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PROGRAMA No.

0643

SALMOS

Salmos 9, 10 & 11:1

Amigo oyente, en nuestro estudio, regresamos hoy al libro de los Salmos y vamos a
considerar el Salmo 9. Finalizamos el Salmo 8 en nuestro programa anterior, y dijimos al
llegar a ese Salmo Mesinico, Salmo 8, que era como el subir por una escalera, el escalar
una montaa. Ahora, del Salmo 9 en adelante, hasta llegar al Salmo 15, unos seis o siete
Salmos que estn juntos y que pertenecen unos con otros, en realidad, lo que estos Salmos
nos cuentan es una historia proftica. Estbamos escalando la montaa cuando llegamos al
Salmo 8, y ahora comenzamos a descender por el otro lado de ella. En esta seccin aqu
estamos percibiendo algo del remanente judo al trmino de las edades.

Vemos el

sufrimiento, vemos al hombre de pecado, a la persona sin ley, que an aparecer en esta
tierra.

El Salmo 9 y el que le sigue, el Salmo 10, estn unidos estrechamente. Hay cierta
estructura alfabtica aqu, y tambin un acrstico que no se puede notar en nuestra
traduccin, pero que aparece en otras; como resultado uno puede notar que en versiones
como la Septuaginta y la Vulgata se ponen estos dos Salmos juntos en lugar de quedar
separados. Aqu tenemos otro trmino musical, y ya hemos informado que la mayora de
estos Salmos han sido escritos por David. l era el dulce cantor de Israel, el salmista, y l
era un gran msico. Y aqu se nos dice en el ttulo del Salmo que es Al msico principal;
sobre Mut-labn, Salmo de David. David lo escribi y es Al msico principal, sobre Mutlabn. Ahora, Qu es lo quiere decir esta palabra? Bueno, su significado es muerte del
hijo. Y dirigimos nuestra atencin a algo similar en el Salmo 8, donde algunos haban

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identificado este ttulo como que corresponda a ese Salmo anterior. Pero opinamos que lo
podemos identificar aqu, muerte del hijo.

Y ha existido diferentes maneras de

identificar esto en la vida de David, y por supuesto, lo ms importante podra ser la muerte
del gigante Goliat.

Otros lo identifican con la muerte del hijo de Betsab.

Pero su

significado es, como dijimos: muerte del hijo, del primognito. Quisiramos opinar que
se refiere a lo que ocurri en la tierra de Egipto la noche de la redencin, cuando murieron
los primognitos. Y este Salmo comienza con una alabanza, de la misma manera en que lo
hizo el Salmo 7, y tambin como en ese Salmo, en este Salmo tenemos la alabanza que es
una anticipacin a la victoria que llegar cuando, como el Salmo 8 predijo de una manera
hermosa, todas las cosas sern puestas bajo los pies de Aquel que fue hecho un poco
menor que los ngeles. Es as como podemos ver en esta primera seccin del Salmo un
pronstico proftico de lo que sern las condiciones en el mundo cuando el Hijo del hombre
haya recibido el trono en justicia y en paz. Con eso en mente, comencemos ahora a leer
este Salmo, y esperamos que usted note las frases que tenemos al mismo comienzo. Leamos
los primeros dos versculos de este Salmo 9:
1

Te alabar, oh Jehov, con todo mi corazn;

Contar todas tus maravillas.


2

Me alegrar y me regocijar en ti;

Cantar a tu nombre, oh Altsimo. (Sal. 9:1-2)

En vista de la redencin que vendr en el futuro, aqu tenemos un gran canto de


alabanza que el pueblo de este mundo entonar en aquel da. En el libro de Apocalipsis
tenemos un cuadro, en el que esta gran compaa de Israel, est all para alabar a Dios. La
iglesia estar all los 24 ancianos, y ser un tiempo de gran alabanza a Dios.

Nuevamente entramos en esa poca del reino que es mencionada en el Salmo 8, cuando
todas las cosas sern puestas debajo de Sus pies. Escuche lo que dicen los versculos 3 y 4,
de este Salmo 9:
3

Mis enemigos volvieron atrs;

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Cayeron y perecieron delante de ti.


