Universidad Mariano Glvez de Guatemala

Comunicacin y Educacin Intercultural

Ing. Claudia Esmeralda Villela Cervantes

TEXTO ACADMICO

ndice
1 Cultura, Multiculturalidad e Interculturalidad
1.1 Cultura

1.2 Multiculturalismo y Interculturalismos

1.3 Contextualizacin global del Interculturalismos

1.4 Pluralismo e Interculturalismo

1.5 Pueblo y Culturas de Guatemala y Centro Amrica

1.6 Convenio 169 Derechos de los pueblos Indgenas

1.7 Igualdad y Equidad

1.8 Convivencia y Relacin Armnica

2 Comunicacin y Educacin Intercultural

2.1 Utilizacin de los Medios de Comunicacin

10

2.2 Los efectos sociales de la Comunicacin

10

2.3 Formacin de Actitudes, Percepciones y Creencias

11

2.4 Estimulacin del Comportamiento Prosocial

11

2.5 Hacia una Didctica de la Intercultural

12

2.6 Por qu? Y Para qu? Una didctica Intercultural

12

2.7 Acuerdo de Paz y las repercusiones sociales de la Comunicacin

13

con enfoque en la participacin activa en la construccin de una

cultura de paz

3 Estudio Crtico Sociales

3.1 los Medios Alternativos de la Comunicacin en la Educacin

15

3.2 La Mediacin Pedaggica Intercultural desde los Medios

16

3.3 La Aculturacin Global a travs de los Medios

16

3.4 Los Modelos ticos en la Formacin de Valores

17

3.5 Los Cdigos de Actuacin Social y Cultural

17

Conclusin

19

Recomendaciones

20

Bibliografa

21

INTRODUCCIN

La educacin intercultural es considerada como un modelo educativo que busca

fomentar

el

enriquecimiento

cultural

de

los

ciudadanos,

partiendo

del

reconocimiento y respeto a la diversidad, a travs del intercambio y el dilogo, que

tienen por finalidad la participacin activa y crtica en aras a cimentar el desarrollo
de una sociedad democrtica basada en la igualdad, la tolerancia y la solidaridad.
Hoy en da atreves de los nuevo medios de comunicacin como lo son las redes
sociales, son una fuente de informacin donde rompen las fronteras donde se
puede comprender la situacin de otros pases incluso el ir adoptando nuevas
metodologas de culturas que estn ms avanzadas que las nuestras e ir de la
mana con la aculturacin.

1 Cultura, Multiculturalidad e Interculturalidad

1.1 Cultura
A la exigencia de asimilacin responden con la aspiracin de una fidelidad
nostlgica a la ortodoxia de sus orgenes culturales. A la reivindicacin del
derecho

permanecer diferentes responde

con

un

esfuerzo

de

superintegracin imposible. (...) El inmigrante se niega a renunciar a su

cultura de origen (...) y en esta bsqueda de la pertenencia perdida, el
inmigrante, al menos en la primera generacin, prefiere manipular smbolos
y nostalgias que negociar con la realidad. Es verdad que, en circunstancias
favorables, procurar hacer compatible un juego de doble pertenencia, una
instrumental, por la que el individuo trata de calcular racionalmente las
ventajas de su nueva situacin, y adaptarse a ella; otra, existencial, por la
que seguir identificndose con los smbolos colectivos de su grupo de
origen. (...) En el otro extremo, particularmente en las segundas
generaciones, los inmigrantes responden a las presiones excluyentes de la
mayora, con un esfuerzo de superintegracin (imposible) que trata de
olvidar y hacer olvidar sus orgenes, los desprecia y los niega (Abad, 1993:
36-37).
(Samper, 2000)
La cultura es un conjunto de ideas, gracias a la lectura, al estudio y al trabajo que
no hace aprende un poco de cada cosa de nuestro ambiente entre una mejor
educacin e inters que demostremos tendremos una enriquecedora cultura y una
mejor visin para compartir con todo tipo de personas y as aprender de ellos y
ellos de nosotros y as crear una cultura donde todos aceptemos tal y como
somos.

