UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

ESCUELA DE POSGRADO
FACULTAD DE ARQUITECTURA, DISEO Y URBANISMO FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
MAESTRIA HABITAT Y POBREZA URBANA EN AMERICA LATINA

MODULO 1:
Cuestin Urbana en Amrica Latina

Seccin:
Gutman

Alumno:
Wilder Chavarra Daz

Docente:
Margarita Gutman

Ensayo:
Visiones del futuro en Lima Urbana: Historia, Narrativa y tragos amargos

Visiones del futuro en Lima Urbana: Historia, Narrativa y tragos

amargos
Lic. Wilder Chavarra Daz.
En el Per categoras como fantasa, ficcin o utopa se han
hecho de un sentido sospechoso de evasin o enajenacin
cultural. Aparecen como sentimiento culposo. Soar puede ser
un pecado, como imaginarse ciudades fantsticas
Bonifaz y Ludea, 2006.

1. Introduccin:
Hasta mediados del siglo XX, la literatura implicaba en la poltica peruana a travs de diversos
escritores y cronistas surgidos entre las columnas de diarios y tertulias en la eterna Lima de
antao.
La recoleccin de textos y obras de algunos autores prcticamente desconocidos ha sido
sumamente dificultosa, sobre todo para quienes hemos sido educados entre el realismo de
Gonzales Prada1, el indigenismo de Ciro Alegria2 y las tradiciones de Ricardo Palma3, ms aun,
los autores de la referencia bibliogrfica del modulo cuya extensin invitan a soar la ciudad
han trado consigo nuevos intereses.
En ese sentido el presente se enfocar en las formas de entender Lima hacia el futuro desde el
planteamiento de Robert Heilbroner, tomando como insumos hechos histricos; textos
literarios que reconforman el espacio urbano desde la utopa superficial y/o anticipan visiones
ante la realidad (Lima de aqu a cien aos4, Lima La Horrible5 y Maana, las ratas6); para
finalmente realizar una breve, sino dbil comparacin con la ciudad de Buenos Aires.

2. Las Visiones del Futuro en Lima:

Robert Heilbroner en Visiones del Futuro sugiere el anlisis de la sociedad, sus escenarios,
cosmovisiones y trascendencias a partir del encuadramiento de etapas (Pasado lejano, ayer,
hoy y fragmentos del maana) que satisfagan las expectativas humanas, materializando su
anlisis desde la vieja Europa y de las naciones que l denomina desarrolladas y mantenido
1 Manuel Gonzales Prada (1944-1918), el ms alto exponente del realismo peruano y manifiesta en Nuestros Indios (1904), la
supuesta inferioridad de la poblacin autctona como un resultado lgico del trato recibido y de la falta de educacin .
2 Ciro Alegra Bazn (1909-1967) escribi El mundo es ancho y ajeno cuya extensin refleja las bases de un Per moderno,
mestizo, y rico en regiones, culturas y costumbres diversas. Sus personajes abandonan su comunidad andina (Rumi) obligados
por el injusto expolio que de sus tierras realiza un cruel hacendado (Don lvaro Amenbar) y se desplazan por todo el Per,
intentando ganarse la vida. La historia cuenta con dos personajes centrales o hroes: Rosendo Maqui, que representa al indio
sabio, mayor y tradicional, y Benito Castro, el cholo joven que vuelve a su comunidad cuando muere Rosendo con el fin de
defender el derecho de sus gentes a vivir en sus tierras.
3 Ricardo Palma (1833-1909) fue un escritor romntico, costumbrista, tradicionalista, periodista y poltico peruano, famoso
principalmente por sus relatos cortos de historia reunidos en el libro Tradiciones peruanas.
El
anlisis
lasaosdiversas
futuro
en Lima
enla hechos
4 Lima
de aqu de
a cien
(1843) devisiones
Julin M. dedel
Portillo
es la Primera
Novelase
del encuentra
Per y otros laasentado
catalogan como
primera
novela futurista en Latinoamrica. La intencin del autor es engrandecer la ciudad y equipararla a Paris.
histricos,
as como tambin en textos literarios que han llegado a convertirse en referentes
5 Lima La Horrible (1964) de Sebastin Salazar Bondy es la renuncia a los convencionalismos o costumbrismos coloniales. Una
protesta por la exacerbacin
de Ricardo Palmadel
con desarrollo
sus Tradiciones
y un intento
obviarsu
el pasado
y pensarse
importantes
para la construccin
dePeruanas
la ciudad
o queenpor
adelanto
enconel
identidad.
contexto
histrico
fueron
6 Maana, las
ratas (1984)
de Josignorados.
B. Adolph es una de las pocas novelas de anticipacin fantstica del siglo XXI y plasma una
Lima al 2032 con hegemona en Sudamrica, replanteo de nuevos sistemas de gobierno y nuevo sistema de valores sociales.
Adolph adicional a lo argumentativo del libro expone algunas singularidades del nuevo espacio pblico.

