TEMA 1

INTRODUCCION
I.- El concepto de Derecho Eclesistico del Estado como rama del ordenamiento

Conjunto de normas, de origen unilateral o multilateral, que regulan todo lo

referido con la libertad de conciencia, la libertad religiosa y la relacin del Estado con las
Confesiones Religiosas.
A) Conjunto de normas: Leyes, Decretos, Ordenes, Pactos, Convenios, Acuerdos, etc.
B) de origen unilateral o multilateral: segn sea su fuente el Estado o bien sean
producto de Declaraciones, Acuerdos, Convenios o Tratados.
C) libertad de conciencia y libertad religiosa: derechos fundamentales (CE, art. 16. 1)
D) relacin del Estado con las Confesiones Religiosas: dimensin social de la libertad
religiosa.
II. Evolucin histrica de la disciplina
1) Distincin entre el Derecho Eclesistico del Estado como cuerpo o conjunto de
normas y en cuanto disciplina jurdica y acadmica.
2) En cuanto disciplina acadmica: el estudio sistemtico de las normas que dentro
del ordenamiento del Estado afectan al ejercicio de la libertad religiosa y a todas sus
manifestaciones.
3) El nombre deriva de la sistemtica jurdica alemana.
III. Su autonoma y objeto
1) Objeto: El derecho fundamental de libertad religiosa y las normas que lo fomentan y
protegen.
2) Autonoma:
a) Objeto material=Comn a otras disciplinas;
b) Objeto formal=Propio en cuanto se asume la conciencia-opcin religiosa como
perspectiva metodolgica.
IV. Situacin actual en Espaa
1) En cuanto conjunto normativo: cuerpo legal que constituye parte fundamental del
ordenamiento
2) En cuanto realidad social
3) En cuanto disciplina jurdica

4) En cuanto problemtica poltica

TEMA 2
HISTORIA DE LAS RELACIONES ENTRE EL PODER POLITICO Y EL PODER RELIGIOSO
I) LA ANTIGEDAD PRECRISTIANA
1) ANTIGUO ORIENTE Y EGIPTO.
Dios-Legislador y el rey orculo-intrprete.
No siempre ha sido igual: Se intenta identificar de una manera absoluta el Poder Pblico con el
Poder Religioso. Rey y Dios, los conceptos son similares. Al final el intrprete nico de la voluntad
de dios es el faran. Establece el MONISMO como nica posibilidad. En las bases de la creencia
egipcia, al no existir el culto de la religin como creencia renda homenaje a una divinidad Al ser el
guardador de dios, eriga templos, sacerdotes y culto por orden de la voluntad divina. Los
primeros faraones se consideraban descendientes directos de la divinidad. El culto a Ra es una
religin de estado. La consecuencia es que aparecen los privilegios al clero.
2) GRECIA
Racionalizacin de la ley fundada en la divinidad.
Para los griegos lo fundamental es el trmino Comunidad. POLIS. La vida del individuo depende
de la Polis. Lo bueno y malo de la Polis es bueno y malo para el individuo. Era delito si atentaba
contra el inters de la comunidad, sino no lo era. La igualdad es un trmino muy utilizado. La
religin se concreta como un elemento que gua la conducta del ser humano. Una forma de
actuacin, un inicio del Derecho Natural. Racionalizar la Ley Divina.
3) ROMA
Integracin racional y prctica de la ley en la religiosidad romana.
IDENTIFICACION ESTADO-RELIGION ROMANA.
Un proceso de identificacin entre el estado y la religin romana. Forma parte de momentos ms
importantes de la vida del individuo (Muerte, Boda, Nacimiento, Hijo). En esos momentos
aparecen la integracin con lo poltico, hay un dios al que pedir o agradecer el hecho y hay una
ley que lo regula. Hace falta legislar para que vaya en el mismo sentido.

II) EL ADVENIMIENTO DEL CRISTIANISMO

1) DUALISMO: DISTINCION IGLESIA-PODER POLITICO
Dar al Cesar lo que es del Cesar.Es una explicacin del comportamiento poltico de las
primeras generaciones Cristianas. Al no aceptar la dualidad, vienen las persecuciones.

2) ESTADO PERSEGUIDOR. RELIGION OFICIAL DEL ESTADO Y NEGACION DEL

CRISTIANISMO.
El estado debe acabar con la religin Cristiana porque su doctrina choca contra los
planteamientos polticos y sociales. Rompen el sistema existente. La distincin de los poderes
polticos y religiosos, asla a los cristianos. En el ao 305 finalizan las persecuciones.
3) ESTADO TOLERANTE. EL EDICTO DE MILAN
El 313 por el emperador Constantino permite la libertad de cultos. No significa que tenga
preocupacin por la libertad religiosa, sino por devolver la paz al imperio.
4) EL CRISTIANISMO RELIGION OFICIAL DEL IMPERIO
Al morir Constantino, el cristianismo pasa a ser la religin oficial del imperio en el ao 380
Teodosio, lo declara religin oficial del Imperio. El derecho romano se beneficia del ordenamiento
de la Iglesia (derecho cannico). El poder poltico tiene influencia en la formacin del
ordenamiento religioso, pero por otra parte el poder religioso tiene una ayuda del poder poltico.
Gran parte de las leyes que existen en el derecho cannico son consecuencia de Teodosio y la
ayuda que el poder poltico daba al poder religioso.
III) EL CESARO PAPISMO
1- Tmido inicio con el emperador Teodosio, toma medidas contra los paganos y herejes, ve un
instrumento de ayuda en la Iglesia, la mantiene pero no hace ms
2- Culmina y cristaliza en poca del emperador Justiniano. Posea todos los poderes polticos y
eclesisticos. Injerencia del emperador en la vida de la Iglesia, se produce una secularizacin del
Derecho Cannico, ms que una espiritualizacin del Derecho Civil.
IV) EL HIEROCRATISMO LIBERAL
SOCIEDAD-RESPUBLICA CHRISTIANA (la cosa pblica)
Nace de una posicin doctrinal del papa Gelasio I (Jurista ms importante de la Iglesia), formula la
teora de los dos poderes, establece como formula o fruto la superioridad del Poder religioso
sobre el poder material. Lo formula a travs de una carta dirigida al emperador donde el Obispo
de Roma es la mxima autoridad poltica y religiosa.
La teora Carolingia y la teora Carolingia invertida. Carlomagno defiende la supremaca del
emperador. Nace la sociedad como cosa pblica. Es una repblica cristiana.
V) LA REFORMA PROTESTANTE Y EL ESTADO REGALISTA
1) Fin de la unidad religiosa de Europa
2) Protestantismo, supone la ruptura de la unidad religiosa como de la unidad poltica, el fin de la
idea de cristiandad. Una identidad Iglesia-Estado donde el estado legisla sobre asuntos religiosos.
Sienta las bases a los modernos estados y al absolutismo. En los estados en que los reyes son
protestantes nacen las llamadas Iglesias de Estado (El rey es la mxima cabeza de la Iglesia) y

en los estados catlicos surge el regalismo. Desde el punto de vista doctrinal, la doctrina de
Lutero hace un ataque radical al dualismo cristiano, ya solo hay un nico poder, el secular.
3) Catolicismo. Unin-colaboracin Iglesia-Estado. La Iglesia legisla en asuntos propios. La Iglesia
contina con su faceta de poder. Se reconoce a la Iglesia la competencia para legislar, luego
contina la dualidad de poderes. En los pases donde no triunfa la reforma, la posicin de la
Iglesia queda reforzada entre otras razones por el apoyo de la Iglesia a los reyes absolutistas.
4) El estado Regalista. Intervencionismo total en asuntos religiosos, absolutismo, despotismo. Es
la ltima consecuencia del proceso tras la reforma. En los pases catlicos al afianzarse el poder
absolutista de los monarcas, se produce un fenmeno jurdico que gira en torno al factor religioso
y que fue denominado como REGALISMO. Es la posibilidad de que el poder poltico se inmiscuya
en asuntos religiosos. Se produce una sacralizacin del derecho comn.

TEMA 3.
PRECEDENTES HISTRICOS DEL
DERECHO ECLESISTICO ESPAOL
1. El constitucionalismo espaol del siglo XIX
La legislacin o normativa del Constitucionalismo Espaol, que regulan sus relaciones
con las confesiones religiosas. En cuanto son necesarias de derecho de Libertad
Religiosa.
A) Inicios: [Bayona -1808- y Decreto de 1810]
Dos documentos de principios del siglo XIX. Se plantea de forma directa y refleja la
problemtica del Estado-Religin.
Estatuto Bayona de 1808.- Pretensin de texto constitucional. Pacto Carlos IVNapolen. Abdic de la corona y dej el reino en manos de Napolen. Es una cesin de
derechos, con una condicin que la religin oficial del Reino sea la catlica. Es la
primera vez que se plantea este trmino.
En 1810 las Cortes de Cdiz, con forma jurdica de decreto, se suprime la Inquisicin,
se modifica, aunque fuera ms simblica que efectiva, tena solo competencias sobre
censuras de libros y publicaciones. Los temas de Fe, se traspasan a los Obispos
diocesanos. El establecimiento y reconocimiento de la libertad de imprenta (se puede
imprimir sin necesidad de censura previa) implica libertad de informacin y expresin
ideolgica y en cierto modo religiosa.

