tica profesional

TICA PROFESIONAL

Sesin No. 1
Nombre: tica

Contextualizacin
En esta sesin se expondrn los puntos bsicos de la tica: sus principios, objetos y
expresiones. Adems, se tocar a fondo el tema del bien, analizando sus distintas
acepciones y separando sus significados. Asimismo se analizarn las implicaciones
que tiene en la vida del hombre la bsqueda del bien. Concluyendo con la misma
bsqueda de la felicidad se identifica con el actuar cotidiano y ordinario de todas las
personas.

En esta sesin podremos identificar la definicin y el propsito de tica, as como el

criterio que determina el bien en los actos humanos relacionando los fines prximos
del actuar humano con su fin ltimo.

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Introduccin al Tema

Qu es tica? Bien, de acuerdo a como siempre se la ha considerado, podemos

decir que es la ciencia que estudia la moralidad de los actos humanos; es decir, los
considera buenos o malos. Esta idea nos lleva directamente a considerar qu se
entiende por bueno, por lo que debemos tomar en cuenta las acepciones que tiene la
palabra bien.

Bien til: llamamos as a lo que representa eficacia en la consecucin de cierto

fin. Es decir, un bien til es el que asegura que a travs de ste obtendremos algo
ms. Su valor radica en la capacidad que tiene de llevarnos a algo ms. El bien til
es un medio que nos lleva a otro fin. Por ejemplo, un lpiz es un bien til, pues vale
en la medida en que hace buenos trazos, facilita la escritura, etc. y deja de ser un
bien en cuanto falla a su misin de lpiz. Es importante recordar que la bondad
utilitaria no siempre implica bondad moral. Lo ms til o lo ms prctico no siempre
es lo mejor.

Bien agradable: es el bien placentero que comportan ciertas acciones.

El bien agradable es ese gusto que experimentamos cuando hacemos tal o cual cosa.
Satisface la esfera sensible del hombre y produce sensaciones agradables al hombre.
El bien agradable es esa sensacin que se siente al amar, al comer, al contemplar
algo bello, etc. De la misma manera, es importante recordar que la bondad agradable
no siempre implica bondad moral. No todo lo que se siente bien, est bien.

Bien moral: cualidad y accin libre que conduce al hombre a la consecucin de

su fin ltimo dada la adecuacin a la naturaleza humana.

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Explicacin
I.1 Bien, libertad y conciencia
El acto de decir la verdad es un bien moral pues la naturaleza humana est hecha
para conocer la verdad y para exponerla, por lo tanto, por el puro hecho de decir la
verdad el ser humano se pone en camino a la consecucin del fin ltimo que es su
felicidad.
Despus de explicar todos los distintos tipos de bienes, es importante explicar que
los tres tipos de bien, no siempre se implican mutuamente. Es decir, lo que es bueno
desde el punto de vista moral, no es lo ms til o no es lo ms agradable.
Hay veces que un tipo de bien implica otro bien o los tres. Como ya lo dijimos antes,
lo importante es tener claro que cuando uno dice la palabra bien o bueno no
siempre est aludiendo al mismo concepto pues puede tener tres acepciones que no
son mutuamente incluyentes.
Pongamos algunos ejemplos: una operacin de urgencia, con premura en el tiempo y
con estrechez de instrumental, puede resultar algo poco agradable en cuestin
esttica, pero fue buena desde el punto de vista de la utilidad y un bien moral que
demostr el compromiso con el salvamento de una vida.
La conciencia es el ejercicio del juicio de la presencia o ausencia del bien en tal o
cual accin tomando como criterio de juicio la ley natural.

I.2 La universalidad de la tica y el fin ltimo de la persona

La universalidad de la tica
El bien del hombre consiste en que su obrar sea recto. El hombre bueno obra con
rectitud. Pero, y cmo sabemos cules son las obras que son rectas y cmo
sabemos cules obras perfeccionan al hombre? La respuesta a estas interrogantes
es que las acciones deben ser conformes con el verdadero bien de la naturaleza
humana.

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Ahora nos damos cuenta de la enorme importancia y profundidad de la naturaleza

humana. Hay veces que se experimenta el mal fsico dolor, enfermedad- sin que
eso implique mal moral, incluso, en el mal fsico la naturaleza humana se perfecciona
ms. Quien al curar la enfermedad con entrega y sacrificio se contagia gravemente,
alcanza plenitud humana aunque cierto aspecto de su naturaleza, como lo es su
integridad fsica, salga perjudicada.
Lo bueno para el hombre es lo que lo hace plenamente humano, no lo que lo hace
ms sano, ms til o ms agradable. Por ejemplo: si alguien se beneficiara de una
mentira contradira la naturaleza humana, pues lo natural en el hombre es decir lo
que piensa y pensar lo que son las cosas, de hecho esa es la funcin de nuestro
lenguaje. Lo cual revela que mentir sera una accin mala.
En todo comportamiento humano hay una lgica, en cada uno de nuestros actos se
pretende algo. Y cuando el hombre acta, tiene siempre en su mente presente un fin:
se pone en marcha para ir a algn lado, comienza tal o cual tarea para terminarla y
llegar a algo, a un punto final con ella, como trabaja la madera para obtener un
mueble, va a la escuela para obtener conocimientos y un ttulo, y as sucesivamente.
Puesto que la naturaleza humana cuenta con inteligencia y voluntad, lo caracterstico
de cada individuo racional es obrar libre y conscientemente buscando siempre un fin
que deseamos conseguir.
Siempre obramos por un fin. Pero, qu significa fin en este caso? Significa sobre
todo, bien. Moverse por un fin quiere decir que la voluntad humana busca siempre
lo que la inteligencia le presenta como bueno, aunque eso no quite que se equivoque
y que persiga como bueno algo que no lo es en realidad. De ah que digamos que
fin y bien son convertibles, o sea, equivalentes. Siempre que buscamos un fin lo
buscamos en razn de bien y siempre que percibimos el bien se convierte en un fin.
Esto levanta otra nota muy importante en cuestin de tica: siempre que el hombre
acta buscando cierto fin, lo quiere en cuanto bueno. El hombre siempre quiere las
cosas en cuanto buenas. Cuando en ocasiones no tiende al bien verdadero es por