implacablemente la relacin proceso histrico y anticipaciones. Sin embargo, en lo sucesivo

adaptar en lo posible sta metodologa al caso limeo, por gozar de una enriquecedora
proyeccin del futuro.
Cano, L., en Intermitente Recurrencia manifiesta que toda narracin literaria escrita en
Hispanoamrica durante la segunda mitad del siglo XIX y gran parte de las publicadas en las
tres primeras dcadas del siglo XX expresan, de una forma u otra, la oposicin entre las
tendencias pre capitalistas y los impulsos modernizadores.
En esa misma lnea el autor indica que la mayora de estudios sobre de la utopa la describen
como una construccin verbal cuyo rasgo definitorio es su carcter ficticio. Anthony Stephens,
por ejemplo, define las utopas como ficcional crations of an ideal state, incorporating
positive beliefs of the autor; Leonie Kramer denomina este tipo de escritura como ficcin
utpica ubicndola en un punto ruptural de las convenciones ficcionales; June Deery considera
que la utopa es un genero ficcional, y seala que, a pesar de esto, muchas de estas
producciones aspiran a sobrepasar los lmites del texto y a alcanzar la realidad extra-textual y
finalmente Krumar considera que, por definicin, una utopa es ficcin.

2.1.El pasado lejano y las utopas urbanas

En 1843, Julin de Portillo presenta Lima de aqu a cien aos, un intento fantstico de igualar
Lima a Europa y otorgarle los mximos avances que toda ciudad moderna requera.
Un grande acontecimiento acababa de tener lugar, el mundo tembl.el aspecto del Per
conmovi los Andes y el ChimborazoLas cuatro partes del mundo se arrodillaron y saludaron
con admiracin al ms grande imperio del mundo. Las Pirmides de Egipto acababan de
aparecer en el Per!
Julin de Portillo Lima de aqu a cien aos.

El autor, difcilmente en la actualidad podra creer que dicha cita y fuera de su texto devendra
en la celebracin por la revelacin de la Civilizacin Caral, una de las seis ciudades ms
antiguas del mundo (5000 aos de antigedad).
La introduccin en el escenario mundial de Caral no solo fue motivo de identidad y prestigio
para la regin Lima o el Per7, sino, tambin vali para el otorgamiento al pas del mximo
crdito por haber sido cuna de una ciudad de pirmides, edificios y civilizacin en paralelo a
otras culturas y a su vez, una esplendorosa e inimaginable planificacin urbana, que incluye la
complejidad de sus construcciones antissmicas superadoras de la tecnologa actual (Ver
Anexo N 1).
Adicional al imponente trabajo arquitectnico desarrollado por lo antepasados, encontramos
la visin de los ciudadanos de ese tiempo sobre el futuro, el mismo que se hallaba supeditado
al fuego y cuyo mdium entre Dios y la ciudad se encontraba el sacerdote.
7

Tourism Review, el importante portal de noticias para el sector turismo a nivel mundial, design a Caral como una de las ocho
ciudades antiguas del mundo ms importantes y Asociacin Latinoamericana de Sociologa ha reconocido a Caral como el
Smbolo de integracin de las naciones latinoamericanas.

As tambin, el respeto a la naturaleza y a la ciudad hace inevitablemente pensar en la

importancia y supremaca de sus creencias ante otras actividades. El mismo hecho de enterrar
su ciudad, ya que las pirmides al igual que los seres vivientes tenan una vida y deberan ser
sepultadas para ingresar al mundo paralelo es inigualable en la actualidad, ms aun, dichas
costumbres serian olvidadas por las sucesivas culturas de las zonas costeras del pas.

2.2. El ayer
La anterior visin de futuro adems de contemplar Caral, cont con las innovaciones
arquitectnica de la civilizacin Inca, el majestuoso territorio imperial que pretenda extender
sus dominios en base a los designios del Dios Sol, quien desde el Coricancha determinaba por
sobre el futuro de la nacin. As los proyectos urbanos de orden astrolgico, demostraban un
estilo de planificacin urbana sui generis, en el seno de la utopa, edificadas como
anticipacin para un espacio adecuado al hombre.
Segn Heilbroner, el ayer abarca desde inicio del siglo XVIII hasta la segunda mitad del Siglo XX.
Se trata de un futuro que penetra en la conciencia humana como una gran seal de
perspectiva, aunque Latinoamrica mantendra su visin del futuro lejano, en Lima suscitaran
dos hechos de suma importancia cuya aceptacin habran variado el curso tendencial de la
ciudad.
Como primer hecho encontramos a Santiago de Crdenas (Apodado Santiago el Pajarero por
Julio R. Ribeyro8) quien en 1761 remitira un memorial al Virrey Manuel de Amat y Juniet9 en la
que solicitara licencia para realizar su invento10. No obstante, su idea fue descalificada no
cientfica, siendo lo anecdtico no solo el rechazo del virrey, sino el inters que gener entre
las personas de querer ver volar a Santiago el Pajarero; mucho espero la gente en nunca ver
volar a Santiago, y con ella sus esperanzas de progreso.
Bloch, E. en El Principio de la Esperanza especifica que Pensar significa traspasar. Pero el
traspasar no ha encontrado hasta ahora, su pensamiento suficientemente agudo. O si lo
encontr haba demasiados ojos que no lo vieron, torpes sucedneos, sustitucin rutinaria
copiada, la vejiga de un cerdo de un espritu de poca reaccionario, pero tambin
esquematizante.
El planteamiento de Bloch se materializa una centuria despus del sueo de Santiago de
Cardenas, con Juan M. de Portillo quien en 1843 publica su novela folletn en el diario el
Comercio llamada Lima de aqu a cien Aos. De Portillo se imaginaria Lima hacia 1943 como
una gigantesca urbe de arquitecturas y paisajes que evocan acrpolis y un megacanal martimo
con barcos anclados casi al pie de la actual plaza Mayor (Ver Anexo N 2); Inglaterra yacera en
el olvido; Francia seguir siendo la sombra de un gobierno bien establecido; Rusia sera la
primera nacin del mundo; la ciudad estara iluminada con su piso que la mejor ciudad del
mundo aejo y lo mejor de Paris estara en Lima.
8