Son los precedentes remotos, no solo del rgimen constitucional, sino de los asuntos
religiosos.
B) Rgimen constitucional: Constituciones
En 64 aos hay cuatro constituciones que adems no tienen vigencia consecutiva. Es
sntoma de una superficialidad Institucional.

-1812: confesionalidad dogmtico-doctrinal (Art. 12)

El Art 12 dice: La religin de la Nacin espaola es y ser perpetuamente la catlica,

apostlica, romana, nica verdadera. (Confesionalidad del Estado, Dogmtico Doctrinal)

-1837: confesionalidad sociolgica (Art. 11)

Es la primera que adolece del defecto fundamental que adolecen todas las constituciones del
sigloXIX, fueron constituciones de Partido, segn el que gobernaba, se haca a medida del
partido; Esta est respaldada por Partidos Liberales extremos. Dice el Art. 11: El estado asume
(No religin del estado la Catlica, no por una razn ideolgica o de contenido, sino por una
razn sociolgica, por ser la de la gran mayora de los espaoles, los artculos son de
inspiracin catlica pero no la reconocen como oficial).
Artculo 11.- La Nacin se obliga a mantener el culto y los ministros de la Religin Catlica que
profesan los espaoles.

-1845: ambigedad confesional (Art. 11)

No progresista, Ambigedad profesional. Sin reconocer que la religin Catlica es la

Oficial del Estado. Reconoce una serie de derechos especiales respecto a otras
confesiones religiosas.
Artculo 11.- La Religin de la Nacin espaola es la Catlica, Apostlica, Romana. El Estado
se obliga a mantener el culto y sus Ministros.

-1869: aconfesionalidad con reservas

I Repblica. Hay ruptura con la confesionalidad del Estado. El Estado como consecuencia de los
compromisos asumidos en el concordato de 1851. En compensacin de los bienes arrebatados
a la Iglesia. El estado mantiene la financiacin de la Iglesia, y restablece el derecho a Obispos y
Arzobispos a ser senadores y diputados.
Artculo 21.- La Nacin se obliga a mantener el culto y los ministros de la religin catlica. El
ejercicio pblico o privado de cualquiera otro culto queda garantizado a todos los extranjeros
residentes en Espaa, sin ms limitaciones que las reglas universales de la moral y del derecho. Si
algunos espaoles profesaren otra religin que la catlica, es aplicable a los mismos todo lo
dispuesto en el prrafo anterior.

-1876: restablecimiento confesionalidad (Art. 11)

Constitucin con Libertad Religiosa restringida. Se permite la prctica de otras

religiones, a los no espaoles, residentes en Espaa, o a los espaoles que hayan
adjurado.
Artculo 11.- La religin Catlica, Apostlica, Romana, es la del Estado. La Nacin se obliga a
mantener el culto y sus ministros. Nadie ser molestado en territorio espaol por sus opiniones
religiosas, ni por el ejercicio de su respectivo culto, salvo el respeto debido a la moral cristiana.
No se permitirn, sin embargo, otras ceremonias ni manifestaciones pblicas que las de la religin
del Estado

2. La Segunda Repblica
Deroga la constitucin de 1876 y restablece la de 1869 con matices. Las medidas contra
el fenmeno religioso, asume un actitud laicista, plantea toda su actividad, partiendo del
supuesto que la religin es negativa, la actitud del gobierno es contra la religin.

-1931Derecho especial desfavorable. Rgimen perseguidor y

discriminatorio (Art. 26 y 27). Se denuncia el Concordato

Asumiendo el privilegio de laicismo extremo, pasa de actitud a principio (se denomina un

principio informado). El 26 era copia exacta del artculo de la Unin Sovitica, asume un
derecho especial desfavorable (no lo someta ni al derecho comn de las asociaciones).
No les permitan comprar, vender o tener propiedades (solo para su sustentacin);
Denuncia el concordato de 1851 y rompe las relaciones con la Santa Sede.
Artculo 26.- Todas las confesiones sern consideradas como Asociaciones sometidas a una ley
especial. El Estado, las regiones, las provincias y los Municipios, no mantendrn, favorecern, ni
auxiliarn econmicamente a las Iglesias, Asociaciones e Instituciones religiosas. Una ley especial
regular la total extincin, en un plazo mximo de dos aos, del presupuesto del Clero. Quedan
disueltas aquellas rdenes religiosas que estatutariamente impongan, adems de los tres votos
cannicos, otro especial de obediencia a autoridad distinta de la legtima del Estado. Sus bienes
sern nacionalizados y afectados a fines benficos y docentes. Las dems rdenes religiosas se
sometern a una ley especial votada por estas Cortes Constituyentes y ajustadas a las siguientes
bases: 1. Disolucin de las que, por sus actividades, constituyan un peligro para la seguridad del
Estado. 2. Inscripcin de las que deban subsistir, en un Registro especial dependiente del
Ministerio de Justicia. 3. Incapacidad de adquirir y conservar, por s o por persona interpuesta,
ms bienes que los que, previa justificacin, se destinen a su vivienda o al cumplimiento directo
de sus fines privativos. 4. Prohibicin de ejercer la industria, el comercio o la enseanza. 5.
Sumisin a todas las leyes tributarias del pas. 6. Obligacin de rendir anualmente cuentas al
Estado de la inversin de sus bienes en relacin con los fines de la Asociacin. Los bienes de las
rdenes religiosas podrn ser nacionalizados.
Artculo 27.- La libertad de conciencia y el derecho de profesar y practicar libremente cualquier
religin quedan garantizados en el territorio espaol, salvo el respeto debido a las exigencias de la
moral pblica. Los cementerios estarn sometidos exclusivamente a la jurisdiccin civil. No podr
haber en ellos separacin de recintos por motivos religiosos. Todas las confesiones podrn ejercer
sus cultos privadamente. Las manifestaciones pblicas del culto habrn de ser, en cada caso,
autorizadas por el Gobierno. Nadie podr ser compelido a declarar oficialmente sus creencias

religiosas. La condicin religiosa no constituir circunstancia modificativa de la personalidad civil

ni poltica, salvo lo dispuesto en esta Constitucin para el nombramiento de Presidente de la
Repblica y para ser Presidente del Consejo de Ministros.

3. El rgimen del General Franco

-Retorno a la confesionalidad catlica con libertad de cultos a partir de

1967

-Se restablece el Concordato

Se restablece el concordato de 1851, pero desde 1946 se firma acuerdo de

modificacin, que se consuman con la firma de un nuevo concordato en 1953, y ser a
travs de las leyes fundamentales un retorno a la confesionalidad catlica con libertad
de cultos para los no catlicos a partir de 1967

4. La cuestin religiosa en la transicin poltica a la

democracia

- Libertad de conciencia y religiosa de facto en los ltimos aos del

rgimen del General Franco

En la ley de Libertad Religiosa de 1967, no legalmente pero si de facto, hay libertad

religiosa.

- La libertad religiosa y de conciencia como derecho fundamental del

ciudadano y en derivacin de las Confesiones Religiosas

Antes de la constitucin de 1978, se puede considerar que la libertad religiosa y la de

conciencia, se asumen como derechos fundamentales del ciudadano y de manera
derivada se asume como derecho de las confesiones religiosas. El estado comenz a
ratificar declaraciones y convenios de derechos humanos. En estos convenios, aparecen
las libertades religiosas y de conciencia, como derechos fundamentales

TEMA 4.
LAS FUENTES DEL DERECHO
ECLESISTICO ESPAOL
Las fuentes del derecho o fuentes jurdicas pueden ser:
UNILATERALES, BILATERALES o MULTILATERALES

FUENTES JURIDICAS MULTILATERALES

1. La libertad religiosa en los textos internacionales

Son las ms importantes en derecho Cannico, constituyen las fuentes fundamentales que
regulan el derecho de libertad religiosa en Espaa (y en la mayora de los pases que han
firmado estos acuerdos)
A) -Declaracin Universal de Derechos Humanos [ONU, 10/12/1948] Art. 18
Nos interesa el artculo 18 que dice: Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de
conciencia y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad
de manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la
enseanza, la prctica, el culto y la observancia. Nos interesa el contenido y el hecho de cmo est
redactado, no se limita a enunciar el Decreto, sino que especifica y explicita en qu consiste este
decreto y como ha de ser promocionado y respetado. Libertad de cambio de religin o de
creencia, significa que el contenido no es pasivo, sino que los estados han de crear situaciones
jurdicas por cambio de religin o no tener ninguna. Luego se ha llamado el reconocimiento del
Derecho de Abandono.
En segundo lugar especifica que el derecho a la libertad religiosa consiste en manifestar su
religin o creencia y lo describe perfectamente, tanto de manera individual como colectiva, lo
reconoce a los individuos y a los colectivos. Tienen derecho a manifestar su religin o creencia
individualmente o colectivamente, pblica o privadamente. La expresin o manifestacin pblica
de una fe, religin o creencia, no es un aadido permisivo por parte del Poder Pblico, sino que
forma parte del contenido esencial del propio derecho. Adems el propio artculo expresa los
mbitos donde puede expresarse este derecho de libertad. Constituye un lmite para los
Poderes Pblicos que no pueden traspasar. El limite en la Enseanza, la prctica, el culto y la
observancia.
B)-Convenio Europeo de Derechos Humanos [Roma, 4/11/1950] Art. 9
Se fija dos aos despus en un intento de aplicar en Europa la Declaracin Universal de
Derechos Humanos, con un matiz, se regula un tribunal, que controle la violacin de esos
derechos en el mbito Europeo (TRIBUNAL EUROPEO DE DERECHOS HUMANOS).Se puede
aplicar solo en los estados que han firmado el convenio y reconocen al tribunal.
El art 9 dice.
1Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho implica la
libertad de cambiar de religin o de convicciones, as como la libertad de manifestar su religin o sus
convicciones individual o colectivamente, en pblico o en privado, por medio del culto, la enseanza, la
prctica y la observancia de los ritos.
2 La libertad de manifestar su religin o sus convicciones no puede ser objeto de ms restricciones que las
que, previstas por la ley, constituyan medidas necesarias, en una sociedad democrtica, para la seguridad
pblica, la proteccin del orden, de la salud o de la moral pblicas, o la proteccin de los derechos o las
libertades de los terceros.
La redacin es casi idntica que el anterior, dice cambio de convicciones, en el artculo 18 de
la Declaracin Universal de Derechos Humanos, habla de libertad religiosa y en el artculo 19
de libertad ideolgica. En este artculo se unen los dos artculos, en la libertad religiosa y
creencia y libertad de pensamiento y convicciones. El 9.1 desde el punto de vista de tcnica

