Tema 1.

El psiquismo
Lo psquico se nos manifiesta como un modo de interioridad personal por la
que un individuo hace suyas sus acciones y desde diversos planos de
intencin y sentido asume como suyas informaciones, conocimientos,
emociones, expectativas, deseos, temores, decisiones, etc.
El psiquismo es el objeto de estudio de la psicologa. Lo psquico es algo que
se produce por condiciones biolgicas, sociales y fsica. Fsico, la masa
cerebral. Social, porque es condicionante a la persona, la poca, los aos
que tienes, la sociedad que te rodea. El psiquismo como capacidad de
conectar lo que otros no ven (las manzanas del suelo provienen del rbol).
El psiquismo como conexin compleja, que no es capaz de verse mediante
conexiones neuronales.

Todo fenmeno psquico puede comprenderse en tercera y en

primera persona (D. Pineda) [tambin en segunda persona] Todos los
fenmenos, tienen esta posibilidad de estudio, la tercera y la primera. Y esto
se da gracias al trabajo con las personas ya que son las nicas capaces de
hablar de su propio psiquismo. La segunda persona tiene su importancia por
la relacin con otro con l que yo me relaciono mediante mi psiquismo. El t
es importante en psicologa, para que el sujeto hable con otra persona, si lo
quitamos parece que est hablando solo, lo que da a entender que est
loco.

Etimologa de psiqu
Hlito: Para llegar al origen de la palabra psique hay que ir donde la
persona al morir exhala (que es lo que se hace al pronunciarlo en un idioma
antiguo). Los griegos entendieron que haba una diferencia entre el aire por

el que vivimos o porque dentro de nosotros hay un alma que es quin nos
habita. Alma, Espritu, Mente

Posturas filosficas en torno a la relacin fsico/psquico

(espiritual)

Dualismo clsico (Platn): mundo espiritual/mundo material. Se

habl mucho en la antigedad donde se crean los pensamientos, y
que existen dos mundos. Y que el mundo fsico son ideas que
ponemos en consciente. Contrapone dos grandes mundos muy
distintos.
Dualismo moderno (Descartes): cogito-mundo; yo-mundo;
psiquismo-mundo fsico. Le costaba pensar que solo haba un mundo
de las ideas, pero no deja de decir que no hay algo que es extenso,
sino que solamente es pensable, que solo es psquico. El mundo es
algo constante y que se extensa, se puede sentir, y pone el mundo de
las ideas de platn si que existe en cada uno. El ser humano es una
entidad con dos mundos el extenso que se puede tocar y el mundo de
las ideas que es su pensamiento. Se coincide hasta este momento
que existen dos mundos para hacerlo lo ms simple y poder
clasificar., pero la ciencia siempre intenta unificar, poniendo la
hiptesis de que si un mundo se debe al otro. Por lo que hay una
corriente de la psicologa que intenta reducir todo lo psquico a lo
fsico.
Monismo fisicalista (naturalismo, materialismo) Es la tendencia de
reducir tanto materia como psiquismo en un mundo fsico, hacindolo
ms complicado. Pero no siempre todo es posible reducirlo a uno
Monismos (evolutivos) espiritualistas (idealismo) se reduce todo al
mundo de lo psquico. Podemos entender que todo se reduce al
espritu pero no a conciencia individual, sino que se elevara a una
transparencia de comn donde la realidad espiritual sera la primera
para explicar la realidad fsica. Toda la realidad es la que se va
reconociendo desde nosotros. La realidad sera autoconciencia de s,
la realidad se hace a si misma.

Lo humano: el enfoque antropolgico y sus paradojas

Somos fsicos y psquicos (nivel ontolgico)

Veo los seres humanos y soy uno de ellos (nivel epistemolgico)