Julio R. Ribeyro (1929-1994), considerado uno de los mejores cuentistas de la literatura latinoamericana, Premio de Literatura
Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo. Entre sus cuentos ms clebres figuran "Los gallinazos sin plumas", "La insignia", "Al
pie del acantilado", "Alienacin", "Los cautivos", "El doblaje" y "Silvio en El Rosedal".
9
Manuel de Amat y Junient Planella Aymerich y Santa Pau (1704-1782), fue un militar y administrador virreinal espaol.
Gobernador de Chile (1755-1761) y Virrey del Per (1761-1776)
10
S invento consistente en la demostracin de que el hombre poda volar a partir de sus minuciosos estudios con las aves
(Estudios detallados del de dimensiones, peso y otros del plumaje de las aves). Y si bien no pudo concretar su anhelado sueo,
Santiago de Crdenas llegara a ser considerado el Primer ornitlogo del Per.

Te acuerdas, Carlos, de aquella hermosa galera que se hallaba al medio del Palacio
Real en Paris? De aquella galera que encantaba y sorprenda a todo extranjero? Pues
amigo mo, con recordarla tiene una idea clara de los portales modernos de Lima; el
lujo, la comida y el buen gusto se hallan ah reunidos, y al pasear por ellos no se tiene
que extraar nada absolutamente.
Julin de Portillo en Lima de aqu a cien aos.

Sin embargo, la pluma de Ricardo Palma y otros convertiran a de Portillo en la burla de la

ciudad , en su plena intencin por desterrar el gnero fantstico del convencionalismo literario
peruano.
"La bohemia fund un periodiquito semanal titulado El Diablo, en el que zurramos
lindamente a un seor Portillo, autor de La novena de las Mercedes, Los amores de un
marido y Lima de aqu a cien aos, tres pecados gordos que l bautiz con el nombre
de novelas..."
La Bohemia de nuestro tiempo Prrafo XIII - 1843

Dicha posicin, del tradicionalismo costumbrismo limeo traera prontas respuestas del
autor y sobre todo el cambio de orientacin de la misma (Del futurismo a las tres primeras
entregas al romance en la ltima entrega).
La prensa! Artur, Artur! Como se conoce que ha estado U. ausente mas de cien aos y
aunque cuando su desaparicin aun era un muchacho! ()Pequea cosa a la verdad!
Recibir por contestacin a cosas verdaderas, falsedades, por recompensa a la
moderacin, insultos y en abundancia; por premio a los buenos deseos, burlas,
calumnias, desaires, enemistades, sin contar otras muchas cosas.
Julin de Portillo en Lima de aqu a cien aos.

2.3.El Hoy
Segn Heilbroner, en el escenario de las sociedades desarrolladas la resignacin resume la
visin que el pasado lejano tenia sobre el futuro, la esperanza, la que tuvo el ayer y la
aprensin es el talante dominante del hoy, mientras que, en Latinoamrica, sobre todo en
aquellos pases donde la religin11 e ideologa12 aun mantienen influencias, la visin del pasado
lejano se ha ido extendiendo, incluso hasta penetrar en las visiones de futuro del hoy.
El pasado que nos enajena est en el corazn de la gente. No nicamente, adems, en
el de aquella que desde varias generaciones atrs es de aqu, sino tambin en el del
provinciano y el extranjero que en Lima se establecen. Ambos llegan a la ciudad llenos
de futuro y, al cabo de unos aos, han derrochado, en no se sabe bien qu, la voluntad
de progreso que los desplaz.
Sebastin Salazar Bondy en Lima La Horrible.
11

Heilbroner, R. en Visiones del Futuro menciona que tanto la religin como la ciencia estaba interesada en prever el futuro, pero
a diferencia de la religin la ciencia acudi a la observacin y no a la inspiracin.
12
Azofeifa en Utopa e Ideologa: Un acercamiento desde el pensamiento de Paul Ricoeur, menciona que la ideologa puede llegar
a deformar la realidad o a disimularla cuando la autoridad tiene que recurrir a ella para esconder su denominacin. Por otro
lado analiza la relacion entre Utopa e Ideologa y enfatiza que si la ideologa pone en tela de juicio lo que existe actualmente,
la utopa es una variacin imaginativa sobre la naturaleza del poder, de la familia, de la religin, etc.

