Professor:

Assunto:

AVALIAO

Aluno:
Srie/Tur
ma:

RAFAEL SOARES

Disciplin
a:

FILOSOFIA

Nota:

TICA E POLTICA
N
3 ANO

Data:

ESPECIAL DE FILOSOFIA
01. A tica uma caracterstica inerente a toda ao humana e, por esta razo, um elemento vital na
produo da realidade social. Todo homem possui um senso tico, uma espcie de "conscincia moral",
estando constantemente avaliando e julgando suas aes para saber se so boas ou ms, certas ou
erradas, justas ou injustas.

A partir da leitura, pode-se AFIRMAR que tica :

a) Um conjunto de comportamentos corretos, relacionados conduta humana fora de uma sociedade organizada.
b) A maneira como os seres humanos se comportam uns com os outros.
c) O princpio fundamental para que o ser humano possa viver em famlia.
d) Um conjunto de valores morais e princpios que norteiam a conduta humana na sociedade.
e) um conjunto de normas inteis que nada no tm nenhuma ligao com a sociedade.

02. A tica exige um governo que amplie a igualdade entre os cidados. Essa a base
da ptria. Sem ela, muitos indivduos no se sentem em casa, experimentam-se
como estrangeiros em seu prprio lugar de nascimento. SILVA, R. R. tica, defesa
nacional, cooperao dos povos. OLIVEIRA, E. R (Org.) Segurana & defesa nacional: da
competio cooperao regional. So Paulo: Fundao Memorial da Amrica Latina, 2007
(adaptado).
Os pressupostos ticos so essenciais para a estruturao poltica e integrao de
indivduos
em uma sociedade. De acordo com o texto, a tica corresponde a
A) valores e costumes partilhados pela maioria da sociedade.
B) preceitos normativos impostos pela coao das leis jurdicas.
C) normas determinadas pelo governo, diferentes das leis estrangeiras.
D) transferncia dos valores praticados em casa para a esfera social.
E) proibio da interferncia de estrangeiros em nossa ptria.

COLGIO & CURSO DESAFIO FORMANDO MAIS QUE ALUNOS, VENCEDORES

PROF. RAFAEL SOARES

03. A tica um elemento vital na criao de regras que regem as relaes humanas,
facilitando a vida em sociedade. Um ser humano que possui atitudes que NO
condizem com a tica da instituio em que est inserido denominado de:
a) Antitico.
b) Antissocial.
c) Imoral.
d) Excludo.
e) Independente.

04. O problema poltico o problema relativo origem e funo do Estado (polis), sua organizao, sua melhor
forma, sua funo e a seu fim especfico... Esse problema, to vasto e complexo, foi estudado em seus diferentes
aspectos, quando solicitado pelas instncias histricas. Sobre o problema poltico e social, CORRETO afirmar que
A) a poltica a arte de governar, de gerir o destino da cidade. Poltica consiste no conjunto das relaes de
poder vividas na sociedade.
B) no decorrer da histria, a definio de poltica no mudou, assumindo diferentes sentidos na sociedade
moderna.
C) o campo da poltica se configura na inexistncia do conflito entre a dimenso privada e pblica, na medida
em que o homem um ser social.
D) possvel ao homem prescindir da poltica, pensar a realidade poltica atual sem a influncia de toda a
carga histrica poltica legada humanidade.
E) o conceito moderno de poltica no est estreitamente ligado ao de poder. O poder se restringe
organizao do Estado, sem estar presente em todas as relaes sociais.

05.

Disponvel em: blog.veritatis.com.br

Ao ler esta tirinha, possvel afirmar que no dia a dia:
a) Bandidos e mdicos possuem o mesmo cdigo de tica.
b) S na periferia a tica e a moral so desrespeitados.

COLGIO & CURSO DESAFIO FORMANDO MAIS QUE ALUNOS, VENCEDORES

PROF. RAFAEL SOARES

c) A imoralidade e a falta de tica podem estar presentes, independente da classe social.

d) No h nesta tirinha nenhuma conexo com tica e moral.
e) Tanto os bandidos como os mdicos atuam corretamente, pois so fruto de um rvore
chamada estado neoliberal que oprime, que condena e que leva os indivduos inocentes a
cometer tais aes.
06. (UPE 2013) Atente ao texto a seguir sobre a dimenso tico-poltica:
Fala-se hoje, em toda parte e no Brasil, numa crise dos valores morais. O sentimento dessa
crise expressa-se na linguagem cotidiana, quando se lamenta o desaparecimento do dever-ser,
do decoro e da compostura nos comportamentos dos indivduos e na vida poltica, ao mesmo
tempo em que os que assim julgam manifestam sua prpria desorientao em face de normas e
regras de conduta cujo sentido parece ter se tornado opaco. (CHAU, Marilena. tica. 1994, p.
345. )
Com relao a esse assunto, analise os itens a seguir:
I. A tica um sistema ideal de grande nobreza na teoria, mas inaproveitvel na prtica.
II. A tica algo inteligvel somente no contexto da religio, pois, nesse contexto, a conscincia
religiosa responde quanto aosfundamentos dos princpios morais.
III. A moral regulamenta as relaes mtuas entre osindivduos e entre estes e a comunidade,
enquanto a poltica abrange as relaes entre grupos humanos (classes, povos ou naes).
IV. O homem pode renunciar moral, porque esta no corresponde a uma necessidade social; de
igual modo, pode renunciar poltica, porque esta no responde a uma necessidade social.
V. A realizao da moral como concretizao de certos princpios coloca a necessidade de
relacion-los com as condies sociais s quais se referem, com as aspiraes e interesses que
os inspiram e com o tipo concreto de relaes humanas que pretendem regulamentar.
Esto CORRETOS
A) apenas I, II, III e V.
B) apenas II, III, IV e V.
C) apenas III, IV e V.

