racismo se entenderan como la reaccin de
aquellos que se consideran como legtimos beneficiarios del poder poltico y econmico
que que sienten sus privilegios amenazados cuando el Estado en crisis deja de
proporcionar los bienes y servicios. Las estructuras polticas y econmicas son las
causantes. Las prcticas sociales concretas, colectivas y de individuos socializados
establecen los mapas y distribuciones de la desigualdad, discriminacin, segregacin y
marginacin y las estructuras son el resultado de una emergencia de mltiples prcticas
que se convierten en un orden constituido/constituyente para la accin enmarcando los
escenarios significativo e histricamente posibles para la accin. Las estructuras son
reconstruidas por actores individuales y colectivos que las producen y reproducen.
Las teoras de la exclusin social conciben la cultura bajo el dualismo obsoleto
cultura/sociedad. Lengua, educacin, creencias, religiones, valores, son tomados como
rasgos objetivos de un grupo, son pensados en relacin a las ventajas o desventajas que
le proporcionan a la hora de desenvolverse en la arena de competicin econmica y
poltica (capacidades adaptativas). Solo una valoracin histrica y contextual puede
iluminar sobre el papel de los diferentes modos de organizar la existencia para
enfrentarse a nuevos contextos de la vida. Los sistemas clasificatorios, imaginarios,
categoras evaluativas, representaciones colectivas se deben tomar en cuenta.
Exclusin habla sobre efectos y consecuencias. No necesariamente se incluye como se
excluye. Las relaciones recursivas no son isomrficas. No estar incluido puede definirse
de diferente manera a estar excluido. Exclusin social puede ser contundente y precisa
mientras que los procesos y fenmenos inclusivos pueden estar mucho menos
especificados y visibilizados.
Por qu se incluye o excluye?
1) Procesos de excluir/incluir como forma de accin que produce determinados
resultados o efectos, ms o menos permanentes, construyen marcos/estructuras
para futuros procesos y acciones (dinmicas en prcticas instrumentales y
expresivas, ritos, etc.)
2) Construccin asimtrica que dispone. Implica siempre ejercicio poltica. La
exclusin puede incorporarse inconsciente en la socializacin como esquemas,
habitus, persuasin y propaganda.

