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Ral Courel
rcourel@gmail.com
Le dit premier dcrte, lgifre, aphorise, est oracle,
il confre lautre rel son obscure autorit.
Lacan, crits, p. 808
La psychanalyse vraie a son fondement
dans le rapport de l`homme la parole.
Lacan, Autres crits, p.165
Resumen:
Los griegos crearon el sistema de escritura, de scripta plena, que deriv a lo
largo de la historia occidental en una alteracin de la relacin del sujeto con el habla
que lleg hasta el desconocimiento de su funcin en el lenguaje y a la salida del
discurso en la psicosis social. El habla vaciada de la responsabilidad del sujeto se
subordin a coerciones de escritura hasta la forma aparentemente acfala que le da
la ciencia moderna y que el empirismo lgico y la lingstica a l conexa hoy sellan.
El aislamiento por Lacan de las funciones, por una parte, del objeto del
psicoanlisis y, por otra, del discurso sin el habla, sita en la historia de Occidente
la prctica de lenguaje inventada por Freud, distinguindola de la que hace masa al
no clausurarla en la escritura alfabtica, convertida en instrumento eficaz de
imperio, construccin y destruccin. El psicoanlisis es la invencin de un nuevo
lazo social en el que el sujeto lee su compromiso en la escritura asumiendo la
dimensin tica y poltica de su enunciacin como bien decir.
Palabras claves:
Habla y escritura - Psicoanlisis y lenguaje Psicoanlisis y escritura - Lenguaje en
Occidente
La
novedad
de
la
concepcin
freudiana
del
inconsciente,
precisamente, fue el corte que produjo en la relacin del sujeto con el habla y la
escritura en la estructuracin del lenguaje en Occidente.
Parole vide et parole pleine dans la ralisation psychanalytic du sujet, que traducimos como
Habla vaca y habla plena en la realizacin psicoanaltica del sujeto, es el ttulo del primer punto del
escrito de 1953: Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse.
Lacan seala, por otra parte, el papel de muro que juega el lenguaje frente
al hablar, justamente desde que advierte que el habla es la va de la cura, de donde
la siguiente afirmacin: las precauciones contra el verbalismo que son un tema del
discurso del hombre normal de nuestra cultura no hacen sino reforzar su espesor
(Lacan, 1953b: 272).
La expresin verba vacua en el ttulo de este trabajo significa hablar vaco,
el callar del sujeto como accin. La regla analtica, tomada segn Freud del
procedimiento que utilizaba Breuer, provoca un hablar que se independiza de los
propsitos del sujeto de ajustarse a lo que entiende por civilidad, asentados en el
mundo moderno sobre razones entendidas y extendidas por Newton en las ciencias
y por Kant en el derecho y en la moral. Por eso mismo, el sujeto del psicoanlisis es
el sujeto de la ciencia, en tanto que calla. Este sentido est presente cuando Lacan
expresa en Radiofona que La ciencia es una ideologa de la supresin del sujeto
(Lacan, 1970: 62).
Con la ciencia el sujeto se ha vuelto calculable, Lacan observa en La
ciencia y la verdad que la teora de los juegos ha construido un sujeto
estrictamente reducido a la frmula de una matriz de combinaciones significantes
(Lacan, 1965: 818). En la ciencia este paso slo puede ser considerado fecundo, el
problema que deja de lado esta operacin se presenta en la lingstica, all mismo
leemos: El caso de la lingstica es ms sutil, puesto que debe integrar la
diferencia del enunciado y la enunciacin, lo cual es ciertamente la incidencia esta
vez del sujeto que habla, en cuanto tal (y no del sujeto de la ciencia) (Lacan, 1965:
818). Pero no se trata de un viraje hacia una psicologizacin, o humanizacin, del
sujeto, Lacan subraya: Es por el lado de la lgica por donde aparecen los ndices
de refraccin diversos de la teora con relacin al sujeto de la ciencia (Lacan, 1965:
818).
Leemos en Encore: el anlisis se distingue, entre todo lo producido con el
discurso hasta entonces, por enunciar lo siguiente, hueso de mi enseanza: que
hablo sin saber. Hablo con mi cuerpo, y sin saber. Luego, digo siempre ms de lo
que s (Lacan, 1973: 144). No deja Lacan lugar a dudas sobre la ndole de la
operacin al agregar: Con ello llego al sentido de la palabra sujeto en el discurso
analtico. Lo que habla sin saber me vuelve sujeto del verbo (je). No basta para
hacerme ser (idem.). Enseguida precisa: El sujeto del verbo (je) no es un ser, es
un supuesto a lo que habla (Lacan, 1973: 145).
Se deriva de lo sealado en qu el hacer del psicoanalista es poltico: acta
sobre el silencio del sujeto civil no para darle sentido sino interpretando que dice
El primer trmino del ttulo de este trabajo, scripta plena (escritura plena),
resume el paradigma del lenguaje que prima en la civilizacin de la ciencia y el
capital, sobre el cual opera el psicoanlisis y cuyo origen se remonta, como
mostrar en lo que sigue, a los comienzos de Occidente en la Grecia clsica y sus
antecedentes en la civilizacin mesopotmica.