D) I, II, III, IV e V.
E) apenas III e V.

07.

COLGIO & CURSO DESAFIO FORMANDO MAIS QUE ALUNOS, VENCEDORES

PROF. RAFAEL SOARES

No tirinha acima, Mafalda mantm um dilogo com sua amiga Liberdade sobre os
candidatos que participaro das prximas eleies. Sobre o dilogo, a alternativa
CORRETA :
a) O papa (pai) de Liberdade tinha convico de que escolheu o melhor candidato.
b) O papa (pai) de Liberdade estava com dificuldades de escolher em qual candidato votar, uma
vez que todos eles (os candidatos) deveriam possuir qualidades positivas, o que dificultava a
escolha.
c) Mafalda estava tentando convencer Liberdade que seu pai no sabia em quem votar.
d) Mafalda entendeu que a cara de infelicidade do pai de Liberdade se dava porque ele (o pai)
estava indeciso em quem votar.
e) O papa (pai) de Liberdade estava com cara de infelicidade por entender que o candidato
escolhido, por ele, em relao aos demais possuiria poucos atributos positivos, ou seja, havia
escolhido entre todos os candidatos o menos pior.
08. No centro do discurso poltico capitalista, encontra-se a defesa da democracia. As formaes sociais totalitrias
cresceram sombra da crtica democracia liberal, considerada responsvel pela desordem e pelo caos socioeconmico,
porque abandona a sociedade cobia ilimitada dos ricos e poderosos. A democracia o mal (CHAU, Marilena.
Filosofia, 2002, p. 223).
Sobre esse assunto, CORRETO afirmar que
A) uma ideologia no nasce do nada nem repousa no vazio, mas exprime, de maneira invertida, dissimulada e imaginria, a
prxis social e a histrica concretas. Isso se aplica ideologia democrtica.
B) a sociedade democrtica institui direitos, por meio da restrio do campo social, criao de direitos reais.
C) a democracia a sociedade verdadeiramente histrica, isto , fechada ao tempo, ao possvel, s transformaes e ao novo.
D) o autoritarismo social e as desigualdades econmicas fazem a sociedade brasileira estar polarizada entre os interesses das
camadas populares e as carncias das classes abastadas e dominantes.
E) o povo da sociedade democrtica no est dividido em classes sociais, sejam os ricos e os pobres, os grandes e o povo, as
classes sociais antagnicas.

09. (UPE 2013) A histria da tica, como disciplina filosfica, mais limitada, no
tempo e no material tratado, que a histria das ideias moraisda humanidade. Esta
ltima histria compreende o estudo de todas as normas queregulam o
comportamento humano desde os tempos pr-histricos at nossos dias. (VITA, Lus
Washington. Introduo filosofia, 1964, p. 143.)
Sobre esse assunto, coloque V nas afirmativas Verdadeiras e F nas Falsas.
( ) A tica uma cincia prtica e, portanto, sem rigor terico.
( ) A tica ou filosofia moral a parte da esttica que se ocupa da reflexo a respeito
das noes e dos princpios que fundamentam a vida humana.
( ) Uma das definies mais corriqueiras da tica ou moral aquela que se refere ao estudo da
atividade humana com relao aos seus fins imediatos, que a realizao plena da humanidade.
( ) A histria da moral serve de objeto de reflexo para a tica, ou seja, a tica parte da
diversidade de morais no tempo, com os seus respectivos valores, princpios e normas.
( ) A filosofia moral se ocupa da conduta humana sob o aspecto, segundo o qual pode ser
julgada certa ou errada, virtuosa ou viciosa, boa ou m.
Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA.

COLGIO & CURSO DESAFIO FORMANDO MAIS QUE ALUNOS, VENCEDORES

PROF. RAFAEL SOARES

A) F, F, F, V, V
B) F, F, V, V, V
C) V, F, F, V, V

D) V, V, F, F, F
E) F, V, F, F, V

10. (ENEM 2013) Nasce daqui uma questo: se vale mais ser amado que temido ou temido
que amado. Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque difcil junt-las,
muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das duas. Porque dos
homens se pode dizer,duma maneira geral, que so ingratos, volveis, simuladores, covardes e
vidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem so inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os
bens, a vida e os filhos, quando, como acima disse, o perigo est longe; mas quando ele chega,
revoltam-se. (MAQUIAVEL, N. O prncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.)
A partir da anlise histrica do comportamento humano em suas relaes sociais e
polticas. Maquiavel define o homem como um ser
a) munido de virtude, com disposio nata a praticar o bem a si e aos outros.
b) possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcanar xito na poltica.
c) guiado por interesses, de modo que suas aes so imprevisveis e inconstantes.
d) naturalmente racional, vivendo em um estado pr-social e portando seus direitos naturais.
e) socivel por natureza, mantendo relaes pacficas com seus pares.

COLGIO & CURSO DESAFIO FORMANDO MAIS QUE ALUNOS, VENCEDORES

PROF. RAFAEL SOARES