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BIENCOMNII

Fechadeimpresin
Mircoles06.Mayo.2015

(JORGEA.PALMA)

VienedeBIENCOMNI

BienComn

Autor:JORGEA.PALMA
Arvo.net

GrancompendioexplicativodelosprincipiosrectoresdelaDoctrinaSocialdelaIglesia
a cargo del Pbro. Dr. Jorge A. Palma. Aqu encontrars las bases para entender la
solidaridad,elbiencomn,lasubsidiariedadylaparticipacin.

SUBSIDIARIEDAD

Elfundamentodelprincipiodesubsidiariedadseencuentraenlacentralidaddelhombreenlasociedad(CA,n.
54).Cadapersonahumanatieneelderechoyeldeberdeserelautorprincipaldesupropiodesarrollo(MM,n.
59) pero necesita de la ayuda de los dems para llevarlo a cabo. Por eso, la autoridad ha de procurar
establecer unas condiciones de vida que permitan a cada hombre y a cada mujer un desarrollo integral, en
todoslosmbitosposibles,fomentandoyestimulandolasiniciativaspersonalesrespetuosasdelBienComn
ha de coordinar y ordenar esas iniciativas en el conjunto del mismo Bien Comn ha de suplirlas y
completarlascuandolasnecesidadescomunessuperenlasposibilidadesdelosindividuosydelassociedades
intermedias.Peronodebeimpedirosuplantarlainiciativaylaresponsabilidaddesusmiembros.

ANaturaleza

Una estructura social de orden superior no debe interferir en la vida interna de un grupo social de orden
inferior,privndoledesuscompetencias,sinoquemsbiendebesostenerleencasodenecesidadyayudarle
acoordinarsuaccinconladelosdemscomponentessociales,conmirasalBienComn(CIC,n.1883.CA,
n.48).

As como no es lcito quitar a los individuos y traspasar a la comunidad lo que ellos pueden realizar con su
propio esfuerzo e iniciativa, as tampoco es justo, constituyendo un grave perjuicio y perturbacin del recto
orden social, quitar a las comunidades menores e inferiores lo que ellas pueden realizar y ofrecer por si
mismos,ydrseloaunasociedadmayorymselevada,yaquetodaaccindelasociedad,envirtuddesu
propia fuerza y naturaleza, debe prestar ayuda a los miembros del cuerpo social, pero no destruirlos y
absorberlos(QA,n.79).

Dios no ha querido retener para l slo el ejercicio de todos los poderes. Entrega a cada criatura las
funcionesqueescapazdeejercer,segnlascapacidadesdesunaturaleza.Estemododegobiernodebeser
imitadoenlavidasocial.ElcomportamientodeDiosenelgobiernodelmundo,quemanifiestatantorespetoa
la libertad humana, debe inspirar la sabidura de los que gobiernan las comunidades humanas. stos deben
comportarsecomoministrosdelaprovidenciadivina(CIC,n.18831885).

Elobjetodeesteprincipioessalvaguardarladignidaddelaspersonas.LacausafinaleselBienComnynola
eficiencia. La persona es el ser ms digno de la creacin. Por lo tanto, ha de favorecerse el desarrollo de la
persona en tanto y en cuanto no ponga en peligro el desarrollo de los dems, o sea el Bien Comn y si no
puedehacerlo,debenintervenirlassociedadesintermediasoelEstadosubsidiariamente.

La sociabilidad del hombre se manifiesta en pequeas agrupaciones (sociedades intermedias) y en la gran

sociedad o sociedad poltica (Estado). Las sociedades, por transmisin de la propiedad de libres de sus
integrantes,debentenerlibertaddeaccin.Yslocuandoporsusesfuerzosnologrenelcumplimientodesus
objetivos, la sociedad mayor (que para tales fines suele contar con mayores recursos) podr actuar
subsidiariamente. Esto es, no absorbiendo definitivamente la sociedad inferior y ejerciendo indefinidamente
tales actividades, sino, en primer lugar, tomando a cargo la actividad durante un lapso de tiempo (corto y
determinado).

Hablamosdesuplir,queesdiferentedereemplazar.Y,ensegundolugar,duranteeselapsodeberasistiral
desarrollodelosparticularesparaquepuedanvolverahacersecargodelaactividad.Esdecirpromover.