4

Porque has mantenido mi derecho y mi causa;

Te has sentado en el trono juzgando con justicia. (Sal. 9:3-4)

Lo importante que tenemos que notar aqu es, como dijo Martn Lutero, que uno con
Dios es una mayora. Y l no se preocupaba mucho de que Dios estuviera de su lado, sino
que quera estar seguro que l estaba del lado de Dios. Eso es lo importante aqu, mi
derecho y mi causa son las justas. Tenemos que estar seguros de eso, tenemos que estar
seguros de que estamos del lado de Dios. Ahora, este es el tiempo que se acerca, el tiempo
de juicio. Veamos ahora el versculo 5:
5

Reprendiste a las naciones, destruiste al malo,

Borraste el nombre de ellos eternamente y para siempre. (Sal. 9:5)

Este es un salmo muy hermoso. Escuche lo que dice el versculo 6:


6

Los enemigos han perecido; han quedado desolados para siempre;

Y las ciudades que derribaste,


Su memoria pereci con ellas. (Sal. 9:6)

Esta es una declaracin muy severa del juicio que se aproxima.

Y a veces nos

preguntamos Es que no se predica del juicio en la actualidad? Pues bien, lo diramos de


esta manera que se ha predicado lo suficiente de cierta clase de juicio. Pero, debemos
notar dos cosas: una, es que hay muy pocos mensajes basados en el tema del infierno. La
mayora de los sermones que se escucha en la actualidad, son del consuelo para el pueblo de
Dios. En realidad, hay demasiados sermones que estn siendo dirigidos hacia aquellos que
parecen tener cierta clase de complejos, o que estn buscando a alguien para poder llorar
sobre sus hombros. Sin embargo, hay algunos que consideran el tema del infierno, pero se
nota demasiada dureza, demasiada severidad en el predicador; y pensamos nosotros que
un hombre as antes de predicar sobre el infierno, debera analizar su propio corazn, para
estar seguro que si l est predicando sobre el juicio y sobre el infierno, que eso no lo est

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afectando a l. Le duele a l el corazn al saber que hay muchos hombres que estn
perdidos?

Suponemos que una de las mejores cosas que se ha dicho acerca de Dwight L. Moody,
aquel gran predicador, tuvo lugar en cierta ocasin cuando un hombre dijo algo sobre una
predicacin de Moody y sobre el tema del infierno. Un incrdulo dijo lo siguiente: No me
gusta escuchar sermones sobre el infierno, pero si hay un hombre que puede predicar sobre
ese tema, ese hombre es Dwight L. Moody. Debemos decir, amigo oyente, que no slo
debera haber sermones sobre el infierno, sino que tambin tiene que haber o existir la
persona apropiada para hacerlo. Supongo que una de las razones por la cual yo nunca
predico ms sermones sobre ese tema es porque esta misma cosa de la que estamos
haciendo mencin debera mover mi corazn mucho ms de lo que sucede en la actualidad.

Ahora, el salmista deja bien en claro aqu que los enemigos de Israel van a ser
conquistados, y eso quiere decir que es para el remanente que permaneci al lado de Dios.
Esta es la victoria de Dios, y en realidad lo que aqu tenemos es la muerte del hijo, del
primognito en Egipto. Creemos que lo lleva a uno al mismo lugar donde naci el antisemitismo. Comenz all en la tierra de Egipto. Un nuevo rey en ese lugar esclaviz a la
nacin elegida.

Este hombre trat de exterminarlos, a la raza completa, tratando de

frustrar la gracia y el propsito de Dios en Su redencin, y desde ese momento las naciones
han sido enemigos de Israel.

Y continuarn sindolo y odindolos hasta el da de la

redencin.

Debemos decir que aun en nuestros das existe un sentimiento contra esa nacin. Ahora
tenemos en los versculos 7 al 12, de este Salmo, que el reino es establecido, el trono de
justicia es establecido. Escuche lo que dicen los versculos7 y 8, de este Salmo 9:
7

Pero Jehov permanecer para siempre;

Ha dispuesto su trono para juicio.