jurdica resulta reiterativo, al hablar de la observancia de los ritos y practicar los ritos y tener
libertad de culto. Es lo mismo.
En el 9.2 es una novedad , respecto al artculo 18 de la Declaracin Universal de Derechos
Humanos, respecto a la formulacin del artculo y que la Declaracin Universal, lo hace en
artculos posteriores. Se establecen las restricciones o lmites a este derecho. Son los lmites
elementales planteados en la Declaracin Universal en los artculos finales. Tiene dos lmites:
Material, viene restringido a que su ejercicio afecte o vaya en contra de la seguridad pblica,
Orden Pblico , salud y moral pblica. Formal: Solamente cabe establecer lmites por Ley. El
ltimo limite se deriva de un principio bsico sobre la moralidad de Derechos Humanos es que
no son JERARQUIZABLES, entonces los propios derechos fundamentales son limites de los
derechos fundamentales.
C) Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos [19/12/1966] Art. 18
Fue ratificado por el Estado Espaol el 13 de Abril de 1.977.
El artculo 18 dice.
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho
incluye la libertad de tener o de adoptar la religin o las creencias de su eleccin, as como la libertad de
manifestar su religin o sus creencias, individual o colectivamente, tanto en pblico como en privado,
mediante el culto, la celebracin de los ritos, las prcticas y la enseanza.
2. Nadie ser objeto de medidas coercitivas que puedan menoscabar su libertad de tener o de adoptar la
religin o las creencias de su eleccin.
3. La libertad de manifestar la propia religin o las propias creencias estar sujeta nicamente a las
limitaciones prescritas por la ley que sean necesarias para proteger la seguridad, el orden, la salud o la
moral pblicos, o los derechos y libertades fundamentales de los dems.
4. Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su
caso, de los tutores legales, para garantizar que los hijos reciban la educacin religiosa y moral que est
de acuerdo con sus propias convicciones.

Tiene 4 prrafos e introduce alguna novedad.

18.1 Comenta igual que los anteriores, y en el Ncleo Jurdico todas las declaraciones
estn de acuerdo.
18.2 Da un paso ms como lmite al estado, prohbe cualquier injerencia en lo que se
refiere al ejercicio de una determinada religin
18.3 El contenido es igual que los dems
18.4 Supone una novedad y tiene que ver con lo que recoge los Pactos, convenios y
declaraciones donde la enseanza se asume como un medio de participacin.

FUENTES UNILATERALES
Fundamentales de toda la normativa que regula el derecho de libertad religiosa.

2. La Constitucin de 1978 Art. 9,2; 10 y 16

El art. 9.2 Forma parte del ttulo preliminar, son artculos genricos que han de ser
asumidos como artculos interpretativos de todo el resto de los artculos. Son artculos
bsicos.
Pone una obligacin a los Poderes Pblicos (Legislativo, Ejecutivo y Judicial) sino
tambin a cualquier instancia que ejerza poder en derecho (autonmico, provincial y
local) y le impone tres deberes:
Promover las condiciones para que la libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se
integra sean reales y efectivas;
Remover los obstculos que impidan o dificulten su plenitud
Facilitar la participacin de todos los ciudadanos en la vida poltica, econmica, cultural y social.
El art 10 es importantsimo, es el artculo introductorio al ttulo donde regula los derechos y
deberes fundamentales de los ciudadanos. Es interpretativo de todos los que vienen detrs, es
decir que los que vienen despus han de ser interpretados por el artculo 10. Dice el artculo 10:
1. La dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la
personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los dems son fundamento del orden poltico y de la
paz social.
2. Las normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitucin reconoce se
interpretarn de conformidad con la Declaracin Universal de Derechos Humanos y los tratados y
acuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificados por Espaa.
Llama la atencin la referencia que se hace en lo que se denomina derechos inherentes de la
persona es decir que asume que los Derechos Humanos no son derechos que conceden a
los individuos sino que son los derechos que los tiene por ser persona, la Constitucin se limita
a reconocerlos (los fundamenta).
El 10.2 se refiere a los pactos de Derechos nombrados anteriormente, y significa que en el
momento que Espaa ratifica algo que se refiere a los Derechos Humanos, lo estipulado en
ellos pasa a formar parte del Derecho Interno del Estado., sino que en caso de duda se
convierte en criterio de interpretacin.
El art 16 Dentro de los Derechos Fundamentales el 16.1 y 16.2, recoge todo lo que se
haba firmado en los Tratados Internacionales. El 16.1 dice Se garantiza la libertad
ideolgica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin ms limitacin, en sus
manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden pblico protegido por la ley.
Es un prrafo de garanta amplsima en que no se limita ni reconocer un derecho, y establece
una garanta constitucional. La Constitucin Espaola es rgida, lo reconoce con ms
intensidad que los otros convenios.
El 16.2 dice Nadie podr ser obligado a declarar sobre su ideologa, religin o creencias, como
consecuencia del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, establece un control
para cualquier persona o institucin del estado.
El 16.3 Ninguna confesin tendr carcter estatal. Los poderes pblicos tendrn en cuenta las
creencias religiosas de la sociedad espaola y mantendrn las consiguientes relaciones de
cooperacin con la Iglesia Catlica y las dems confesiones. Establece 2 realidades: La

neutralidad religiosa del estado o la NO confesionalidad. La formulacin es negativa y a

continuacin establece una obligacin al Estado que dira el 9.2. Como consecuencia
son los acuerdos que veremos en el punto 4.

3. La Ley Orgnica de Libertad Religiosa

Regula y garantiza el ejercicio de la libertad religiosa y de culto (LO 7/1980, de 5 de
julio)
Es la segunda gran fuente unilateral que regula el ejercicio de la Libertad Religiosa. Es una
Ley Orgnica que se concede el modo de ejercicio Individual, colectivo, Privado, Pblico de
Libertad Religiosa. Tiene 11 Artculos 1 Disposicin Adicional y dos disposiciones finales. Es
breve pero muy bien elaborada, casi perfecta y regula con una precisin y desarrollo las
garantas que el Estado ofrece con respecto a la Libertad Religiosa.

FUENTES BILATERALES
4. Los acuerdos con las confesiones religiosas
1) Acuerdos con la Iglesia Catlica (SANTA SEDE)
Tienen rango de pactos de Derecho Internacional. La Santa Sede tiene reconocida
como sujeto de Derecho Internacional. Hay dos acuerdos previos a estos que siguen
vigentes porque estos los asumen como vlidos y son Acuerdos sobre el Estatuto
Jurdico de las Universidades de la Iglesia Catlica Anteriores a la Ley Orgnica de
reforma universitaria(los posteriores se atienen a la nueva ley), y Renuncia de Privilegios
del Jefe del Estado (respecto a cuestiones internas de la Iglesia Catlica).
Los cuatro acuerdos con la Iglesia Catlica son ratificados el 4 de diciembre de 1979.
-sobre Asuntos Jurdicos: Se tratan asuntos referidos a la personalidad jurdica de
Entes Eclesisticos y los asuntos Jurdicos de los Matrimonios por la Iglesia Catlica.
-sobre Educacin y Asuntos Culturales: Se refiere a la regulacin del patrimonio
Artstico y Cultural de la Iglesia Catlica.
-sobre Asistencia Religiosa en las Fuerzas Armadas: Regulan los capellanes
castrenses y la Dicesis Castrense.
-sobre Asuntos Econmicos: Todo lo que tiene que ver con la financiacin y la
autofinanciacin. Se trata la intermediacin con la asignacin tributaria y la exencin de
algunos impuestos de los edificios de la Iglesia Catlica.
2) Acuerdos con otras Confesiones
No tienen personalidad jurdica de Derecho Internacional, los acuerdos tienen
rango de Ley.
a) Con las Comunidades integradas en la FEREDE (Federacin de
Entidades Religiosas Evanglicas) Ley 24/1992, de 10 de noviembre

b) Con las Comunidades Israelitas. Ley 25/1992, de 10 de noviembre

c) Con la Comisin Islmica. Ley 26/1992, de 10 de noviembre
Su contenido es semejante a los acuerdos con la Iglesia Catlica, regula las mismas
materias adquiriendo lo que afecta a los efectos civiles de los matrimonios religiosos. Los
dems asuntos (no hay archivos, patrimonio), a los dems artculos son con la misma
normativa, pero con una repercusin menor, se aplica el principio de Libertad de Salida a los
soldados musulmanes que quieren acudir al culto.