La estructura paradjica de la pregunta antropolgica: el

objeto cuestionado coincide con el sujeto que cuestiona

Paradoja epistemolgica
facilidad-dificultad
inevitabilidad-imposibilidad
El pensamiento autoconsciente es inevitable, es la primera piedra de
certeza para todo lo real (Pienso, luego existo: Descartes).
Una vez que encontramos la autoconsciencia no podemos separarnos de
ella, pero tiene dificultades: caractersticas del estudio del objeto-hombre
frente a las del conocimiento tradicional. Conocer al hombre es lo primero
pero es difcil
Algunos autores piensan que la autorreflexin es un salto en el vaco, algo
circense contrario al conocimiento objetivo. El ojo no puede verse a s
mismo WITTGENSTEIN
Rousseau deca en el comienzo de sus discursos sobre el hombre que el
conocimiento ms importante del hombre es el que tiene sobre si mismo,
pero es quiz el menos avanzado
Es un conocimiento asinttico, es imposible conocerse completamente (es
una tarea que requiere maduracin y tiempo), pero es inevitable hacerlo:
una vez que me descubro, ya no puedo separarme de esa conciencia. Es
difcil porque se pierde la objetividad.
Kant deca que el yo pienso acompaa a todas mis representaciones:
cualquier acto cotidiano de la vida va acompaado del yo me doy cuenta
de.
Aunque es inevitable (como respirar) no es fcil: muchos pensadores lo
plantean como una tarea de por vida (Concete a ti mismo, Scrates)
Hay que conocerse a uno mismo para conocer lo extrao

El hombre ante nuevas experiencias histricas, personales, positivas y

negativas, reflexiona que no se conoce del todo
La realidad del hombre nos resulta ms compleja que cualquier otra porque
es propia, y cualquier intento de objetivacin nos parece mnimo
El hombre es para s una experiencia inacabada (Nietzsche) No estamos
del todo determinados, por eso podemos seguir desarrollndonos
Para Sartre, la libertad es una condena porque no es posible que triunfen
siempre nuestros deseos

El ser humano como objeto de conocimiento: el horizonte

antropolgico y sus paradojas
La historia de la filosofa antropolgica se halla cargada con las
pasiones y emociones humanas ms profundas**. No se ocupa de
un problema terico singular (concreto)*, por muy general que sea
su alcance, sino que se halla en cuestin el destino entero del
hombre y reclama una decisin ltima: detrs de la pregunta Qu
somos? est la de Qu queremos ser?
La paradoja de conocer al hombre: El ms til y el menos avanzado de los
conocimientos humanos me parece ser el del hombre (Rousseau)
Por su complejidad, libertad, capacidad para progresar, diversidad, se ve al
hombre como un ser especial o superior al resto de los seres, pudiendo salir
a cuenta el estudio sobre el mismo (mientras que podra salir mal por la
autocrtica, por saber lo que poda haber sido y no fue, por el hecho de usar
al otro como medio para sus fines)
*no se est refiriendo a algo personal
**por eso es subjetivo
Hay que replantearse la condicin humana, no hacer la estrategia de la
tercera persona (fueron los alemanes que se volvieron locos)

Paradoja valorativa
Gloria y miseria del ser humano (B.Pascal)
La paradoja de valorar al hombre

En la historia del pensamiento, ha habido respuestas para todo, desde

pensadores que piensan que el hombre es bueno por naturaleza, hasta
crticos que no se fan (o neutrales como Pascal con el poema de la
quimera*)
*algo que puede generar amor u odio indistintamente existe?
Pascal piensa la contradiccin valorativa que es el hombre: tenemos
derecho a pensar en l con una alta dignidad entre los seres de la Tierra,
pero tb nos lleva a un profundo desengao

El enfoque antropolgico est presente en todas las ciencias sociales

y humanas, pues se ocupan del hombre no como un elemento ms,
sino como mbito; en la medida en que se alejan del mismo, tienden
a la mecanizacin o deshumanizacin

Es evidente que todas las ciencias tienen una relacin, mayor o menor, con
la naturaleza humana, y que aunque parezcan muy alejadas de ella, acaban
por volver de un modo u otro(Hume)

El campo de la filosofa antropolgica se reduce a las cuestiones siguiente:

-

Qu puedo saber? (en tanto que hombre)

Qu debo hacer? ()

Qu me est permitido esperar? ()

Qu es el hombre?