En Grecia, entre los siglos VIII y IV AC, encontramos la afirmacin de dos
novedades concernientes al lenguaje y su ejercicio que fueron determinantes del
tipo de sociedades que conformaran Occidente. Una fue la creacin y comienzo de
la difusin de un nuevo sistema de escritura alfabtica, la otra fue la puesta en
vigencia de la isonoma, que extendi el derecho a expresar el pensamiento
tomando la palabra4. Ambas se entrelazaron en el comienzo de la filosofa y en la
concepcin del hombre que le fue correlativa. El nuevo sistema de escritura fue la
culminacin de un largo proceso de desarrollo de la escritura fonolgica, que
procura la transcripcin a grafas de lo hablado.
Los lingistas coinciden en que los griegos, mediante la incorporacin de las
letras vocales y la simplificacin de la grafa, produjeron el sistema de transcripcin
del habla de ms fcil utilizacin hasta entonces. El nuevo desarrollo se extendera
sin pausas ni retrocesos hasta convertirse, con muy ligeras variaciones, en el que
utiliza, en nuestros das, todo el planeta, constituyendo el rasgo ms invariante y
estable de la civilizacin occidental a lo largo de su historia.
Pero la escritura no avanz de manera definida hacia la constitucin de un
sistema de transcripcin de la lengua hablada hasta el IV milenio AC en la
Mesopotamia. Las investigaciones llevaron a pensar que el grito, el gesto, el dibujo
y la incisin antiguamente constituan expresiones de lenguaje desvinculadas del
habla pero que servan a la comunicacin o a la conservacin de la produccin
semntica. Del grito y del gesto no podan conservarse huellas directas, pero s de
los primeros dibujos o incisiones cuando sus soportes materiales eran durables
Clstenes (570-507 AC) estableci la isonoma o igualdad ante la ley de todos los ciudadanos de
Atenas.
(piedras o vasijas). El habla por una parte y las prcticas de escritura que
precedieron a la fonogrfica por otra, segn destacan los historiadores, se
desarrollaron independientes entre s durante mucho tiempo, por ms que en
ambas estuviera el propsito de conservar la produccin semntica (Calvet, 1996:
30-34).
La etimologa del verbo castellano escribir, tanto como la del francs
crire, lleva al latino scribere, que significa trazar caracteres y, ms atrs, a la
raz indoeuropea kerl o sker, que refiere la idea de cortar o realizar incisiones.
El griego grapho remite al indoeuropeo gerbh, que significa araar. Estas
acepciones, junto a otras en las lenguas semticas, islands, sajn antiguo y galo,
sugieren que escribir consisti primeramente en realizar incisiones o araar (en
huesos o vasijas) o bien reunir (pilas de huesos o de piedras). Nada en estos
primeros grafismos se asocia todava a los sonidos propios del habla, de manera
que la funcin de la escritura no poda subordinarse an a la del gesto sonoro
(Calvet, 1996: 31 y 46).
La escritura como reproductora del habla fue gradualmente propulsada por
necesidades administrativas y del comercio que acompaaron el surgimiento de
grandes conglomerados humanos o urbes durante el 4 milenio AC en la baja
Mesopotamia (Calvet, 1996: 49 y 278). Esta escritura poda servir para resolver
problemas surgidos de los equvocos en que caan quienes hablaban distintas
lenguas, es el tema del mito de la torre de Babel (Calvet, 1996: 60). Lacan se basa
en las investigaciones en la materia cuando seala que la letra surgi primero del
mercado, que es tpicamente un efecto de discurso, antes de que se le ocurriera a
nadie usar letras (Lacan, 1973: 48).
Los primeros indicios de la significacin que adquira en la vida social la
escritura fonogrfica fueron encontrados en el pueblo de Uruk, en Sumeria: vasijas
hermticas de arcilla que garantizaban contratos comerciales conteniendo como
comprobantes cierto nmero de fichas en su interior y marcas en su exterior
indicando ese contenido. Prontamente esta duplicacin se volvera innecesaria.
Esas marcas o inscripciones, cuneiformes, que representaban nmeros, en
un comienzo no sugeran la pronunciacin ni tenan vinculacin alguna con una
lengua concreta (cf. Calvet, 1996: 49-50 y 52). Un cambio significativo se produjo
cuando, en conformidad con la lengua acadia, comenz a utilizarse la primera
slaba del nombre del objeto para representarlo (Calvet, 1996: 49-60). Al designar el
sonido inicial de la palabra (acrofona), la escritura comienza a desprenderse de la
intencin de lograr similitud entre la grafa y el objeto (Calvet, 1996: 55). Sirve de
Siendo parole el trmino usado en el original en francs, debera leerse habla, o sea: el habla
constitua () el instrumento de la vida poltica. (n. del a.)
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Newton en la fsica sino, adems, la tica que es congruente con ella y que dar el
sostn al derecho moderno.
