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EXISTENCIALISMO
CAPITULO I
1. DEFINICION
La mayora de los filsofos desde Platn ha mantenido que el bien tico ms
elevado es el mismo para todos: en la medida en que uno se acerca a la
perfeccin moral, se parece a los dems individuos perfectos en el plano moral.
El filsofo dans del siglo XIX , el primer escritor que se calific de
existencialista , reaccion contra esta tradicin al insistir en que el bien ms
elevado para el individuo es encontrar su propia y nica vocacin. Como escribi
en su diario : Ten que encontrar una verdad que sea verdadera para mi la
idea por la que pueda vivir o morir . Otros escritores existencialistas se han
hecho eco de la creencia de Kierkegaard de que el individuo ha de elegir el
camino propio si la ayuda de modelos universales y objetivos. En contra de la
idea tradicional de que la eleccin moral implica un juicio objetivo sobre el bien y
el mal, los existencialistas han afirmado que no se puede encontrar ninguna base
objetiva, racional, para defender las decisiones morales. Tambin durante el siglo
XIX, el filosofo alemn Friedrich Nietzsche sostuvo que el individuo tiene que
decidir qu situaciones deben ser consideradas como morales.
1.1ELEMENTOS Y COMPROMOISO
Tal vez el tema ms destacado en la filosofa existencialista es el de la eleccin.
La primera caracterstica del ser humano, segn la mayora de los
existencialistas, es la libertad para elegir. Mantienen que los seres humanos no
tienen una naturaleza inmutable, o esencia, como tienen otros animales o
plantas, cada ser humano hace elecciones que conforman su propia naturaleza.
Segn la formulacin del filosofo francs Jean-Paul Sartre, la existencia precede
libertad
de
eleccin
conlleva
compromiso
responsabilidad.
Los
existencialistas han expuesto que, como los individuos son libres de escoger su
propio camino, tienen que aceptar el riesgo y la responsabilidad de seguir su
compromiso donde quiera que ste les lleve.
1.2. HISTORIA DEL EXISTENCIALISMO
TEMOR Y ANGUSTIA
Kierkegaard mantena que es crucial para el espritu reconocer que uno tiene
miedo no solo de objetos especficos sino tambin un sentimiento de
aprehensin general, que llamo temor. Lo interpreto como la forma que tena
Dios de pedir a cada individuo un compromiso para adoptar un tipo de vida
personal vlido. El concepto de angustia posee un panel decisivo y similar en las
obras del filsofo alemn Martin Heidegger; la angustia lleva a la confrontacin
del individuo con la nada y con la imposibilidad de encontrar una justificacin
ultima para la eleccin que la persona tiene que hacer. En la filosofa de Sartre,
la palabra nusea se utiliza para el reconocimiento que realiza el individuo de la
contingencia del universo, y el trmino angustia para el reconocimiento de la
libertad total de eleccin a la que hace frente el hombre en cada momento.
1.3. EXISTENCIALISMO PARA SARTRE
Aun cuando mas adelante Sartre se apart del existencialismo, se hizo famoso
como existencialista y es muy probable que simple se lo recuerde como tal.
A fines de la segunda guerra mundial, la destruccin y la muerte sembrada por el
conflicto desencadenaron la mirada optimista acerca del progreso suscitado en el
discurso positivista . Es all donde desarrolla la figura de Sartre que sin haber
inventado el trmino de existencialismo le otorga una fuerte presencia a una
filosofa que si bien para algunos es ms una actitud que una escuela de
LA REPERCUSION EN LA SOCIEDAD
CAPITULO II
2. DEFINICION
Lo que ahora se conoce como sociedad de masas, en la que todos nos
encontramos englobados, est llegando a su fin debido a este cambio. Esto est
provocando principalmente por los medios de comunicacin, los cuales cabe
decir que ahora tienen ms impacto que los propios padres en al transmisin de
los valores entre generaciones.
El vnculo entre comunicadores y carcter es complejo, pero irrompible. No
podemos transformar todos nuestros medios de comunicacin y esperar
continuar inalterados como personas. Una revolucin en los medios de
comunicacin debe significar una revolucin en la psiquis.
Uno de los males a combatir en la tercera ola es la soledad. Esto es debido a
que la estructura de la anterior ola no ofreca una buena estructura para la
comunicacin, cosa que se pretende que la tercera ola si tenga.