Toda actividad debe ser realizada por individuos o asociaciones menores y slo cuando stos no puedan
hacerlobien,deberhacerlounaasociacinmayor.Cuandointervienenlasasociacioneslabaseeslajusticia:
daracadaunoloquecorresponde.Esjustoqueunasociedadmenorhagaloquepuedahacerbien.Esinjusto
queunasociedadmayorhagaloqueunamenorpuedehacerbien.Esjustoqueunasociedadmayorhagalo
queunasociedadmenornopuedehacer.

Esteprincipiosepuededesglosarentrespostulados:

1 La persona y las comunidades menores o grupos sociales deben gozar de la autonoma necesaria para
poderrealizarporsmismaslosfinesylasactividadesdelasquesoncapaces.

2 Las comunidades superiores deben ayudar la iniciativa particular de cuantos se desenvuelven bajo su
autoridad,sindestruirlosniabsorberlos.

3Lassociedadessuperioresdebensuplirlasdeficienciasdelaspersonasydelascomunidadesmenores,en
cuanto su capacidad resulte insuficiente para promover el Bien Comn y mientras perdure tal situacin
(HERVADA,J.,PrincipiosdeDoctrinaSocialdelaIglesia,foll.MC,n.382,Madrid1984,p.18).

BPrincipiodesubsidiariedadysufundamentoenlalibertadhumana

Lasubsidiariedaddebeconsiderarsecomocomplementodelasolidaridad,protegealapersonahumana,alas
comunidades locales y a los grupos intermedios del peligro de perder su legtima autonoma. La aplicacin
justadeesteprincipioenvirtuddeladignidaddelapersonahumana,garantizaelrespetoporloquehayde
mshumanoenlaorganizacindelavidasocial(Cfr.QA,n.203PT,n.294LE:AAS73(1981)616LC,n.
73: AAS 79 (1987) 586), y salvaguarda los derechos de los pueblos en las relaciones entre sociedades
particularesysociedaduniversal.Protegealindividuoyalosgruposintermedioscontralaposibletendenciaal
Estado docente, benefactor o empresario. Evita que quienes mandan caigan en la tentacin de pensar
queellossabenmejorloqueconvieneasussbditos,ynoslolosaben,sinoquepuedenhacerlomejor.Por
otraparteestimulaalosciudadanosanodejarsellevarporlacomodidadqueprefiereesperarlotododelas
autoridades, evita la acumulacin de poder y respeta la flexibilidad necesaria para la verdadera libertad de
eleccinyporltimohaceposiblelasolidaridadsincaerenestructurassocialistas.

Los individuos, cuanto ms indefensos estn en una sociedad tanto ms necesitan el apoyo y el cuidado de
losdems,enparticular,laintervencindelaautoridadpblica(CA,n.10)estetextorepresentaelexacto
puentedelprincipiodesolidaridadconeldesubsidiariedadalhablardelapoyoycuidadoydelaintervencin
enparticular,delaautoridadpblica.Deacuerdoconelconceptodeautoridadcomoconstitutivoesencialde
lasociedad,lasubsidiariedadeselmodopropiodevivirlasolidaridadporpartedelaautoridad.Eselmodo
adecuadodeejercerlaautoridadcomoundebertico,esdecir,comoservicio,alavezqueserespetansus
propioslmites.

Pongamoselejemploparadigmticodelpadredefamilia(desdeelpuntodevistateolgico,elrealyoriginario
paradigmaseraDiosentantoqueesPadre).Elejemploesbuenopuesalmenoselsentimientodesolidaridad
estaseguradoenlamayoracuandosetratadelainstitucinfamiliar,dadalacercanaexistencial.Pinsese
en los padres autoritarios y permisivos, en los sobreprotectores (paternalistas) y despreocupados en los
queayudanypromocionanasushijos,oenlosquelossustituyeneinhabilitan,etc.

Lo mismo puede decirse de cualquier persona, organismo, institucin o sociedad intermedia respecto de sus
inferiores.Elcarcteresencialdelasubsidiariedadeselservicioylaayuda,laayudapromocional.

El principio de subsidiariedad precisa la articulacin entre persona y comunidad. Segn este principio, toda
sociedadorganizadadebeponeraloshombresencondicindeparticiparpersonalmenteenlaedificacinde
lacomunidad[...]Asapareceelsentidodelaextraapalabra"subsidiariedad":enellasereconoceeltrmino
latinosubsidium,quesignificaayuda(SCHOOYANS,M,Ladignidaddelapersonahumana:principiobsicode
ladoctrinasocialdelaIglesia,enelXIISimposioInternac.deTeologa,Pamplona,Abrilde1991).