Segn Gutman, M., El hoy inicia en las ltimas dcadas del siglo XX, y en Lima, como escenario
principal de la vida poltica y econmica del pas, haban acontecido hechos que generaban
desesperanzas en la poblacin.
Los movimientos insurgentes, la malversacin de fondos pblicos por los gobiernos militares,
el retraso en incorporar tecnologas de alto uso en la cadena productiva del pas, no vislumbro
lo que soaba Lima de aqu a cien aos y tampoco dejo de entraar el pasado descrito por
Lima La Horrible.
Desde las plumas de la Generacin del 5013, poco se hizo en incorporar anticipaciones y/o
visiones del futuro en el uso del espacio urbano, sino, incorpor lo fantstico en el
regionalismo, en el costumbrismo y as se generaron mundos paralelos en los andes,
monstruos invencibles vencidos por los indgenas e indgenas cuyo valor y masculinidad
trascenda la cordillera.
Por eso, cada vez que aparece en la mente de los peruanos el sueo de regresar a un
tiempo pasado, slo se plantea como el regreso a ese momento especfico de la historia
precolombina marcado en el siglo XV y el Cusco como lugar emblemtico
Elio Martuccelli en Utopa andina, arquitectura y espacios pblicos en el Per Primera
mitad del siglo XX.
.

La narrativa en 1984, con un casi desconocido Jos Adolph entrega a la ciudad Maana, las
ratas un texto que describe Lima al 2032 convertida en el eje sudamericano del nuevo sistema
de gobierno a cargo de las transnacionales y las personas asumidas como ratas por su
inexistente xito econmico y subsumida continuidad en la clase proletaria de la ciudad.
Desbloque el seguro, coloc el automtico en reversa y sali flotando por el portn
que Doris le haba abierto desde la casa () y a unos 300 metros, otro coche como el
suyo saliendo por un portn similar. No tena idea de quien seria; no conoca a vecino
alguno (.) El auto de Tony toc tierra y cogi la Va Expresa Chorrillos-Rmac, que los
bromistas (y los quejosos) llamaban zanjn de la muerte. La Va Expresa se sobre
impona a las antiguas Avenidas Larco, Arequipa, Vega y Tacna, rodeada de muros de
un metro de alto , y cada trescientos metros, con puentes elevados para otros vehculos
y peatones() A l le disgustaba atropellar gente, aunque fueran delincuentes, y
aunque la ley exculpara explcitamente a los automovilistas en estos casos.
Jos Adolph en Maana, las ratas.

Mientras tanto, en la vida real, la ciudad era abordada por el heptico Movimiento
Revolucionario Tupac Amaru, el sidtico Sendero Luminoso, el cancerigeno Primer
gobierno de Alan Garcia y el pais se preparaba en elegir la dictadura fujimorista.
Adicional a lo mencionado, el crecimiento demogrfico de Lima debido a factores polticos,
sociales y econmicos y su respectiva consolidacin en diversas reas de la ciudad, entendido
por la poblacin como el ejercicio del derecho a la vivienda, configuraba nuevos estilos de vida,
13

La Generacin del 50, es un momento en el que la narrativa se vincula de slidamente con el tema del desarrollo urbano y la
experiencia de la migracin andina hacia Lima. Por estar muy relacionada con el cine neorrealista italiano, presenta la realidad
de la urbe cambiante, la aparicin de personajes marginales y problemticos.

de relaciones sociales y nuevas formas de producir ciudad se convertiran en una constante

que los gobiernos no podran superar.
Para el 2000, la dictadura fujimorista se encontraba debilitada (Aparicin de los vladi-videos) y
simblicamente la Marcha de los 4 suyos depondra en el gobierno a Fujimori obligndolo a
huir del pas y a exiliarse en Japn, valindose de su doble nacionalidad.
En lo siguiente, bajo slogan Al Per no lo para nadie Alejandro Toledo asumira el gobierno
del pas e implementara algunas normas de importancia para el pas como la Ley de la
Descentralizacin y La Ley Orgnica de Gobiernos Regionales y Locales, marcos legales que
establecerian la realizacin de Planes de Desarrollo Concertados en cada nivel de gobierno.
Los Planes de Desarrollo Concertado (PDC), los cuales contienen la caracterizacin del
territorio, visin, ejes y objetivos estratgicos definidos por los actores locales,
permiten orientar los esfuerzos interinstitucionales y recursos hacia el desarrollo que
queremos, disminuyendo de esta manera los indicadores de pobreza y
aprovechamiento de nuestras potencialidades, a nivel sociocultural, econmicoproductivo, institucional y medioambiental.
CEDEPAS PERU.