3) Procesos y dinmicas incluyentes no descartas otros procesos y dinmicas

excluyentes. Hay atractores de inclusin y exclusin, oscilando para mantener un
equilibrio inestable.
4) Hay que mantener una visin local y temporal, donde se gestan los procesos
sociales a nivel de superficie, interacciones, intercambios y relaciones cotidianas,
domsticas, rutinarias y de profundidad, donde se crean reactualizan las
estructuras de desigualdad. La exclusin no es ontolgicamente previa a las
prcticas y representaciones. Hay que definir la temporalidad y escenarios en
donde y cuando estos procesos se desarrollan.
5) Puede constituirse sobre cualquier dominio
seleccionado/creado/objetivado/experimentado de alteridad identidad.
6) Pueden ser momentneos, circunstanciales, cclicos, puntuales, dis/continuos, etc.
No se formula necesariamente como oposicin. Categoras excluyentes en ciertos
dominios conviven con intermedias en otros. Se entremezclan fenomnicamente o
dependen de grados y niveles de complejidad o perspectivas, criterios de valor o
relaciones entre sistemas y entornos.
La exclusin no es una justificacin natural; sin embargo, la diferencia clasificatoria es la
condicin necesaria aunque no suficiente para la exclusin; puede evocar, invocar para su
propia justificacin y legitimacin social. Excluir siempre apoya algn tipo de construccin
de alteridad apropiada subjetivamente desde discursos y prcticas propias y ajenas.
Exlusin/inclusin como actitudes y prcticas es un proceso social doblemente ubicado:
en relaciones colectivas y personas. Es necesario que haya una objetivacin y
comunicacin creando un significado pblico, siempre polismico, como intersubjetividad
compartida que pueda institucionalizarse con grados de estructuracin y flexibilidad.
Representaciones y prcticas semantizadas de exclusin son reapropiadas
subjetivamente por personas en sus relaciones sociales por constituirse en tal mundo de
significaciones.
Toda apropiacin subjetiva o incorporacin se configura cognitiva y valorativamente en
experiencia/inferencia socialmente mediada. Para la reproduccin recreativa de procesos
de exclusin/inclusin y movilizacin de grupos y personas, los agentes y sus polticas
intentan capitalizar las experiencias psicosociales de alteridad-diferencia/identidadigualdad (vnculos, solidaridad) objetivadas en el imaginario local para su manipulacin.
IV.1.2. Xenofobia: el inmigrante como Otro
La migracin es un proceso social colectivo y personal a la vez, implicando dimensiones
demogrficas, culturales, ecolgico-econmicas, polticas, familiares, de salud, rituales,
psicolgicas, afectivas, etc. Son procesos estructurantes y estructurados y solo existen a
partir de la accin individual y colectiva. Es una dinmica personal y colectiva, sujeta a la
biografa y biopsiquicosociocultural y politicoeconmicohistrico. Los significados
subjetivos que los sujetos incorporan en su experiencia de lo social es una dimensin
sustantiva del mismo.
El concepto de inmigrante es un sujeto activo que teoriza, interpreta y practica sobre lo
que vive que asigna e intercambia, que dispone de cierto margen de maniobra y decisin
en determinadas esferas de su vida. No es un mero reproductor pasivo de las
sobredeterminaciones polticas y econmicas que le imponen su itinerario. Los modos en
que los sujetos incorporan biogrficamente, introyectan subjetivamente experiencias
sociales diversas son elementos fundamentales a tener en cuenta a la hora de valorar la

sensacin subjetiva que tiene el inmigrante sobre su situacin personal y social. La

sensacin subjetiva se ve determinada por la orientacin que da el propio sujeto a su
proyecto migratorio en relacin con el tipo de insercin local que intenta perseguir y la
apertura y permeabilidad hacia y de la sociedad de destino.
Hay que incluir la cultura migratoria constantemente retrabajado a partir del feed back de
otros migrantes, mass media, polticas migratorias. Para algunos, migrar, trasmigrar,
representa una forma de vida. La emigracin puede convertirse en una estrategia de las
unidades domsticas vinculado a un mundo econmico internacionalizado y cambiante.
El inmigrante es objeto de las prcticas y representaciones de otros que le convierten en
su Otro: objeto de relacin econmica, atencin social, poltica, de administracin y
gestin, prcticas de exclusin/inclusin, etc. El anlisis de las migraciones y sus
relaciones con los procesos de identificacin/alterizacin debe hacerse desde la
mulilocalidad, multitemporalidad y multiagencialidad. El inmigrante es el inmigrante
econmico.
Las migraciones son un fenmeno estructural de nuestro sistema econmico y del
desorden mundial que produce. Xenofobia se denomina a la actitud de rechazo y
prevencin hacia el extranjero, percibido y sentido como una amenaza al bienestar,
privilegios, valores y seguridad de la sociedad dominante, como fuentes de cambio social
no deseado, como otro. La percepcin del inmigrante como problema social es parte de la
estrategia meditica y poltica a la hora de abordar las relaciones sociales entre diversos
colectivos en trminos de alteridad y foraneidad social. La equivalencia
inmigrante/delincuente se ha construido en muchos lugares denominndoles ilegales en
lugar de irregulares.
Una forma de alterizacion y como contraparte, de inclusin es el que se realiza mediante
el ejercicio de un complejo de autoctona. Pero el perfil del inmigrante puede cambiar
rpidamente segn la evolucin del contexto nacional propio, el internacional del mercado
de trabajo y polticas migratorias. Otro principio ordenador fundamental que diversifica a
los propios grupos inmigrantes interna/externamente es el gnero. Hombres y mujeres
viven de distinta manera los procesos migratorios, reidentificacion y alterizacion.
IV.1.3. Contra la alterizacin: inclusin e incorporacin en la inmigracin
Asimilacin: disolucin. Se pierde cualquier tipo de especificidad. El individuo se hace
indistinguible del resto, diluyndose en l (modelo de melting pot). PERO, muchas
identidades se generan/revitalizan en contextos de contacto/dominio intergrupal
Integracin: asimilatorio indiferencial, participacin (siempre desigual) en el sistema
productivo.
Inclusin: Pluralidad de adscripciones y lealtades y contextuales en estrategias y
manipulaciones en relacin a itinerarios y situaciones. No hay que olvidar las
sobredeterminaciones estructurales y objetivaciones sociales que limitan el campo de
accin y conciencia.
Insercin, es decir, ensamblaje. Encompassement, incorporacin remite a asociaciones;
modos de. Es una manera de comprender las diferentes formas de relacin de los
inmigrantes en sus nuevos contextos ecosociales.

