Los tres tiempos lgicos del Complejo de Edipo

Jacques Lacan
Lacan hizo un gran esfuerzo a lo largo de su enseanza para ubicar a los
padres del Edipo ms all del mito, en una lgica. Al seguir su derrotero, la
perspectiva, que parece inicialmente complejizarse, se despeja finalmente,
desmalezando nuestra practica de prejuiciosas intuiciones. Flesler.
Jacques Lacan. El Seminario 5: Las Formaciones del Inconsciente (1957 1958). Ed.
Paids. Prrafos Seleccionados.

El Complejo de Edipo.
En definicin general, el Complejo de Edipo es el conjunto de representaciones parcial
o totalmente inconcientes y provistas de un poder afectivo considerable, a travs de
las cuales se expresa el deseo sexual o amoroso del nio por el progenitor del sexo
opuesto, y su hostilidad al progenitor del mismo sexo. Esta es la forma positiva del
Complejo, que se presenta como en la historia de Edipo Rey.
Lacan, a travs de su texto, habla a grandes rasgos de las caractersticas y
connotaciones de lo que considera, los tres estadios del Complejo de Edipo.
Hace notar que lo primero que se debe tener en consideracin es pensar en trminos
de sujeto (en cuanto fundado por un significante), e instaurar en este sujeto
comunicativo (al momento del habla) un Otro (analizante), distinto al otro (oyente)

La metfora paterna
La metfora paterna concierne a la funcin del padre, como se dira en trminos de
relaciones interhumanas.
La funcin del padre tiene su lugar. Se encuentra en el corazn de la cuestin del
Edipo.
Lo que revela el inconsciente al principio es el complejo de Edipo. Lo importante de la
revelacin del inconsciente es la amnesia infantil que afecta a los deseos infantiles por
la madre y al hecho de que estos deseos estn reprimidos. Dichos deseos son
primordiales. Y no slo son primordiales, sino que estn todava presentes.
1
El complejo de Edipo tiene una funcin normativa, no simplemente en la estructura
moral del sujeto, ni en sus relaciones con la realidad, sino en la asuncin de su sexo.
En el Edipo hay asuncin por parte del sujeto de su propio sexo, es decir, para llamar
las cosas por su nombre, lo que hace que el hombre asuma el tipo viril y la mujer
asuma cierto tipo femenino. La virilidad y la feminizacin son los dos trminos que
traducen lo que es esencialmente la funcin del Edipo. Aqu nos encontramos en el
nivel donde el Edipo est directamente vinculado con la funcin del Ideal del yo.
El ideal del yo, porque la genitalizacin, cuando se asume, se convierte en elemento
del Ideal del yo.
2
Un Edipo puede constituirse tambin cuando el padre no est presente. El padre existe
incluso sin estar.
3
El Edipo invertido nunca est ausente en la funcin del Edipo, quiero decir que el
componente de amor al padre no se puede eludir. Es el que proporciona el final del
complejo de Edipo, su declive, en una dialctica, tambin muy ambigua, del amor y de
la identificacin, de la identificacin en tanto que tiene su raz en el amor.
Identificacin y amor, no es lo mismo es posible identificarse con alguien sin amarlo