Estos PDC en cuyo fin pretenden mirar el futuro de la localidad o regin en un plazo no menor
de 20 aos, es el documento que proyecta la ciudad en su parte dura y blanda y cuyo
cumplimiento se encuentra supeditado a la celebracin de Presupuestos Participativos (PP)
anuales.
Frente a estos instrumentos los analistas polticos, han asumido posiciones concretas en
relacin al uso de los PDC y PP, calificndolos de inservibles y otros de necesarios para el
desarrollo del pas. Lo muy cierto, es que la socializacin del Presupuesto Participativo en el
territorio nacional no ha alcanzado los logros constituidos en las primeras espontaneas
experiencias de Villa el Salvador en Lima, Ica y el Cusco, lo muy claro, es que, el gobierno
nacional ha burocratizado, los gobiernos locales han negociado partidariamente con los
agentes participantes y la poblacin no observa variacin debido a las siniestras posiciones y/o
tensas relaciones de los antes mencionado.

3. De esos tragos amargos que ingiere Lima Cmo se ve el maana?

3.1.Los Planes Estratgicos en la ciudad
En El Principio Esperanza, Bloch seala que los ideales se comportan como medios para un fin,
por eso existe una jerarqua de los ideales y por eso es posible sacrificar un ideal inferior a un
ideal superior. Muy a pesar, los ideales en la arena poltica son difusos y contrarios de acuerdo
a las orientaciones desarrolladas en el modelo democrtico.
Entre el 2011 y 2014 la gestin de Susana Villarn de la Puente, primera alcaldesa mujer de la
ciudad limea, implement el Plan Regional de Desarrollo Concertado de Lima 2012 2015,
instrumento que permitira consolidar la ciudad sede de gobierno. Sin embargo los
vertiginosos cambios de gobiernos polticos y sus respectivas tendencias han trado consigo

graves cambios para la ciudad, como la anulacin de la reforma del transporte urbano, el
programa BarrioMo y otros de igual consideracin.
Esta situacin de direccionar la ciudad sin un plan y a sola intencin del jefe de la ciudad retrae
todo tipo de proyeccin al maana, al contrario nos sumerge en el vaco y a su vez detiene al
no expresarse ningn plan de accin que toda comuna necesitara para manejar
eficientemente alrededor de 2500 funcionarios.

3.2. A qu ciudad se renuncio?

La visin es un termino ubicable en el Grafico 1: Anulada visin de Lima al 2025.
corpus de la Planificacin Estratgica
Empresarial. Su uso responde a la
interrogante Qu soamos para nuestra
ciudad? Y es el momento en que revisando
los recursos y potencialidades, limitando la
participacin de las debilidades y amenazas
se plantea aquello deseable.
La Visin generalmente es a largo plazo
circunscribindose en el paraguas del PDC y
es ah donde los actores sociales del
Presupuesto Participativo deben enfocarse.
Sin embargo, desde la realidad la ciudad ha Fuente: www.munlima.gob.pe
sido encaminada a buscar su punto de
llegada sin un norte.

4. Lima y Buenos Aires: Algunas diferencias en la construccin de sus visiones

Qu factores permiten generar ideales urbanos en un pas? Interroga el siguiente anlisis
comparativo entre Lima y Buenos Aires, y es que, entre mximos y/o mnimos factores
implicados en el desarrollo utopista de ambas ciudades, a su vez repensamos la pregunta
Cmo dichos factores han ido intermediando?
4.1.El Apogeo de las corrientes literarias.- La reivindicacin del indio y del gaucho en sus
escenarios polticos ha sido valorado en corrientes literarias como el indigenismoregionalismo y la literatura gauchesca, siendo especial entonacin de estos
movimientos la exposicin de su nacionalismo y en otras veces seudo anarquismos.
Jos Hernndez quien posiciona su nacionalismo, aun, en contra de la ideales liberales
de Sarmiento (En El gaucho Martin Fierro) o Leopoldo Lugones de un marcado
nacionalismo y Jos C. Maritegui en 7 ensayos de la interpretacin de la realidad
peruana (Quien se permite analizar la situacin pas a partir del problema del indio);
identifican la nutrida visin europea en la literatura nacional entre 1870 y 1920
argumentando y otras veces exigiendo la renuncia a dicha posicin. Aunque estas