Sin embargo, sobre esta razn que se separa del logos, Derrida observa
que el vnculo originario y esencial con la phon nunca fue roto (p. 17). En
Aristteles, hace notar, se lee que los sonidos emitidos por la voz son los smbolos
de los estados del alma y las palabras escritas los smbolos de las palabras
emitidas por la voz (p. 17). Hay aqu una proximidad absoluta de la voz y del ser,
de la voz y del sentido del ser (p.18). Ahora bien, si es en el habla donde se sita
lo primero y fundamental del ser del hombre, es tambin en ella donde se buscar
finalmente sus claves. El psicoanlisis concierne, precisamente, a la culminacin de
ese derrotero de la civilizacin occidental.
Este logocentrismo, por lo tanto, constituye un fonocentrismo que degrada el
signo escrito atndolo a un significado cuya verdad, cuya inteligibilidad, concierne a
un logos que no deja de ser absoluto. Dice Derrida: Ese logos absoluto era en la
teologa medieval una subjetividad creadora infinita: la cara inteligible del signo
permanece dada vuelta hacia el lado del verbo y de la cara de Dios, para agregar:
El signo y la divinidad tienen el mismo lugar y el mismo momento de nacimiento.
La poca del signo es esencialmente teolgica (Derrida, 1967: 20).
Este logocentrismo teolgico no slo no impidi el desarrollo de la ciencia
moderna, se escondi en la mdula misma del programa positivista de unificacin
de todos los campos del saber bajo la gida de la concepcin de la fsica que tuvo
Newton. Debera haber un teora final del universo, escribe su heredero Stephen
Hawking (2007: 136), que trabaja en la unificacin de la astrofsica con la fsica
cuntica, para concluir: si descubrimos una teora completa () si encontramos la
respuesta a ello, sera el triunfo definitivo de la razn humana, pues entonces
conoceramos la mente de Dios (p.139).
Esta vocacin de centralidad y totalizacin, congruentemente teolgica, est
presente en la idea que Occidente tiene del libro, que, en trminos de Derrida, es
la de una totalidad, finita o infinita, () que no puede ser () una totalidad, salvo si
una totalidad del significado () le preexiste, vigila su inscripcin y sus signos, y es
independiente de ella en su idealidad (p.25). Es El libro, cuya funcin es la
defensa enciclopdica de la teologa y del logocentrismo contra la irrupcin
destructora de la escritura (), contra la diferencia en general (idem.). En efecto, la
escritura es para Derrida condicin sine qua non del reconocimiento de cualquier
diferencia, es subversiva, capaz de ocasionar la muerte del libro como El libro,
que l reconoce incluso en la proliferacin contempornea de las bibliotecas (p.14).
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La muerte del libro, segn expresa, slo anuncia, sin duda (y de una cierta
manera desde siempre) una muerte del habla (de un habla que, pretendidamente
se dice plena (idem.). Este vaciamiento de habla, silencio del sujeto
occidentalizado, es aislado por el psicoanlisis en el impasse en que desemboca el
discurso de la ciencia y el capital.
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Si nosotros comprendemos
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Pommier, 1993: 191). Por otra parte, Freud haba reconocido la necesidad del
sueo para preservar el dormir, demostrando que para vivir el ser humano no slo
necesita hablar sino tambin escribir, de modo que el sujeto ceido por el
psicoanlisis es uno que, aun en el caso de ser grafo, habla y escribe.
Destacamos, adems, que el sistema de escritura que Freud encuentra en
el inconsciente no es propiamente el alfabtico fonogrfico, que s encuentra su
lugar en el sistema preconsciente. De este modo, las transcripciones entre los
distintos sistemas no se resumen en las que llevan lo hablado a la scripta plena.
Dice Freud:
El contenido del sueo se da en una escritura de imgenes cuyos signos
deben ser transferidos uno por uno a la lengua de los pensamientos del
sueo. Nos conducira evidentemente a error leer estos signos segn qu
refieren sus imgenes, en lugar de leerlos segn sus relaciones de signo.
(citado por Pommier, 1993: 191
Guarda correspondencia con ello la observacin que hace Grard Pommier
a propsito de los comienzos histricos de la escritura: la escritura naciente no
reproduce el habla sino prolonga el dibujo (p.291). Este mismo autor seala que
esta independencia de la escritura respecto del habla se verifica, segn le ensea
su clnica, en que la escritura defectuosa no se deriva de una alocucin incorrecta.
Subraya tambin que la afirmacin de que la escritura no es una reproduccin del
habla concuerda con la distincin entre habla y letra escrita que haca Freud
(Pommier, 1993: 287).
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Bibliografa:
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Hawking, Stephen W. (2007) La teora del todo. Buenos Aires, Ed. Debate,
2008.
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Quine, Willard V. (1950). Los mtodos de la lgica. Barcelona, Ed. PlanetaDe Agostini, 1986.
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Vappereau, Jean Michel (1997). Nudo. La teora del nudo esbozada por J.
Lacan. Buenos Aires, Ediciones Klin, 2006.
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