1.2 Multiculturalismo e Interculturalidad

El multiculturalismo es ante todo un hecho que desafa y pone a prueba la
capacidad misma del derecho de ser ordenamiento, de garantizar un
orden razonable. Se trata de un reto que conduce a menudo a soluciones
paradjicas e inadecuadas; pero que tiene al mismo tiempo un valor
positivo porque saca la cultura jurdica de los cauces del formalismo,
aventurndose en una reflexin que recupere el carcter sapiencial del
derecho.
(Prades, 2009)

El multiculturalismo e Interculturalidad son dos reas que nos dicen el cmo

interactuar entre personas y grupos donde no se permite que un grupo este por
encimas de los dems favoreciendo la integridad y convivencia entre las culturas,
de diferentes territorios en uno solo.

1.3 Contextualizacin global del Interculturalismo

La globalizacin, es decir, el proceso de mundializacin de la economa y,
en consecuencia, del mercado de la informacin, la comunicacin y la
cultura afecta los mbitos de relacin y las formas de interaccin que
garantizan la cohesin interna de cada comunidad.
La interculturalidad, por su lado, tanto como enfoque analtico, como
apuesta poltica entendida sta en su sentido ms amplio tiene cada
vez mayor acogida en muchos pases del mundo, ya que su propuesta de
dilogo horizontal entre diferentes culturas en contacto es harto seductora.
Parte de la premisa de que lengua y cultura son un binomio indisociable
que da a los individuos su sentimiento de pertenencia identificara.
(Ruiz, 2010)
5

La contextualizacin global del interculturalismo la podemos plasmar en que se

quiere que en un futuro todo poseamos una misma cultura aunque vengamos de
diferentes lugares, esto lo podemos relacionar en que todos seamos bilinges, y
aprendamos este segundo idioma como lenguaje ingls y as globalizar este
medio de comunicacin.

1.4 Pluralismos e Interculturalismo

El pluralismo e Interculturalismo representa una propuesta contra la
exclusin, es decir, est en contra del racismo, la xenofobia, la limpieza
tnica, etc. De la misma forma se declara en contra del asimilacionismo,
pues ste niega en la prctica la identidad del otro y el derecho a la
diferencia.
(Hernandez, 2002)
El Pluralismo e Interculturalismo es una modalidad que se pretende determinar en
el campo de la educacin para el aprendizaje de convivencia con todas las
personas, y siendo asi el no discriminarlas aceptando sus orgenes.
1.5 Pueblos y culturas de Guatemala y Centro Amrica
Centroamrica est compuesta por seis pases hispanos (Guatemala, Honduras,
El Salvador, Nicaragua, Costa Rica y Panam) y uno predominantemente
anglosajn (Belice) a lo largo del istmo que une a Norteamrica con Sudamrica.
La regin cuenta con ms de 30 grupos autctonos y mestizos, descendientes de
oleadas de inmigrantes provenientes de Europa, Asia, frica, Medio Oriente, otros
pases de Amrica Latina (garifas, ladinos, mulatos y negros) y su mezcla entre
s.
(Vallejano, 2011)
6

Toda Centroamrica cuenta con una cultura muy rica en cuanto a civilizaciones, se
ha caracterizado en un punto muy importante en la historia de su descubrimiento
y lograr as el sobresalir a nivel mundial por sus diversas culturas que a sido
motivo de muchas expediciones por expertos en la materia para descubrir sus
secretos y poder entender como ellos pensaban y lograban esas arquitecturas que
hoy en da son centros tursticos para miles de visitantes.
1. 6 Convenio 169 derecho de los pueblos indgenas
El Convenio no define quines son los pueblos indgenas y tribales, sino
que adopta un enfoque prctico proporcionando solamente criterios para
describir los pueblos que pretende proteger. Un criterio fundamental para la
identificacin de los pueblos indgenas y tribales es la auto identificacin,
adems de los criterios que se indican a continuacin.

(trabajo)
El Convenio nm. 169 es un instrumento jurdico internacional vinculante que se
encuentra abierto para su ratificacin y que trata especficamente los derechos de
los pueblos indgenas y tribales. Hasta la fecha ha sido ratificado por 20 pases.
Una vez que se ratifica el Convenio, el pas que as lo hace cuenta con un ao
para alinear la legislacin, polticas y programas antes de que el mismo devengue
jurdicamente vinculante. Los pases que ratificaron el Convenio estn sujetos a
supervisin en cuanto a la implementacin.