Adems, para Toffler es inevitable la proliferacin de las uniones libre antes que
un compromiso ms formal , ya que estas uniones irn variando con la edad y
el cambio de intereses.
2.2. REPERCUSION EN EL AMBITO DE LA AMISTAD
Las formas de amistad convencionales estn desapareciendo en La Tercera Ola.
Aunque stas las conversemos, se estn creando nuevas formas como por
ejemplo las de amistad a distancia. Es posible conocer gente que vive en la otra
punta del mundo aunque no les hayamos visto fsicamente. Como se puede ver,
esto est directamente relacionado con la sociedad de la informacin y el
conocimiento, puesto que la comunicacin es va internet o mvil.
2.3. REPERCUCION EN EL AMBITO ECONOMICO
Le da un peso determinante al sistema de produccin y al proceso econmico
para explicar las transformaciones sociales de cada una de las tres olas en las
que pretende dividir la historia de la humanidad. Esto es decisivo hasta el punto
que crea un cambio cultural que afecta la vida de toda persona, desde la
moralidad y la religin, pasando por el ocio, el trabajo, la relacin con el espaciotiempo, hasta el tipo de familia.
En esta tercera ola Troffler explica que la producciones serie es complementada
con la produccin en series cortas: es decir, ahora la produccin es ms
moderada. Ya no se hacen excesivas tiradas de un nico producto, si no que se
daba importancia a la fuerza fsica, en la tercera ola se amplifica la fuerza mental
del ser humano (a travs de Internet, ordenadores, sistemas de comunicacin,
etc.).
CONTEXTO ACTUAL
CAPITULO III
3. RESUMEN
En el Per enfrentamos una situacin, a todas luces, paradjicas somos un pas
potencialmente rico, por los inmensos recursos naturales que poseemos:
Biodiversidad, Gas Natural, Minera; Agricultura de Agro Exportacin (calidad y
cantidad de tierras productivas) e industrias Textil, para mencionar lo ms
importante. Sin embargo, mantenemos una profunda exclusin y desigualdad que
se expresa en que: el 10% de la poblacin ms rico se apropia del 81% de la
riqueza y el 39,3% de la poblacin, que se encuentra en situacin de pobreza, slo
se apropia y ricos, producimos. Lo que nos pone frente a un gran desafo tico,
poltico y social toda vez que es humanamente inaceptable seguir tolerando sta
situacin.
Debemos entender y lo proponemos as, que el desafo tico consiste en informar
y generar conciencia entre toda la poblacin y especialmente entre los pobres
respecto de que la condicin de pobreza que afecta al 39,3% de los peruanos no
es un hecho natural, ni producto de la fatalidad del mal entendido destino. Sino
que, responde, fundamentalmente, a la forma injusta y poco equitativa en que se
ha organizado la sociedad, la economa y la representacin poltica en el Per.
Que, hasta hoy. Slo ha estado interesada en atender y consolidar las
necesidades e intereses de los ricos en desmedro de las legtimas e
impostergables necesidades e intereses de los pobres.
Los Elementos del contexto, por lo tanto, ponen de manifiesto que el Per
atraviesa por: Una estabilidad, crecimiento y mejora econmica al tiempo que por
el debilitamiento de la institucionalidad poltica y la desesperanza en la situacin
Lo lamentable es que, que aqu acaba de sonar la msica bonita, la otra parte de
la esperanza ofrecida no se cumple y nos pone muy en claro que el 39,3% de la
poblacin, que sigue en situacin de pobreza y que, adems, es la que mas
ajusto su economa y sus expectativas sigue trabajando de sol a sol recibiendo
como compensacin deficientes servicios de educacin, salud, trabajos ms
remunerados e inexistentes servicios de previsin social.
Esta situacin refleja, una de nuestras ms importantes paradojas; mientras que
los empresarios afiliados a la CONFIEP uno de los gremios empresariales ms
importantes del Per celebran en un cocktail la calificacin de Grado de
Inversin recibida por el Per, celebracin por parte de ellos justificada por que
han visto crecer de manera no esperada sus beneficios. Los ms pobres de Lima
Metropolitana 1000,000 familias 500,000 personas en promedio reciben
bolsas de alimentos con el fin de paliar su imposibilidad de poder satisfacer una de
las necesidades ms elementales, la de alimentarse.