CPrincipiodesubsidiariedadyEstado

Toda sociedad humana ha tenido siempre, pues lo requiere la condicin de los hombres, algn tipo de
gobiernoquereguleycoordinelasactividadesdesusmiembros.Estegobiernohavariadoconloslugaresy
los tiempos hasta llegar a formas muy complejas en el Estado moderno, que ha extendido enormemente su
esferadeaccin.Sinembargo,nopuedeolvidarsequelasociabilidaddelhombrenoseagotaenelEstado,
sino que se realiza en diversos grupos intermedios, comenzando por la familia y siguiendo por los grupos
econmicos, sociales, polticos y culturales, los cuales, como provienen de la misma naturaleza humana,
tienensupropiaautonoma,sinsalirsedelmbitodelBienComn(CA,n.13).

De acuerdo con el principio de subsidiariedad, el Estado tiene la incumbencia de velar por el Bien Comn y
cuidar que todas las esferas de la vida social, sin excluir la econmica, contribuyan a promoverlo,
naturalmentedentrodelrespetodebidoalajustaautonomadecadaunadeellas(CA,n.11).Lamisindel
Estado es la de fomentar, ayudar y, cuando sea preciso, suplir la iniciativa de los ciudadanos (esto ltimo

provisoriamente,conlaideadefomentarlainiciativacorrespondiente).

Esto, sin embargo, no autoriza a pensar que [...] toda la solucin de la cuestin social deba provenir del
Estado.Alcontrario,seinsistevariasvecessobrelosnecesarioslmitesdelaintervencindelEstadoysobre
su carcter instrumental, ya que el individuo, la familia y la sociedad son anteriores a l y el Estado mismo
existeparatutelarlosderechosdeaqulydestas,ynoparasofocarlos(CA,n.11).

Elprincipiodesubsidiariedadseoponeatodaformadecolectivismo.Trazaloslmitesdelaintervencindel
Estado. Intenta armonizar las relaciones entre individuos y sociedad. Tiende a instaurar un verdadero orden
internacional(CIC,n.1885).

Una sobreproteccin por parte del Estado (lo mismo que el autoritarismo) terminaran destruyendo la
responsabilidadsocialy,porende,laverdaderasolidaridad.

Nohanfaltadoexcesosyabusosque,especialmenteenlosaosmsrecientes,hanprovocadodurascrticas
aeseEstadodelbienestar,calificadocomoEstadoasistencial.Deficienciasyabusosdelmismoderivandeuna
inadecuada comprensin de los deberes propios del Estado. En este mbito tambin debe ser respetado el
principiodesubsidiariedad(CA,n.48).

Nunca deber olvidarse que el deber moral de la solidaridad es un presupuesto anterior al principio de
subsidiariedadotraincumbenciadelEstadoesladevigilaryencauzarelejerciciodelosderechoshumanos
en el sector econmico pero en este campo la primera responsabilidad no es del Estado, sino de cada
persona y de los diversos grupos y asociaciones en que se articula la sociedad(MM, n.55). El Estado ha de
garantizarlaexpansindelalibreiniciativadelosparticulares,salvaguardando,sinembargo,inclumeslos
derechosesencialesdelapersonahumana.Entrestoshayqueincluirelderechoylaobligacinqueacada
persona corresponde de ser normalmente el primer responsable de su propia manutencin y de la de su
familia, lo cual implica que los sistemas econmicos permitan y faciliten a cada ciudadano el libre y
provechosoejerciciodelasactividadesdeproduccin(MM,n.55).

Enefecto,cuandolasolidaridad,responsabilidadosentidocviconoexiste,lossupleunadesconfianzamutua
entrequiendetentalaautoridadylosinferiores,quehacenimposiblelarectaaplicacindelasubsidiariedad.