y viceversa -, pero ambos trminos estn, sin embargo, estrechamente vinculados y

son absolutamente indisociables.
El sujeto se identifica con el padre en la medida en que lo ama, y encuentra la
solucin terminal del Edipo en un compromiso entre la represin amnsica y la
adquisicin de aquel trmino ideal gracias al cual se convierte en el padre.
La castracin es un acto simblico cuyo agente es alguien real, el padre o la madre
que le dice te lo vamos a cortar, y cuyo objeto es un objeto imaginario si el nio se
siente cortado, es que se lo imagina.
Qu es el padre? Toda la cuestin es saber lo que es en el complejo de Edipo. Pues
bien, ah el padre no es un objeto real. No es tampoco nicamente un objeto ideal.
El padre es el padre simblico. Es esto una metfora.
Una metfora es un significante que viene en lugar de otro significante. Digo que esto
es el padre en el complejo de Edipo.
Aqu est el mecanismo, el mecanismo esencial, el nico mecanismo de la
intervencin del padre en el complejo de Edipo. Y si no es en este nivel donde buscan
ustedes las carencias paternas, no las encontraran en ninguna otra parte.
La funcin del padre en el complejo de Edipo es la de ser un significante que sustituye
al primer significante introducido en la simbolizacin, el significante materno.
Es la madre la que va y viene. Si puede decirse que va y que viene, es porque yo soy
un pequeo ser ya capturado en lo simblico y he aprendido a simbolizar.
La cuestin es Cul es el significado? Qu es lo que quiere, sa? Me encantara ser
yo lo que quiere, pero est claro que no solo me quiere a m. Le da vueltas a alguna
otra cosa. A lo que le da vueltas es a la x, el significado. Y el significado de las ideas y
venidas de la madre es el falo.
El nio, con ms o menos astucia o suerte, puede llegar a entrever muy pronto lo que
es la x imaginaria, y, una vez lo ha comprendido, hacerse falo. Pero la va imaginaria
no es la va normal. Por esta razn, por otra parte, supone lo que se llaman fijaciones.

Los tres tiempos del Edipo

Primer tiempo:

FALO IMAGINARIO - Otro A

El nio intenta satisfacer el deseo de su madre. En las primeras manifestaciones del

instinto sexual, comienza a mostrarle su herramienta a la madre en vista de voy a ser
capaz de algo, con las consecuentes decepciones. En esta etapa no tenemos la
necesidad de un padre simblico (lo que no impide que est presente en la realidad
mundana), pues es la misma madre la que le demuestra al nio que su ofrecimiento
es insuficiente. Para el nio la madre es la portadora del falo y l ha de encontrarlo
Aqu el sujeto se identifica en espejo con lo que es objeto del deseo de la madre. Para
gustarle a la madre es suficiente con ser el falo.
El nio comienza como sbdito, pues se somete al capricho de aquello de lo que
depende, aunque ste sea un capricho articulado. Lo que lo hace salir de esa etapa, es
el miedo, gracias al cual se percata de la falta de dominio externo y, al comenzar a
observar a su alrededor, lo primero que nota es que su madre, tiene una determinada
relacin con el padre.
Segundo tiempo:
PADRE IMAGINARIO p --- PADRE SIMBOLICO NP - FALO SIMBOLICO

El padre, en el plano imaginario, interviene realmente como privador de la madre ante

los ojos del nio. La madre es dependiente de un objeto que ya no es simplemente el
objeto de su deseo, sino un objeto que el Otro tiene o no tiene.
El padre se afirma en su presencia privadora, ya que es l quien soporta la ley, en una
forma mediada por la madre que es quien lo establece como el dictador de dicha ley.
Lacan especifica que el padre tendra una gran incidencia en la neurosis, pues es l
quien priva a la madre de lo que slo tiene existencia simblica en ella. Es en este
punto (que el define como nodal), donde la evolucin del Edipo se plantea para el
sujeto en el hecho de simbolizar l mismo, convertir en significante, en aceptar o no
esta privacin.
Tercer tiempo:
PADRE REAL -- FALO REAL

El padre ha demostrado que da el falo en la medida en que es portador de la ley, pues

ha de dar alguna prueba. l puede darle a la madre lo que ella desea, porque lo tiene.
Interviene como el que tiene el falo y no como el que lo es, y por eso puede producirse
el giro que reinstaura la instancia del falo como objeto deseado por la madre, y no ya
solamente
como
objeto
del
que
el
padre
puede
privar.
El padre se revela en tanto que l tiene. Es la salida del complejo de Edipo. La salida
es favorable si la identificacin con el padre se produce en este periodo (lo que el
autor
llama
ideal
del
yo).
Esto no quiere decir que el nio comience a utilizar sus potencialidades sexuales, por
el contrario, el papel que desempea la metfora paterna es un conducto a la
institucin de algo perteneciente a la categora del significante, el cual se desarrollar
ms tarde en la adolescencia.
En el caso de la mujer, esta salida del Edipo es mucho ms simple: no ha de
enfrentarse a esa identificacin, ni ha de conservar ese ttulo de virilidad, ella se dirige
hacia quin lo tiene (el padre).
Lacan especifica que la forma de ser franqueado el Complejo de Edipo, es en el caso
del nio, con la identificacin del padre como poseedor del pene, y para la nia, con
reconocer al hombre como quin lo posee.

