Ttulo: Filosofa de la Desercin.

Nihilismo,
Locura y Comunidad.

Autor: Peter Pl Pelbart

Publicacin: Editorial Tinta Limn.

Ao: 2009
Palabras Claves

Subjetividad, Capitalismo, Resistencia, Lnea de Fuga

Descripcin de Texto
El texto Subjetividad Contempornea compone el segundo captulo del libro intitulado
Filosofa de la Desercin. Este captulo se divide en tres apartados del cual extraeremos nuestra
ficha-resea slo del primero. ste lleva por nombre Eu(reka)! que segn, el traductor del libro,
refiere a un juego de palabras entre la frase de Arqumedes y el pronombre eu que significa yo en el
idioma del autor (portugus).
A pesar de que elegimos no resear todo el apartado ya que despus del tercer sub-apartado
el texto profundiza en cuestiones ms del orden de lo filosfico, elegimos justamente ese ltimo
sub-apartado como objetivo principal de este resea. Se trata de, para nosotros, de retener de este
autor tres ideas centrales: 1- pensar la subjetividad en un contexto contemporneo implica
relacionarla con el capitalismo actual donde el capital financiero destrona un modo fijo de
constitucin de individuos. 2- que la subjetividad sea un producto conlleva a que es fabricada no
slo por la economa poltica del capital sino tambin por la economa afectiva que ste ltimo
produce. As, la lnea de resistencia compromete tambin el modo en que nos relacionamos con
nosotros mismos; dicho en otros trminos: hacer de la vida la potencia que responde al poder sobre
la vida. 3- si el anlisis crtico se basa en una reflexin sobre las fuerzas que constituyen los real de
una situacin dada, del campo que estudiamos, es loable suponer la heterogeneidad de dichas
fuerzas e indagar en lo que construye realidad en sus mltiples direccines
Comencemos por el epgrafe que Pl Pelbart utiliza al inicio del texto. Es una cita de
Maurice Blancho que dice: subjetividad [] designacin elegida como para salvar nuestra
parte de espiritualidad. Por qu subjetividad, si no es para bajar hasta el fondo del sujeto, sin
perder el privilegio que ste encarna, esa presencia privada que el cuerpo, mi cuerpo sensible, me
hace vivir como la ma? Pero si la pretendida subjetividad es el otro en lugar de mi, no es
subjetiva ni objetiva, el otro no tiene interioridad, lo annimo es su nombre, el afuera su
pensamiento.... Pg 69. Aqu tal vez de manera muy sucinta este resumida la idea que Pl Pelbart
presentar en su texto. Se trata de dos movimientos simultaneos interiores al concepto de
subjetividad. Por un lado, considerar la misma como una forma separada de la representacin de un
sujeto, de una identidad, de una unidad en correspondencia a un Yo trascendental sea este
psicolgico, personolgico o puramente epistemolgico. Por otro lado, tener presente que

subjetividad implica la presencia de un otro como lugar que se mide en la distancia ms alejada
como en la ms cercana. Es decir, ms alla de toda exterioridad y ms aca de toda interioridad.
El sub-apartado con que comienza este apartado lleva por ttulo Subjetividad y
Posmodernidad. Desde aqu se establece que lo que Pl Pelbart lleva a cabo no es tanto un
bsqueda de definicin concpetual acabada sino describir una situacin: la formacin de la
subjetividad en el momento histrico presente. Es decir, no desarrolla una teora de la subjetividad
sino slo un indagacin en cmo la misma es fabricada en la actualidad. Tomando los aportes de
Frederic Jameson sobre las caractersticas del capitalismo tardo, rescata, a su entender, un punto
esencial: el capitalismo tardo habrs penetrado y colonizado dos enclaves que hasta cierto
momento fueron aparentemente inviolables: la Naturaleza y el Inconsciente Pag 70. Este
capitalismo contemporneo tom por asalto la subjetividad, y lo hizo para invertirla en una escala
nunca antes vista Pg 71. De las innumerables consecuencias que esta embestida masiva sobre la
subjetividad por parte del capitalismo [] dos parecen incontestables y completan un curioso
efecto bumern. Por un lado, la subetividad gan visibilidad como dominio propio, relevante,
capital. [] El segundo efecto bumern, estrechamente ligado a ste, es el siguiente: si la violencia
del capitalismo se revel ltimamtne de modo tan obsceno y descarado, al menos tiene la ventaja de
deshacernos del mito de una subjetividad dada. Podemos entonces, por fin, comprenderla como
plenamente fabricada, producida, moldeada; y tambin, a partir de esto, por qu no, automodulable
Pg 71. Citando a Foucault Pl Pelbart concluye [Nos toca] promover nuevas formas de
subjetividad rechazando el tipo de individualidad que nos fue impueta durante siglos Pg 71.
El sub-apartado que sigue se titula Fabricacin de la subjetividad. Aqu el autor, tomando
los desarrollos de Nietzsche, explicta que fue necesario la violencia, la crueldad, el terror, para
instaurar el modo dominante de memoria, de culpa, de sentido de la promesa y de la culpa, en
suma, de moral! pg 72. Se trataba de hacer aparece el hombre como figura civiliza. A esto Pl
Pelbart agrega que en la actualidad para tornar dcil a un cuerpo de puede recurrir a tecnologas
ms suaves, prescindiendo incluso de la violencia fsica directa. Se trata de nuevas maneras de
moldear el cuerpo, de modelarlo, marcarlo, excitarlo, erotizarlo, obligarlo a emitir signos, etc Pg
72. Continuando su desarrollo de anlisis nietzscheano, y a la luz de lo que desarroll Foucaulta, el
autor propone: cuando el poder toma por asalto la vida [] la resistencia invoca el poder de la
vida. [] Pero cmo liberar las fuerzas aprisionadas bajo la cascara actual del hombre? Es una
guerra total, cruel, brutal, y a su vez sofisticada [] cuyo campo de batalla no es otro que el propio
cuerpo del hombre, desde sus genes hasta sus gestos, percepcin, afectos. Nada est determiando,
pues el hombre contina siendo [] lo eternamente futuro Pg 73. Entre el dominio y la
resistencia, Pl Pelbart, propone: Es ente punto que cabe introducir el tema de la subjetividad
contempornea, bajo el signo de esta triple determiancin: la forma-hombre histricamente