DPrincipiodesubsidiariedadylasrelacionesinternacionales

El principio de subsidiariedad regula tambin las relaciones entre los poderes pblicos de las comunidades
polticassingularesyelpoderpblicodelacomunidadmundial(PT,n.48.Enestecontexto,seentiendepor
poderpblicodelacomunidadmundialelconjuntodeorganismosque,conunamayoromenoreficacia,son
capacesdeinfluirenelentramadodelasrelacionesrecprocasdelasnaciones.Trasalentaralosgobiernos
nacionales a la creacin y desarrollo de este tipo de instituciones, el Magisterio ha puesto de manifiesto que
los poderes pblicos de la comunidad mundial deben afrontar y resolver los problemas de tipo econmico,
social,polticoyculturalqueexigeelBienComnuniversalproblemasque,porsuenvergadura,complejidad
yurgencia,lospoderespblicosdelascomunidadespolticassingularesnosehallanengradoderesolverde
una manera adecuada (Ibd.). De modo semejante a lo que ocurre en el interior de una nacin, los poderes
pblicosdelacomunidadmundialnotienenlafinalidaddelimitarlaesferadeaccindelospoderespblicos
delascomunidadespolticassingulares,ytantomenossustituirlestienenencambiolamisindecontribuira
la creacin a nivel mundial de un ambiente en el que los gobiernos nacionales, los ciudadanos respectivos y
los cuerpos intermedios puedan desarrollar sus funciones, cumplir sus deberes y ejercer sus derechos con
mayorseguridad(Ibd.).

As como en cada Estado es preciso que las relaciones que median entre la autoridad pblica y los
ciudadanos, las familias y los grupos intermedios, se regulen y gobiernen por el principio de la accin
subsidiaria, es justo que las relaciones entre la autoridad pblica mundial y las autoridades pblicas de cada
nacinseregulenyrijanporelmismoprincipio.Estosignificaquelamisinpropiadeestaautoridadmundial
es examinar y resolver los problemas relacionados con el Bien Comn universal en el orden econmico,
social, poltico o cultural, ya que estos problemas, por su extrema gravedad, amplitud extraordinaria y
urgencia inmediata, presentan dificultades superiores a las que pueden resolver satisfactoriamente los
gobernantes de cada nacin. Es decir, no corresponde a esta autoridad mundial limitar la esfera de accin o
invadir la competencia propia de la autoridad pblica de cada Estado. Por el contrario, la autoridad mundial
debeprocurarqueentodoelmundosecreeunambientedentrodelcualnoslolospoderespblicosdecada
nacin, sino tambin los individuos y los grupos intermedios, puedan con mayor seguridad realizar sus
funciones,cumplirsusdeberesydefendersusderechos(PT,n.140141).

De todo esto se desprende la responsabilidad que tienen todas las naciones, especialmente las ms
desarrolladas,decontribuiracrearyfomentarestetipodeestructurassupranacionalesquepuedanfacilitarel
desarrolloyelprogresoeconmicoysocialdelosdiversospueblos.

ELafamiliaylaenseanza

Losrganosestataleshandevivirelprincipiodesubsidiariedad,demodoparticular,entodoloqueserefiere
alafamilia.Lafamiliaylasociedadcumplenunafuncincomplementariaenladefensayenlapromocindel

biendetodosloshombresydecadahombre.Lasociedad,ymsespecficamenteelEstado,debenreconocer
que la familia es "una sociedad que goza de un derecho propio y primordial y, por tanto, con respecto a la
familiaestnobligadosaatenersealprincipiodesubsidiariedad.

En virtud de tal principio, el Estado no puede ni debe sustraer de las familias aquellas funciones que stas
pueden desarrollar bien por s mismas, ya sean solas o asociadas libremente. El Estado debe ms bien
favorecerpositivamenteysolicitaralmximolainiciativaresponsabledelasfamilias.Convencidasdequeel
bien de las familias constituye un valor indispensable e irrenunciable de la comunidad civil, las autoridades
pblicasdebenhacerloposibleparaproporcionaralasfamiliastodasaquellasayudasnecesariaseconmicas,
sociales,educativas,polticas,culturalesparaafrontardemanerahumanatodassusresponsabilidades(Juan
PabloII,Exhort.apost.Familiarisconsortio,22XI1981,n.45).

Esteprincipioencuentraespecialaplicacinenelcampodelaenseanza,puesesdeberdelEstadofacilitara
las familias y sociedades intermedias la creacin y gestin de instituciones educativas que estn de acuerdo
conlosidealesformativos,ticosyreligiososdelospadres.Elpoderpblico,aquiencorrespondeamparary
defender las libertades de los ciudadanos, atendiendo a la justicia distributiva debe procurar distribuir los
subsidios pblicos de modo que los padres puedan escoger con verdadera libertad, segn su propia
conciencia,lasescuelasparasushijos(ConcilioVaticanoII,Decl.Gravissimumeducationis,n.6,40).