exigencias no pasaban por un real apego a la literatura espaola (Esta siempre ha

estado presente, como resultado de la colonizacin), sino por la necesidad de
jerarquizar la corriente nacionalista en la literatura.
En las siguientes dcadas, Julio Cortzar tomara como inspiracin a Borges (de gnero
fantstico) hasta caminar de a junto con el surrealismo, mientras que en el Per el
mximo exponente de la generacin del 50, Mario Vargas Llosa, escriba conversacin
en la catedral, la ta Julia y otras cuya entonacin se diriga ms, a la realidad
sociopesimista del pas, y, si bien en el escenario literario aparecieron escritores del
gnero fantstico, los mismos no lograron generar los impactos necesarios, y no por su
calidad, sino por las estructuras establecidas.
4.2.Los movimientos polticos.- Si bien el orden militar gobern en ambos pases, el
surgimiento de los movimientos polticos, su interpretacin de la realidad nacional a
partir de su utopa, ideologa y las dinmicas de poder, de alguna u otra manera ha
permitido mirar y proyectar las ciudades hacia un horizonte o hacia un muro de cristal.
Buenos Aires, desde las acciones polticas fue aproximada a Europa desde la
inmigracin europea a zonas rurales promovida por la constitucin Argentina de 1853,
la inmigracin urbana de a principios del siglo XX, hasta la necesidad de asimilar su
espacio urbano al diseo arquitectnico europeo, justamente cuando Europa
consolidaba masoneras (literarias y cientistas), aparecan nuevas estructuras de poder
y Julio Verne publicaba Los viajes extraordinarios (Considerada una de las pioneras del
gnero fantstico); por otro lado, Lima hacia lo imposible por renunciar a su eterna
condicin de sede colonial y posteriormente virreinato, rompa con todo diseo
arquitectnico (No hay memorias de mantenimiento a la ciudad hasta pasado 1980); y
muy por el contrario, las colonias extranjeras afincadas en Lima entregaban obras de
infraestructura a la ciudad por el primer centenario del pas (Ver Anexo N 3).
Mientras en Buenos Aires, capital del pas argentino gobern el peronismo como ideal
de democracia, absoluta de poderes y de consignas populares; en el Per el gobierno
era traspasado entre la aristocracia y los militares hasta 1980 (Ao desde que se eligen
presidentes de orden civil), en 1985 estuviera el catastrfico primer gobierno de Alan
Garca Prez y lo sucediera la dictadura del gobierno de Alberto Fujimori.
En este orden de sutiles ideas, existen marcadas diferencias en el ideal progreso de
las ciudades, a su vez y ms aun un entendimiento por acercar al habitante al mundo
desarrollado.

4.3. Los procesos de urbanizacin.- Considerando las particulares en el proceso de

crecimiento demogrfico de las principales capitales en Latinoamrica, Buenos Aires y
Lima se encuentran en las primeras 5 ciudades ms pobladas de la regin.

Grafico N 2 Principales ciudades en Latinoamrica por numero de habitantes.

Fuente: www.unesco.org

Ambas han experimentado procesos de crecimiento poblacional diferente, desde

impulsos legales (1990) en Buenos Aires hasta la desgarradora necesidad del
provinciano de 1950 en el Per, expandindose en ese marco las ciudades horizontal y
verticalmente.
Si la utopa se funda en los sueos y los sueos son el resultado de previas
experiencias frustradas, tanto Lima como Buenos Aires aglomeraron perfiles de
ciudadanos y ciudadanas disimiles en el entendimiento societal; partiendo desde el
nivel educativo, su condicin de mano de obra, su nivel cultural, ideas liberales ms
amplias que el otro, etc.
Buenos Aires atraa su poblacin para el establecimiento residencial desde la vieja
Europa, segn se confirman los datos del Instituto Nacional de Estadstica y Censos el
pas y su principal ciudad habra recepcionado en mayor proporcin italianos,
espaoles y franceses.
Tabla N 1 Nacionalidades de extranjeros en Buenos Aires, 1869-1936
Nacionalidades segn Ao (%)17
Nacionalidad

1869

1887

1895

1904

1909

Italianos
47,9 60,4 52,5 53,4 49,3
Espaoles
15,8 17,3 23,2 24,5 31,0
Franceses
15,3
8,7
9,6
6,4
4,5
Ingleses
3,4
1,8
1,9
1,2
1,2
Alemanes
2,2
1,7
1,5
1,2
1,3
Fuente: En http://es.wikipedia.org tomada del INDEC.

1914
39,1
38,4
3,4
1,1
1,3

1936
34,3
37,2
1,7
0,5
2,0

Sin embargo, desde Lima, dichas acciones habran sido de mal gusto para las corrientes
regionalistas, imperantes en el extendido territorio nacional. Pues, en ningn
momento existi alguna medida de poblar la principal ciudad con personas de las
regiones alto andinas, sino, todo lo contrario, la idea de mudar la ciudad al encuentro

de sus races autctonas cada vez era ms latente en los espacios discursivos de la
academia.
Lima, creci en funcin a la necesidad provocada por los nuevos modos de produccin
agrcola y por los fallidos intentos de la reforma agraria. As su poblacin se vino
conformando en su mayora obreros del norte y centro peruano.
Esta situacin entre vecinos del primer mundo y vecinos del interior marca una
notable diferencia, no solo numrica, sino como ya precise desde el perfil del vecino que
empieza a habitar la ciudad.