TEMA 5
EL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA EN EL
ORDENAMIENTO ESPAOL
1. Libertad ideolgica y libertad religiosa
1) Fundamento constitucional: Art. 16, 1.
Fundamento Jurdico Bsico a tenor del art 10.2 en todas aquellas declaraciones
de Derechos Humanos, ratificadas por el derecho espaol, asume todos los
derechos de esas declaraciones

2) Diferencias objetivas entre ideologa y religin

Estamos refiriendo a cuestiones jurdicas que objetivamente son comunes, pero
cada una de ellas, pero sobre todo la Libertad Religiosa tiene una serie de
propiedades especficas que les distingue.

A) Ambas afectan a la persona y a su personalidad

La persona es el elemento desde el punto de vista jurdico que determinas al
individuo humano. La personalidad es la proyeccin social de la persona. En
Jurdico, persona es el fundamento de todos los derechos, personalidad es la
expresin o desarrollo social de esos derechos.

B) Las ideas y convencimientos afectan a la racionalidad

/voluntariedad
Las Ideas y los convencimientos, constituyen el objeto propio de la libertad
ideolgica y desarrollada en el mbito de la racionalidad y de la voluntariedad. :
El conjunto de los elementos que constituye se caracterizan por dos aspectos:
Racinales y racionalizados, con voluntariedad es decir tener una ideologa:
Afecta dos potencialidades Accin y Voluntad.

C) Las creencias, ideas y convencimientos religiosos afectan a la

integridad de la persona incluyendo racionalidad, afectividad,
convencimientos, creencias, sentimientos.
En la libertad religiosa, el objeto se amplia y entra como objeto no solo las ideas,
convencimientos no religioso, entra tambin en las creencias que es un mbito
distinto de la Razn de la voluntad, los sentimientos y la afectividad. Pero el
punto de vista del Constitucionalismo Jurdico afecta en su conjunto y la Libertad
de Ideas afecta parcialmente (razn y voluntad), porque cuando entran afectos,
sentimientos o creencias, ya no estn en las ideas, estn en un mbito
METARRACIONAL donde hay lugar de convencimientos Mticos o
RELIGIOSOS, estas rdenes son entremezcladas.
RACIONABLE: elementos constatables por la razn.
RAZONABLE: Cada paso es constatable con lgica, no el contenido total del
enunciado.

2. Naturaleza jurdica del derecho de libertad

religiosa
Derecho Fundamental
Desde las perspectivas el Derecho espaol, es un derecho constitucional.
Adems la naturaleza jurdica tr., es un Derecho humano en el
sentido en que segn aparece en 10,2 CE (derechos ratificados), asume como
derecho de interpretacin del Ordenamientos Jurdico

Derecho Personal
Lgica consecuencia de lo anterior. Los derechos fundamentales son
personalsimos, no se pueden ejercer por representacin: No obstante el
derecho fundamental por ser personal, se puede ejercer de dos perspectivas
distintas. Individualmente o colectivamente (Cuando uno va de camino a misa,
est ejerciendo el derecho individual, cuando ya est dentro de la Iglesia, est
ejerciendo el colectivo)

Vincula a todos los poderes pblicos

Capacidad efectiva, reconocida y protegida por el
ordenamiento jurdico, para profesar y practicar una
determinada fe religiosa o no profesar ninguna.
CAPACIDAD EFECTIVA. Capacidad que no puede ser llevada a la prctica, no es
un derecho.
RECONOCIDA: Un derecho humano es previo al Ordenamiento Jurdico, por eso
tiene que ser reconocido, ya estaba antes. Solamente cuando eres un sbdito te
conceden derechos, cuando eres un ciudadano te reconocen los derechos.
En Roma Ius Ius gentius (derechos a los extranjeros). Ius Civilis (Estatuto jurdico
ciudadano romano)

3. Sujetos, contenido y lmites

1) Sujetos
Personal con doble dimensin (Individual, Colectiva)

a) Individuos
Son los principales titulares del Derecho.

b) Comunidades (CE, 16 y LOLR): Iglesias, Confesiones

y Comunidades Religiosas (STC 46/2001, de 15 de
febrero)
Artculos 16,1 y 16,3 CE y Ley Orgnica de la Libertad Religiosa. Su conjunto
que sepa el ordenamiento Espaol puede manifestarse en tres formas:
Individual, Colectiva y Comunidades Religiosas,

2) Contenido
a) Igualdad y no discriminacin (CE, 14): igual lo que es
igual
El contenido de este derecho est determinado en el art. 14 CE, sobre todo en
igualdad y no discriminacin. Igual por idntico. Distinto por desigual. Igualdad
no igualitarismo

b) Igualdad material y formal

Los contenidos del Derecho tienen que ser el mismo y la proteccin jurdica, tiene
que ser siempre la adecuada a esos contenidos.

3) Lmites
El orden pblico protegido por la ley, en lo que afecta a
sus manifestaciones externas (CE, 16. 1 y LOLR, 3. 1)

4. Igualdad y no discriminacin por motivos

religiosos
Neutralidad del ordenamiento
Igualdad en el ejercicio
Cuando hablamos de igualdad nos estamos refiriendo a la igualdad y no
discriminacin en lo que afecta y se refiere al ordenamiento, es decir, cual es y
por lo tanto cual debe ser la postura del ordenamiento o de los poderes pblicos
con respecto al ejercicio de derecho de libertad religiosa y los elementos que
determinan de manera fundamental esta aptitud es la neutralidad y la igualdad,
esto significa que respecto a la libertad religiosa el ordenamiento en tanto en
cuanto determinada su actuacin tiene que mantener una aptitud de radical
neutralidad ,es decir de neutralidad respecto a las confesiones y neutralidad
respecto a los individuos que ejercen su derechos de libertad religiosa. Ningn
poder pblico puede arrogarse competencia alguna sobre la posibilidad o no
sobre la mayor conveniencia o menor de que sus ciudadanos ejerzan o no su
derecho de libertad religiosa. Los poderes pblicos tienen que ser neutros. Ello
no solo conlleva la neutralidad con respecto a las leyes coactivas sino que
tambin respecto a medidas publicitarias o al uso de medios pblicos contra un

determinado ejercicio de la libertad religiosa. Porque estamos hablando de los

poderes pblicos. En segundo lugar los poderes pblicos estn y tambin
condicionados por la observancia del principio de igualdad en el ejercicio de este
derecho, lo que significa que en lo que respecta al ejercicio de libertad religiosa
tanto por individuos como por colectividades los poderes pblicos no pueden ni
favorecer el ejercicio de derecho de libertad religiosa o no favorecerlo, no
pueden tampoco incitar el cumplimiento especifico de este ejercicio. Es decir los
poderes pblicos no pueden inclinarse a favor de un ejercicio concreto o
determinado de la libertad religiosa. Para el ordenamiento todas las personas
son iguales en su capacidad de ejercicio de este derecho y en los medios de
ejercicio del mismo. Esto significa la no discriminacin por motivos religiosos.
Implica no solamente el decir que no se discrimina sino que en un sistema
democrtico la no discriminacin implica la neutralidad y la promocin y el
respeto de la igualdad.

5. La Comisin Asesora de Libertad Religiosa

rgano de instrumentacin y armonizacin del ejercicio
del derecho de libertad religiosa
Se conecta con la neutralidad de los poderes pblicos y la igualdad de los
ciudadanos. Hemos planteado que antes el ejercicio de libertad religiosa, los
poderes pblicos deben mantener una doble aptitud:
-Neutralidad: para los poderes pblicos cualquier opcin religiosa o no debe ser
igual
- Igualdad
Uno de estos rganos importantes fundamentales a la hora de arbitrar el cmo
se llevan a cabo estos dos principios es la comisin asesora de libertad religiosa,
es pero tanto un rgano estatal que se puede definir como rgano de
instrumentacin ya que los poderes pblicos estn obligados por esos dos
principios de igualdad y de neutralidad. En la igualdad est incluido que todos los
ciudadanos ejerzan o no su derecho, y aquellos que lo ejercen pueden hacerlo
de distinta manera. Esta comisin la componen (comisin estatal) no tiene nada
que ver con las confesiones religiosas concretas. Es estatal en el sentido de que
la utiliza y la crea la ley orgnica de libertad del estado

1. Composicin:
7 miembros de la Administracin Pblica
7 representantes de Iglesias, Comunidades y
Confesiones nombrados por el Ministro de Justicia previa
consulta a las Iglesias, Comunidades (es decir, los 7
representantes los eligen el ministro de justicia, las iglesias

proponen una serie de nombres y ya de esos nombres propuesto el

ministro nombra a quien estima conveniente u oportuno)

1/3 expertos nombrados por el Consejo de Ministros a

propuesta del Ministro de Justicia. (se supone que estos

expertos son expertos en derecho, o telogos, filsofosen

definitiva expertos nombrados por el ministerio de justicia).
Esta comisin suele estar presidida por el Director General de Asuntos
Religiosos o por quien desarrolle sus competencias.