8

El juzgar al mundo con justicia,

Y a los pueblos con rectitud. (Sal. 9:7-8)

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Eso es muy importante. Pensamos que a nosotros nos hace falta tener ms jueces.
Tambin pensamos que necesitamos ms jueces que sigan muy de cerca la ley. Que puedan
aplicar castigos cuando el castigo es merecido. Hay demasiados jueces tiernos, estamos
seguros, hombres que estn tratando de ser populares, y eso parece ser lo comn en
nuestros das. Se necesita la justicia en la actualidad. Aquel que es justo, y Aquel que hace
las cosas con justicia es Dios. No es lo que usted o yo pensamos que debera ser, es Dios
quien pudo separar la luz de las tinieblas. Yo nunca lo he podido hacer. Nunca me he
levantado antes del amanecer y realizado algunos movimientos con mi mano y hacer que
aparezca el sol. Es Dios quien hace eso. l es el nico hoy que cuando dice que una cosa es
justa, as es. Y si usted no piensa de esa manera, amigo oyente, pues usted est equivocado.
Es as sencillamente. Alguien tiene que hacer las reglas, as es que l es quien crea todas
las normas para este universo. l es quien lo hace andar. Y l va a estar all por mucho
tiempo. Opinamos que l tiene esa prerrogativa en la actualidad. Esta es una tremenda
seccin de los Salmos en la que nos encontramos hoy.

Vamos a tener que comenzar a sealar los puntos ms sobresalientes de estos Salmos, y
comenzaremos leyendo el versculo 13. Tenemos ante nosotros un cuadro de la condicin
anterior a Su llegada a establecer Su reino. Qu es lo que todos nosotros necesitamos
antes de que El venga? Bueno, escuche la primera parte del versculo 13, del Salmo 9:
13

Ten misericordia de m, Jehov; (Sal. 9:13a)

Yo no s lo que usted necesita, pero yo necesito misericordia, misericordia de Dios.


Ahora, alguien quiz diga: Pero usted dice que habr justicia. Bueno, eso es correcto,
eso es cierto, pero usted se da cuenta que la justicia ya ha sido establecida en la persona del
Seor Jesucristo, cuando l llev sobre S mismo nuestros pecados, y l ha sido hecho
nuestra justicia. Lo que necesito hoy es misericordia. Y la misericordia es ofrecida a cada
uno de nosotros en la persona de Jesucristo. Leamos ahora los versculos 13 y 14:
13

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Ten misericordia de m, Jehov;

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Mira mi afliccin que padezco a causa de los que me aborrecen,


T que me levantas de las puertas de la muerte,
14

Para que cuente yo todas tus alabanzas

En las puertas de la hija de Sion,


Y me goce en tu salvacin. (Sal. 9:13-14)

Y nosotros, amigo oyente, necesitamos ms personas que se regocijen en Dios en el da


de hoy. Llegamos ahora a un versculo que es tremendo, el versculo 15, leamos:
15

Se hundieron las naciones en el hoyo que hicieron;

En la red que escondieron fue tomado su pie. (Sal. 9:15)

Usted puede observar a las naciones en el mundo en la actualidad, aun las grandes
naciones del mundo. Estamos hundidos en el hoyo que hemos hecho. Parece que hemos
quedado atrapados tambin. Esa es la condicin del mundo en la hora presente. Ahora, el
versculo 16, dice:
16

Jehov se ha hecho conocer en el juicio que ejecut;

En la obra de sus manos fue enlazado el malo. (Sal. 9:16)

Y dice aqu tambin: Higain. Selah. Este es un versculo fantstico, debemos decir
de paso. Notamos aqu que se eleva un lamento ahora; leamos el versculo 17:
17

Los malos sern trasladados al Seol,

Todas las gentes que se olvidan de Dios. (Sal. 9:17)

Seol, quiere decir, los muertos. Ese es un gran principio que usted puede apuntar.
Tenemos ante nosotros un gran Salmo en verdad.