5. Conclusiones:
Moro, creador del trmino utopa, imaginaba sociedades ideales y alternativas aisladas,
seculares, racionalmente gobernadas y administradas por sus reyes, organizadas
colectivamente en torno al trabajo. A su vez Jorge Luis Borges, observa la asimetra entre
las miradas hacia el pasado y el futuro y encuentra una diferencia de actitud. Borges dice lo
extrao es que los hombres puedan mirar indefinidamente hacia atrs pero no hacia
adelante. El soar no pretende siempre indicar hacia el futuro, tampoco el soar mismo
est dirigido al sueo, de tal manera que solo las imgenes le alegraran. El hombre del
sueo soado despierto goza ms bien, la representacin de cmo sera si algo fuera como
lo soado, es decir, si fuera precisamente real. De aqu que haya ya subjetivamente un
contrapeso contra la cosificacin del sueo y contra la esperanza.
Lima en las etapas de Visiones del Futuro de Heilbroner, R., reconoce utopas e
innovaciones en el pasado lejano, sin embargo y resultado de procesos religiosos e
ideolgicos involuciona su comprensin utopista y poco se har desde la visin europea (Ya
como colonia) hasta pasado el siglo XVII. Pasada centurias, las utopas del hoy se
encontrarn totalmente burocratizadas, los habitantes sern invitados a soar, pero sus
sueos despiertos sern retenidos por argumentos que se encuentran lejos de la actividad
administrativa pblica. El estado, de conviccin ideolgica alejar el utopismo real y
ofrecer alguna versin descremada de la ilusin. Su falsa socializacin genera y generar
por sobre sus instrumentos sensaciones de ser aburridos o espacios de prdida de
tiempo por los participantes.
Desde la narrativa, la ciudad ha sido escenario de grandes cambios. Por ello, en el
desarrollo de la propuesta gire el anlisis en relacin a la propuesta de Lima de aqu a cien
aos de de Portillo, Lima la horrible de Sebastin Salazar Bondy y Maana, las ratas de Jos
Adolph. Esta triloga de libros pertenecientes a diferentes contextos histricos, han sido
consideradas (y lo siguen siendo), como voz de protesta de las convencionales estructuras
(tantos duras como blandas), que goza la ciudad. Libros que han exigido desde sus pginas
romper con el tradicionalismo e indigenismo como corrientes imperantes en una

ciudad/nacin que goza de diversidad y cuyas utopas solo se identifican en los andes con
los seres mitolgicos, resultado de la ficcin indigenista.
Lima de aqu a cien aos (1843), es la primera novela de ficcin en el Per y posiblemente
una de las primeras, pues antecedi a Julio Verne (1828-1905) y H.G. Wells (1866-1946),
esta lucha, por otorgarle a de Portillo el sitial que le correspondera en el escenario
mundial se encuentra sometida en los debates literarios y pronto alcanzaremos nuevas
respuestas. Sin embargo, Lima de aqu a cien aos, es una novela que construye una utopa
sociopoltica urbana y promueve los ideales del progreso, orden, trabajo, comunin
nacional y, por supuesto, libre comercio.
Salazar Bondy en Lima la horrible, se detiene a examinar la dismil posicin del creador de
Tradiciones Peruanas y en su texto menciona Es innegable que la tradicin malogr a
Palma para la historia y que en vez de la realidad virreinal nos leg una teora digresiva del
mundo. Por otro lado, y ms acido aun, indica que El pasado est, en todas partes,
abrazando hogar y escuela, poltica y prensa, folklore y literatura, religin y mundanidad.
As por ejemplo, en labios de los mayores se repiten rutinarios las consejas coloniales, en
las aulas se repasan los infundios arcadias, en las calles desfilan las carrozas doradas del
gobierno y en los diarios reaparecen, como en un ciclo ebrio, las elegas al edn perdido.
Cantamos y bailamos valses criollos, que ahora se obstinan en evocar el puente y la
alameda tradicionales, y se imprimen libros de ancdotas y recuerdos de aquello que Jos
Glvez bautizo como la Lima que se va. Entre humos de fritanga se desplazan las viejas
procesiones y otras nuevas, a travs de idnticos vapores, remozan el gregarismo devoto. Y
asistimos Que remedio queda! A bodas y funerales de ritual ocioso, de hipcrita
convencionalismo. La trampa de la arcadia colonial est en todos los caminos, No es
sencillo sortearla.
Lima y Buenos Aires, en la interrogantes Por qu una gozo de utopismo urbano ms que
otra? identifico algunas posibles factores, como la intervencin de la literatura en el
escenario poltico, los movimientos/partidos polticos y el proceso de urbanizacin y
consigo la migracin que termin trasladando a su vez la visin europea (como
mencionaba Heilbroner, era la visin de las sociedades desarrolladas). En algn momento
los inmigrantes en Buenos Aires, tomaran espacio poltico y literario y producirn no en
funcin a la realidad del espacio, sino reproducirn la ciudad que dejaron. Por otro lado
Lima har lo mismo con inmigrantes de las provincias del Per, pero a diferencia de Buenos
Aires, el vandalismo aristocrtico limeo oprimir al provinciano en su eterna condicin de
obrero y sern necesarias dos generaciones del mencionado trabajador, para que pueda
alcanzar espacios y reconocimiento.