2. Competencias:
Todo lo referido a/con la aplicacin de la LOLR a travs de
Propuestas e Informes:

a) Inscripcin
b) Convenios y Acuerdos [PRECEPTIVOS]

[NO VINCULANTES]

Las competencias de esta comisin estn relacionadas con todo lo referido a la

aplicacin de la ley orgnica de libertad religiosa. Todo lo que se refiere al
contenido de la ley orgnica de libertad religiosa forma parte de las
competencias de esta comisin. Competencias que fundamentalmente se
concretan en lo que se refiere a la inscripcin religiosas en el registro de
identidades religiosas del ministerio de justicia o a la conclusin por parte del
estado o del gobierno de convenios y acuerdos con las confesiones religiosas.
Aqu es donde fundamentalmente este camisn ejerce sus funciones. Aunque
tambin puede realizar cuantas propuestas considere oportunas o necesarias
para la puesta en prctica de la ley orgnica. La comisin cuando realiza
propuestas o emite informes siempre realiza sus funciones de una manera
no vinculante. Las propuestas como los informes que emite la comisin
asesora de la libertad religiosa nunca son vinculantes para los poderes pblicos.
Cuando se trata de inscripciones de entidades religiosas o cuando se trata de la
realizacin por parte del estado de convenios o acuerdos con las confesiones
religiosas estos son preceptivos pero no vinculantes. Esto significa que los
poderes pblicos tienen la obligacin de pedir los informes pero no la obligacin
de seguirlos

Derecho Fundamental
Desde las perspectivas el Derecho espaol, es un derecho constitucional.
Adems la naturaleza jurdica tr., es un Derecho humano en el
sentido en que segn aparece en 10,2 CE (derechos ratificados), asume como
derecho de interpretacin del Ordenamientos Jurdico

Derecho Personal
Lgica consecuencia de lo anterior. Los derechos fundamentales son
personalsimos, no se pueden ejercer por representacin: No obstante el
derecho fundamental por ser personal, se puede ejercer de dos perspectivas
distintas. Individualmente o colectivamente (Cuando uno va de camino a misa,
est ejerciendo el derecho individual, cuando ya est dentro de la Iglesia, est
ejerciendo el colectivo)

Vincula a todos los poderes pblicos

Capacidad efectiva, reconocida y protegida por el
ordenamiento jurdico, para profesar y practicar una
determinada fe religiosa o no profesar ninguna.
CAPACIDAD EFECTIVA. Capacidad que no puede ser llevada a la prctica, no es
un derecho.
RECONOCIDA: Un derecho humano es previo al Ordenamiento Jurdico, por eso
tiene que ser reconocido, ya estaba antes. Solamente cuando eres un sbdito te
conceden derechos, cuando eres un ciudadano te reconocen los derechos.
En Roma Ius Ius gentius (derechos a los extranjeros). Ius Civilis (Estatuto jurdico
ciudadano romano)

3. Sujetos, contenido y lmites

2. Sujetos
Personal con doble dimensin (Individual, Colectiva)

c) Individuos
Son los principales titulares del Derecho.

d) Comunidades (CE, 16 y LOLR): Iglesias, Confesiones

y Comunidades Religiosas (STC 46/2001, de 15 de
febrero)
Artculos 16,1 y 16,3 CE y Ley Orgnica de la Libertad Religiosa. Su conjunto
que sepa el ordenamiento Espaol puede manifestarse en tres formas:
Individual, Colectiva y Comunidades Religiosas,

2) Contenido
a) Igualdad y no discriminacin (CE, 14): igual lo que es
igual

El contenido de este derecho est determinado en el art. 14 CE, sobre todo en

igualdad y no discriminacin. Igual por idntico. Distinto por desigual. Igualdad
no igualitarismo

b) Igualdad material y formal

Los contenidos del Derecho tienen que ser el mismo y la proteccin jurdica, tiene
que ser siempre la adecuada a esos contenidos.

3. Libertad ideolgica y libertad religiosa

3) Fundamento constitucional: Art. 16, 1.
Fundamento Jurdico Bsico a tenor del art 10.2 en todas aquellas declaraciones
de Derechos Humanos, ratificadas por el derecho espaol, asume todos los
derechos de esas declaraciones

4) Diferencias objetivas entre ideologa y religin

Estamos refiriendo a cuestiones jurdicas que objetivamente son comunes, pero
cada una de ellas, pero sobre todo la Libertad Religiosa tiene una serie de
propiedades especficas que les distingue.

D) Ambas afectan a la persona y a su personalidad

La persona es el elemento desde el punto de vista jurdico que determinas al
individuo humano. La personalidad es la proyeccin social de la persona. En
Jurdico, persona es el fundamento de todos los derechos, personalidad es la
expresin o desarrollo social de esos derechos.

E) Las ideas y convencimientos afectan a la racionalidad

/voluntariedad
Las Ideas y los convencimientos, constituyen el objeto propio de la libertad
ideolgica y desarrollada en el mbito de la racionalidad y de la voluntariedad. :
El conjunto de los elementos que constituye se caracterizan por dos aspectos:
Racinales y racionalizados, con voluntariedad es decir tener una ideologa:
Afecta dos potencialidades Accin y Voluntad.

F) Las creencias, ideas y convencimientos religiosos afectan a la

integridad de la persona incluyendo racionalidad, afectividad,
convencimientos, creencias, sentimientos.
En la libertad religiosa, el objeto se amplia y entra como objeto no solo las ideas,
convencimientos no religioso, entra tambin en las creencias que es un mbito
distinto de la Razn de la voluntad, los sentimientos y la afectividad. Pero el
punto de vista del Constitucionalismo Jurdico afecta en su conjunto y la Libertad
de Ideas afecta parcialmente (razn y voluntad), porque cuando entran afectos,
sentimientos o creencias, ya no estn en las ideas, estn en un mbito
METARRACIONAL donde hay lugar de convencimientos Mticos o
RELIGIOSOS, estas rdenes son entremezcladas.
RACIONABLE: elementos constatables por la razn.
RAZONABLE: Cada paso es constatable con lgica, no el contenido total del
enunciado.

TEMA 6. POSICIN JURDICA DE LAS CONFESIONES RELIGIOSAS

1. El concepto de confesin religiosa: el
Registro de Entidades Religiosas
1) Concepto: Grupo de personas en que se dan los

siguientes elementos esenciales:

a) Creencia en la existencia de un Ser superior,
trascendente o no, con el que es posible la comunicacin;
b) Creencia en un conjunto de verdades doctrinales
(dogmas) y reglas de conducta (normas morales), de un
modo u otro derivada de ese Ser superior;
c) Una suerte de acciones rituales, individuales o
colectivas (culto), que constituyen el cauce a travs del
cual se institucionaliza la comunicacin de los fieles con el
Ser superior.
(STC 46/2001, FJ 3) Fundamento jurdico 3
2) El Registro de Entidades Religiosas
a) rgano de colaboracin creado en el Ministerio de
Justicia a fin de tener constancia pblica de las Iglesias,
Confesiones y Comunidades Religiosas, as como de sus
Federaciones existentes en el mbito del Estado
b) Mediante su inscripcin en el Registro adquieren
personalidad jurdica respecto al ordenamiento del Estado.
En cuanto a entidades religiosas, con los privilegios y derechos que les
correspondan.

2. Posicin jurdica de la Iglesia catlica y de

las dems confesiones
1) Iglesia Catlica

A) Tanto la Iglesia Catlica como sus entidades (Instituciones,

Corporaciones, Asociaciones, Fundaciones) estn sometidas al
Derecho Cannico (Derecho propio de la Iglesia Catlica)
B) Peculiaridad de sus templos:
a) dominio pblico Son bienes de propiedad privada pero de
dominio pblico. No tiene disponibilidad. Es una propiedad vinculada

b) expropiacin forzosa. Es preceptivamente necesaria la licencia

de la AUTORIDAD ECLESISTICA. Toda expropiacin tiene que
ser de inters pblico

c) inscribible la certificacin episcopal de la propiedad. Esto se

refiere a aquellos supuestos en los que se trata de realizar una inscripcin
fuera del plazo en la que ha interrumpido el tracto sucesivo. En lugar de
expediente de dominio, resulta suficiente la certificacin del Obispo,
certificando que es de la Iglesia Catlica.

C) Derecho hereditario: CC. 38, 746, 747, 749 y 752.

Es un rgimen peculiar: con frecuencia es un rgimen perjudicial. El art
752 CC, puede ser inconstitucional.

2) Otras Confesiones religiosas: CC. 37 [derecho

comn en cuanto a la capacidad negocial]
Incorporacin en el registro y lo dicho en el art 37 CC.

3. Personalidad jurdica de las entidades religiosas

Entidades religiosas menores (Critas y entidades de otras religiones)

A) Capacidad jurdica
Iglesia Catlica: Cdigo de Derecho Cannico
Las que les reconoce el Derecho Cannico. Si se inscriben como entes
menores de la Iglesia Catlica, si no se aplica lo de otras confesiones.
Otras Confesiones: Momento de la Inscripcin
En el Registro de Entidades Religiosas.

B) Capacidad de obrar
Iglesia Catlica: Cdigo de Derecho Cannico

Otras Confesiones: Inscripcin y CC. 37 (Corporaciones,

Asociaciones, fundaciones)

4. Estatuto de autonoma de las confesiones

Una consecuencia necesaria de la neutralidad. Esto significa que si los
poderes pblicos tienen que mantener una aptitud de neutralidad con
respecto a las confesiones religiosas, ellos significan que los poderes
pblicos no tienen competencia ninguna para intervenir en los asuntos
internos de las confesiones religiosas

LOLR 2.2 Y 6.1 (CLAUSULA DE SALVAGUARDA)

TEMA 7. EL CONTENIDO DE LOS ACUERDOS

CON LAS CONFESIONES RELIGIOSAS
Los acuerdos del Estado con la Iglesia Catlica (SANTA SEDE), se regulan a
travs de Acuerdos de Derecho Internacional.
Los acuerdos del Estado con las confesiones minoritarias se regulan a travs de
Leyes Orgnicas.