A la primera cuestin responde la metafsica, a la segunda, la moral, a la

tercera la religin a la cuarta la antropologa. Pero en el fondo podra
reducirse todo a la antropologa, puesto que las tres primeras cuestiones se
refieren a la ltima (Kant)

Relaciones de la psicologa con las dimensiones de lo humano

psicologa
biologa

filosofa

sociedad,
cultura

Principios antropolgicos para la psicologa moderna

1. Principio cartesiano: queriendo yo pensar, de esa suerte, que
todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna
cosa; y observando que esta verdad: yo pienso, luego soy, era tan
firme y segura [], juzgu que poda recibirla sin escrpulo, como el
primer principio de la filosofa que andaba buscando. Descartes
Principio cartesiano. DescartesYo soy con mi conciencia. Hay que
decir que de este yo pienso hay dos interpretaciones: Somos sobre
todo al pensar, interpretacin racionalista. 2) Precisamente al tomar
conciencia de m (auto-consciencia)
a. Formulacin del principio cartesiano como principio de
la Psicologa: La autoconciencia es la certeza primera que
cada uno tiene y con la que cuenta para comprender el sentido
de todo acto cognitivo y el mismo psiquismo.
Seguramente muchas teoras psicolgicas (experimentalistas)
diran que la autoconsciencia seria meterse en un concepto
mental que no puede objetivarse, y, por tanto no existe ()
La psicologa clsica o las humanistas
El principio cartesiano no ha triunfado en sentido explicito PERO sin una
mnima concepcin de autoconciencia sera como negar el campo de la
psicologa.
b. Mtodos predominantes: Reflexin del otro, no reductible. Sern
argumentaciones humanas.
2. Principio naturalista: Los fenmenos psquicos han de poder llegar
a ser estudiados como el resto de los fenmenos naturales, en
definitiva han de poder ser reducidos a variables fsicas observables y
medibles (comportamentales, fisiolgicas, neurolgicas).
Pretende una superacin entre lo psquico y lo fsico, a la vez que
resolver el problema de la conciencia.
En este principio no cabe la autoconciencia.
Mtodos predominantes: Observacin, medicin. Aplica mtodos,
condicionamientos. El naturalista se parece a ese leador que le dice al
rbol cete bonito, no, tendr que saber la dureza, el tipo de hacha
3. Principio de introspeccin Debemos indagar en nosotros mismos
como fuente de conocimiento del psiquismo; se encuentren certezas o ms
bien una buena dosis de indeterminacin. Sin introspeccin no cabe

comenzar el ejercicio de entender lo psquico (tipo de ser consciente de s

pero por un camino contrario)
Indagando en nosotros no se encuentra siempre esa estabilidad que se
asemejara a la conciencia, sino que encontraramos mucha indeterminacin
qu soy yo? de dnde viene esto?
Mtodos predominantes: Interpretacin. La psicologa introspectiva se
encontraba con problemillas.

Qu es la fenomenologa?
Surge como una escuela filosfica y la funda Edmund Husserl. Fue filsofo y
matemtico y en la poca en la que l trabaja la fundamentacin de la
matemtica est muy en debate. Y en esa dispersin, haba muchos
filsofos que volvan a lo estable, a Kant que era el listo del pueblo. Pero
Husserl NO LO HIZO, dijo volvamos a las cosas mismas Qu coo
significa eso? Puefff es volver a la cosa que realmente se da en mi
conciencia y cmo. Entonces lo que plantea este hombrecillo es que lo que
hemos entendido por cosa esta un poco acaparado por la ciencia, la realidad
de lo que vemos, pero eso es algo mucho ms complejo.
Por un lado est el objeto y por otro la vivencia. Ya, pero la vivencia influye
en lo que percibo.
HusserlSaber de qu tipo de relacin intencional estamos hablando.
Fenomenologa Es una ciencia que estudia el modo en que las cosas
aparecen en la conciencia. Relacin intencional entendida por cmo atiendo
a los objetos. La fenomenologa ha llevado a grandes pensadores a
considerar que todas las vivencias de lo real a lo mejor es igual de
relevante, unas veces se enfatizaran ms algunas que otras. Pero si
queremos supeditar unas cosas a otras, estamos cayendo en un
objetivismo.
Fenomenologa Cmo yo me relaciono con las cosas y qu sentido le doy a
cada una segn mi vivencia.
Principio de la intencionalidad de la conciencia. No hay objeto sin
conciencia, ni conciencia sin objeto. Siempre es en ambos sentidos. l hace
una reduccin fenomenolgica, destilar, centrarse en algo.