Professional Documents
Culture Documents
proceso histrico
Contexto Histrico
del Pensador Georg Hegel
Historia y conciencia
Son pocos los filsofos que negaran que el ser humano es, en
gran medida, histrico: heredamos cosas del pasado, las
cambiamos y las transmitimos a las generaciones futuras. Por
ejemplo, el lenguaje es algo que aprendemos y cambiamos
segn lo vamos usando, y lo mismo es cierto para la ciencia:
los cientficos parten de una teora y, despus, la confirman o
refutan. Tambin ocurre esto con las instituciones sociales,
como la familia, el Estado, los bancos, la Iglesia, etc., la
mayora de las cuales son formas modificadas de prcticas o
instituciones anteriores.
As pues, los seres humanos no empiezan su existencia a
partir de cero, sino en su contexto ya determinado y
cambiante; en ocasiones incluso radicalmente y en una sola
generacin. An as, algunas cosas a primera vista no parecen
ser histricas o estar sujetas a cambios.
3
La dialctica hegeliana
La nocin de dialctica resulta imprescindible para la descripcin
que Hegel denomina inmanente (interna) del desarrollo de las
cosas y que, afirma, garantiza cuatro puntos. Primero, que no se ha
admitido ningn presupuesto; segundo, que slo se han usado las
nociones ms genricas, con lo que se evita afirmar algo sin que
est justificado; tercero, que muestra cmo una nocin genrica da
lugar a otras nociones ms especficas; y cuatro, que dicho proceso
sucede desde dentro de la nocin misma. Este cuarto requisito
revela el ncleo de la lgica de Hegel: que toda nocin, o tesis,
contiene en s misma su contradiccin, o anttesis, que nicamente
se supera con el surgir de una nueva nocin, ms rica, llamada
sntesis, a partir de la nocin original.
La dialctica y el mundo
La exposicin precedente sobre la dialctica en Hegel contiene
varios trminos como surgir,desarrolloo
movimiento. Por un lado, dichos trminos reflejan algo muy
importante acerca de su mtodo filosfico: que no parte de
presupuestos , sino de los conceptos menos controvertidos, y
que permite que, mediante el proceso de desarrollo dialctico,
se vayan revelando conceptos cada vez ms ricos y
verdaderos.
Por otra parte, sin embargo, Hegel deja muy claro que estos
desarrollos no son nicamente hechos lgicos relevantes, sino
desarrollos reales que se pueden constatar en la historia. Por
ejemplo, es evidente que un hombre de la Grecia antigua y
uno que viva en el mundo moderno pensarn en cosas
diferentes, pero Georg Hegel define que su manera de razonar
tambin ser diferente y que representan dos tipos de
conciencia distintos, o etapas diferentes dentro del desarrollo
histrico del pensamiento y la conciencia.
11
14
El espritu y la naturaleza
Pero, qu sucede con el mundo en que vivimos, que parece
seguir su camino independientemente de la historia humana?
Qu quiere decir que la realidad misma es histrica? Segn
Hegel, lo que habitualmente denominados naturaleza o
mundo tambin es espritu. Hay que ver la naturaleza como
un sistema de etapas, escribe, en el que cada una surge
necesariamente de la anterior y es la verdad consiguiente a la
etapa de la que es resultado. Contina explicando Hegel
que una de las etapas de la naturaleza es el paso de aquello
que es slo vida(la naturaleza como un todo vivo) a
aquello que posee existencia como espritu(la naturaleza
como un todo que ahora, cuando se la entiende
correctamente, se revela que siempre fue espritu).
15
Biografa
Hegel naci en 1770 en Stuttgart (Alemania) y estudi
teologa en Turbinga, donde se hizo amigo del poeta Friedrich
Schelling. Pas varios aos trabajando de tutor antes de que
una herencia le permitiese reunirse con Schelling en la
Universidad de Jena. Hegel se vio forzado a abandonar Jena
cuando las tropas de Napolen ocuparon la ciudad, y apenas
pudo rescatar su obra principal, la fenomenologa del espritu
que lo catapult a una posicin dominante en la filosofa
alemana. Necesitado de fondos, fue editor de un peridico y
director de instituto antes de ser nombrado catedrtico de
filosofa, primero en Heidelberg, y ms tarde, en la prestigiosa
Universidad de Berln. A los 41 aos se cas con Marie von
Tucher, con quien tuvo tres hijos. Falleci e 1831 durante una
epidemia de clera.
Referencias
Abbagnano, Nicols. 2008. Historia de la Filosofa, Vol. 1. Barcelona: Editrice.
Copleston, Frederick. 2004. Historia de la Filosofa, Vol. 1. Mxico: Newman.
Garca Morente, Manuel. 2003. Lecciones preliminares de filosofa. Mxico:
Editores Mexicanos Unidos.
Maras, Julin. 1997. Historia de la filosofa. Mxico: UNAM.
Snchez Meca, Diego. 2001. Teora del Conocimiento. Madrid: Dykinson.
Torre L., Fernando. Zarco, Miguel ngel. Ruz de Santiaqo, Jaime. 1997.
Introduccin a la filosofa del hombre y de la sociedad. Mxico: Esfinge.
Xirau, Ramn.2007. Introduccin a la historia de la filosofa. Mxico: UNAM.
Zubiri, Xavier. 2007. Cinco lecciones de filosofa. Madrid: Alianza Editorial.
Cornman, James. W., Keith Lehrer y George S. Pappas. (1990).Introduccin a
los problemas y argumentos filosficos. Tercera edicin. Mxico:
Universidad
Nacional
Autnoma
de
Mxico.
Moreno, Csar. (2000). Fenomenologa y filosofa existencial. Vol. I.
Enclaves fundamentales. Espaa. Sntesis.