Hoy, es claro que el crecimiento, la estabilidad econmica y todas sus bondades
no son condicin suficientes para mitigar la pobreza y permiten avanzar muy poco
en acortar la brecha entre los que tienen ms ingresos respecto de los que tienen
menores ingresos. La misma que ha empeorado, baste referir que el GINI para
1,991 era de 0.43 y para el 2,006 fue de 0.53. Como todos sabemos, mientras
ms alto ms desigual.
3.2. SITUACION POLITICA
Un elemento, a mi juicio, crucial, para graficar el contexto es el mirar como camina
la construccin de la democracia: Asistimos, hoy en el Per, a un proceso que
determinar, si es, todava, posible establecer una nueva manera de hacer
poltica, gobernar y construir Estado y Nacin.
Intentar dar respuesta a estos aspectos, a todas luces, centrales para la vigencia
del orden democrtico nos remite a un conjunto de preguntas y situaciones por
resolver y no a afirmaciones o constatacin de avances o logros alcanzados
veamos porque: Un primer elemento a dilucidar es: Estn los partidos y
movimientos polticos a la altura de los tiempos. Quiere decir, promueven e
implementan, en la actualidad, un rol de informacin, formacin poltica, eleccin
interna de representantes, y de elaboracin de programas y propuestas desde
abajo, o por el contrario estas tareas, qu duda cabe, importantes para la
construccin de instituciones polticas representativas, se implementan y
fortalecen slo a una minora de sus militantes que funcionan casi como castas.
Un segundo elemento es: Los Partidos Polticos establecen procesos de:
informacin, recojo de opinin y discusin de sus propuestas, de manera
democrtica, con los ciudadanos o, por lo menos, con sus electores.
El tercero: Los gobiernos democrticos tiene como centro la construccin del bien
comn niveles de pobreza y concentracin de los ingresos injustificables. A pesar
de la aparente economa que se vive en Amrica Latina y en particular Per.
Lamentablemente, podemos referir que las situaciones planteadas lneas arriba no
estn hoy por hoy como parte de la preocupacin de los partidos y movimientos
polticos peruanos ni forman parte, necesariamente, de la agenda publica
significando ms bien el punto de partida del necesario proceso de transformacin
de la manera de hacer poltica y gobernar que hay que propiciar. Siendo este el
panorama podemos ver que el resultado nos lleva a una baja credibilidad de la
ciudadana respecto de las clases poltica general y a niveles de desaprobacin
importantes de la gestin del gobierno actual.
El ltimo sondeo de opinin realizado por el centro de investigacin de la
universidad de Lima nos dice que el 71,60% de los encuestados, desaprueba el
desempeo del presidente de la Repblica, Alan Garca
CAPITULO IV
CONCLUSION:
Este gran escritor y filosofo Jean Paul es considerado como mximo exponente
de la corriente filosofa contempornea existencialista en el cual nos plasma en el
medio literario la gran libertad absoluta de nuestro ser como existentes y como l
mismo afirma el hombre libertad absoluta que se realiza mediante el
compromiso y la responsabilidad y no el engao o como dira nuestro gran filosofo
existencialista en engaarse o actuar de mala fe.
Desde el punto de vista de los anunciadores la poblacin es concebida como un
inmenso potencial de compradores a los que hay que identificar a fin de
convertirlos en fieles consumidores. Se produce entonces una imaginaria divisin
del mercado, lo que ha dado en llamarse segmentacin.
Tcnicamente la segmentacin de mercado es el proceso mediante el cual un
mercado heterogneo de individuos es dividido en grupos ms pequeos, con
caractersticas que los relacionan entre si y a la vez los diferencian de otros
grupos, de tal forma que estos puedan ser mejor comprendidos y abarcados por
las estrategias de marketing y la investigacin de mercados.
Las caractersticas de la sociedad peruana, especialmente estratificada, plural y
atravesada de mltiples fenmenos tnicos, culturales, econmicos, et., hacen
difcil describir un tipo exclusivo de adolecentes.
Todo parte de la forma en que estamos organizados polticamente,
legislativamente y judicialmente. A partir de estos tres aspectos se deben regir la
conducta de nuestro pas, regulando la manera en que nosotros cada uno de los
ciudadanos aportamos con buenas obras a nuestro pas. Los problemas surgen
por la ineficacia de quienes conforman estos poderes y gobiernan nuestro pas
que se lleva del pas por eso hacemos reclamos y protestas a quienes se supones
nos deben ayudar.
BIBLIOGRAFIA