Setratadeunderechofundamental,quelaautoridadpblicatieneeldeberderespetaryprotegermediante
leyes apropiadas (Cfr. FC, n. 22). Es una gran equivocacin, fruto quiz de la mentalidad deformada de
algunos,pretenderquelaenseanza[...]seaunderechoexclusivodelEstado:primero,porqueestolesiona
gravementeelderechodelospadresydelaIglesia(cfr.PoXI,Litt.enc.DiviniilliusMagistri,31XII1929)y
adems, porque la enseanza es un sector, como muchos otros de la vida social, en el que los ciudadanos
tienen derecho a ejercitar libremente su actividad, si lo desean y con las debidas garantas en orden al Bien
Comn(SanJosemaraEscriv,Carta,2X1939,n.8.).

FInterpretacioneserrneasdelprincipiodesubsidiariedad

TantoelLiberalismoquesostienequetodohadeserrealizadoporlosparticulares,comoelMarxismoparael
quetodohadeserdesarrolladoporelEstadoconculcanesteprincipio.

PARTICIPACIN

ElBienComnresultadelaintervencinactivadetodoslosciudadanosenlaconstitucindelordensocialno
es una estructura esttica, ajena a la conducta de cada persona, sino que requiere el empeo exigente por
parte de todos a fin de corregir los males que aquejan a la sociedad y promover de manera efectiva el
progresosocial.Enestecontexto,seentiendeporparticipacin,laactuacinlibreyresponsabledetodosafin
deprocurardemodoefectivoelBienComn(GS,n.75).

Mientras que el principio de subsidiariedad ampara el derecho de los individuos y de las sociedades
intermedias frente al posible abuso de poder por parte del Estado, el principio de participacin espolea a los
ciudadanosarechazarelencerrarseensmismosyapreocuparsedelBienComn.Estoesposiblemediante
unacolaboracinactiva,justa,proporcionadayresponsabledetodoslosmiembrosysectoresdelasociedad,
en el desarrollo de la vida econmica, poltica y cultural, para la construccin y funcionamiento de un orden
justo.

ANaturaleza

Todos los hombres, por el hecho de poseer la misma naturaleza y dignidad, tienen derecho a constituir
asociaciones con fines honrados, llevar a cabo actividades que contribuyan al Bien Comn, e intervenir de
acuerdoconsusposibilidadesysuvocacinindividualenlaadministracinygobiernodelasociedad.

Es plenamente conforme a la naturaleza humana que se encuentren estructuras jurdico polticas que
ofrezcancadavezmejoratodoslosciudadanos,sindiscriminacinalguna,laposibilidadefectivadeparticipar
libreyactivamenteenlaelaboracindelosfundamentosjurdicosdelacomunidadpoltica,enelgobiernode
losbienespblicos,enladeterminacindelcampodeaccinydeloslmitesdelosdiferentesorganismos,y
enlaeleccindelosgobernantes(GS,n.75).

Puesto que la sociedad se nutre de esta intervencin de sus miembros, es preciso defender los cauces que
permitanatodaslaspersonasparticiparenlavidasocial,sintrabasnidificultades.Elprincipiodeparticipacin
aseguraquelascomunidadesnaturalesylasasociacionespuedanactuarconlibertadfrenteacualquierforma
demonopolio,yfomentaelingeniocreadordelhombre,lafuerzavitaldelosgrupossocialesintermedios,y
lasformasdepluralismosocialquebrotanespontneamenteenlasociedad.

La participacin es un derecho fundamental de la persona humana, necesario para garantizar un pluralismo

justoenlasinstitucioneseiniciativassociales.Ocupaunpuestopredominanteeneldesarrollorecientedela
enseanza social de la Iglesia. Su fuerza radica en el hecho de que asegura la realizacin de las exigencias
ticas de la justicia social. Es el camino adecuado para conseguir una nueva convivencia humana. En l se
encuentralamotivacinpermanenteparafavorecerlamejoradelacalidaddevidadelosindividuosydela

sociedadencuantotales(Cfr.PTAAS55(1963)278GS,n.9,68SRS,n.44:AAS80(1988)576577).Se
tratadeunaaspiracinprofundadelhombrequemanifiestasudignidadysulibertadenelprogresocientfico
ytcnico,enelmundodeltrabajoyenlavidapblica(Cfr.MM:AAS53(1961)423OA,n.15:AAS73(1981)
617LC,n.86:AAS79(1987)593).

