Qu diferencias existen entre lo ertico y lo pornogrfico?

Y que une ambos

conceptos?
Hay una vieja querella ah. A m siempre me pareci banal esa divisin entre el erotismo
pretendidamente sofisticado y la pornografa brutal. En lo personal, me interesa mucho ms
la pornografa. Paradjicamente es mucho ms sutil, y en su puesta en escena hay otros
problemas que exceden el mero acto sexual: hay temas capitales como el deseo, el poder y
su interrelacin. La pornografa habla en el fondo de poder. De todos modos, creo que lo
ertico es la pornografa de los hipcritas, como deca el escritor argentino.

Por qu los dos trminos eluden a lo prohibido, a lo escondido?

Quiz porque todava el deseo sigue siendo algo cuestionado como secreto. Las filosofas
de Michel Foucault y Gilles Deleuze son grandes herramientas que permiten pensar en lo
ertico o lo pornogrfico por fuera de lo velado, la culpa o lo no dicho, porque piensan el
deseo no desde la carencia. La teora ertica idealista todava condiciona esa visin
sublimada de la sexualidad, que hace ver a estas representaciones como algo ominoso y no
alegre. Es decir, como discursos de la vctima y no de la celebracin.

Cundo comenz el mundo a ser ertico?

Es una pregunta inmensa. Sera lo mismo que preguntar cuando comenz la vida. Si nos
remitimos a los textos clsicos, est en el Kamasutra, en los tratados erticos chinos,
nepaleses o hindes, en El Banquete de Platn o El arte de amar de Ovidio. Quiero decir
que el eros es consustancial a la existencia: todos tenemos una pulsin de vida, ese impulso
libidinal le da sentido al devenir.

Cundo se empez a ver a la pornografa como algo sucio, y por qu se le ha dado

esta visin?
La pornografa existe desde la poca de las cavernas donde ya haba imgenes sexuales. Lo
mismo pasa en Oriente, donde se pueden ver templos con estatuas de enormes falos.
Entiendo que lo sucio, en parte, tiene que ver con los comienzos de la industria del cine,
all a finales de los sesenta, cuando an era ilegal y financiado por la Mafia. En 1969 se
legaliza la industria pornogrfica en Estados Unidos y gradualmente comienza a quitarse
ese estigma, pero de todos modos, su proyeccin en cines adultos de mala muerte nunca

dej de tener algo de esa resonancia. Con la llegada de Internet a la distribucin de

contenidos explcitos se comenz a perder esa alusin.
Dice en el prlogo de Hedonismo Libertario: El sexo como pura materia, sucio e
impo, o el amor sentimental y limpio. A qu se debe esta divisin?
Est dicho en el contexto de la existencia de dos tradiciones en torno al deseo. La visin
platnica cristiana idealista -la que imper y de la que se nutri el cine romntico de
Hollywood- marca la prioridad del amor sentimental como superior moralmente en
detrimento del sexo en su pura materialidad sensual. Son dos discursos en pugna, en el cual
la tradicin opuesta -la libertina y materialista- siempre queda posicionada como ms
denigrante. Cuando es menos neurtica y ms plena.

Ofrece distintas acepciones de deseo desde el punto de vista de varios filsofos.

Qu es para usted el deseo?
Responder a esta pregunta llevara un seminario. Es la pregunta que se hizo Platn,
Spinoza, Freud, Lacan, Reich, Deleuze o Guattari. Yo me cio, brevemente, a la tradicin
que comprende el deseo como un proceso. En ese sentido, nunca cesa. Por eso el deseo es
el lugar donde todo sobra, nada falta. El deseo es el principio de la realidad. Deleuze y
Guattari en El Antiedipo tienen una imagen muy interesante: dicen que el inconsciente no
es un teatro de representacin como piensan Freud y Lacan, sino una fbrica de
produccin. Por ende, el deseo no se descubre en un divn, sino que se produce en la
experiencia. Me parece una mirada ms plena y que da cuanta de la insercin del deseo en
los procesos sociales, polticos y econmicos, no slo en los singulares.
Qu aporta la filosofa a la ertica?
No me gusta pensar en trminos de aporte. El erotismo o lo ertico es una zona en la que
la filosofa tambin ha pensado. No hay temas filosficos, se puede pensar cualquier cosa
desde la filosofa.
La vida no es ms que una sombra en marcha; un mal actor que se pavonea y
se agita una hora en el escenario y despus no vuelve a saberse de l: es un
cuento contado por un idiota, lleno de ruido y de furia, que no significa nada"
William Shakespeare: Macbeth 5to acto, escena 5