La autonoma, autodeterminacin y control poltico no acompaan necesariamente al

proceso de incorporacin (puede ser a la fuerza, discriminantes, opresivas,
dependientes). La migracin existen principalmente motivos socioeconmicos como
primer mbito de incorporacin debido al sistema productivo, que determina los sectores
de actividad que demandan mano de obra.
La residencia es otro modo de incorporacin. El hbitat est en funcin del sector de
actividad econmica y los ghetos eran comunes. El trabajo era el nico locus y tiempo de
contacto con nacionales y otros extranjeros logrando una invisibilidad social casi total. La
residencia puede ser un modo de incorporacin a la ciudad, vecindario, a lo local.
La familia, parentesco son dominios experienciales y de relaciones colectivas privilegiadas
para la renovacin de sentidos de pertenencia y ubicacin psicosocial y puede garantizar
una incorporacin ms favorable. La reagrupacin aparece como modo de consolidacin
social y afectiva y de poltica familiar en un nuevo contexto.
Matrimonios por conveniencia con un nacional se han utilizado frecuentemente como
instrumentos de inclusin civil. Los ritos de paso marcan los lmites de la permeabilidad y
tnica con la sociedad acogida.
Parques y jardines son escenarios de la socialidad y sociabilidad grupal para algunos
colectivos. La competencia lingstica es un recurso instrumental y simblico dedicado al
trabajo cultural. Los centros religiosos son tambin lugares y ocasiones para la
sociabilidad.
La segunda generacin de inmigrantes replantea y reordena algunos aspectos de los
modos de incorporacin de los padres, ejerciendo a veces una influencia vicaria en los
registros tanto de la resocializacin en nuevas costumbres, ideas y maneras como en su
rechazo ms intenso. Hay que tener en cuenta las variables de clase, nacionalidad y
etnicidad. El aprendizaje de la lengua es garante para la segunda generacin por medio
de la socializacin escolar e informal en la sociabilidad infantil y juvenil. La educacin
como herramienta necesaria para la movilidad social ascendente. La segunda generacin
puede beneficiarse del capital cultural, simblico y econmico de la generacin
precedente.
Teora de asimilacin segmentaria: Fue criticada porque no atiende suficientemente las
cuestiones culturales, generacional, cualificacin o gnero. Infravalora la importancia de
las redes migratorias en la acogida y la inmigracin cuenta con una nutrida red de
compatriotas que, en su relativa movilidad ascendente, promueven la ocupacin de su
anterior trabajo por otro paisano. Su marginalidad no est asociada al desempleo. El
entrono que le esperaba a un inmigrante era el de la solidaridad tnica. Los resultados en
la asimilacin son diversos e imprescindibles, pero no aleatorios: dependen de las
interrelaciones de factores individuales, familiares, comunitarios, sociales, que estn
directa o indirectamente vinculados a contextos especficos de salida y llegada.
El gnero tiene una fuerte influencia en las relaciones en y con la institucin escolar. Las
revitalizaciones tnicas en cuanto que recreacin de prcticas y representaciones de
identificacin, demanda derechos, participacin sociocultural y poltica, reconocimiento y
acceso al espacio pblico, institucionalizacin de su diferencia, mediante organizaciones