AseguraespecialmentemediantelaseparacinrealentrelospoderesdelEstadoelejerciciodelosderechos
del hombre, protegindole igualmente contra posibles abusos por parte de los poderes pblicos. Ninguno
puede ser excluido de esta participacin en la vida social y poltica por razn de sexo, raza, color, condicin
social,lenguaoreligin.Elmantenimientodelpuebloalmargendelavidacultural,socialypoltica,constituye
enmuchasnacionesunadelasinjusticiasmsclamorosasdenuestrotiempo.Cuandolasautoridadespolticas
regulanelejerciciodelaslibertades,nodebenlimitarlasjamsbajopretextodeordenpblicoydeseguridad.
Ni el pretendido principio de la "seguridad nacional", ni una visin restrictivamente econmica, ni una
concepcin autoritaria de la vida social, deben prevalecer sobre el valor de la libertad y sus derechos
(CongregacinparalaDoctrinadelaFe,Instr.Libertatisconscientia,22III1986,n.95).

Laparticipacinenlaconstruccindeunordensocialjustoenriquecealapersona,quesesabecolaboradora
en el perfeccionamiento de la sociedad. Se percibe como sujeto activo del Bien Comn, del desarrollo y
progreso de su pueblo y, por tanto, solidaria con sus semejantes en la tarea de construir la ciudad terrena.
Con libertad, y de acuerdo con tus aficiones o cualidades, toma parte activa y eficaz en las rectas
asociaciones oficiales o privadas de tu pas, con una participacin llena de sentido cristiano: esas
organizacionesnuncasonindiferentesparaelbientemporalyeternodeloshombres(SanJosemaraEscriv,
Forja,n.717).

Unaparticulartrascendenciarevistelaparticipacindecatlicosbienformados,coherentesconsufesiempre
conlibertadyresponsabilidadpersonalesenlastareaspolticasdelasquedependeelfuturodelasociedad.
Todos hemos de tener verdadera preocupacin por los problemas de la sociedad en la que vivimos, y
contribuiraresolverlosenlamedidadelasposibilidadesdecadauno.

Es esencial que todo hombre tenga un sentido de participacin, de tomar parte en las decisiones y en los
esfuerzos que forjan el destino del mundo. En el pasado, la violencia y la injusticia han arraigado
frecuentementeenelsentimientoquelagentetienedeestarprivadadelderechoaforjarsuspropiasvidas.
No se podrn evitar nuevas violencias e injusticias all donde se niegue el derecho bsico a participar en las
decisiones de la sociedad (Mensaje de la Jornada Mundial de la Paz, 1985, n. 9. En Pontificia Comisin
JusticiayPaz,AgendaSocial,C.IV,n.140).

Elhombre,comotal,lejosdeserobjetoyelementopuramentepasivodelavidasocial,es,porelcontrario,
ydebeserypermanecersusujeto,fundamentoyfin(MensajeporradioenlaVsperadeNavidad,1944.En
PontificiaComisinJusticiayPaz,AgendaSocial,C.IV,n.145).Esnecesarioestimularentodoslavoluntad
departiciparenlosesfuerzoscomunesy,paraquetodoslosciudadanossesientanimpulsadosaparticipar
en la vida de los diferentes grupos que integran el cuerpo social, es necesario que encuentren en dichos
gruposvaloresquelosatraiganylosdisponganaponersealserviciodelosdems(GS,n.31).

Entrelasexigenciasevanglicasdetransformacindeloshombres,estladepromoverlaparticipacin:Sea
cualfuereeltipodetrabajo,eltrabajadordebepodervivirlocomoexpresindesupersonalidad(LC,n.86).