Porque no para siempre ser olvidado el menesteroso. Sin embargo, as es en la


actualidad. Parece que hay programas para ayudar a los pobres, pero la persona que se

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encuentra a cargo de todo, parece recibir todo lo que viene, antes de que eso pueda ser
entregado a aquellos que lo necesitan realmente. Porque no para siempre ser olvidado el
menesteroso. l juzgar a los pobres, eso es otra cosa que debemos mencionar. Ellos
recibirn justicia, algn da, no ser sino hasta cuando llegue el Seor Jesucristo. Usted
sabe que nosotros los pobres deberamos estar ms interesados en el Seor Jesucristo. Hay
tantos en la actualidad que estn en la pobreza, y estn acudiendo hacia los partidos
polticos; se inclinan hacia ciertos candidatos polticos, sin importarles de qu partido son.
Pero, amigo oyente, permtanos decirle que esta gente no va ha hacer mucho por usted. Lo
nico que ellos estn tratando es lograr un puesto de poder en el gobierno. Y no estn
tratando de ayudar al necesitado. El Seor Jesucristo en cambio, no est buscando algn
puesto de poder en el gobierno, l ya tiene el Suyo, l es el Rey de reyes, y Seor de
seores. As es que l no est buscando ansiosamente complacer a ningn partido poltico
o algn grupo en particular en este mundo. Cuando l vino aqu por primera vez vino a
hacer la voluntad de Dios; ya que l es Dios, cuando regrese nuevamente l va a hacer su
propia voluntad. Amigo oyente, como dice aqu el versculo 18: porque no para siempre
ser olvidado el menesteroso, ni la esperanza de los pobres perecer perpetuamente. Ellos
estn esperando mucho de los hombres en la actualidad, pero slo Dios puede satisfacerlos.
Escuche ahora lo que dice aqu el versculo 19, de este Salmo 9:
19

Levntate, oh Jehov; no se fortalezca el hombre;

Sean juzgadas las naciones delante de ti. (Sal. 9:19)

Y las naciones sern aun juzgadas. El Seor Jesucristo pronunci una oracin en la
que deca que las naciones aun debern comparecer ante l. Y el versculo 20 dice:
20

Pon, oh Jehov, temor en ellos;

Conozcan las naciones que no son sino hombres. (Sal. 9:20)

Y hay algunos que piensan en el presente que ellos estn obrando en el lugar de Dios.
Este es un Salmo maravilloso el que hemos podido considerar. Tenemos ahora el Salmo 10,
y ste va junto con el Salmo nueve en muchas maneras.

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En el Salmo 9, vimos algo

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relacionado con Goliat o con Faran, de todos modos era titulado la muerte del hijo. Es
simplemente un pequeo cuadro del anti-Cristo que est por venir, el hombre de Satans, y
eso quiere decir que l ser dominado algn da.

Ahora, cuando uno llega al Salmo 10 se encuentra con el hombre de Satans; l es el


hombre de la tierra y eso quiere decir que est identificado muy de cerca con el Salmo 9.
Usted puede notar aqu cmo se describe al malo. Y vamos a destacar algunos puntos
sobresalientes de este Salmo 10. En el primer versculo de este Salmo, leemos:
1

Por qu ests lejos, oh Jehov,

Y te escondes en el tiempo de la tribulacin? (Sal. 10:1)

Ante nosotros tenemos un cuadro muy destacado, notemos lo que dicen los versculos 2
y 3:
2

Con arrogancia el malo persigue al pobre;

Ser atrapado en los artificios que ha ideado.


3

Porque el malo se jacta del deseo de su alma,

Bendice al codicioso, y desprecia a Jehov. (Sal. 10:2-3)

Hay dos cosas que caracterizan al malo: el orgullo y la jactancia. Y cuando uno mira a
su alrededor aqu en este mundo, uno quiere saber quines son los malos, los grandes del
mundo? Ellos estn llenos de orgullo. No tienen ningn lugar para Dios. Lo segundo, es
que ellos hablan mucho, se jactan demasiado. Y pensamos nosotros, no sabemos lo que
piensa usted, pero, no estamos muy impresionados por estos hombres del presente. Estos
polticos y lderes mundiales que siempre se estn jactando de cmo ellos van a resolver
todos los problemas de este mundo. Nos hace recordar lo que dijo Isaas acerca de la
montaa que concibi y dio a luz a sus hijos. Ellos se jactan de las cosas grandes y piensan
que son dioses.