ESTRUCTURAS CLINICAS
Teora de las Estructuras Clnicas.
Las Estructuras Clnicas planteadas por el psicoanlisis son bsicamente tres, la
cuales, a su vez, se dividen en modalidades de la estructura. Veamos:
Las estructuras no se recubren entre ellas. Esto quiere decir que un sujeto neurtico
no puede ser psictico, y un sujeto con una estructura perversa no puede pasar a ser
un neurtico -No se enloquece el que quiere, sino el que puede-. Tampoco un sujeto
neurtico tiene una parte psictica y otra parte perversa, como tampoco se trata de
convertir a un psictico en neurtico, como si fuese mejor ser neurtico que loco. Las
estructuras de subjetivacin o constitucin subjetiva de un sujeto, no cambian con el
tiempo; son fijas y para toda la vida. Esto significa, entonces, que un psictico es
incurable, que no puede dejar de ser un loco, as como un sujeto con una estructura
perversa, ser perverso toda su vida.
La estructura neurtica comprende a la neurosis histrica, la cual privilegia el cuerpo
del sujeto como lugar de inscripcin de los sntomas, y la neurosis obsesiva, cuyos
sntomas privilegian el pensamiento como lugar de aparicin. Lo que
fundamentalmente caracteriza al sujeto neurtico es que se trata de un sujeto de la
duda: es el sujeto que se hace preguntas sobre su ser, su existencia y su deseo (qu
quiero, de dnde vengo, para dnde voy, quin me ama, a quien amo, etc.).
La estructura psictica abarca a la psicosis paranoica cuando

el sujeto ha construido
un delirio de persecuciny
la esquizofrenia el
sujeto esquizofrnico tiene un delirio de
fragmentacin del cuerpo. En la psicosis ya no se habla de sntomas, sino de
fenmenos elementales, los cuales van desde el delirio, hasta las alucinaciones (de
voces o visuales) y construccin de nuevas palabras (neologismos). Lo que
fundamentalmente caracteriza al psictico es que se trata de un sujeto de la certeza:
l tiene una certeza sobre lo que le est pasando, y esta certeza funda su delirio por

ejemplo: soy la mujer de Dios y he venido a crear una nueva raza de hombres (caso
Schreber de Freud
La estructura perversa tiene como paradigma al sujeto fetichista, aquel que necesita
de un objeto fetiche -unas medias rotas, unos zapatos rojos, un liguero, unas trenzas,
un lunar en el seno, etc.-, para alcanzar la satisfaccin sexual. Lo que
fundamentalmente caracteriza al sujeto con una estructura perversa es que l tiene
una certeza sobre su goce, es decir que l sabe muy bien cmo, dnde y con quien
alcanzar la satisfaccin sexual. Un verdadero perverso es un sujeto que ya sabe todo

lo que hay que saber sobre el goce (Miller, 1997, p. 27). La estructura perversa
abarca tambin a las denominadas desviaciones de la conducta sexual, como por
ejemplo, la homosexualidad, la pederastia o pedofilia, la necrofilia, la zoofilia, como
tambin el sadismo, el masoquismo, el voyeurismo, el exhibicionismo, etc., conductas
estas que en la psiquiatra contempornea se denominan parafilias.

ESTRUCTURA

Neurosis
El sujeto de la duda
Ser o no ser?
Qu es ser mujer?

MODALIDAD

Histeria
Obsesin
Fobia

NP =
-

MECANISMO DE
ESTRUCTURACION

REPRESION
De un significante
(NP) no es el afecto
lo reprimido sino el
representante
ideacinal de la
pulsin

1.
2.
3.
4.

9.

Represin
Conversin
Seduccin
Formacin
reactiva
Anulacin
retroactiva
Sublimacin
Racionalizacin
Intelectualizaci
n
Aislamiento

1.
2.
3.
4.

Escisin
Negacin
Proyeccin
Regresin

5.
6.
7.
8.