1.7 Igualdad y Equidad

Igualdad en el mbito social hace comprehensivamente a la base comn
de derechos y responsabilidades que corresponden a todos los miembros
de la sociedad de acuerdo a las pautas que rigen su funcionamiento, en
tanto pertenecientes a la misma. Igualdad remite a la caracterstica comn
compartida. En tanto, Equidad remite desde la igualdad a la consideracin
de la especificidad, de la diferencia. Podramos referirnos a la estima
conjunta de semejanzas y alteridades incluidas en un gnero comn.
Incluye igualdad y diferencia.
(Arrupe, 200)

Equidad e Igualdad son

dos

principios

estrechamente

relacionados,

pero

distintos. La Equidad introduce un principio tico o de justicia en la Igualdad. La

equidad nos obliga a plantearnos los objetivos que debemos conseguir para
avanzar hacia una sociedad ms justa. Una sociedad que aplique la igualdad de
manera absoluta ser una sociedad injusta, ya que no tiene en cuenta las
diferencias existentes entre personas y grupos. Y, al mismo tiempo, una sociedad
donde las personas no se reconocen como iguales, tampoco podr ser justa.

1.8 Convivencia y Relacin Armnica

En los grupos humanos requiere una construccin activa, intencionada y sin que
el logro de la misma deba confiarse a factores aleatorios o improvisados.
(Val, 2001)
La convivencia y relacin Armonica se basa en una educacin para lograr el
convivir con todas las personas aceptarla y llevar una relacin que despus se
pueda volver hasta las mejores amistades, todas las personas sin diferentes pero
las pequeas diferencias son las que nos hacen nicos y tener mejores opciones
en el mundo en el que vivimos.

2 Comunicacin y Educacin Intercultural

2.1 Utilizacin de los Medios de Comunicacin

En el lenguaje pedaggico el uso entre profesores del trmino "medio" es
altamente polismico, por lo que est cargado de ambigedad de
significado. Con la palabra "medio" en la escuela uno se puede referir al
entorno medio ambiental de los alumnos; a los recursos didcticos que
emplea el profesor para exponer, demostrar o ejemplificar contenidos; a los
materiales e instrumentos de trabajo de los alumnos; al contexto de la
clase; etc. Prueba de la polisemia del trmino "medio" es que si se consulta
un diccionario pueden encontrarse hasta cuarenta acepciones diferentes
del mismo.
(l, 2006)
La utilizacin de los medios son todas las herramientas que necesitara el docente
para que el estudiante pueda tener una mejor experiencia al momento de recibir o
buscar el conocimiento, llamando asi la atencin y hacer ms interactivo la clase,
pueden ser por medio de, caonera, audio exposicin videos, lo importa es que los
estudiantes conozcan las herramientas como usarlas y aprovecharlas tomando en
cuenta la experiencia que ganaran al momento de presentar un mejor trabajo.

2.2 Los efectos Sociales en la Comunicacin

La investigacin emprica seala con claridad que la comunicacin de
masas tiende ms a reforzar las opiniones previas en la audiencia que
a cambiarlas. El efecto dominante que se produce en un pblico
expuesto a los medios es el refuerzo, o al menos mantenimiento, de
la opinin existente. Son menos habituales los cambios menores,
cambios en la intensidad de las posiciones, y muy infrecuentes los cambios
de actitud o conversiones.
10

(Rodriguez, 2003)
La comunicacin es una herramienta muy poderosa sabiendo utilizar, una vez
tenga la atencin del espectador, los efectos que esto cause puede ser variado de
acuerdo al criterio que tenga el estudiante algunos se dejan influenciar muy rpido
y adoptan tendencias que no son las adecuadas mientras que otros aprender
mucho y prosperan ms evidente que otros, hay que saber llegar el mensaje a
razn de que, quede bien entendido para todos y que cada estudiante vaya
generando sus propias conclusiones.

2.3 Formacin de Actitudes, Percepciones y Creencias

Una actitud es una disposicin mental y neurolgica, que se organiza a
partir de la experiencia y que ejerce una influencia directriz o
dinmica sobre las reacciones del individuo respecto de todos los objetos
y a todas las situaciones que les corresponden.
(Espinoza)
Es la capacidad del estudiante que de acuerdo a sus creencias y lo que a
observado este ha ido formando sus actitudes en cuanto lo que considera bueno y
malo, es importante dejar que el estudiante se desarrollo solo pero tambin hay
que tener el cuidado de que no mal interprete una situacin y cree una actitud
negativa hacia algo.
2.4 Estimulacin del Comportamiento Prosocial
La conducta prosocial -cualquier comportamiento que beneficia a otros o
que tiene consecuencias sociales positivas- toma muchas formas,
incluyendo las conductas de ayuda, cooperacin y solidaridad. Con el
termino altruismo nos referimos a las acciones prosociales costosas,
llevadas a cabo voluntariamente, y cuya motivacin primaria es beneficiar a
los otros. Las distintas perspectivas se orientan segn la teora, los factores
situacionales o segn el tipo de tareas a realizar.
11

