CAPTULO III: LA RELIGIN Y EL ESPIRITU DEL RENACIMIENTO

El hombre renacentista1, fundamentalmente italiano, se caracteriz por ser un nuevo

hombre que se desliga de la actitud religiosa; es decir, por medios de las nuevas ideas
que proporcionar el Humanismo, el sentimiento religioso ser cuestionado.
Desarrollando as una actitud individualista, influenciada por costumbres bizantinas y
mahometanas2, buscando la reflexin de las necesidades del hombre.
El carcter secular con que el Renacimiento parece destacarse en marcado contraste con
la Edad media procede, ante todo, de la caudalosa afluencia de las nuevas concepciones
de la naturaleza y la humanidad, de las nuevas ideas y designios. En los primeros aos
del renacimiento, se centran en la necesidad de estudiar al ser humano.
En el apogeo del renacimiento, mediados del siglo XV, el pensamiento se bas en la
crtica audaz de la iglesia cristiana y recurriendo a pensamientos proyectados sobre
placeres mundanos, aunque creyendo en una postura testa del mundo en el que se
reconoca el valor de la bondad relativa de las diversas religiones.
La antigedad influy en esta poca con la literatura filosfica en el que se impregnaba
el triunfo de la filosofa sobre la fe. La influencia de Epicuro se ci en la obra de
Cicern para concebir un mundo totalmente des-divinizado. La iglesia conden estas
prcticas.
Se presentan riesgos para la Iglesia, pues los humanistas presentan pensamientos que
contradecan su ideal, como en el caso de los epicreos. Esto iba acompaado de la
literatura, la ciencia y la filosofa, disciplinas que fomentan la investigacin y ponen al
hombre como eje de las cosas. Tambin, la Academia platnica de Florencia con el
objetivo de fundir el espritu cristiano con el antiguo.
De esta manera, el hombre moderno es participe de todos los acontecimientos que
suceden en este periodo, ya que logran conocer la grandeza histrica e intervienen en su
educacin religiosa.

Se dice fundamentalmente italiano puesto que en el resto de Europa, la tradicin

religiosa era muy fuerte an.
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Influencias bizantinas debido a la migracin de griegos tras la cada de
Constantinopla a manos de los turcos otomanos. La influencia mahometana se
debe a la alta apreciacin de los italianos, en especial de los florentinos, a los
rabes y sus costumbres, se relacionaron bsicamente por cuestiones mercantiles.

CAPTULO VI: ANIMADORES Y PROTECTORES DEL HUMANISMO

En la sociedad florentina a comienzos del siglo XV aparece el humanismo, esta actitud

filosfica fue practicada y seguida por los ciudadanos, eruditos y luego se extendera
hacia los papas y los prncipes. Como es el caso de Niccolo Niccoli, Piero de Pazzi,
Giannozzo Mannetti; quien se dedic de por completo a la ciencia y fue uno de los ms
insignes de su poca.
Los Mdici fueron una familia de mercaderes y grandes impulsores culturales en
Florencia. Lorenzo El Magnfico, nieto de Csimo El Viejo fue un gran impulsor de la
filosofa idealista, el platonismo y de la vida espiritual.
Tambin hubo en Italia otras ciudades en donde determinados crculos sociales
laboraron en pro del Humanismo y protegiendo a los sabios; por otro lado tambin
exista el humanismo en las cortes de los prncipes. Alfonso de Npoles quien fue uno
de los prncipes seculares que manifest el ms alto agrado por la Antigedad, Federico
de Urbino, y el duque de Francesco son algunos de los ejemplos de seguidores del
humanismo en este mbito. Los Sforza fueron otra familia impulsadora de cultura,
donde destac el Duque de Francesco. La influencia de los humanistas italianos en
Europa desde 1520 est siempre de algn modo condicionada por el impulso que parta
el papa Len X y toda Roma en el ao 1527 disperso a los artistas y fillogos en toda
Italia.