BParticipacinyempresa

Enalgunoscasos,dadalasituacindedegradacinenqueseencuentraeltrabajador,esurgenterestituirlesu
dignidad,hacindoleparticiparrealmenteenlalaborcomnsedebetenderaquelaempresaseconvierta
en una comunidad de personas en las relaciones, en las funciones y en la situacin de todo el personal. Es
conveniente que los obreros [...] aporten su colaboracin para el eficiente funcionamiento de la empresa
(MM,n.77).Alostrabajadoreshayquedarlesunaparticipacinactivaenlosasuntosdelaempresadonde
trabajan se debe tender a que la empresa sea una autntica comunidad humana, cuya influencia
bienhechorasedejesentirenlasrelacionesdetodossusmiembrosyenlavariadagamadesusfuncionesy
relaciones (MM, n. 91). Las relaciones mutuas entre empresarios y dirigentes, por una parte, y los
trabajadores,porotra,llevenelsellodelrespetomutuo,delaestima,delacomprensiny,adems,delaleal
yactivacolaboracineintersdetodosenlaobracomn(MM,n.92).

Lostrabajadorespuedenparticiparenlagestinycontroldelaproductividaddelasempresasatravsdelas
asociacionesadecuadas.Pormediodeellas,puedeninfluirenlascondicionesdetrabajo,deremuneracin,as
comoenlalegislacinsocial.PoXIproponelaparticipacindelosobrerosenlaadministracindelaempresa
y en la percepcin de beneficios (Cfr. QA, n. 65). Sin embargo, su sucesor, Po XII considera que el
propietario de los medios de produccin debe permanecer dueo de sus decisiones econmicas (IBEZ
LANGLOIS,JOSMIGUEL,DoctrinaSocialdelaIglesia,EdicionesUniversidadCatlicadeChile(1988),p.165).
JuanPabloIIrealizapropuestasqueserefierenalacopropiedaddelosmediosdetrabajo,alaparticipacin
delostrabajadoresenlagestinoenlosbeneficiosdelaempresa(LE,n.14).

CConcepcinorgnicadelavidasocial

Comoconsecuenciadeloquesehadicho,nosecomprendeadecuadamenteunasociedadordenada,sinuna

concepcin orgnica de la vida social. Este principio exige que la sociedad se base, por una parte, en el
dinamismo interno de sus miembros que tiene su origen en la inteligencia y en la voluntad libre de las
personas que buscan solidariamente el Bien Comn y, por otra, en la estructura y en la organizacin de la
sociedad constituida no slo por cada persona libre, sino tambin por sociedades intermedias que van
integrndoseenunidadessuperiores,partiendodelafamilia,parallegar,atravsdelascomunidadeslocales,
de las asociaciones profesionales, regionales y de los Estados, a los organismos supranacionales y a la
sociedaduniversaldetodoslospueblosynaciones(Cfr.QA:AAS23(1931)203MM:AAS53(1961)409410
443PABLOVI,Enc.Populorumprogressio(26III1967),n.33:AAS59(1967)273274OA,n.4647:AAS
63(1971)433437Cfr.GS,n.3031).

La concepcin tecnicista y mecanicista de la vida y de la estructura social constituye un peligro real que
amenaza a la dignidad de la persona, a la libertad individual y a las libertades sociales, y no deja margen
suficientealdesarrollodeunhumanismoverdadero.EnnopocasnacioneselEstadomodernosetransforma
en una mquina administrativa gigantesca que invade todos los sectores de la vida, sumiendo al hombre en
unasituacindetemoryangustiaqueproducesudespersonalizacin(Cfr.PIOXII,Radiomensajenavideo,
Levatecapitavestra(24XII1952):AAS45(1953)37).

Son, por tanto, necesarios los organismos y las mltiples asociaciones privadas que reservan el espacio
debido a la persona y estimulan el desarrollo de las relaciones de colaboracin, en subordinacin al Bien
Comn sin embargo, para que estos organismos sean autnticas comunidades, sus miembros deben ser
considerados y respetados como personas y llamados a participar activamente en las tareas comunes (Cfr.
MM:AAS53(1961)416).Uncaminoseguroparaconseguirestametaconsisteenasociartrabajoycapitaly
endarvidaacorporacionesintermedias(Cfr.LE,n.14:AAS73(1981)612ss.).

El actual fenmeno de la multiplicacin de las relaciones y de las estructuras sociales a todos los niveles,
derivadasdelibresdecisionesyencaminadasamejorarlacalidaddelavidahumana,nopuedeseracogido
sinopositivamente,dadoquepermitelograrlarealizacindelasolidaridadhumanayfavorecelaampliacin
delmarcodelasactividadesmaterialesyespiritualesdelapersona.

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16/06/2009

Etiquetas:DSI,DoctrinaSocial,DoctrinasocialdelaIglesia,biencomn

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