(Lazaro)
Es el fomentar al estudiante a toda conducta social colaboradora o positiva, para
lograr las metas, siempre y cuando todos logren alcanzar las metas.

2.5 Hacia una didctica de la Intercultural

Nos supone hablar de un conjunto de objetivos y estrategias educativas
que deban tenerse en cuenta exclusivamente en aquellos centros que
escolarizan alumnado perteneciente a las minoras culturales, sino que uno
de los objetivos fundamentales es conseguir que los miembros del grupo
mayoritario acepten como iguales a los de los grupos minoritarios.
(Plan para la atencion Educativa del Alumno, 2001)
Es el camino asi una manera diferente de fomentar al estudiante la manera
correcta de convivir con todo tipo de estudiante que se diferente a l, en cuanto a
lengua o raza, y fomentar una convivencia a manera de aprender de todos de
todos, y no discriminar a nadie y as el estudiante tendr un criterio ms amplio.

2.6 Por qu y para qu una didctica de la interculturalidad

La interculturalidad supone, pues, pasar de poner el acento en la
integracin de la poblacin inmigrante en la sociedad de acogida a pasar a
poner el acento en una educacin que se destina a la generalidad de la
poblacin y no slo a las minoras nacionales o inmigrantes. Por tanto, no
se concibe la educacin intercultural como las actuaciones que hay que
tener o realizar solamente con los miembros de uno de los grupos
culturales en contacto, sino que supone ensear a la ciudadana a mirar a
la otra persona con una ptica distinta para comprender cmo piensa y
cmo siente y entender que desde la educacin intercultural se obtiene un
beneficio que afecta a todos los sujetos.

12

(Plan para la atencion Educativa del Alumno, 2001)

Por qu Una didctica Intercultural? Uno de los principales problemas es el total

desconocimiento de la interculturalidad, la falta de conocimiento en aprendizaje de
la cultura del pas, enseanza.
Para que una didctica Intercultural? Para el aprendizaje de nuestra cultura y
como objetivo el aprendizaje de nuevas lenguas y la realidad intercultural en la
que vivimos y dar a conocer nuestras culturas a nivel mundial y darles el valor que
se merecen y sentirnos orgullosos de lo somos y de donde venimos.

2.7 Acuerdos de Paz y las repercusiones sociales de la comunicacin con

enfoque en la participacin activa en la construccin de una cultura de paz
La mejor forma de convivir en paz ha preocupado, desde siempre, a la
humanidad; aunque, es verdad que la mayora de las veces como resultado
de una reflexin sobre el ejercicio de la violencia y sus repercusiones en
todos los mbitos de nuestras vidas. Esto explica gran parte de la dificultad
por definir o conceptuar una de las mayores inquietudes de todos los
tiempos. Una primera apreciacin sobre la misma, antes de aclarar algunos
de sus significados, es que la Paz previo acuerdo de unos valores o
criterios mnimos sobre los que construirla como proyecto colectivo
necesita del concurso y del esfuerzo de toda la comunidad humana.
(Tuvilla Rayo, 2004)

Forjar una cultura de paz es hacer que los nios y los adultos comprendan y
respeten la libertad, la justicia, la democracia, los derechos humanos, la tolerancia,
la igualdad y la solidaridad. Ello implica un rechazo colectivo de la violencia. E
implica tambin disponer de los medios y la voluntad de participar en el desarrollo
de la sociedad. El concepto de cultura de paz se ha ido configurando al amparo de
un vasto movimiento sociopoltico que aglutina a interlocutores del sistema de las
Naciones Unidas y otras muchas instancias. Las amenazas que pesan sobre la
13

paz revisten muchas formas distintas, desde la falta de respeto por los derechos
humanos, la justicia y la democracia hasta la pobreza o la ignorancia. La cultura
de paz es una respuesta a todas esas amenazas, una bsqueda de soluciones
que no pueden imponerse desde el exterior sino que han de provenir de la propia
sociedad.