1. Enseanza religiosa
Se refiere a la enseanza de la religin en centros docentes pblicos o privados
concertados.(es equivalente a centro pblico).

A) Iglesia Catlica: AEAC (Acuerdo sobre educacin y

asuntos culturales) art. II
Esta cuestin se plantea en el art II del acuerdo sobre educacin y asuntos
culturales. Est ratificado el 4 de diciembre de 1979, al ser un acuerdo
internacional su efectividad jurdica cuenta desde el momento de su
ratificacin de fecha de 15 de diciembre de 1979 su publicacin en el BOE. En
este acuerdo y en su art II se establece que en todos los grados de
enseanza privada media y bachillerato as como en los grados de formacin
profesional en los planes que afectan a los alumnos que cursan estas
disciplinas se les incluir la enseanza de la religin catlica en todos los
centros de educacin en condiciones equiparables a las restantes asignaturas
fundamentales.
Artculo II: Los planes educativos en los niveles de Educacin Preescolar, de Educacin General Bsica
(EGB) y de Bachillerato Unificado Polivalente (BUP) y Grados de Formacin Profesional correspondientes
a los alumnos de las mismas edades incluirn la enseanza de la religin catlica en todos los Centros
de educacin, en condiciones equiparables a las dems disciplinas fundamentales.
Por respeto a la libertad de conciencia, dicha enseanza no tendr carcter obligatorio para los alumnos.
Se garantiza, sin embargo, el derecho a recibirla.
Las autoridades acadmicas adoptarn las medidas oportunas para que el hecho de recibir o no recibir la
enseanza religiosa no supongan discriminacin alguna en la actividad escolar.
En los niveles de enseanza mencionados, las autoridades acadmicas correspondientes permitirn que la
jerarqua eclesistica establezca, en las condiciones concretas que con ella se convenga, otras actividades
complementarias de formacin y asistencia religiosa.

B) Confesiones Minoritarias: FEREDE (Federacin de

entidades religiosas evanglicas), art. 10; COMUN.
ISR., (Comunidad Israelita) art. 10; COMIS. ISL.
(Comisin Islmica), art. 10. Ley Orgnica 24/92, 25/92
y 26/92
Esta cuestin se regula tambin en los correspondientes acuerdos entre el
estado y estas confesiones. ferede: federacin de entidades religiosas
evanglicas, lo que en el lenguaje coloquial entendemos como protestantes.
Este acuerdo se aprueba por la ley 24/1992 de 10 de noviembre, y se publica
en el BOE de 12 de noviembre de 1992. En su art 10 este acuerdo establece
lo siguiente:
Artculo 10.
1. A fin de dar efectividad a lo dispuesto en el artculo 27.3 de la Constitucin, as como en la Ley
Orgnica 8/1985, de 3 de julio, Reguladora del Derecho a la Educacin, y en la Ley Orgnica
1/1990, de 3 de octubre, de Ordenacin General del Sistema Educativo, se garantiza a los alumnos,
a sus padres y a los rganos escolares de gobierno que lo soliciten, el ejercicio del derecho de los
primeros a recibir enseanza religiosa evanglica en los centros docentes pblicos y privados
concertados, siempre que, en cuanto a estos ltimos, el ejercicio de aquel derecho no entre en
conflicto con el carcter propio del centro, en los niveles de educacin infantil, educacin primaria y
educacin secundaria.
2. La enseanza religiosa evanglica ser impartida por profesores designados por las Iglesias
pertenecientes a la Federacin de Entidades Religiosas Evanglicas de Espaa, con la conformidad
de sta.
3. Los contenidos de la enseanza religiosa evanglica, as como los libros de texto relativos a la
misma, sern sealados por las Iglesias respectivas con la conformidad de la Federacin de
Entidades Religiosas Evanglicas de Espaa.
4. Los centros docentes pblicos y los privados concertados a que se hace referencia en este artculo
debern facilitar los locales adecuados para el ejercicio de aquel derecho en armona con el
desenvolvimiento de las actividades lectivas.
5. Las Iglesias pertenecientes a la Federacin de Entidades Religiosas Evanglicas podrn, de
acuerdo con las autoridades acadmicas, organizar cursos de enseanza religiosa en los centros
universitarios pblicos, pudiendo utilizar los locales y medios de los mismos.
6. Las Iglesias pertenecientes a la Federacin de Entidades Religiosas Evanglicas de Espaa podrn
establecer y dirigir centros docentes de los niveles educativos que se mencionan en el nmero 1 de
este artculo, as como centros universitarios y seminarios de carcter religioso u otras Instituciones
de Estudios Eclesisticos con sometimiento a la legislacin general vigente en la materia.

En lo que respeta a las comunidades israelita su acuerdo se aprueba por ley

25/ 1992 de 10 de noviembre y se publica en el BOE el 12 de noviembre de
1992.El planteamiento normativo es exactamente el mismo que en el caso de
las entidades evanglicas.
Lo mismo cabe decir del acuerdo firmado con la camisn islmica, que se
aprueba mediante ley de 26/1992 y se publica en el BOE el 12 de noviembre
de 1992 y su contenido es idntico a los dos anteriores.

2. Asistencia religiosa
Cuando hablamos de asistencia religiosa nos estamos refiriendo a los centros
pblicos o a los centros privados con determinadas caractersticas, y los
acuerdos se refieren al caso especial de los hospitales o centros sanitarios, o
crceles y cuarteles. En ellos las personas se ven obligadas a estar dentro sin
posibilidad de salir.

A) Iglesia Catlica: AAJ (Acuerdos asuntos jurdicos), art. IV

y AARFA (Acuerdo de asuntos religiosos a las fuerzas
armadas).
Esta cuestin se regula en el art 4 del acuerdo sobre asuntos jurdicos. En este
art se establece que el estado reconoce y garantiza el ejercicio del derecho de
asistencia religiosa a las personas internadas en los establecimientos
penitenciarios, hospitalestanto privados como pblicos. Y en lo que respecta a
las fuerzas armadas est regulado en el acuerdo de asistencia religiosa a las
fuerzas armadas.
Artculo IV
1) El Estado reconoce y garantiza el ejercicio del derecho a la asistencia religiosa de los ciudadanos
internados en establecimientos penitenciarios, hospitales, sanatorios, orfanatos y centros similares, tanto
privados como pblicos.
2) El rgimen de asistencia religiosa catlica y la actividad pastoral de los sacerdotes y de los religiosos en
los centros mencionados que sean de carcter pblico sern regulados de comn acuerdo entre las
competentes autoridades de la Iglesia y del Estado. En todo caso, quedar salvaguardado el derecho a la
libertad religiosa de las personas y el debido respeto a sus principios religiosos y ticos.

B)Confesiones Minoritarias: FEREDE, art. 8 y 9; COMUN. ISR.,

art. 8 y 9; COMIS. ISL., art.8 y 9
En el art 8 se contempla el derecho de todos los militares de confesin
evanglica, juda o musulmana, sean o no profesionales y de cuantas personas
presten servicios en las fuerzas armadas. Y en el art 9 se contemplan los dems
casos, es decir, de los internados en cualquier sector pblico.
Artculo 8.
1. Se reconoce el derecho de todos los militares, de confesin evanglica, sean o no profesionales, y
de cuantas personas de dicho credo religioso presten servicio en las Fuerzas Armadas, a participar
en las actividades religiosas y ritos propios de las Iglesias pertenecientes a la FEREDE, en los das y
horas de precepto de las diferentes confesiones que la integran, previa la oportuna autorizacin de
sus Jefes, que procurarn que aqullos sean compatibles con las necesidades del servicio, facilitando
los lugares y medios adecuados para su desarrollo.
2. La asistencia religiosa ser dispensada por ministros de culto designados por las Iglesias
pertenecientes a la FEREDE con la conformidad de sta y autorizados por los Mandos del Ejrcito
que prestarn la colaboracin precisa para que puedan desempear sus funciones en iguales
condiciones que los ministros de culto de otras Iglesias, Confesiones o Comunidades que tengan
concertados Acuerdos de Cooperacin con el Estado.
Artculo 9.
1. Se garantiza el ejercicio del derecho a la asistencia religiosa de los internados en centros o
establecimientos penitenciarios, hospitalarios, asistenciales u otros anlogos del sector pblico,
proporcionada por los ministros de culto que designen las Iglesias respectivas, con la conformidad

de la FEREDE, y
correspondientes.

debidamente

autorizados

por

los

centros

establecimientos

pblicos

2. El acceso de tales ministros a los centros mencionados es, a tal fin, libre y sin limitacin de
horario.
3. En todo caso, la asistencia religiosa se prestar con el debido respeto al principio de libertad
religiosa y con observancia de las normas de organizacin y rgimen interno de los centros, en
especial a lo dispuesto en la Legislacin penitenciaria.
4. Los gastos que el desarrollo de la mencionada asistencia espiritual origine, corrern a cargo de
las Iglesias pertenecientes a la FEREDE, sin perjuicio de la utilizacin de los locales que, a tal fin,
existan en el centro correspondiente.