Y luego parece que no pueden llegar a hacer nada, y en realidad

prcticamente nunca hacen nada. Qu cuadro el que tenemos aqu de los malos. Y ste,
por supuesto, es un cuadro de toda la humanidad. l es el falso Mesas. Nos damos cuenta

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que l es quien se est jactando. Es identificado aqu en este Salmo. Vamos a continuar
leyendo y destacando ciertas cosas que se mencionan aqu. En el versculo 4, de este Salmo
10, leemos:
4

El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios;

No hay Dios en ninguno de sus pensamientos. (Sal. 10:4)

Dios no forma parte de la conversacin, y tampoco figura en las charlas de la


actualidad. Probablemente Dios es la persona menos popular que existe en este mundo,
por qu? Porque los malvados, los malos en el presente estn sobre todas las cosas y
dirigindose hacia el tiempo cuando el pecado del hombre traer al hombre de pecado, y
ste es el ltimo anti-Cristo. Observemos el ltimo versculo de este Salmo, el versculo 18,
all dice:
18

Para juzgar al hurfano y al oprimido,

A fin de que no vuelva ms a hacer violencia el hombre de la tierra. (Sal. 10:18)

Ese es el anti-Cristo. Uno puede ver que el malo, por la altivez de su rostro, no busca a
Dios; no hay Dios en ninguno de sus pensamientos. Nos damos cuenta que ellos niegan al
Padre y al Hijo, y qu es lo que puede hacer el hombre en esto? Leamos los versculos 5 y
6, de este Salmo 10:
5

Sus caminos son torcidos en todo tiempo;

Tus juicios los tiene muy lejos de su vista;


A todos sus adversarios desprecia.
6

Dice en su corazn: No ser movido jams;

Nunca me alcanzar el infortunio. (Sal. 10:5-6)

Ese es el hombre de nuestros das, se jacta de su prosperidad, y del hecho de que l no


necesita a Dios en el da de hoy.

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Llegamos ahora a un salmo mas breve; el Salmo 11. Este es tambin un salmo de David
y se nos dice en el ttulo que es Al msico principal. No sabemos cules fueron las
circunstancias bajo las cuales fue escrito, pero es un producto de la persecucin y
sufrimientos de la vida de David. Es un Salmo corto pero maravilloso tambin. En el
primer versculo de este Salmo 11, leemos:
1

En Jehov he confiado;

Cmo decs a mi alma,


Que escape al monte cual ave? (Sal. 11:1)

Eso es lo que los psiclogos le dicen a usted en realidad. A veces el mdico dice: Lo
que usted necesita es escapar de sus problemas, irse lejos de ellos. Viaje a alguna parte. Lo
que usted necesita es descanso. Aprtese de las circunstancias presentes, que escape al
monte cual ave. Aprtese de todo amigo. Pero eso no resuelve nada. En cierta ocasin,
una ama de casa, cansada de todo se estaba quejando y lamentando de todo lo que le
pasaba y quera irse, apartarse de todo. Y su sirvienta le dice: De qu est tratando de
huir? Quiere irse de este hermoso lugar? Quiere apartarse de sus nios tan lindos?
Quiere dejar a su amante esposo? No importa donde vaya, usted siempre va a tener que
cargar con usted misma. Amigo oyente, usted nunca puede huir de usted mismo, esa es
una gran verdad. Y los amigos de David le decan a ste que escape al monte cual ave, y
que eso resolvera sus problemas. Bueno, lo sentimos mucho, pero esa no es la manera por
medio de la cual uno los puede resolver.

Y vamos a tener que detenernos aqu, amigo oyente, en nuestro estudio, porque nuestro
tiempo ha tocado ya a su fin. Dios mediante, continuaremos con este Salmo 11, en nuestro
prximo programa y bueno, quiz entonces avancemos un poco ms rpido de lo que lo
hemos estado haciendo hasta ahora.

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