esculpida, las mltiples fuerzas que se hacen presentes y la ponen en jaque, y la idea del
experimentador de s mismo. Pg 73
El prximo apartado titulado Las nuevas fuerzas intenta responder a la pregunta por cules
sern las nuevas fuerzas que en su violencia infame o prometedora estn deshaciendo la formahombre tadava vigente Pg 73. A esta interrogacin Pl Pelbart, empujado por la mxima de
Gilles Deleuze que deca que No cabe temer o esperar, sino buscar nuevas armas, propone que si
el capitalismo omnvoro y multiforme requiere, como es evidente, una plasticidad subjetiva sin
precedentes, esta misma plasticidad reinventa sus pliegues y resistencias, muda sus estrategias,
produce incesantemente sus lneas de fuga, rehace sus mrgenes. Recrea tambin sus opacidades,
sus zonas oscuras, sus intimidades, sus nuevos placeres, sus re-encantamientos, sus animismos
maqunicos y su ertica inconfesable Pg 74. Nos parece importante detenernos aqu para subrayar
una cuestin de mtodo que parece incinuarse en lo anterior. Si el anlisis de la subjetividad
contempornea requiere la indagacin de las fuerzas que la constituye, esto plentea al menos dos
cuestiones mtodo. Una, referida a lo que por lo general ana la crtica contempornea en relacin a
los poderes que tejen la constitucin de la subjetividad. Se trata de la consideracin de sta como
una forma derivada del proceso civilizatorio donde el disciplinamiento del cuerpo junto a la
cuadriculacin del espacio y la segmentacin del tiempo hicieron lo que actualmente es la formahombre. Sin embargo, Pl Pelbart hace intervenir una segunda cuestin que creemos no tan
corriente en el mbito de la crtica sobre todo estructuralista. Se trata de la consideracin de la
resistencia y las lneas de fuga. No es una cuestin lgica, de necesitad, de causa tautolgica que
por s sola se derivara del poder. Podramos, arriesgando una hiptesis, que es una cuestin
ontolgica; es decir, de institucin del universo de lo humano. No nos queremos extender mucho
con esto, pero si las lneas de fuga se plantean a este nivel, al igual que las resistencias, es porque
forman toda una serie de configuraciones nuevas que, creeemos, son tan materiales como el poder
mismo. Pl Pelbart lo propone de este modo: Es preciso, entonces, reconoer las nuevas conexiones
e hibridaciones, los nuevos territorios existenciales que estallan por todas partes. Si el capitalismo
desterritorializa a los sujetoes de sus esferas natales, haciendo que a veces ellos se reterritorialicen
sobre referencias identitarias arcicas o mediticas, esa nomadizacin generalizada tambim puede
significar una refluidificacin abierta a nuevas composiciones, a nuevos valores y nuevas
sensibilidades. Es en ese vector -molecular, sub-representativo, colectivo- que pueden surgir
agenciamientos de deseo de lo ms inusitados, polifnicos y heterogneos Pg 74.

Fecha de Elaboracin del Resumen:

08/09/2015
Observacin del/la Docente:

Realizado por:
Pedro Oliva