En lo que respeta a las comunidades israelita su acuerdo se aprueba por ley

25/ 1992 de 10 de noviembre y se publica en el BOE el 12 de noviembre de
1992.El planteamiento normativo es exactamente el mismo que en el caso de
las entidades evanglicas.
Lo mismo cabe decir del acuerdo firmado con la camisn islmica, que se
aprueba mediante ley de 26/1992 y se publica en el BOE el 12 de noviembre
de 1992 y su contenido es idntico a los dos anteriores.

3. Financiacin de las confesiones

Estamos hablando de la colaboracin del estado en la financiacin de las
actividades de las distintas confesiones religiosas ya sea directa o indirecta. En
Espaa no se de la financiacin directa de ninguna confesin religiosa, porque
habra de hacerse a traces de una partida concreta en los presupuestos
generales del estado y no existe.

A)

Iglesia Catlica: AAE (Acuerdos asuntos

econmicos)

Todo lo referido con la financiacin est acordado en el acuerdo de asuntos

econmicos. Segn lo establecido en este acuerdo la financiacin por parte del
estado de las actividades de la iglesia catlica, en tanto en cuantos esas
actividades sean medios para que sus ciudadanos ejerzan su derecho de
libertad religiosa.
Se financia a travs de la asignacin tributaria del estado, donde es el Estado
solo es un intermediario, el cual recauda y se lo da a la iglesia.
Artculo I.
La Iglesia Catlica puede libremente recabar de sus fieles prestaciones, organizar colectas pblicas y
recibir limosnas y oblaciones.
Artculo II.
1. El Estado se compromete a colaborar con la Iglesia Catlica en la consecucin de su adecuado
sostenimiento econmico, con respeto absoluto del principio de libertad religiosa.
2. Transcurridos tres ejercicios completos desde la firma de este Acuerdo, el Estado podr asignar a
la Iglesia Catlica un porcentaje del rendimiento de la imposicin sobre la renta o el patrimonio neto
u otra de carcter personal, por el procedimiento tcnicamente mas adecuado. Para ello, ser
preciso que cada contribuyente manifieste expresamente en la declaracin respectiva, su voluntad

acerca del destino de la parte afectada. En ausencia de tal declaracin la cantidad correspondiente
se destinar a otros fines.
3. Este sistema sustituir a la dotacin a que se refiere el apartado siguiente, de modo que
proporcione a la Iglesia Catlica recursos de cuanta similar.
4. En tanto no se aplique el nuevo sistema, el Estado consignar en sus presupuestos generales la
adecuada dotacin a la Iglesia Catlica, con carcter global y nico, que ser actualizada
anualmente.
Durante el proceso de sustitucin, que se llevar a cabo en el plazo de tres aos, la dotacin
presupuestaria se minorar en cuanta igual a la asignacin tributaria recibida por la Iglesia Catlica.
5. La Iglesia Catlica declara su propsito de lograr por si misma los recursos suficientes para la
atencin de sus necesidades. Cuando fuera conseguido este propsito, ambas partes se pondrn de
acuerdo para sustituir los sistemas de colaboracin financiera expresada en los prrafos anteriores
de este artculo, por otros campos y formas de colaboracin econmica entre la Iglesia Catlica y el
Estado.
Artculo III.
No estarn sujetas a los Impuestos sobre la Renta o sobre el gasto o consumo, segn proceda:
a.Adems de los conceptos mencionados en el artculo I de este Acuerdo, la publicacin de las
Instrucciones, Ordenanzas, Cartas Pastorales, Boletines Diocesanos y cualquier otro
documento de las Autoridades Eclesisticas competentes y tampoco su fijacin en los
sitios de costumbre.
b.La actividad de enseanza en Seminarios Diocesanos y Religiosos, as como de las
disciplinas eclesisticas en Universidades de la Iglesia.
c. La adquisicin de objetos destinados al culto.
Artculo IV.
1. La Santa Sede, la Conferencia Episcopal, las Dicesis, las Parroquias y otras circunscripciones
territoriales, las rdenes y Congregaciones Religiosas y los Institutos de Vida Consagrada y sus
provincias y sus casas tendrn derecho a las siguientes exenciones:
A.Exencin total y permanente de la contribucin territorial urbana de los siguientes
inmuebles:
1.Los templos y capillas destinados al culto, y asimismo, sus dependencias o edificios
y locales anejos destinados a la actividad pastoral.
2.La residencia de los Obispos, de los Cannigos y de los Sacerdotes con Cura de
almas.
3.Los locales destinados a oficinas, la Curia Diocesana y a oficinas parroquiales.
4.Los seminarios destinados a la formacin del Clero Diocesano y Religioso y las
Universidades eclesisticas en tanto en cuanto impartan enseanzas propias de
disciplinas eclesiasticas.
5.Los edificios destinados primordialmente a casas o conventos de las rdenes,
Congregaciones Religiosas e Institutos de Vida Consagrada.
B.Exencin total y permanente de los impuestos reales o de producto, sobre la Renta y sobre
el Patrimonio .
Esta exencin no alcanzar a los rendimientos que pudieran obtener por el ejercicio de
explotaciones econmicas ni a los derivados de su patrimonio, cuando su uso se halle

cedido, ni a las ganancias de capital, ni tampoco a los rendimientos sometidos a retencin

en la fuente por Impuestos sobre la Renta.
C.

Exencin total de los Impuestos sobre Sucesiones y Donaciones y Transmisiones

Patrimoniales, siempre que los Bienes o Derechos adquiridos se destinen al culto, a la
sustentacin del Clero, al Sagrado Apostolado y al ejercicio de la Caridad.

D.

Exencin de las contribuciones especiales y de la tasa de equivalencia, en tanto recaigan

estos tributos sobre los bienes enumerados en la letra a) de este artculo.

2. Las cantidades donadas a los entes eclesisticos enumerados en este artculo y destinados a los
fines expresados en el apartado C) darn derecho a las mismas deducciones en el Impuesto sobre la
Renta de las Personas Fsicas que las cantidades entregadas a entidades clasificadas o declaradas
benficas o de utilidad pblica.
Artculo V.
Las asociaciones y entidades religiosas no comprendidas entre las enumeradas en el artculo IV de
este Acuerdo y que se dediquen a actividades religiosas, benfico-docentes, mdicas y hospitalarias
o de asistencia social tendrn derecho a los beneficios fiscales que el ordenamiento jurdicotributario del Estado espaol prev para las entidades sin fin de lucro y, en todo caso, los que se
conceden a las entidades, benficas privadas.
Artculo VI.
La Santa Sede y el Gobierno espaol procedern de comn acuerdo en la resolucin de las dudas o
dificultades que pudieran surgir en la interpretacin o aplicacin de cualquier clusula del presente
Acuerdo, inspirndose para ello en los principios que lo informan.
Artculo VII.
Quedan derogados los artculos XVIII, XIX, XX y XXI del vigente Concordato y el Acuerdo entre la
Santa Sede y el Estado espaol sobre Seminarios y Universidades de Estudios Eclesisticos de 8 de
diciembre de 1946.

Protocolo adicional.
1. La dotacin global en los Presupuestos Generales del Estado se fijar cada ao, tanto durante el
plazo exclusivo de tal ayuda como durante el perodo de aplicacin simultnea del sistema previsto
en el artculo II, apartado 2, de este Acuerdo, mediante la aplicacin de los criterios de
cuantificacin que inspiren los correspondientes Presupuestos Generales del Estado, congruentes
con los fines a que destine la Iglesia los recursos recibidos del Estado en consideracin a la memoria
a que se refiere el prrafo siguiente.
La aplicacin de los fondos, proyectada y realizada por la Iglesia, dentro del conjunto de sus
necesidades, de las cantidades a incluir en el presupuesto o recibidas del Estado en el ao anterior,
se describir en la memoria que, a efectos de la aportacin mencionada, se presentar anualmente.
2. Ambas partes, de comn acuerdo, sealarn los conceptos tributarios vigentes en los que se
concretan las exenciones y los supuestos de no sujecin enumerados en los artculos III a V del
presente Acuerdo.
Siempre que se modifique sustancialmente el ordenamiento jurdico-tributario espaol, ambas
partes concretarn los beneficios fiscales y los supuestos de no sujecin que resulten aplicables de
conformidad con los principios de este Acuerdo.
3. En el supuesto de deudas tributarias no satisfechas en plazo voluntario, por alguna entidad
religiosa compredida en el nmero 1) del artculo IV, o en el artculo V de este Acuerdo, el Estado,
sin perjuicio de la facultad de ejecucin que en todo caso le corresponde, podr dirigirse a la
Conferencia Episcopal espaola, para que esta inste a la entidad de que se trate al pago de la deuda
tributaria.
El presente Acuerdo entr en vigor el da 4 de diciembre de 1979, fecha del Canje de los respectivos
Instrumentos de Ratificacin, segn lo previsto en dicho Acuerdo.

B)

Confesiones Minoritarias: FEREDE, art. 11; COMUN.