14

3 Estudio Crtico Sociales

3.1 los Medios Alternativos de la Comunicacin en la Educacin

La comunicacin alternativa no es una actividad en si, dotada de una
finalidad que se agota en s misma, sino que est al servicio de una tarea
global, entendida como un proceso de toma de conciencia, de organizacin
y accin de las clases subalternas. Al hablar de comunicacin se recalcan
las funciones informativo-culturales, por eso de descartan aspectos
documentales como los que generalmente se ofrecen en centros de
investigacin, bibliotecas y archivos de medios de comunicacin. Las
alternativas e comunicacin han de ir orientadas a la generacin de
fuentes, mensajes y lneas de trabajo informativo comunicacional a travs
de la creacin de centro alternativos de comunicacin popular.
(Aguirre, 1975)

La comunicacin alternativa est conociendo nuevos espacios y plataformas en el

mundo de los medios de comunicacin en Guatemala. Las oportunidades que
ofrecen las Tecnologas de la Informacin y Comunicacin (TICs) y el auge de las
redes sociales han abierto nuevas posibilidades para que la informacin y la
libertad de expresin lleguen a ms ciudadanos guatemaltecos. Los medios
tradicionales de comunicacin han abandonado el servicio de informar y han sido
utilizados para explotar el mercado y manipular a la poblacin sobre temas de
inters social y poltico.

15

3.2 La Mediacin Pedaggica Intercultural desde los Medios

Hacer mediacin pedaggica intercultural, desde los medios educativos,
tales como la ambientacin del aula y la elaboracin de materiales
educativos audiovisuales sean textuales o paratextuales , es contextualizar
cultural y lingsticamente los contenidos de los ejes y reas del Currculo
Nacional Base a travs de algn medio, tratando con esto, de fomentar la
autoestima cultural y lingstica del educando, hacer valer sus derechos
culturales, vivenciar valores y promover el respeto y valoracin de las
dems culturas del pas.
(Ajquijay, 2000)
Los medios son una ayuda muy esencial en la educacin, ayudan a una mejor
llamada de atencin sobre el estudiante y que este pueda captar la enseanza de
una mejor manera, muchos estudiantes tienen diferentes formar de aprendizaje a
unos se le hace ms fcil leyendo, otros experimentando y el uso de medio
pedaggicos hacen una mejor experiencia.

3.3 La Aculturacin Global a travs de los Medios

Se trata de observar el posible efecto de los medios de en la eleccin de
estudiantes estadounidenses el aprendizaje del espaol, haciendo hincapi
en la impnicos y repercusin que esta lengua comporta en este por el
predominio progresivo y la rpida expansin de comunidades hispanas que
han propiciado el inminente auge espaol, no slo en la vida familiar, sino
tambin en los polticos, en los negocios, en el sistema educativo, en los
medios de comunicacin y en la publicidad.
(Espinoza)
Gracias a las redes sociales, televisin y el internet, han roto las fronteras y lo que
antes hacia un pas tardaba un tiempo sin enterarse y ahora es cuestin de
minutos el saberlo, a consecuencia muchas personas al ver que otras culturas
tienen ciertos costumbres o gustos tiende a ponerlas en prctica en algn otro
16

lugar y la aculturacin en otros pases se logra tomando las buenas costumbre de

otros lugares.
3.4 Los Modelos ticos en la Formacin de Valores
La base es la experiencia. El propsito de esta corriente es liberar a la
humanidad de los dogmas, para crear una tica totalmente racional. Esta
debe depender de los juicios personales de los individuos. La subjetividad
est totalmente permitida ya que la moralidad puede variar dependiendo de
los individuos.
(Aguirre, 1975)

La tica es un fundamento que no debe de faltar en una formacin es lo que nos

har mejor que otro, la tica es cumplir tu compromiso como profesional sabiendo
que es lo bueno y lo malo y tomando la mejor decisin para el bienestar de algo o
alguien sin pensar en el bienestar propio.

