La paternidad de Dios en el Prximo Oriente antiguo.
La invocacin de Dios como padre es comn en Oriente Antiguo y de la mayora de las religiones. El hombre se ha representado a la divinidad con parentescos. Padre/madre han permitido nombrar a Dios concibindolo como el origen y principio. Algunos ejemplos: En los textos religiosos asirio-babilnicos: varios dioses tienen el ttulo padre. Hay himnos que hacen referencia a la paternidad de Dios. Oraciones donde se invoca a Dios como padre. En la onomstica hay nombres propios que muestran la atribucin de un trmino de parentesco con la divinidad. Abrn puede traducirse en: el padre ama. As podemos encontrar en la literatura hitita: suplicas, en Ugarit: la concepcin de dios como padre del hombre, en el antiguo Egipto existen himnos dirigidos al creador, padre de los dioses, oraciones de pobres con profunda piedad filial. En estos ejemplos podemos ver la creencia en la paternidad divina, semejantes a los de algunos salmos, claro es que con un sentido diferente en cuanto a Dios. La paternidad de Dios en el Antiguo Testamento. Existe una reticencia al usar Padre para designar a Dios. En 1 Cr 29, 10, en el texto masortico Dios es padre de Israel no de otros. Existen nombres teforos donde padre (ab) designa a Dios. Abiezer (mi padre es favorable) / Eliezer (Dios es favorable). No son muchos casos y no dur mucho tiempo, se da en la poca nmada cuando Dios estaba vinculado a un antepasado comn. Hay que tomar en cuenta que la atribucin explcita del ttulo de Padre a Dios no es anterior a la poca proftica Jr. 31, 9. La invocacin de Dios como Padre no es anterior a la poca helenista, Si. 51, 10. La relacin de adopcin de Dios al rey es para demostrar la paternidad al pueblo de Israel Sal. 2,7. As pues Dios es padre en virtud de la eleccin del pueblo. Esta paternidad es derivada de la relacin histrica, la eleccin y la alianza suponen pertenencia recproca, amor y fidelidad. Es comparado con una madre Is 49, 15 para evocar la misericordia con su primognito. Israel con ello puede ver a un Dios que se revela al hombre, la salvacin se renueva. La fe de Abrahn en un Dios personal. La creencia en un dios personal es una forma en que Dios se manifest aun en religiones imperfectas como la de Mesopotamia, aqu se le
nombraba mi Dios se usaba yau de donde puede proceder Yahv. De
forma similar era la relacin de Abrahn con su dios, era como su dios personal, esta relacin personal exiga fe, atencin y obediencia. A travs de Abrahn se fue dando a conocer Dios, Isaac y Jacob lo acogern como personal: Ex 3, 6. El xodo fundamento de la paternidad de Dios con Israel. A Moiss Dios se le presenta como el Dios de los padres para cumplir sus promesas. Esta accin salvfica establecer una relacin de pertenencia mutua en trminos de paternidad. Dios defender a su pueblo como a un hijo Ex 4, 22-23. Tambin se demuestra en la adopcin del pueblo Ex 6, 6-7. Gaal- (redimir), evoca a la ayuda de un pariente para sacarlo de la esclavitud, a Dios se le aplica este verbo con el vnculo de parentesco. Al salir de Egipto se da la alianza en el Sina que refuerzan los vnculos. En los mandamientos Dios manifiesta su autoridad e invita a la escucha y a la obediencia, refrenda su proteccin. Israel descubre la paternidad de Dios por la salvacin. Dios Padre en la enseanza de los profetas. Padre es atribuido por la relacin de Israel personificado en la mayora de los casos. Tras la ley tambin viene la transgresin de ella, los profetas denuncian la ingratitud demostrando la paternidad de Dios Os 11, 1-4. En todo el c. 11 muestra Oseas un gran ejemplo de infidelidad y de misericordia paternal de Dios con su pueblo. El castigo ser consecuencia: ni mi pueblo. Pero no es definitivo, con antropomorfismos muestra el amor y perdn de Dios 11, 8-9. Surgir la promesa de restauracin, el amor sobre la clera. 11, 10-11. En Jeremas se ver muy palpable la paternidad que ser motivo de esperanza y oracin, habr textos de confianza en implorar la misericordia, Is. 63, 7-64. La paternidad de Dios en los Orculos mesinicos y en los Salmos. Dios padre del rey: el rey escogido por Dios se converta en el hijo de Dios, tiene el poder de Dios, no son sus fuerzas (1 Sm 16, 9). En la profeca de Natn Dios promete construirle casa a David (descendencia). Dios sea afirma a pesar de los desastres de los reyes los que conllevan consecuencias, an con ello los profetas se mantuvieron fieles a la espera del mesas de la descendencia davdica. Dios padre de los pobres: de los dbiles, pobres y vctimas de las injusticias sociales. Los profetas denuncian, los reyes tienen la obligacin de proteger pero es Dios quien sobresale como ltimo recurso (Sal 68, 6).
La literatura sapiencial: Dios, Padre de todos los hombres.
Las referencias de la relacin personal Dios-hombre son recientes de la literatura sapiencial, ligadas al judasmo helenista. Con experiencia del destierro se profundiz en este sentido de relacin y se manifestaba en signos como la circuncisin. El hombre en busca de perfeccin es considerado como hijo de la sabidura divina (Sb 4, 11). Si 23, 1 es la primera mencin de Padre como invocacin. Hay tres invocaciones: Seor (Dios en esta poca) Padre, Dueo de la vida (soberana sobre la vida). Ya en Sb 11 23-24 se da una forma universal de nombrar a Dios como padre. En fin, la literatura sapiencial insistir en la relacin personal del fiel con Dios, ser su hijo quien lleve una vida virtuosa. Tambin se abrir al universalismo. Dios Padre en el judasmo palestino. En la literatura palestina se hace eco de la paternidad de Dios, cuando los israelitas se adhieran a Dios y a sus mandamientos, entonces Dios se har de verdad su Padre (Libro de los jubileos). Hay muchos textos que demuestra que el vocablo Padre nuestro. Pero esto no se daba en un sentido pleno como en el judasmo helenista que estaba impregnado de relacin sentimental, sino de ser un miembro del pueblo de Dios. La oracin ser parte de la vida cotidiana de la vida en Palestina. De cierta forma el Padre Nuestro tiene un paralelo con la oracin del pueblo palestino. Este paralelo se tiene con 7 bendiciones