ISR., art. 11; COMIS. ISL., art. 11

Segn el art 11 de los distintos acuerdos la financiacin del resto de las

confesiones es de manera indirecta, a travs de exenciones de impuestos
Artculo 11.
1. Las Iglesias pertenecientes a la FEREDE pueden recabar libremente de sus fieles prestaciones,
organizar colectas pblicas y recibir ofrendas y liberalidades de uso.
2. Tendrn la consideracin de operaciones no sujetas a tributo alguno:
a.Adems de los conceptos mencionados en el nmero 1 de este artculo, la entrega de
publicaciones, instrucciones y boletines pastorales internos, realizada directamente a sus
miembros por las Iglesias pertenecientes a la FEREDE, siempre que la misma sea
gratuita.
b.La actividad de enseanza de Teologa en seminarios de las Iglesias pertenecientes a la
FEREDE, destinados a la formacin de ministros de culto y que impartan exclusivamente
enseanzas propias de disciplinas eclesisticas.
3. Las Iglesias pertenecientes a la FEREDE estarn exentas.
A.Del impuesto sobre Bienes Inmuebles y de las contribuciones especiales que, en su caso,
correspondan, por los siguientes bienes inmuebles de su propiedad:
a.Los lugares de culto y sus dependencias o edificios y locales anejos, destinados al
culto o a la asistencia religiosa y a la residencia de pastores evanglicos.
b.Los locales destinados a oficinas de las Iglesias pertenecientes a la FEREDE.
c. Los seminarios destinados a la formacin de ministros de culto, cuando impartan
nicamente enseanzas propias de las disciplinas eclesisticas.
B.El Impuesto sobre Sociedades, en los trminos previstos en los nmeros dos y tres del
artculo 5 de la Ley 61/1978, de 27 de diciembre, reguladora de aqul.
Asimismo, estarn exentos del Impuesto sobre Sociedades los incrementos de
patrimonios a ttulo gratuito que obtengan las Iglesias pertenecientes a la FEREDE,
siempre que los bienes y derechos adquiridos se destinen al culto o al ejercicio de la
caridad.
C.

Del Impuesto sobre Transmisiones Patrimoniales y Actos Jurdicos Documentados,

siempre que los respectivos bienes o derechos adquiridos se destinen al culto o al
ejercicio de la caridad, en los trminos establecidos en el Texto Refundido de la Ley del
Impuesto, aprobado por Real Decreto Legislativo 3050/1980, de 30 de diciembre, y su
Reglamento, aprobado por Real Decreto 3494/1981, de 29 de diciembre, en orden a los
requisitos y procedimientos para el disfrute de esta exencin.

4. Sin perjuicio de lo previsto en los nmeros anteriores, las Iglesias pertenecientes a la FEREDE
tendrn derecho a los dems beneficios fiscales que el ordenamiento jurdico tributario del Estado
espaol prevea en cada momento para las entidades sin fin de lucro y, en todo caso, a los que se
concedan a las entidades benficas privadas.
5. Las asociaciones y entidades creadas y gestionadas por las Iglesias pertenecientes a la FEREDE y
que se dediquen a actividades religiosas, benfico-docentes, mdicas y hospitalarias o de asistencia
social, tendrn derecho a los beneficios fiscales que el ordenamiento jurdico-tributario del Estado
prevea en cada momento para las entidades sin fin de lucro y, en todo caso, a los que se concedan
a las entidades benficas privadas.

6. La normativa del Impuesto sobre la Renta de las Personas Fsicas regular el tratamiento
tributario aplicable a los donativos que se realicen a las Iglesias pertenecientes a la FEREDE, con las
deducciones que, en su caso, pudieran establecerse.

En lo que respeta a las comunidades israelita su acuerdo se aprueba por ley

25/ 1992 de 10 de noviembre y se publica en el BOE el 12 de noviembre de
1992.El planteamiento normativo es exactamente el mismo que en el caso de
las entidades evanglicas.
Lo mismo cabe decir del acuerdo firmado con la camisn islmica, que se
aprueba mediante ley de 26/1992 y se publica en el BOE el 12 de noviembre
de 1992 y su contenido es idntico a los dos anteriores.

4. Sistema matrimonial
El Estado reconoce efectos civiles plenos , respecto a terceros a partir de la
inscripcin en el Registro Civil.

A)

Iglesia Catlica: AAJ, art. VI

Artculo VI
1) El Estado reconoce los efectos civiles al matrimonio celebrado segn las normas del decreto
cannico.
Los efectos civiles del matrimonio cannico se producen desde su celebracin. Para el pleno
reconocimiento de los mismos, ser necesaria la inscripcin en el registro civil, que se practicar con la
simple presentacin de certificacin eclesistica de la existencia del matrimonio.
2) Los contrayentes, a tenor de las disposiciones del derecho cannico, podrn acudir a los Tribunales
Eclesisticos solicitando declaracin solicitando declaracin de nulidad o pedir decisin pontificia sobre
matrimonio rato y no consumado. A solicitud de cualquiera de las partes, dichas resoluciones
eclesisticas tendrn eficacia en el orden civil y se declaran ajustadas al derecho del Estado en
resolucin dictada por el tribunal civil competente.
3) La Santa Sede reafirma el valor permanente de su doctrina sobre el matrimonio y recuerda a
quienes celebren matrimonio cannico la obligacin grave que asumen de atenerse a las normas
cannicas que lo regulan y, en especial, a respetar sus propiedades esenciales.

B)

Confesiones Minoritarias: FEREDE, art. 7; COMUN.

ISR., art. 7; COMIS. ISL., art. 7
Artculo 7.
1. Se reconocen los efectos civiles del matrimonio celebrado ante los ministros de culto de las
Iglesias pertenecientes a la Federacin de Entidades Religiosas Evanglicas de Espaa. Para el pleno
reconocimiento de tales efectos, ser necesaria la inscripcin del matrimonio en el Registro Civil.
2. Las personas que deseen contraer matrimonio en la forma prevista en el prrafo anterior
promovern el expediente previo al matrimonio, ante el encargado del Registro Civil
correspondiente.
3. Cumplido este trmite, el encargado del Registro Civil, expedir, por duplicado, certificacin
acreditativa de la capacidad matrimonial de los contrayentes, que stos debern entregar al
ministro de culto encargado de la celebracin del matrimonio.
4. Para la validez civil del matrimonio, el consentimiento habr de prestarse ante el ministro de culto
oficiante de la ceremonia y, al menos, dos testigos mayores de edad, antes de que hayan
transcurrido seis meses desde la expedicin de la certificacin de capacidad matrimonial.
5. Una vez celebrado el matrimonio, el ministro de culto oficiante extender, en la certificacin de
capacidad matrimonial, diligencia expresiva de la celebracin del matrimonio que contendr los
requisitos necesarios para su inscripcin y las menciones de identidad de los testigos. Uno de los
ejemplares de la certificacin as diligenciada se remitir, acto seguido, al encargado del Registro
Civil competente para su inscripcin, y el otro, se conservar como acta de la celebracin en el
archivo del oficiante.

6. Sin perjuicio de las responsabilidades a que haya lugar y de los derechos adquiridos de buena fe
por terceras personas, la inscripcin podr ser promovida en cualquier tiempo, mediante
presentacin de la certificacin diligenciada a que se refiere el nmero anterior.
7. Las normas de este artculo relativas al procedimiento para hacer efectivo el derecho que en el
mismo se establece, se ajustarn a las modificaciones que en el futuro se produzcan en la
legislacin del Registro Civil, previa audiencia de la Federacin de Entidades Religiosas Evanglicas
de Espaa

En lo que respeta a las comunidades israelita su acuerdo se aprueba por ley

25/ 1992 de 10 de noviembre y se publica en el BOE el 12 de noviembre de
1992.El planteamiento normativo es exactamente el mismo que en el caso de
las entidades evanglicas.
Lo mismo cabe decir del acuerdo firmado con la comisin islmica, que se
aprueba mediante ley de 26/1992 y se publica en el BOE el 12 de noviembre
de 1992, pero su contenido vara respecto a los dos anteriores:
Artculo 7.
1. Se atribuye efectos civiles al matrimonio celebrado segn la forma religiosa establecida en la Ley
Islmica, desde el momento de su celebracin, si los contrayentes renen los requisitos de
capacidad exigidos por el Cdigo Civil.
Los contrayentes expresarn el consentimiento ante alguna de las personas expresadas en el
nmero 1 del artculo 3 y, al menos, dos testigos mayores de edad.
Para el pleno reconocimiento de tales efectos, ser necesaria la inscripcin del matrimonio en el
Registro Civil.
2. Las personas que deseen inscribir el matrimonio celebrado en la forma prevista en el nmero
anterior, debern acreditar previamente su capacidad matrimonial, mediante certificacin expedida
por el Registro Civil correspondiente. No podr practicarse la inscripcin si se hubiera celebrado el
matrimonio transcurridos ms de seis meses desde la expedicin de dicha certificacin.
3. Una vez celebrado el matrimonio, el representante de la Comunidad Islmica en que se hubiera
contrado aqul, enviar al Registro Civil, para su inscripcin, certificacin acreditativa de la
celebracin del matrimonio, en la que debern expresarse las circunstancias exigidas por la
legislacin del Registro Civil.
4. Sin perjuicio de las responsabilidades a que haya lugar y de los derechos adquiridos de buena fe
por terceras personas, la inscripcin del matrimonio celebrado conforme al presente Acuerdo podr
ser promovida tambin en cualquier tiempo, mediante presentacin de la certificacin diligenciada a
que se refiere el nmero anterior.
5. Las normas de este artculo relativas al procedimiento para hacer efectivo el derecho que en el
mismo se establece, se ajustarn a las modificaciones que en el futuro se produzcan en la
legislacin del Registro Civil, previa audiencia de la Comisin Islmica de Espaa.

5. Otras materias
A) Lugares de Culto
B) Ministros de Culto
C) Archivos

D) Cementerios
E) Fiestas laborales
F) Alimentos