SINTOMA:

Retorno
de
lo
reprimido:
somatizacin,
ritos
obsesivos, angustia
Psicosis
Paranoia
El sujeto de la certeza
Soy?
Qu
soy? Esquizofrenia
Mania
(psicosis clnica)

MECANISMOS
DEDEFENSA

FORCLUCION
Repudio
del
Nombre del Padre
dejando un agujero
en lo simblico que
es imposible de
llenar

FENOMENO ELEMENTAL:

Lo concluido en lo
Simblico (S) retorna
en lo real (R)
1. SILENCIO:
alucinacin
2. PALABRA:
Delirio,
Holo
frase,
neologismo,
frase
interrumpida
Perversin
El Fetichismo es RENEGACION
El sujeto tiene una el paradigma de reniega
de
la
certeza sobre su goce Estructura
castracin, percibe

1. Inoculacin
2. Identificacin
con el agresor

sexual.

perversa.
Psicopatas

-NP =

PASAJE AL ACTO

que
la
madre
carece de falo , y al
mismo tiempo se
niega a aceptar
esta percepcin, se
rehsa a reconocer
la realidad de una
percepcin
traumtica

Mecanismos de defensa del yo

1.Represin: Es impedir al impulso instintivo el acceso a la motricidad, mantenindole intacta su
carga de energa. Una condicin indispensable de la represin es que el motivo de displacer
adquiera un poder superior al del placer
El hecho que una idea est reprimida no impide que contine organizndose,creando ramificaciones
y relaciones Cuando estas ramificaciones se han distanciado suficientemente de la representacin
central del complejo, por deformacin o por interpolacin de numerosos elementos, se llega a una
representacin que puede aflorar a la conciencia.
2.Regresin: proceso que conduce nuevamente la actividad psquica a una forma de actuacin ya
superada, evolutiva y cronolgicamente ms primitiva que la actual.
La intensidad de la regresin es motivada por: nuevas formas de gratificacin y el grado de fijacin
a los patrones anteriores. es caracterstico de un yo inmaduro.
3. Aislamiento: hace que se considere separado lo que en realidad permanece unido (neurticos
obsesivos).
4. Anulacin retroactiva o reparacin: consiste en la realizacin de un acto determinado con el fin
de anular o reparar el significado de uno anterior. Rituales gestos tendientes a cancelar aquellos
pensamientos o sentimientos displacenteros despus de que han ocurrido (padre-regalos-bar)
5. Formacin reactiva: cambio de un impulso inaceptable por su contrario, lleva al yo a efectuar
aquello que es totalmente opuesto a las tendencias del ello que se quiere rechazar. U n nio
enfadado con su madre puede convertirse en un nio preocupado por ella
6. Identificacin: adquisicin o atribucin de caractersticas de otr apersona como si fuesen de uno
puesto que al acerlo resuelve algunas dificultades emosionales. Puede ser parcial o total.
7. Proyeccin: el sujeto atribuye a un objeto externo sus propias tendencias inconcientes,
inaceptables para su supery, percibindolas luego como caractersticas propias del objeto.
8. negacin: bloqueo de los eventos externos a la consciencia si la situacin es demasiado tensa
para manejarla, nos negamos a experimentarla
9. Ascetismo: renuncia de las necesidades (anorexia), adolescentes negar sus deseos sexuales
renuncian a cualquier interes.
10. Sublimacin: adaptacin lgica y activa a las normas del medio ambiente, y sociedad, de los
impulsos del ello,
11. identificacin con el agresor: adopcin de rasgos negativos, convertirse en alguien que asusta
para eliminar el miedo (sndrome de estocolmo),
12. racionalizacin: distorcion cognitiva de los hechos, par ahacerlos menos amenazantes (actosexcusas)
13 intelectualizacion: dar una formulacin discursiva a sis conflictos y a sus emociones con el fin
de controlarlos
14. conversin: trasposicin de un conflicto psquico y tentativa de resolucin del mismo en
sntomas somticos
15. seduccin: realizacin ed actos y actitudes de tipo afectivo con el fin de llamar la atencin
despertando sentimientos amorosos

16. inoculacion: proceso mediante el cual el sujeto (psicopata) transfiere afectos a un tercero el cual
actuaria como el psicpata