colectivas, asociaciones. Los procesos migratorios son muchas veces contextos y

entornos de etnognesis y revitalizacin tnica.
La estructura racista de la sociedad proporcion un marco en el que la identificacin
tnica poda ser relevante en su proceso de incorporacin. El inmigrante en su nuevo
contexto sociocultural, econmico y poltico en un marco diferente de relaciones, vnculos,
solidaridades repiensa su lugar ecosocial y de la colectividad/colectivades con los que se
identifica(ba). No siempre se realiza en un marco de relaciones tnicas o etnizadas.
Todos operan una traslacin de las oposiciones a un grado superior de inclusividad y
semejanza con respecto a los agentes y contextos de su alterizacion. Hay una redefinicin
del marco de ampliacin y reubicacin., estableciendo una arena nueva para la
construccin de las diferencias y semejanzas al modo de nosotros tambin, no solo
vosotros emocionales. Responde a una estrategia de inclusin social, en trminos
polticos, cognitivos y emocionales. Muchas veces se produce un conflicto entre su auto
adscripcin de cualificacin y estatus y su adscripcin forzada a los estratos sociales
inferiores.
Los procesos de etnizacin como de asimilacin segmentaria intervienen de diferentes
maneras en los procesos de grupalizacin de los inmigrantes en las sociedades de
acogida: con movilidad social ascendente sin identificacin con la sociedad de acogida;
con identificacin con parte de sta pero con movilidad social descendente, o contrarios.
Los grupos tnicos no pueden darse por supuestos como unidades sociales dadas.
Diferentes sujetos invocan diferentes grupos categoriales y vinculan sus vidas personales
de manera distinta con otros individuos, a veces de pertenencia exclusiva.
IV.2. DE LA DIFERENCIA A LA NEGACIN
IV.2.1. Prejuicios, discriminacin. Distancias prximas y lejanas.
Prejuicios son juicios previos y clasifican, evalan, juzgan no a partir de la experiencia y
conocimiento sino antes. Los prejuicios tienen que ver con los estereotipos y formas de
clasificar a ciertos colectivos y personas en el imaginario social. Se refieren a la
predisposicin negativa. El esterotipamiento es una construccin cognitivo-afectiva y
puede ser una precondicin para el prejuicio. Imgenes y discursos son formas de
comunicacin, objetivacin y recreacin de prejuicios sociales en particular y exclusin
social en general. Incluyen siempre dimensiones polticas.
Del prejuicio a la discriminacin hay una fina membrana, generalmente osmtica y
permeable. Lo mismo que de las discriminaciones a la segregacin. La discriminacin
suele estar ligada a la restriccin en el acceso a bienes y servicios, oportunidades
laborales, educativas, consumo, salud, etc. La discriminacin en el trabajo por criterios de
gnero, edad, tnico/raciales permite condiciones de trabajo y sueldo desiguales,
derechos laborales son algunas formas de exclusin social.
La discriminacin poltica gira en torno al disfrute diferencial de derechos civiles y
polticos. Los esclavos no tenan derecho alguno. Prejuicios y discriminacin tambin
invaden sistemas de produccin y administracin de la justicia. Nuevas ideologas y
prcticas de la desigualdad en sociedades occidentales estn utilizando conceptos como
capital cultural, incompatibilidad cultural y estilos de vida para explicar diferencias en el
xito de ciertos grupos frente a otros en su integracin en la sociedad acogida
(fundamentalismo cultural). Factores culturales operan como elementos de la prctica, la

clasificacin/representacin y significacin en determinados contextos con agencias,