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una equivocacin en la que confundi el bien falso como si fuera verdadero. Sin
embargo, hay que recalcar que nadie persigue el mal directamente, el mal no es
objeto de la voluntad. Los hombres jams tendemos al mal por el mal.
Por ejemplo: un ingeniero o un arquitecto no construye los puentes o las casas para
que luego se desplomen con el mayor estrpito posible. Un empresario no tiene
como fin la quiebra de su negocio, ni un mdico la muerte de sus pacientes.
Si ocurrieran en algn caso situaciones como stas, cabra una de las siguientes
alternativas: actuaron as en busca de un bien ulterior (para cobrar un seguro) o esos
individuos padecen un trastorno mental.

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Conclusin

No hay que olvidar que, al ser nuestra naturaleza un camino hacia la plenitud, la
lgica nos lleva a pensar que al ir avanzando hacia esa misma plenitud (el fin
objetivo, en otras palabras, el destino al que nos dirigimos), los humanos
experimentamos el irse perfeccionando de nuestra naturaleza y, con esa perfeccin
experimentamos la felicidad.
Dijimos que bien y fin son convertibles. Entonces la oracin todo hombre busca un
fin, cambiando fin por bien la oracin quedara: todo hombre busca el bien. Por
otro lado, en las anteriores lneas hemos visto cmo la bsqueda de los bienes
implica la bsqueda del Bien ltimo que da sentido a todo lo que hacemos y que
anuncia la satisfaccin plena, que, de momento, se presenta implcita y fragmentada
en cada accin puntual humana. Por lo tanto, todo hombre busca el bien es, a su
vez, equivalente a todo hombre busca ser feliz.

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Para aprender ms

El fin ltimo
La variedad de fines que el hombre intenta lograr guarda internamente un orden. Hay
fines que se consiguen antes que otros, hay fines que ms importantes que otros,
fines que a su vez son medios, etc. Es fcil ver, sin embargo, que esa subordinacin
de fines y el orden que guardan los mismos no puede prolongarse al infinito, porque
de lo contrario no haramos nada. En otras palabras, si la cadena de fines fuera
infinita, nunca actuaramos, por lo que una cadena infinita no se puede recorrer y, por
lo tanto, nadie obra por un imposible. Nadie comenzara a caminar si supiera que la
cantidad de pasos es infinita, pues nunca llegara a un fin.
Hay, por lo tanto, un fin ltimo, conocido tambin como bien supremo que se definira
como: fin que se busca de modo absoluto y en virtud del cual se quiere todo lo
dems. Es decir, se quiere por encima de cualquier otro bien y ms que ningn otro.
De lo cual podemos deducir que es nico, ya que dado lo prioritario exige
exclusividad. Y se lo quiere de tal manera que todo lo dems que se quiere, se
considera en funcin del bien ltimo y, si resultan opuestos, prevalece el fin ltimo.
La felicidad como fin ltimo subjetivo del hombre
La largusima sucesin de actos (como lo apuntamos arriba) y de motivaciones, el
hecho de que los hombres hacemos algo por algo ms que est detrs, y as
sucesivamente, muestra que hay un deseo y una necesidad de lograr algo con cada
cosa que hacemos, ese algo que queremos lograr est siempre presente en nuestras
acciones, pues nunca dejamos de actuar. En otras palabras, pretendemos siempre
algo ms que nos llene y que nos satisfaga ms.
Ante la pregunta para qu actas, para qu haces esto o lo otro?, unos, de una
manera ms explcita, acertaran ltimamente a responder: pues para ser feliz, con
cada cosa que hago me propongo estar bien, a gusto, ser feliz. Otros aportaran

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respuestas ms bsicas. Pero todos coincidiran en afirmar que hay que actuar, obrar
y hacer cosas.
Es ley de vida que detrs de los actos buenos hay contenida una satisfaccin ms o
menos intensa que tarde o temprano se pasa o se disminuye y que deja con el antojo
de hacer ms, de lograr ms. Esto pone en evidencia dos realidades: a la base de
nuestro actuar humano est la bsqueda de la felicidad y esta bsqueda no puede
ser infinita, sino jams gozaramos ningn acto, cosa que evidentemente no sucede.
En otras palabras, lo prximo es la accin concreta que realizamos en el aqu y en el
ahora, pero lo que al final queremos es ser felices, alcanzar esa satisfaccin plena
que llamamos felicidad.
Es un hecho evidente y aceptado que el fin ltimo del hombre es la felicidad. Todos
tendemos a ella de forma natural (como requisito original de cada individuo) y de
forma espontnea (no es algo que otro nos trasmiti o que la sociedad nos inculc,
brota de nosotros mismos su bsqueda).

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Actividad de Aprendizaje
El alumno debe elaborar un resumen en Word, con una extensin de 1 a 2 cuartillas
sobre los temas tratados en esta sesin, tomando en cuenta que se evaluarn:

Bibliografa

Ortografa y redaccin

Introduccin (presentar de manera clara y precisa las ideas principales del

texto)

Contenido (presentar de manera breve y objetiva el texto)

Al finalizar el desarrollo de este tendrs que subirlo a la plataforma en el lugar

indicado.

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Referencias
Sada, R. (2008.). Curso de tica general y aplicada. Mxico: Tercer Milenio

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