Bibliografa:
Adolph, J. (1977). Maana, las ratas. Lima: Mosca azul Cedep editores

Azofeifa, Y. (s.f.). Utopa e Ideologa. Un acercamiento desde el pensamiento de

Paul Ricoeur.

Bonifaz, C. (2006). Lima de aqu a cien aos. Primera Parte. Julian Manuel del
Portillo. En URBES. Revista de ciudad, urbanismo y pasaje. Volumen 3. Enero
Diciembre 2006. Lima: Guzlop Editoras.

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Castellanos, A. (.). Relatos Fantsticos. Lima: Editorial San Marcos

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Casavalle (Editor).

Gutman, M. (2010). Buenos Aires. El poder de la anticipacin. Imgenes itinerantes

del futuro metropolitano en el primer centenario. Buenos Aires: Ediciones Infinito.

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maana. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica S.A.

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pblicos en el Per. Primera mitad del siglo XX.

Salazar, S. (1974). Lima la horrible. Lima: Ediciones Peisa.

Stagnaro, G. (2012). La invencin del futuro. Lima y la dimensin distpica en

Maana, las ratas, de Jos B. Adolph. En Revista Iberoamericana, Vol. LXXVIII,
Nms. 238-239, Enero-Junio 2012, 147-161. Lima.

Todorov, T. (1981). Introduccin a la literatura fantstica. Mxico: Premia Editora

de Libros S.A.

Velsquez, M. (2014). Lima de aqu a cien aos. Julian M. de Portillo. Lima: Editorial
San Marcos.

Velsquez, M. (2004). Novela y Nacin en el Per Republicano (1845 1879). Tesis

para optar el grado acadmico de Magister en Literatura Peruana y
Latinoamericana. Lima: UNMSM.

ANEXO N 1
Las Pirmides de Caral

Fuentes:
www.caral.com.pe
www.unmsm.edu.pe

3
1

2
1. Los 6 principales focos civilizatorios de la humanidad, entendindose, como espacios donde se desarrollaron relaciones de produccin y poder a travs de algn tipo de organizacin. 2. La pirmide mayor, se
encuentra en el sector alto de Caral, muestra un volumen piramidal escalonado y una plaza circular adosada a su fachada. Una larga escalera de 9 metros de ancho desciende hasta alcanzar los 28 metros de
altura en la cima de la pirmide, uniendo a la pirmide y a la plaza circular. 3. La Pirmide del Anfiteatro, es considerada la contraparte de la Pirmide Mayor, porque tambin tiene una plaza circular. En ella se
encontraron 32 flautas trabajadas y decoradas.

Fuentes:
Revista URBES Volumen 3
Enero Diiciembre 2006

ANEXO N 2
Lima de aqu a cien aos

1. Cartula del fascculo independiente publicado como la sexta y ltima entrega de la novela. Imprenta de El Comercio, 21, enero de 1844. Restauracin digital de Carlos Bonifaz Ureta.2. Imagen de Lima
evocada por Julin M. del Portillo. Interpretacin libre de Carlos Bonifaz Ureta. Dibujo: Carlos Bonifaz Ureta, Lima 2007. 3. Plano de Lima con las obras ms importantes descritas por Julin M. del Portillo.
Interpretacin libre de Carlos Bonifaz Ureta. Concepto: Wiley Ludea Urquizo. Dibujo: Carlos Bonifaz Ureta, Lima 2007.

ANEXO N 3
Obras arquitectnicas concedidas por las colonias extranjeras en el primer centenario del Per

Fuentes:
http://unalimaquelimaantiguasefue.blogspot.com
https://es-la.facedbook.com/

Casi todas las obras se encuentran en Lima (Salvo el regalo de la colonia Palestina que se encuentra en Arequipa), con el objetivo de ampliar el desarrollo urbanstico de la capital. 1. El Monumento a Manco
Capac (1926), regalo de la Colonia japonesa, La Victoria, Lima. 2. El Reloj del Parque Universitario (1924) regalo de la Colonia Alemana, Cercado, Lima. 3. El Museo de Arte Italiano (1924) donado por la Colonia
Italiana ubicado en las instalaciones del Parque de la Reserva. 4. El Arco de la Amistad 81924) donado por la Colonia Espaola, aunque fue destruido por obstaculizar el transporte (Posteriormente se hara una
rplica de mejores dimensiones en el distrito de Surco, Lima). 5. La Fuente Monumental (1924) por la colonia China y cuya ubicacin se encuentra en el Parque de la Reserva. 6. El estadio Nacional (1923)
donacin de la colonia britnica (Tambin fue derruido para construir el actual)