dinmicas, flujos y atractores con polaridades diversas explican exclusin/inclusin.
Motivos para exclusin y discriminacin han sido ciertas tradiciones culturales
reconocidas como idiosincrticas de ciertos colectivos (lengua, prcticas y creencias
religiosas, formas del vestir) y puede ser prohibido hasta perseguido. Todas las religiones
con instituciones formales de vigilancia, dogma, ortodoxia se constituyen en sistemas que
demarcan espacios de exclusin e inclusin: son lmites objetivados sobre los que gira su
propia definicin y autoreproduccin. La exclusin social se manifiesta violentamente en el
mbito religioso porque ste incorpora otras formas locales de estar en el mundo.
La denegacin de una identidad normalizada como forma de reconocimiento de una
existencia social apropiada otro modo en que la discriminacin puede encarnarse.
IV.2.2. Segregacin y marginacin
La segregacin es otra forma de exclusin pero con mayor visibilidad materialsimblica
espacial que la discriminacin (difcil la distincin emprica). Alude al apartamiento de
ciertos grupos y colectivos, personas, de los mbitos del poder y socialidad de otros
dominantes: sitios donde no pueden o deben vivir, impedimentos de paso, propiedades y
objetos de poseer, tabes de contacto, etc. Este concepto de marginacin est
estrechamente vinculado al de segregacin casi siendo sinnimos. Marginados y
perifricos sociales pueden estar muy cerca (4. Mundo), el conjunto de personas y
colectivos excluidos de la sociedad del bienestar dentro de cualquier ciudad.
Prejuicios, discriminacin, segregacin, marginacin: sus modos de penetracin en las
prcticas interactivas se organizan tambin en torno a nociones objetivadas de pureza y
peligro como es el caso de la casta (segregacin y marginacin). La esclavitud es una
forma particular de exclusin social ligada a menudo al racismo. Esclavitud es un modo de
dominacin social y poltica mediante la negacin de la existencia social y personalidad
jurdica. El esclavismo no puede entenderse desligado del racismo y sus prejuicios.
El destierro es una muerte social y de mxima exclusin.
IV.2.3. Limpieza tnica y genocidio
El etnocidio es la destruccin de formas de vida colectivas por las que un colectivo se
autoconstituye como grupalidad auto/heteroidentificada como tnica. Toda aculturacin
forzosa pretende la desaparicin de prcticas e imaginarios de personas y grupos
alterizados para que cambien sus formas de accin y existencia en algunas esferas de
vida. Cuando este proceder implica violencia corporal continua con prdida de vidas, se
convierte en genocidio.
Matices sobre la distincin entre violencia fsica y violencia simblica: se basa en un
dualismo cuerpo/alma, cuerpo/mente. No hay violencia fsica que no sea ella misma de
alguna manera simblica y viceversa por su incardinacin neurofisiolgica en el cuerpo y
efectos biopsquicos que produce (procesos materialsimblicos).
Limpieza tnica es un proceso de segregacin/expulsin/aniquilacin de un grupo
humano categorizado tnicamente con el fin de proceder a la reorganizacin tnica de un
territorio. Puede realizarse mediante argucias legales de expulsin, hostigamiento o
exterminio. Es una implosin en donde colapsa la construccin recproca entre identidad y
alteridad, ya no hay gramtica.

Preguntas:
Qu entendemos por estructura social?
En qu sentido un sujeto, individual o colectivo es excludo/includo?
Qu definicin de inmigrante se aborda en el tema?
A que se refieren los conceptos de asimilacin, integracin e insercin?
Por qu es percibido el inmigrante como problema social?
En qu consiste el discurso de la normalidad social?
De qu formas y contextos de incorporacin podemos hablar?
Por qu se dice que la devaluacin social precede al genocidio?
Cmo pueden relacionarse el perjuicio y la discriminacin?
Cmo podemos relacionar discriminacin y marginacin?
Cules suelen ser las motivaciones polticas de la limpieza tnica?