3.5 Los Cdigos de Actuacin Social y Cultural

La atencin y el tratamiento concedidos a las diferencias tnicos y

culturales en el mbito educativo han oscilado y oscila, segn diversos
enfoques, escuelas de pensamiento e ideologa, desde la negacin misma
de tales diferencias hasta su valoracin como recursos educativos y
sociales. Entre una y otra postura se dan diferentes modelos intermedios
que varan tanto en funcin de los objetivos que se plantean el contexto en
el que se aplican los sujetos a los que se dirigen, como por su coherencia
con respecto a principios ideolgicos y su vinculacin con determinados
grupos y factores de poder policitico-economico.
(Cultura, 1999)
La sociedad juega un papel importante en la vida de mucho, nos dejamos
manipulas o una apariencia nos puede engaar, tomando en cuenta esto es de
17

evitar caer en los malos cdigo, y optar por una mejor sociedad y un cultura donde
nos podamos sentir orgullo de vivir en un pas llevo de mucho folclor.

18

CONCLUSIONES

La interculturalidad solo ser posible como proyecto que se va haciendo en la

medida que logremos elementos sociales de alteridad y respeto al otro. No es el
respeto desde la aceptacin tolerante, sino desde el re-conocimiento mutuo de los
pueblos y grupos sociales. La problemtica intercultural como proyecto social,
entonces trasciende el acto de la enseanza y del aprendizaje, trasciende la
construccin de un proyecto educativo y se convierte en un horizonte que permite
una direccin de la sociedad misma.
En nuestro pas el mbito de la interculturalidad ha sido entregado al mundo
indgena: son ellos los interculturales, los que tienen educacin y propuesta
poltica intercultural. El resto de la sociedad no ha asumido el reto. En ese sentido
si la educacin intercultural est orientada solo a la poblacin indgena se dificulta
su construccin real como intercultural.

19

RECOMENDACIONES

Debemos llevar a cabo el proyecto de educacin intercultural tambin para la

poblacin no indgena, sin afectar el proyecto de la educacin intercultural; es
decir, no es una propuesta de pensar la interculturalidad para todos y desde all
anular los procesos que se han llevado por aos en la educacin intercultural, sino
plantear la interculturalidad en la educacin fortaleciendo y desde all irradiar la
experiencias hacia los otros frentes: sobre todo la educacin.
Hasta el momento se trabaja desde lo local, para lo local y con participacin de lo
local. Si es que es as, esa es una debilidad del pensar, y desde las comunidades,
pues se pierde la dimensin del todo y en procesos actuales lo global es parte
fundamental de lo local lo ideal, es trabajar en lo local con gente del campo para
trabajar en el campo y que sean ellos los mejores fundadores de una educacin
intercultural.

20

BIBLIOGRAFA

Arrupe, O. E. (200). Igualdad, Diferencia y Equidad . Dunke.

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Samper, R. L. (2000). Familia, cultura y educacin. Espaa: Espaa: Edicions de
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Aguirre, J. M. (1975). Centro de Investigadores Jess Mara Pelln . Caracas,

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21

Ajquijay, P. G. (2000). www.miduc.edu.gt. Obtenido de www.miduc.edu.gt:

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Espaa: Red Grupo Comunicar. Retrieved from http://www.ebrary.com

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Resulta interesante preguntarnos para qu es importante la ciencia y la tecnologa, si vivimos en un pas que difcilmente
se puede afirmar que se conoce s mismo.
Esta interrogante debe ser formulada tanto por parte de los alumnos como de los docentes. Se trata de no quedar a la orilla
del avance y de los nuevos descubrimientos sino de aprovechar nuestra diversidad biolgica, marina y nuestro capital
humano para salir del subdesarrollo.
La importancia de la ciencia y la tecnologa no debe ser considerada solamente desde un plano superior, se trata ms bien
de revalorar y difundir el conocimiento ancestral y tradicional que poseen nuestras diversas regiones. Esto ltimo solo es
posible a travs de una educacin intercultural en la cual nios y jvenes refuercen su identidad nacional.
La propuesta CTS hace que la divisin entre letras y ciencias sea muy tenue para algunos y pase desapercibida para otros
pues la finalidad es la formacin de una ciudadana que no puede escapar a los adelantos cientficos y tecnolgicos en un
mundo globalizado.
Y a pesar de ser considerados periferia, no debemos vivir al margen de los adelantos de esta sociedad cosmopolita, es ms
nuestro reto debe ser dar a conocer cmo mantenemos nuestra unidad y nuestro sentido de identidad a pesar de nuestra
diversidad y cmo podemos ser parte del desarrollo viviendo en el subdesarrollo.

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